Собор святого Архангела Гавриила 2122

Një ditë pas Shpalljes së Virgjëreshës Më të Pastër Hyjlindëse, Kisha ka dekretuar prej kohësh me statutin e Jeruzalemit dhe statutin e manastirit të madh të Shën Savës që të kremtohet Koncili i Kryeengjëllit të Shenjtë Gabriel me një ditë dhe himn të veçantë, duke nderuar këtë ungjilltar të gëzuar. Dhe me të vërtetë, ai që i shërbeu misterit të shpëtimit tonë dhe i solli Virgjëreshës së Papërlyer lajmin për mishërimin e Zotit Fjalë në barkun e saj më të pastër, është i denjë për nder të veçantë. Nëse një ambasador i nderuar dhe një mbret tokësor, i cili solli një fjalë të mëshirshme mbretërore në një qytet, pritet nga të gjithë qytetarët e atij qyteti me nder të veçantë, aq më tepër ambasadori më i nderuar i Mbretit Qiellor, princi më i madh i Engjëjve, i cili erdhi në mbarë gjininë njerëzore me një fjalë shumë të mëshirshme, duke shpallur nderimin tonë të përjetshëm, me një festë të veçantë. Dhe sa i madh është ky lajmëtar, i cili vetë ia zbuloi dinjitetin e tij Shën Zakarisë: “Unë jam Gabrieli, që qëndroj përpara Perëndisë” (Luka 1:19), d.m.th. qëndron më afër se engjëjt e tjerë me fronin e Zotit. Ashtu si në mbretërinë tokësore, dinjitari më i afërt me mbretin, më i ditur për sekretet e mbretit, është pakrahasueshëm më i lartë se personalitetet e tjera që janë më të largët nga mbreti, në mënyrë të ngjashme në Mbretërinë e Qiellit engjëjt e shenjtë, që qëndrojnë më afër Perëndisë, duke menduar më qartë misteret e Perëndisë, nderet e tjera më të ulëta dhe shkëlqimet e tjera më të ulëta. Shkrimet e Shenjta na thonë se shtatë engjëj të rangut më të lartë, princat kryesorë të engjëjve, qëndrojnë gjithmonë përpara lavdisë së paarritshme të Perëndisë. Në librin e Tobitit shkruhet se shoku i Tobiahut të ri njoftoi se ai ishte një nga shtatë engjëjt e shenjtë që qëndronin përpara Perëndisë. Dhe Shën Gjon Teologu në librin e tij të Zbulesës kujton këta shtatë engjëj kryesorë, duke thënë: “Hiri dhe paqe për ju nga Ai që është, që ishte dhe që vjen, dhe nga shtatë shpirtrat që janë përpara fronit të Tij” (Zbulesa 1:4). Ndër këta shtatë është Xhibrili, i dyti në numër dhe pas Mikaelit i pari. Të gjithë ata janë të numëruar me emër si më poshtë: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selafiel, Yehudiel, Barachiel. Nëse dikush pyet: pse Zoti nuk i dërgoi Virgjëreshës Më të Pastër të parën në rangun e Engjëjve të tij - Mikaelin, por të dytin pas tij - Xhebrailin - le të dihet se këta shtatë engjëj më të lartë janë të gjithë të barabartë në dinjitet, dhe Mikaeli është i pari mes tyre vetëm në numër. Secila prej tyre ka ministrinë e saj të veçantë. Mikhail është fituesi i kundërshtarëve; Xhibrili është i dërguari i Mistereve të Zotit; Raphaeli është një mjek i sëmundjeve njerëzore; Urieli, duke qenë rrezatimi i zjarrit Hyjnor, është ndriçuesi i të errësuarve; Selafieli është njeri i lutjes, gjithmonë i lutet Zotit për njerëzit dhe i nxit njerëzit për lutje; Jehudiel - lavdëron Zotin: shërbimi i tij është të forcojë njerëzit që punojnë në diçka për lavdinë e Perëndisë dhe të ndërmjetësojë për shpërblim për bëmat e tyre; Barachiel është një shpërndarës i bekimeve të Perëndisë dhe një ndërmjetës, duke kërkuar përfitimet e Perëndisë për ne. Pra, Mikaeli nuk u dërgua me ungjillin te Virgjëresha e Bekuar sepse shërbimi i tij është i një lloji tjetër: të mbajë gjithmonë një shpatë të zhveshur, të marrë armët kundër armiqve dhe t'i largojë ata. Gabrieli u dërgua sepse është karakteristikë e shërbimit të tij të shpallë misteret e Zotit. Ai i njoftoi profetit të shenjtë Daniel për çlirimin e popullit të Perëndisë nga robëria e Babilonisë dhe për kohën e ardhjes së Mesisë; Ai gjithashtu i njoftoi Shën Zakarisë për lindjen e Gjon Pagëzorit nga një nënë shterpë. Ai gjithashtu e udhëzoi profetin e shenjtë Moisi në shkretëtirë kur shkruante Librin e Zanafillës, duke i përcjellë atij zbulesat e Zotit për lindjet dhe vitet e para, duke filluar nga krijimi i botës. Tradita e devotshme dëshmon se ai u predikoi lajmin shenjtorëve të drejtë Joakim dhe Anna për ngjizjen e Nënës Më të Pastër të Zotit dhe ishte Engjëlli Mbrojtës i Zonjës së Papërlyer që nga ngjizja dhe lindja e saj, dhe i solli ushqim asaj në Shenjtin e të Shenjtëve; Kjo është arsyeja pse ai i tregoi asaj edhe ngjizjen e Birit të Perëndisë. Veç kësaj, Gabrieli u dërgua me ungjillin sepse tema e ungjillit përmbahet në vetë emrin e tij. Emri Gabriel do të thotë "fortesë e Zotit", gjithashtu "burrë-Zot". Pra, me vetë emrin e tij, ungjilltari do të thotë se Zoti i fuqishëm, Zoti në barkun e Virgjëreshës është bërë njeri (burrë) i përsosur, pra është një Zot i përsosur dhe një njeri i përsosur - i përsosur jo në moshë fizike, por në forcë dhe mendje. Foshnjat e tjera, të ngjizura në barqet e nënave të tyre, nuk kuptojnë asgjë dhe nuk ka forcë në to - përkundrazi, Foshnja, e ngjizur në barkun e Virgjëreshës së Më të Bekuarit, që nga momenti i ngjizjes së Tij kishte një mendje të paimagjinueshme dhe një forcë të pathyeshme, dhe për këtë arsye në një trup të vogël ishte një njeri i përsosur. Pasi e parashikoi këtë, profeti thotë: "Dhe unë iu afrova profeteshës, ajo u ngjiz dhe lindi një djalë. Dhe Zoti më tha: quaj emrin Mager-shelal-hash-baz; sepse përpara se fëmija të mund të thotë: "Babai im, nëna ime, do të marrë pasuritë e Damaskut dhe plaçkën e Samarisë, do të thotë që kjo nuk do të thotë akoma, 3-4". tashmë kanë forcë dhe forcë të madhe për të mposhtur armiqtë e Tij. Transformimi i këtij ishte vetë emri i Gabrielit, që do të thotë: Njeriu-Zot, Zot i Fuqishëm. Dhe ky Perëndi, pikërisht në kohën e shpalljes së tij, me dyndjen e Frymës së Shenjtë, u ngjiz në një bark të virgjër të paprishshëm. Shën Prokli, Patriarku i Kostandinopojës, flet kështu: “Vetë emri i Engjëllit është i mrekullueshëm në kuptimin e tij, sepse ai që i predikoi ungjillin Virgjëreshës Mari quhet Gabriel. Me këtë emër ai parashikoi dhe shndërroi Perëndi-njeriun që do të vinte në botë. Gabriel do të thotë: Burri i fortë - fjala, Zot, që vjen nga Zoti, ose Zoti, fjala, Zot, ose Hyj dhe në tërësinë e të dy thënieve kjo fjalë do të thotë: Burri - Zot që nga kohërat e lashta Jeremia e paratha: "Zoti do të krijojë diçka të re në tokë: gruaja do ta shpëtojë burrin" (Jer. 31:22) Pra, ky lajmëtar i Perëndisë është shumë i lartë si në kuptimin e emrit të tij, ashtu edhe në natyrën e shërbesës së tij, dhe aq më tepër i panjohur për atë turmë. atij dhe që ia solli Virgjëreshës Më të Pastër. Dhe sa më madhështor ishte ky mister i mishërimit të Zotit, aq më i lartë ishte se misteret e tjera, nëpërmjet Gabrielit, të shpallura më parë profetëve të shenjtë, aq më i madh ishte nderimi që nga ajo kohë e tutje iu dha në pritën e vetë Engjëjve, i nderuar prej tyre si spektatori më i afërt i mistereve të brendshme dhe më të panjohura të Zotit. Mësuesit e kishës, veçanërisht Dionisi Areopagiti 2123, bien dakord për ata shtatë engjëj më të lartë se ata gjithmonë qëndrojnë pa mëshirë përpara Perëndisë. Engjëj të tjerë dërgohen në shërbesa të ndryshme, dhe këta, si ata që janë më afër Zotit, qëndrojnë gjithmonë në fronin e Zotit. Për shpalljen e mistereve më të larta të Perëndisë dhe për shfaqjen e fuqisë më të madhe të Perëndisë, ata dërgohen gjithashtu, siç thotë Apostulli i shenjtë Pal: "A nuk janë të gjithë ata frymë shërbyes të dërguar për të shërbyer?" (Hebrenjve 1:14). Por cili manifestim i fuqisë së Perëndisë është më i madh dhe cili mister është më i lartë, nëse jo misteri i mishërimit të Krishtit, i panjohur, i pakuptueshëm, i pashprehur? Pra, për të shpallur një mister kaq të madh, ishte e përshtatshme që të dërgohej një Engjëll i madh, primati këmbëngulës i fronit të Zotit, shikuesi më i afërt i mistereve të Zotit, që ishte Shën Gabrieli. Vlen gjithashtu t'i kushtohet vëmendje se cilës nga nëntë radhët e engjëjve në tre hierarkitë i përket Shën Gabrieli. Disa mendojnë se ai është në hierarkinë e tretë, më të ulët dhe është një zyrtar i rangut të mesëm midis fillimeve dhe Engjëjve, pra Arkhangelsk, i destinuar për shpalljen e veprave të mëdha të Zotit. Ata mendojnë kështu pjesërisht sepse ai quhet Kryeengjëll, pjesërisht sepse, siç thotë Shën Dionisi, nuk janë engjëjt më të lartë që qëndrojnë pranë fronit të Zotit ata që dërgohen për të shërbyer, por vetëm engjëjt e poshtëm të caktuar për këtë qëllim. Por ajo që është më e besueshme është mendimi se Shën Gabrieli i përket rendit më të lartë të Serafimëve dhe nuk dërgohet në veprime më pak të rëndësishme të vullnetit të Zotit, por dërgohet për të shpallur vetëm misteret më të mëdha të Zotit, që ishte misteri i mishërimit të Zotit, dhe ai quhet kryeengjëll nga ungjilli i gëzueshëm që ia solli Më të Pastërve, por edhe me çdo të pastër, por edhe me çdo Virg. krijesë, jo vetëm më e gjatë (tokësore), por edhe më lart (qiellore), siç këndon për këtë Shën Damasku: një triumf për të dy u ngjit, kur jotruporet ju sollën gëzim 2124. Dhe që Shën Gabrieli duhet të numërohet në rangun e Serafimëve, mësojmë nga fakti se asnjë gradë tjetër nuk i afrohet të dyve më të afërt. Zoti, sipas dëshmisë së rreme të Shën Dionisit. Sipas urdhrit të veçantë të Zotit, çdo rang engjëjsh ka vendin e vet: disa radhë janë më afër, të tjerat më larg, dhe grada Serafim është më afër Zotit, siç thotë Isaia për këtë: "Pashë Zotin të ulur në një fron, të lartë dhe të lartësuar, rreth tij qëndronte Serafimi, secili prej tyre kishte gjashtë krahë" (Is. 6: 1-2). Dhe meqenëse Shën Gabrieli është një nga shtatë engjëjt më të afërt që qëndron përpara Zotit, ai duhet të jetë i rangut të Serafimit, i dyti midis Serafimëve. Në përputhje me këtë, Shën Andrea i Kretës e quan atë një nga engjëjt e parë, duke thënë: "Perëndia urdhëron një nga engjëjt e parë që të shpallë sakramentin. Nëse ai ishte një nga të parët, atëherë, natyrisht, nga shtatë shpirtrat që qëndrojnë gjithmonë para Zotit; dhe nëse nga shtatë shpirtrat, atëherë nga Serafimi. Sepse cili nga engjëjt është më i afërt se Serafimi i tyre, kush është më i afërt se Zoti? Serafimi, më i larti në këtë gradë. Kjo zbulohet edhe nga fakti se për veprën e madhe të Zotit ishte e nevojshme të dërgohej një Engjëll i madh. Dhe duke qenë se mishërimi i Fjalës ishte vepra më e madhe e Zotit, më i larti i engjëjve, Shën Gabrieli, u dërgua për ta shpallur atë, siç shkruan Shën Gregori Dvoeslov për këtë 2125 "Për të përmbushur këtë shërbim të madh, duhej të shfaqej më i larti i engjëjve, sepse ai shpall më të lartin e pakrahasueshëm nga të gjithë. e nevojshme që Princi Suprem i Dritës Qiellore t'i shfaqej Virgjëreshës Më të Pastër për t'i shpallur lajmërimin Serafimëve të zjarrtë për Zotin, Maria gjithashtu duhej t'i ishte dërguar Serafimit. Pra, le ta nderojmë me zell Gabrielin, si kryeprincin në radhët e Engjëjve, si një nga shtatë Serafimët më të afërt me Zotin, si Kryeengjëllin universal që shpalli shpëtimin për mbarë botën; Le ta nderojmë me adhurim nderues dhe me këngë lutjesh, duke e përkujtuar me gëzim dhe duke e falënderuar për përfitimet kaq të mëdha për gjininë e tij njerëzore, të cilat ai i ka dhënë më parë dhe tani, duke iu lutur vazhdimisht për ne Zotit të mishëruar. Nëpërmjet lutjeve të Shën Kryeengjëllit Gabriel, të marrim të gjithë faljen e mëkateve! Lidhur me shtatë engjëjt më të lartë të përmendur këtu, duhet theksuar se vetëm emrat e katër prej tyre tregohen në Shkrimet e Shenjta. Kështu, në librin e Danielit shkruhet se Shën Mikaeli i ndihmon hebrenjtë, atëherë adhuruesit ende të devotshëm të Perëndisë (Dan.10:13); mesazhi i apostullit Judë thotë se, duke u grindur për trupin e Moisiut me djallin, ai i tha: "Zoti të qortoftë" (Juda 1:9); Gjon Teologu, në zbulesën e tij, shkruan se ai luftoi me gjarpërin (domethënë djallin) (Zbul. 12:7); dihet gjithashtu për Shën Gabrielin nga libri i Danielit që ai i zbuloi profetit, në të ardhmen, sekretet më të thella të Zotit (Dan.8:16), dhe Ungjilli i Shën Llukës thotë se Gabrieli i predikoi Zakarisë për ngjizjen e Pararendësit (të Zotit) dhe Virgjëreshës Më të Pastër të Zotit në lidhje me Fjalën1L. Shën Rafaeli përmendet në librin e Tobit, ku thuhet se ai e mbrojti Tobiasin e ri nga fatkeqësitë e papritura gjatë rrugës, e përzuri demonin nga vajza Sara dhe ia ktheu shikimin Tobitit (Tov.12:15). Është shkruar për Shën Urielin në librin e tretë të Ezdrës se ai i ofroi Ezdrës të peshonte "peshën e zjarrit" (3 Ezdra 4:5). Për tre engjëjt e tjerë, ndonëse nuk përmenden me emër në Shkrimet e Shenjta, megjithatë, sipas kuptimit të disa interpretuesve të Shkrimit Hyjnor me mendje hyjnore, mund të mendohet se Selefieli është Engjëlli që iu shfaq Hagarit në shkretëtirë, kur ajo po lutej me pikëllim të thellë; ai i tha: «Perëndia dëgjoi zërin e djalit (Zan. 21:17) dhe lutjen tënde të përulur.» Emri Jehudiel i është vënë atij Engjëllit që Zoti premtoi t'ua dërgonte izraelitëve në shkretëtirë, që t'i çonte në Tokën e Premtuar, duke u dhënë kështu shpërblim atyre që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë për lavdinë e Zotit (Eks. 23:22–23). Ata mendojnë për Barachielin se ai ishte një nga ata tre engjëjt që iu shfaqën Abrahamit në lisin e Mamres, e bekoi Sarën me lirimin e barkut të saj nga infertiliteti dhe dhuratën e djalit Isakut dhe parafytyroi Trininë e Shenjtë: Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë (Zan. 18). Këta shenjtorë, shtatë engjëjt më të lartë, nga të cilët Michael është i pari, dhe Gabriel i dyti, që nga kohërat e lashta, sipas kuptimit të devotshëm të Kishës së Shenjtë, u përshkruan në ikona dhe u nderuan nga krijimi i tempujve të tyre në emër të tyre. Historia e kishës tregon sa vijon për këtë: Perandori i lig Diokleciani 2126, një persekutues mizor i krishterimit, duke ndërtuar banja me gurë për vete në Romën e Lashtë 2127, urdhëroi të merrte shumë të krishterë dhe i dërgoi në atë punë, nën roje të rrepta dhe të pamëshirshme, të cilat i munduan dhe i dëshpëruan shenjtorët. Aty shiheshin disa mijëra të vuajtur të shenjtë, të cilët punonin, të mbytur në djersë e gjak dhe shumë prej tyre u shkatërruan atje nga shpata dhe ekzekutimet e ndryshme për Krishtin. Kështu, përmes kësaj pune të vështirë, u krijua një ndërtesë kaq e madhe dhe e bukur, si dhoma mbretërore. Kur, pas shumë vitesh, ligësia helene, së bashku me mbretërit e saj, u shua dhe krishterimi, me ardhjen në fron të mbretërve të krishterë, triumfoi në të gjithë universin - atëherë besimtarët që jetonin në Romë, duke parë Banjat e bukura të Dioklecianit, kujtuan se kjo ndërtesë ishte ndërtuar nga duart e të krishterëve dhe, pasi e kishin pastruar atë në paganin kryesor, e kishin pastruar atë nga shtatë të krishterët. shpirtrat qiellorë, kryeengjëjt dhe kryeengjëjt e forcave engjëllore: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selafiel, Jehudiel dhe Barachiel. Qytete të tjera filluan të imitonin Romën, si Napoli në Kampani 2128 dhe Palermo në Siçili 2129, ku u krijuan edhe kisha prej guri në emër të këtyre shtatë engjëjve komandues. Fytyrat e tyre përshkruheshin në dërrasa në ikonografi dhe në punime mozaike në muret e kishës dhe secila prej tyre dallohej nga të tjerat me tipare të veçanta që përshkruanin në mënyrë misterioze shërbimin e tyre të padukshëm. Imazhet e Engjëjve ishin si më poshtë: Shën Mëhilli u përshkrua duke shkelur Luciferin 2130 me këmbët e tij dhe duke mbajtur një degë hurme jeshile në dorën e majtë dhe një shtizë në dorën e djathtë, në krye të së cilës ishte një flamur i bardhë me një kryq të kuq të thurur mbi të 2131; Shën Gabrieli përshkruhej duke mbajtur në dorën e djathtë një fanar me një qiri të ndezur brenda dhe në dorën e majtë një pasqyrë guri prej diaspri jeshil, me pika të kuqe në vende 2132. Shën Rafaeli është paraqitur duke mbajtur në dorën e tij një enë pak të ngritur me mjete mjekësore dhe në dorën e djathtë ai po e çon peshkun duke e çuar ty 2133. Shën Urieli është paraqitur duke mbajtur në gjoks, në dorën e djathtë, një shpatë të zhveshur dhe në dorën e majtë, të ulur poshtë, një flakë të zjarrtë 2134. Shën Selafieli është paraqitur me fytyrën dhe sytë e përkulur, dhe me duart e shtrënguara në gjoks, siç është rasti me një person që lutet me butësi. Shën Jehudieli është paraqitur duke mbajtur një kurorë të artë në dorën e djathtë dhe në dorën e majtë një kamzhik me tre litarë të zi me tre skaje 2135. Shën Barachieli është paraqitur duke mbajtur trëndafila të bardhë në gjoks në rrobat e tij 2136. Ushtritë qiellore të Kryeengjëllit, ne ju lutemi gjithmonë, ne jemi të padenjë dhe me lutjet tuaja na mbroni me strehën e lavdisë suaj jomateriale, duke na ruajtur, duke rënë me zell dhe duke bërtitur: na çlironi nga telashet, si komandanti i Fuqive më të Larta. I bekuar, i ndershëm dhe i Plotfuqishëm, Triniteti më i panumërt dhe i tmerrshëm, ju jeni Kryeengjëll, shërbëtor i lavdishëm dhe libër lutjesh, tani lutuni pandërprerë që ne të çlirohemi nga të gjitha problemet dhe mundimet, prandaj ju thërrasim: Gëzohuni, mbrojtje për shërbëtorin tuaj. Dita e kremtimit për nder të Kryeengjëllit Gabriel quhet dita e "Katedrales", sepse të krishterët në këtë ditë mblidhen së bashku për të lavdëruar Kryeengjëllin e Shenjtë Gabriel me këngë të shenjta. Dionisi Areopagiti - një athinas fisnik, anëtar i Areopagut athinas, i konvertuar në krishterim me predikimin e Shën Apostullit Pal. Nga veprat e Dionisi Areopagut, janë veçanërisht të shquara: "Mbi Hierarkinë Qiellore") dhe "Mbi Hierarkinë Qiellore" εκκλησιατικης ιεραρχιας..." ("Mbi hierarkinë e kishës"). Sedalen 3 zera. (sipas Kathisma 1 më 15 dhjetor dhe në Javën e Paralitik. - Redaksia e ABC-së së Besimit) Shën Gregori Dvoeslov, Papa, jetoi në shekullin e 6-të. Më e shquara nga veprat e tij është “Regula pastoralis” (“Rregulli baritor”), i cili trajton se çfarë duhet të jetë një bari dhe si duhet të përmbushë detyrat e tij. Emri “Dvoeslov” iu dha për esenë e tij “Dialog për jetën e baballarëve italianë”, ku historia tregohet si nga dy persona. Diokleciani, perandori romak, mbretëroi nga viti 284 deri në vitin 305 dhe sundoi gjysmën lindore të Perandorisë Romake, ndërsa miku i tij Maksimiani sundoi gjysmën perëndimore. Termat janë banja publike, të cilat në Romë ishin rregulluar me një shkëlqim të veçantë. Në banja kishte edhe vende për ushtrime gjimnastike. Campania është një provincë në Italinë jugore. Kjo krahinë është e shquar sepse këtu u hodhën për herë të parë kambanat për përdorim në kishë, prandaj në Kartën e Kishës quhen "kampan" (sipas emrit të krahinës). Siçilia është një nga ishujt e mëdhenj të Detit Mesdhe. Luciferi - "bartës i dritës", Luciferi, ylli i mëngjesit. Në një kuptim figurativ, ky emër i është caktuar Engjëllit të parë të rënë - djallit. Flamuri i bardhë që zbukuron shtizën e Shën Kryeengjëllit Mihail, tregon shenjtërinë dhe pastërtinë e tij, dhe kryqi tregon se forcat eterike po luftojnë mbretërinë e errësirës dhe errësirës në emër të kryqit dhe emrit të Krishtit. Pasqyra do të thotë se Shën Kryeengjëlli Gabriel është lajmëtari i fateve të Zotit për shpëtimin e racës njerëzore, ndërsa feneri me qiri do të thotë se fatet e Zotit janë të fshehura deri në momentin e përmbushjes së tyre dhe, pas përmbushjes së tyre, kuptohen vetëm nga ata që shikojnë vazhdimisht fjalën e Zotit dhe në pasqyrën e tyre të ndërgjegjes. Shën Rafaeli, sipas besimit të Kishës, i kërkon Zotit ndihmë dhe shërim për të gjithë ata që vuajnë. Kjo shënon një zell veçanërisht të fortë për Zotin e këtij Kryeengjëlli. Kjo shënon një shpërblim nga Zoti për njerëzit e devotshëm dhe të shenjtë dhe ndëshkim për mëkatarët. Shën Barachiel është, si të thuash, një pararojë e lumturisë dhe paqes së pafund në Mbretërinë e Qiellit. Ju mund të jeni të interesuar në: