Собор святого Архангела Гавриила 2122

На другий день після Благовіщення Пречистої Діви Богородиці Церква здавна ухвалила єрусалимським уставом і уставом великої обителі святого Сави святкувати собор святого Архангела Гавриїла особливим днем ​​і співом, шануючи цього радісного благовісника. І справді, особливого вшанування гідний той, хто послужив таїнству нашого спасіння, приніс Пренепорочній Діві звістку про втілення Бога-Слова у пречистій утробі Її. Якщо заслужений посол і земного царя, який приніс у якесь місто царське милостиве слово, прийнятий буває всіма громадянами того міста з особливою честю, то тим більше слід почитати особливим святкуванням найчеснішого посла Небесного Царя, видатного князя Ангельського, що прийшов до всього роду, що наречений на прем'єр людський з прем'єром порятунок. І як великий цей посланник, який сам раніше відкрив свою гідність святому Захарії: «Я Гавриїл, що стоїть перед Богом» (Лк.1:19), тобто. що стоїть ближче за інших Ангелів до престолу Божого. Як у земному царстві наближений до царя сановник, більш обізнаний про царські таємниці, незрівнянно вищий за інших сановників, більш віддалених від царя, – подібно до цього і в Царстві Небесному святі Ангели, ближче майбутні перед Богом, ясніше споглядають таємниці Божі, сяють більшою чею. Святе Письмо розповідає, що перед неприступною славою Божою завжди чекають сім ангелів найвищого чину, начальствуючих князів Ангельських. У книзі Товита пишеться, що супутник юного Товії сповістив про себе, що він один із семи святих Ангелів, які стоять перед Богом. І святий Іван Богослов у книзі Одкровення свого згадує про цих семи начальствуючих ангелів, кажучи: «Благодать вам і мир від Того, Який є і був і йде, і від семи духів, що знаходяться перед престолом Його» (Об'явл.1:4). Серед цих семи вважається і Гаврило, другим за кількістю, а після Михайла першим. Усі вони за іменами обчислюються так: Михайло, Гавриїл, Рафаїл, Уриїл, Селафіїл, Єгудиїл, Варахіїл. Якщо ж хтось запитає: чому Бог не послав до Пречистої Діви найпершого за чином зі своїх Ангелів – Михайла, але другого за ним Гавриїла, – тому нехай буде відомо, що ці сім вищих Ангелів усі рівні за своєю гідністю, і Михайло є першим між ними лише за кількістю. Кожен із них має своє особливе служіння. Михайло – переможець супостатів; Гавриїл – вісник Тайн Божих; Рафаїл – лікар недуг людських; Уриїл, будучи сяйвом вогню Божественного, є просвітителем потемнених; Селафіїл – молитовник, який завжди молиться Богу за людей і людей збуджує до молитви; Єгудиїл – прославляє Бога: його служіння у тому, щоб зміцнювати людей, трудящих у чомусь заради слави Божої і клопотатися про відплату за їхні подвиги; Варахіїл – роздавач благословень Божих і клопотання, який просить Божих благодіянь. Отже, Михаїла не було послано з благовістю до Пресвятої Діви тому, що його служіння іншого роду: тримати завжди оголений меч, ополчатися проти ворогів і проганяти їх. Посланий же Гавриїл, бо властиве його служінню – сповіщати таїнства Божі. Він сповіщав святому пророку Даниїла про звільнення людей Божих з вавилонського полону і про час пришестя Месії; він же сповістив святому Захарії про народження Іоанна Предтечі від неплідної матері. Він і святого пророка Мойсея наставляв у пустелі при написанні Книги Буття, передаючи йому одкровення Божі про перші пологи і роки, починаючи від створення світу. Благочестиве переказ свідчить, що він благовістив святим праведним Іоакиму та Ганні про зачаття Пречистої Богородиці і був Пренепорочной Отроковиці Ангелом-охоронцем від самого зачаття та народження Її, і їжу Їй приносив у Свята Святих; він же тому благовістив їй і про зачаття Божого Сина. Крім цього, Гавриїл був посланий з Євангелією і тому, що в самому його імені укладено предмет Євангелії. Ім'я Гавриїл означає "фортеця Божа", також "чоловік-Бог". Отже, найменуванням своїм благовісник означає, що Бог міцний, Владика в утробі Діви стає досконалою людиною (чоловіком), тобто. є досконалим Богом і досконалою людиною, – досконалою не за віком тілесним, а за міцністю та розумом. Інші немовлята, зачаті в утробах матерів, нічого не розуміють, і немає в них ніякої фортеці, - навпаки, Немовля, зачате в Девичій утробі Преблагословенної Марії, з самого моменту зачаття Свого володів розумом несповідним і міцністю непереможною, і тому і в малому тілі. Провидячи це, пророк каже: «І приступив я до пророчиці, і вона зачала й породила сина. І сказав мені Господь: Назви йому ім'я: Магер-шелал-хаш-баз. Бо, перш ніж дитина вмітиме вимовляти: батько мій, мати моя, прийме багатства Дамаску і здобичі Самарійські» (Іс.8:3–4). Це означає, що Дитина, яка ще не може говорити, буде вже мати велику силу і фортецю перемагати ворогів Своїх. Перетворенням цього служило саме ім'я Гавриїла, яке означає: Чоловік-Бог, Міцний Бог. І цей Бог у самий час його благовіщення, натхненням Святого Духа, почався в нетлінній незайманій утробі. Святий Прокл , патріарх Цареградський, так про це міркує: «Найім'я Ангела чудове за своїм значенням, бо благовісник Діві Марії називається Гавриїлом. Цим ім'ям він передвіщав і перетворив Боголюдину, що має прийти у світ. Гаврило означає: Чоловік Міцний, або Чоловік - Бог, походить від слова Гавір, що означає: міцний, або Бог, а в сукупності обох слів це слово означає: Чоловік - Бог. З давніх-давен ще провістив це Єремія, кажучи: «Господь створить на землі щось нове: жінка врятує чоловіка» (Єр.31:22). Отже, високий цей посланець Божий і за значенням свого імені, і за родом свого служіння, а ще більше за тією таємницею, від віку потаємної та ангелам недовідомої, яку йому першому відкрив Бог і яку він приніс Пречистій Діві. І чим величнішою була ця таємниця Божого людства, чим вища вона інших таємниць, через Гавриїла ж відкритих перед святим пророкам, тим більшої честі з того часу сподобився він у сонмі самих Ангелів шанований ними як найближчий глядач внутрішніх та безвісних таємниць Божих». Церковні вчителі, особливо Діонісій Ареопагіт 2123 , згідно говорять про тих семи вищих Ангелів, що вони завжди невідступно чекають Бога. Інші ангели посилаються на різні служіння, а ці, як наближені до Бога, завжди перебувають біля Божого престолу. Для проголошення найвищих таємниць Божих і для явлення більшої сили Божої, і вони також посилаються, як каже святий апостол Павло: «Чи не всі вони є службовими духами, що посилаються на служіння?». (Євр.1:14). Але яке ж явище сили Божої більше і яка таємниця вища, як не таємниця втілення Христового, недовідомого, незбагненного, невимовного? Отже, для проголошення такої великої таємниці личило бути посланим і Ангелу великому, невідступному предстоятелю престолу Божого, найближчому глядачеві таємниць Божих, яким і був святий Гавриїл. Достойно уваги і те, до якого з дев'яти ангельських чинів у трьох ієрархіях належить святий Гавриїл. Деякі думають, що він знаходиться у третій, нижчій ієрархії, і є чиноначальник середнього чину між початками та Ангелами, тобто. Архангельського, визначеного на сповіщення великих Божих справ. Так думають частиною тому, що він називається Архангелом, частиною тому, що, як каже святий Діонісій, посилаються на служіння не вищі Ангели, що знаходяться поблизу престолу Божого, а лише нижчі Ангели, на те приставлені. Але достовірнішою є то думка, що святий Гавриїл належить до найвищого чину Серафимського і не посилається в менш важливих діях волі Божої, але посилається для сповіщення тільки найбільших Божих таємниць, якою була таємниця втілення Божого, і Архангелом він називається від того радий він радісний від того радий, що він радісний від того радісний Дев'яті, і він називається від того радости виконав радості не тільки Її, але й всяке створіння, не тільки довше (земне), а й гірнє (небесне), як про це оспівує святий Дамаскін: бо єдине торжество обом возія, коли безтілесний радість тобі принесе 2124 . А що святий Гавриїл має бути зарахований до серафимського чину, – дізнаємося з того, що ніякий інший чин не сходить ближче до Серафимів до престолу неприступної слави Божої, за неправдивим свідченням святого Діонісія. За особливим Божим розпорядженням кожен чин Ангельський має своє місце: інші чини ближчі, інші далі, а Серафимський чин усіх ближчий до Бога, як говорить про це Ісая: «Бачив Господа, що сидить на престолі високому і звеличеному, навколо нього стояли Серафими, у кожного з них по шість крил» (2). А як святий Гавриїл є одним із семи найближчих Ангелів, які стоять перед Богом, то він і повинен бути чином Серафимського, другим між Серафимами. Згідно з цим святий Андрій Критський називає його одним з найперших Ангелів, кажучи: «Одному з найперших Ангелів Бог наказує провістити таїнство. Якщо ж він був з перших, то, звичайно, з семи духів, які завжди стоять перед Богом; і якщо з семи духів, то із Серафимів. Бо хто з ангелів вищий за Серафимів? Хто ближче їх до Божого престолу? Отже, Гаврило є Серафим, найвищий у цьому чині». Відкривається це ще й з того, що для великої Божої справи належало і послати великого Ангела. А оскільки втілення Слова було найбільшим із діл Божих, то й посланий був для сповіщення його найвищий з Ангелів, святий Гавриїл, як пише про це святий Григорій Двоєслов 2125 «Для виконання цього великого служіння належало з'явитися і найвищому з ангелів, бо він сповіщає. Якщо колись для спокуси Єви прийшов головний князь темряви, то належало також і до Пречистої Діви з'явитися для благовіщення верховному князю небесного світла, до полум'яної любові Серафимської до Бога Марії належало і бути посланим Серафиму». Тож будемо старанно шанувати Гавриїла, як найпочатнішого князя в Ангельських ликах, як одного з найближчих до Бога семи Серафимів, як всесвітнього Архангела, що сповістив усьому світу спасіння; будемо шанувати його благоговійним поклонінням і молитовним співом, радісно здійснюючи його пам'ять і віддячуючи йому подяку за такі великі благодіяння його роду людському, які він раніше й нині виявляє, невпинно молячи за нас втіленого Бога. Молитвами святого Архангела Гавриїла ми отримаємо всі залишення гріхів! Про семи згаданих тут вищих Ангелів слід зазначити, що тільки імена чотирьох з них зазначені у Святому Письмі. Так, у книзі Даниїлової пишеться, що святий Михайло допомагає євреям, тоді ще благочестивим шанувальникам Бога (Дан.10:13); у посланні Апостола Юди говориться, що він, сперечаючись про тіло Мойсея з дияволом, сказав йому: «Нехай заборонить тобі Господь» (Юд.1:9); Іоанн же Богослов, у своєму одкровенні пише, що він бився зі змієм (тобто дияволом) (Об'явл. 12:7); про святого Гаврила відомо також з книги Даниїлової, що він відкривав пророку, в майбутньому, найпотаємніші таємниці Божі (Дан.8:16), і в Євангелії святого Луки сказано, що Гавриїл благовістив Захарії про зачаття Предтечі (Господня), а Пречистої Діві Мар. Про святого Рафаїла згадується в книзі Товіта, де сказано, що він захищав молодого Товію від ненавмисних напастей у дорозі, відігнав диявола від дівчини Сарри і повернув зір Товіту (Тов.12:15). Про святого Уріїла пишеться в третій книзі Ездри, що він пропонував Ездрі зважити «тяжкість вогню» (3Ездр. 4:5). Про інших трьох Ангелів, хоча поіменно і не згадано у Святому Письмі, проте, за розумінням деяких богодумних тлумачів Божественного Письма, можна думати, що Салафіїл є Ангел, що з'явився Агарі в пустелі, коли вона в глибокій скорботі молилася; він сказав їй: «Почув Бог голос юнака (Бут.21:17) і смиренну твою молитву». Ім'я Єгудиїла засвоюють тому Ангелу, якого Господь обіцяв послати ізраїльтянам у пустелі, щоб він довів їх до обітованої землі, віддаючи тим нагороду тим, хто зберігає заповіді Божі на славу Господню (Вих.23:22–23). Про Варахіїла думають, що він був серед тих трьох Ангелів, які з'явилися Авраамові у дуба Мамврійського, благословили Сарру дозволом її утроби від неплідності та даруванням сина Ісаака і утворили Святу Трійцю: Отця, і Сина, і Святого Духа (Бут.18). Ці святі, вищі сім Ангелів, з яких Михайло є першим, а Гавриїл другим, здавна були, по благочестивому розумінню святої Церкви, зображувані на іконах і шановані творенням в ім'я їхніх храмів. Про це церковна історія розповідає таке: Нечестивий імператор Діоклетіан 2126 , жорстокий гонитель християнства, будуючи для себе в Стародавньому Римі кам'яні терми 2127 , наказав взяти безліч християн і посилав їх на ту роботу, під суворою і немилосердою вартою, яка мучила і пригнічувала святих. Там можна було бачити по кілька тисяч святих мучеників, котрі працювали, обливаючись потом і кров'ю, і безліч їх там було занапащено мечем і різними стратами за Христа. Таким чином, за допомогою цієї тяжкої праці створилася будівля настільки величезна і прекрасна, як царські палати. Коли ж, через багато років, еллінське безбожність разом із царями своїми загинуло, а християнство, зі вступом на престол царів християнських, перемогло по всьому всесвіту - тоді віруючі, що жили в Римі, дивлячись на прекрасні терми Діоклетіанови, згадали, що ця будівля збудована руками християн, у храм християнський в ім'я семи головних небесних духів, Архангелів та архістратигів Ангельських сил: Михаїла, Гавриїла, Рафаїла, Уриїла, Селафіїла, Єгудіїла та Варахіїла. Риму стали наслідувати й інші міста, як-то: Неаполь в Кампанії 2128 і Палермо в Сицилії 2129 , де також були створені кам'яні церкви в ім'я цих семи начальствуючих Ангелів. Обличчя їх зображені були на дошках іконописом і мозаїчною роботою на стінах церковних, і кожен з них відрізнявся від інших особливими рисами, що таємниче зображували їхнє невидиме служіння. Зображення Ангелів були там наступні: Святий Михайло зображений був ногами, що топчуть Люцифера 2130 і тримав у лівій руці зелену фінікову гілку, а в правій - спис, на верху якої - біла хоругва з витканим на ній червоним хрестом 2131; Святий Гавриїл зображений був у правій руці ліхтар із запаленою всередині свічкою, а в лівій – кам'яне зерцало із зеленого япису, по місцях з червоними цятками 2132 . Святий Рафаїл зображений тримаючим у лівій руці трохи підняту посудину з лікарськими засобами, правою ж – ведучим отрока Товію, що несе впійману в річці Тигрі рибу2133. Святий Уриїл зображений тримаючим проти грудей, у правій руці, оголений меч, а в лівій, опущеній вниз, - полум'я вогняне 2134 . Святий Селафіїл зображений з обличчям і очима, схиленими донизу, і з руками, притиснутими до грудей, як то буває у людини, що розчулено молиться. Святий Єгудіїл зображений золотим вінцем, що тримає в правій руці, а в лівій – бич із трьох чорних мотузок із трьома кінцями 2135 . Святий Варахіїл зображений несучими на грудях своїх на одязі білі троянди 2136 . Небесних воїнств Архистратиже, молимо тебе попри ми недостойні, та твоїми молитвами огороди нас крихом крил нематеріальні твоя слави, зберігаючи ни, припадаючі старанно і кричущі: від бід визволи нас, як чиноначальник Вишніх Сил. Пресвітлі, і Чесні, і Вседільні, Пренезліченні і Страшні Трійці, ти єси, Архистратиже, славний служителю і молитовнику, нині безперестанку моли позбутися нам всяких бід і мук, та кличемо ти: радуйся, покривай рабом твоїм. День святкування на честь Архангела Гавриїла названий днем ​​«собора» тому, що християни цього дня збираються разом славити священними піснями святого Архангела Гавриїла. Діонісій Ареопагіт – знатний афінянин, член афінського ареопагу, звернений у християнство проповіддю св. апостола Павла. З творів Діонісія Ареопагія особливо чудові: Περι της ουρανιας ιεραρχιας "Про небесну ієрархію") і "Περι της εκκλησιατικης ιεραρχιας Сидальний 3 голоси. (по 1-й окупації 15 грудня і в Тиждень про розслаблене. – Редакція «Абетки Віри») Святий Григорій Двоєслов, папа римський, жив у VI ст. Найбільше з його творів «Regula pastoralis» («Правило пастирське»), що трактує про те, яким має бути пастир і як він повинен виконувати свої обов'язки. Найменування «Двоєслів» засвоєно йому за його твір «Діалог про життя італійських батьків», де розповідь ведеться двома особами. Діоклетіан, римський імператор, царював з 284 по 305 р. і керував східною половиною Римської імперії, західною половиною керував друг його Максиміан. Терми - громадські лазні, які в Римі влаштовувалися з особливою пишністю. При лазнях були місця для гімнастичних вправ. Кампанія – провінція у південній Італії. Ця провінція чудова тим, що тут вперше було відлито дзвони для церковного вживання, чому вони і називаються в церковному Статуті «кампанами» (на ім'я провінції). Сицилія – один із великих островів Середземного моря. Люцифер (Lucifer) - "світлоносець", денниця, ранкова зірка. У переносному значенні ця назва засвоюється першому занепалому Ангелу - дияволу. Біла хоругва, що прикрашає спис св. Архангела Михаїла позначає його святість і чистоту, а хрест знаменує, що безтільні сили ведуть боротьбу з царством мороку та темряви в ім'я хреста та імені Христових. Зерцало означає, що св. Архангел Гавриїл є вісником доль Божих про спасіння роду людського, а ліхтар зі свічкою знаменує, що долі Божі бувають приховані до часу виконання їх і по самому виконанні осягаються лише тими, хто неухильно дивиться в дзеркало слова Божого та свого совісті. Св. Рафаїл, за віруванням Церкви, просить у Бога допомоги та зцілення всім страждаючим. Це знаменує особливо сильну ревнощі щодо Бога цього Архангела. Цим знаменується нагорода від Бога благочестивим і святим людям та покарання грішникам. Св. Варахіїл є ніби провісником блаженства і нескінченного світу в Царстві Небесному. Вам може бути цікаво: