Собор святого Архангела Гавриила 2122

Deň po Zvestovaní Najčistejšej Panny Bohorodičky Cirkev už dávno nariadila Jeruzalemskou chartou a chartou veľkého kláštora svätého Sávu sláviť Rad svätého archanjela Gabriela zvláštnym dňom a hymnou, na počesť tohto radostného evanjelistu. A skutočne, ten, ktorý slúžil tajomstvu našej spásy a priniesol Nepoškvrnenej Panne správu o vtelení Božieho Slova v Jej najčistejšom lone, si zaslúži osobitnú česť. Ak cteného veľvyslanca a pozemského kráľa, ktorý do niektorého mesta priniesol kráľovské milosrdné slovo, prijmú všetci občania toho mesta so zvláštnou poctou, o to viac by mal byť najváženejší veľvyslanec nebeského kráľa, najväčšie knieža anjelov, ktorý prišiel k celému ľudskému pokoleniu s nanajvýš milosrdným slovom hlásajúcim našu večnú spásu zvláštnou poctou. A aký veľký je tento posol, ktorý sám prvýkrát zjavil svoju dôstojnosť svätému Zachariášovi: „Ja som Gabriel, stojím pred Bohom“ (Lk 1,19), t. j. stojím bližšie ako ostatní anjeli k Božiemu trónu. Tak ako v pozemskom kráľovstve je hodnostár najbližšie ku kráľovi, znalejší kráľových tajomstiev, neporovnateľne vyšší ako iní hodnostári, ktorí sú kráľovi vzdialenejší, podobne v Kráľovstve nebeskom svätí anjeli, stojaci bližšie pred Bohom, jasnejšie rozjímajúci o Božích tajomstvách, žiaria väčšou cťou a slávou ako iní anjeli nižších hodností. Sväté písmo nám hovorí, že sedem anjelov najvyššieho postavenia, popredných kniežat anjelov, vždy stojí pred neprístupnou Božou slávou. V knihe Tobit je napísané, že spoločník mladého Tobiáša oznámil, že je jedným zo siedmich svätých anjelov stojacich pred Bohom. A svätý Ján Teológ vo svojej knihe Zjavenia spomína na týchto sedem popredných anjelov, keď hovorí: „Milosť vám a pokoj od Toho, ktorý je, bol a prichádza, a od siedmich duchov, ktorí sú pred Jeho trónom“ (Zj. 1:4). Medzi týmito siedmimi je Gabriel, druhý v počte, a po Michaelovi prvý. Všetci sú očíslovaní podľa mien takto: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel, Barachiel. Ak sa niekto spýta: prečo Boh neposlal k Najčistejšej Panne prvého v poradí svojich anjelov – Michaela, ale druhého za ním – Gabriela – nech je známe, že týchto sedem najvyšších anjelov je si rovní v dôstojnosti a Michael je medzi nimi prvý len čo do počtu. Každý z nich má svoje osobitné ministerstvo. Michail je víťazom protivníkov; Gabriel je poslom Božích tajomstiev; Rafael je lekár ľudských neduhov; Uriel, ktorý je žiarou Božského ohňa, je osvietencom zatemnených; Selafiel je muž modlitby, vždy sa modlí k Bohu za ľudí a podnecuje ľudí k modlitbe; Jehudiel - oslavuje Boha: jeho úlohou je posilňovať ľudí, ktorí v niečom pracujú na Božiu slávu, a prihovárať sa za odmenu za ich skutky; Barachiel je rozdeľovačom Božích požehnaní a príhovorom, ktorý prosí o Božie dobrodenia pre nás. Michael teda nebol poslaný s evanjeliom k Presvätej Bohorodičke, pretože jeho služba je iného druhu: vždy držať vytasený meč, zdvihnúť zbrane proti nepriateľom a odohnať ich. Gabriel bol poslaný, pretože pre jeho službu je charakteristické ohlasovať Božie tajomstvá. Svätému prorokovi Danielovi oznámil vyslobodenie Božieho ľudu zo zajatia Babylona a čas príchodu Mesiáša; Svätému Zachariášovi oznámil aj to, že sa z neplodnej matky narodil Ján Krstiteľ. Pri písaní Knihy Genezis poučil aj svätého proroka Mojžiša na púšti, keď mu sprostredkoval Božie zjavenia o prvom narodení a rokoch, počnúc stvorením sveta. Zbožná tradícia dosvedčuje, že kázal spravodlivým svätým Joachimovi a Anne zvesť o počatí Najčistejšej Matky Božej a bol anjelom strážcom Nepoškvrnenej Pani už od jej počatia a narodenia a prinášal Jej pokrm vo Svätyni svätých; Preto Jej povedal aj o počatí Božieho Syna. Okrem toho bol Gabriel poslaný s evanjeliom, pretože predmet evanjelia je obsiahnutý v jeho samom mene. Meno Gabriel znamená „Božia pevnosť“, tiež „manžel-Boh“. Takže už samotným menom evanjelista znamená, že mocný Boh, Pán v lone Panny, sa stal dokonalým mužom (manželom), t. j. je dokonalým Bohom a dokonalým človekom – dokonalým nie fyzickým vekom, ale silou a mysľou. Iné bábätká, počaté v lone svojich matiek, ničomu nerozumejú a nie je v nich žiadna sila – naopak, Bábätko, počaté v lone Panny Márie, malo už od svojho počatia nepochopiteľnú myseľ a nepremožiteľnú silu, a preto v malom tele bolo dokonalým mužom. Keď to prorok predvídal, hovorí: "A priblížil som sa k prorokyni a ona počala a porodila syna. A Pán mi povedal: Daj mu meno Mager-šelal-hash-baz. Lebo skôr, ako dieťa stihne povedať: "Môj otec, moja matka, dostane bohatstvo Damasku a korisť Samárie"8, ktorý ešte nemôže hovoriť, že to Baby ešte nemôže mať, Iz. veľkú silu a silu poraziť svojich nepriateľov. Premenou tohto bolo samotné meno Gabriel, čo znamená: Človek-Boh, Mocný Boh. A tento Boh sa práve v čase svojho zvestovania z prílevu Ducha Svätého počal v neporušiteľnom panenskom lone. Svätý Proklus, konštantínopolský patriarcha, o tom hovorí takto: „Už samotné meno anjela je úžasné vo svojom význame, lebo ten, kto hlásal evanjelium Panne Márii, sa volá Gabriel. Týmto menom predznamenal a premenil Bohočloveka, ktorý mal prísť na svet. Boh odpradávna predpovedal toto: „Pán stvorí niečo nové na zemi: manželka zachráni manžela“ (Jer. 31:22). Tento Boží posol je teda veľmi vysoký ako vo význame svojho mena, tak aj v povahe svojej služby, a ešte viac v tom tajomstve, ktoré bolo po stáročia skryté a neznáme anjelom, ktoré mu zjavil ako prvá Panna Pure. A čím vznešenejšie bolo toto tajomstvo Božieho vtelenia, čím bolo vyššie než iné tajomstvá, skrze Gabriela, ktoré boli predtým zjavené svätým prorokom, tým väčšia pocta sa mu od tej doby udeľovala v zástupe samotných anjelov, ktorých uctievali ako najbližšieho diváka vnútorných a neznámych Božích tajomstiev. Cirkevní učitelia, najmä Dionýz Areopagita 2123, sa zhodujú na týchto siedmich najvyšších anjeloch, že vždy neúnavne stoja pred Bohom. Iní anjeli sú posielaní do rôznych služieb a títo, ako tí, ktorí sú Bohu najbližšie, vždy zostávajú pri Božom tróne. Na ohlasovanie najvyšších Božích tajomstiev a na prejavenie väčšej Božej moci sú tiež poslaní, ako hovorí svätý apoštol Pavol: „Nie sú to všetci služobní duchovia poslaní slúžiť? (Hebrejom 1:14). Ale ktorý prejav Božej moci je väčší a aké tajomstvo je vyššie, ak nie tajomstvo vtelenia Krista, neznáme, nepochopiteľné, nevysloviteľné? Na ohlasovanie takého veľkého tajomstva bolo vhodné poslať veľkého anjela, vytrvalého primasa Božieho trónu, najbližšieho pozorovateľa Božích tajomstiev, akým bol svätý Gabriel. Pozornosť si zaslúži aj to, do ktorej z deviatich radov anjelov v troch hierarchiách patrí svätý Gabriel. Niektorí si myslia, že je v tretej, nižšej hierarchii, a je úradníkom strednej triedy medzi počiatkami a anjelmi, t. j. Archangeľskom, určeným na ohlasovanie veľkých Božích skutkov. Myslia si to čiastočne preto, že sa nazýva archanjel, čiastočne preto, že, ako hovorí svätý Dionýz, nie sú poslaní slúžiť najvyšší anjeli, ktorí stoja blízko Božieho trónu, ale iba nižší anjeli určení na tento účel. Spoľahlivejší je však názor, že svätý Gabriel patrí do najvyššieho rádu serafov a nie je poslaný do menej dôležitých činov z vôle Božej, ale je poslaný hlásať len tie najväčšie tajomstvá Boha, ktorým bolo tajomstvo vtelenia Boha, a nazýva sa archanjelom z radostného evanjelia, ktoré priniesol Najčistejšej Panne a ktorým nielen dlhšie, ale aj napĺňal každou radosťou, nielen jej, ale aj stvorením. (nebeský), ako o tom spieva svätý Damask: jeden triumf pre oboch vystúpil, keď vám netelesné prinieslo radosť 2124. A že svätý Gabriel by mal byť zaradený medzi serafínske hodnosti, učíme sa zo skutočnosti, že žiadna iná hodnosť nestúpa bližšie ako Serafíni k trónu neprístupnej Božej slávy. Dmoniony test Podľa osobitného príkazu Božieho má každá hodnosť anjelov svoje miesto: niektoré hodnosti sú bližšie, iné ďalej a hodnosť serafov je Bohu najbližšie, ako o tom hovorí Izaiáš: „Videl som Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne, okolo neho stál Serafim, každý z nich mal šesť krídel“ (Iz. 6:1-2). A keďže svätý Gabriel je jedným zo siedmich najbližších anjelov stojacich pred Bohom, mal by byť v hodnosti Serafov, druhý medzi Serafínmi. V súlade s tým ho svätý Ondrej z Kréty nazýva jedným z prvých anjelov, keď hovorí: "Boh prikazuje jednému z prvých anjelov ohlasovať sviatosť. Ak bol jedným z prvých, potom, samozrejme, zo siedmich duchov, ktorí vždy stoja pred Bohom; a ak zo siedmich duchov, potom zo Serafov. Lebo ktorý z anjelov je vyšší ako Serafín, najvyšší je Boh Serafín, teda Gabriel? v tejto hodnosti." To je zjavné aj zo skutočnosti, že pre veľké Božie dielo bolo potrebné poslať veľkého anjela. A keďže vtelenie Slova bolo najväčším Božím dielom, najvyšší z anjelov, svätý Gabriel, bol poslaný ohlasovať ho, ako o tom píše svätý Gregor Dvoeslov 2125 „Na vykonanie tejto veľkej služby sa musel zjaviť najvyšší z anjelov, lebo hlása neporovnateľne najvyššie zo všetkých. Ak bol kedysi najvyšším kniežaťom temnoty, potom prišiel do sveta aj Najvyšším kniežaťom temnoty. aby sa zjavila Najčistejšej Panne a oznámila zvestovanie horiacim Serafom lásku k Bohu, Mária mala byť tiež poslaná k Serafom. Usilovne si teda ctime Gabriela, ako hlavného kniežaťa v radoch anjelov, ako jedného zo siedmich Serafov najbližších Bohu, ako univerzálneho archanjela, ktorý zvestoval spásu celému svetu; Uctime si ho úctivým uctievaním a modlitebným spevom, radostne si ho pripomínajme a vzdávajme mu vďaky za také veľké dobrodenia pre jeho ľudské pokolenie, ktoré predtým a teraz poskytuje, neustále sa za nás modlí k vtelenému Bohu. Modlitbami svätého archanjela Gabriela, nech všetci získame odpustenie hriechov! Čo sa týka tu uvedených siedmich najvyšších anjelov, treba poznamenať, že vo Svätom písme sú uvedené iba mená štyroch z nich. V knihe Daniel je teda napísané, že svätý Michal pomáha Židom, vtedy ešte zbožným ctiteľom Boha (Dan 10:13); posolstvo apoštola Júdu hovorí, že keď sa hádal o Mojžišovo telo s diablom, povedal mu: „Pán ťa pokarhaj“ (Júda 1:9); Ján Teológ vo svojom zjavení píše, že bojoval s hadom (teda s diablom) (Zj. 12:7); o svätom Gabrielovi je tiež známe z knihy Daniel, že v budúcnosti odhalil prorokovi najvnútornejšie tajomstvá Božie (Dan. 8:16), a Evanjelium svätého Lukáša hovorí, že Gabriel kázal Zachariášovi o počatí Predchodcu (Pána) a Najčistejšej Panne Márii o vtelení Boha 1 Slova (Lukáš). Svätý Rafael sa spomína v knihe Tobit, kde sa hovorí, že chránil mladého Tobiáša na ceste pred nečakanými nešťastiami, odohnal démona z panny Sáry a vrátil Tobitovi zrak (Tov. 12:15). O svätom Urielovi sa v tretej knihe Ezdráš píše, že ponúkol Ezdrášovi, aby zvážil „váhu ohňa“ (3 Ezdráš 4:5). O ostatných troch anjeloch, hoci nie sú menovite spomenutí vo Svätom písme, podľa chápania niektorých bohabojných vykladačov Božieho Písma si možno myslieť, že Salafiel je anjel, ktorý sa zjavil Hagar na púšti, keď sa v hlbokom zármutku modlila; povedal jej: „Boh počul hlas chlapca (1M 21:17) a tvoju pokornú modlitbu.“ Meno Jehudiel je dané tomu anjelovi, ktorého Pán sľúbil poslať Izraelitom na púšť, aby ich priviedol do zasľúbenej zeme, a tým dal odmenu tým, ktorí zachovávajú prikázania Božie na Pánovu slávu (Ex 23:22–23). Myslia si o Barachielovi, že bol jedným z tých troch anjelov, ktorí sa zjavili Abrahámovi pri dube Mamre, požehnal Sáru oslobodením jej lona z neplodnosti a darom syna Izáka a predznamenal Svätú Trojicu: Otca, Syna a Ducha Svätého (Gn 18). Títo svätí, najvyšší siedmi anjeli, z ktorých Michael je prvý a Gabriel druhý, od staroveku, podľa zbožného chápania Svätej cirkvi, boli zobrazovaní na ikonách a uctievaní vytvorením svojich chrámov v ich mene. Cirkevné dejiny o tom hovoria: Bezbožný cisár Dioklecián 2126, krutý prenasledovateľ kresťanstva, ktorý si v roku 2127 postavil kamenné kúpele v starom Ríme, nariadil zobrať mnohých kresťanov a poslal ich na tú prácu pod prísnymi a nemilosrdnými strážami, čo svätých trápilo a deprimovalo. Bolo tam vidieť niekoľko tisíc svätých trpiteľov, ktorí pracovali, zmoknutí potom a krvou, a mnohí z nich tam boli zničení mečom a rôznymi popravami pre Krista. Tak vďaka tejto tvrdej práci vznikla budova taká obrovská a krásna, ako kráľovské komnaty. Keď po mnohých rokoch helénska bezbožnosť spolu so svojimi kráľmi zanikla a kresťanstvo s nástupom kresťanských kráľov na trón zvíťazilo v celom vesmíre - vtedy si veriaci žijúci v Ríme pri pohľade na nádherné Diokleciánove kúpele spomenuli, že táto budova bola postavená rukami kresťanov, a keď ju očistili od svojho hlavného pohanského ducha v nebi, premenili ju na špinu pohanského ducha a zmenili ju na špinu. Archanjeli a archanjeli anjelských síl: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Jehudiel a Barachiel. Iné mestá začali napodobňovať Rím, ako napríklad Neapol v Kampánii v roku 2128 a Palermo na Sicílii v roku 2129, kde boli tiež vytvorené kamenné kostoly v mene týchto siedmich veliacich anjelov. Ich tváre boli zobrazené na doskách v ikonografii a v mozaikových prácach na stenách kostolov a každý z nich sa od ostatných odlišoval zvláštnymi črtami, ktoré záhadne zobrazovali ich neviditeľnú službu. Obrazy anjelov boli nasledovné: Svätý Michal bol zobrazený, ako nohami šliape Lucifera 2130 a v ľavej ruke drží zelenú datľovú vetvu a v pravej ruke kopiju, na vrchu ktorej bola biela zástava s votkaným červeným krížom 2131; Svätý Gabriel bol zobrazený, ako drží v pravej ruke lampáš so zapálenou sviečkou a v ľavej ruke kamenné zrkadlo zo zeleného jaspisu s červenými škvrnami v roku 2132. Svätý Rafael je zobrazený, ako drží v ľavej ruke mierne zdvihnutú nádobu s liečivými prostriedkami av pravej ruke vedie mladíka Tobiáša, ktorý nesie rybu ulovenú v rieke Tigris, v pravej ruke drží svätý Uriel a 213 obnažený meč a v ľavej ruke, spustenej nadol, ohnivý plameň 2134. Svätý Selafiel je zobrazený so sklonenou tvárou a očami a s rukami pritlačenými na hruď, ako je to v prípade nežne sa modliaceho. Svätý Jehudiel je zobrazený, ako drží v pravej ruke zlatú korunu a v ľavej ruke bič z troch čiernych povrazov s tromi koncami 2135. Svätý Barachiel je zobrazený, ako nesie biele ruže na hrudi na odeve 2136. Nebeské armády archanjela, vždy sa k vám modlíme, sme nehodní a svojimi modlitbami nás chráňte úkrytom vašej nehmotnej slávy, zachovajte nás, usilovne padáme a voláme: zbav nás problémov, ako veliteľ Najvyšších síl. Požehnaná, úprimná a všemohúca, najnespočetnejšia a najstrašnejšia Trojica, ty si, archanjel, slávny služobník a modlitebná knižka, teraz sa neustále modli za nás, aby sme boli oslobodení od všetkých problémov a múk, preto k tebe voláme: Raduj sa, ochrana pre svojho služobníka. Deň osláv na počesť archanjela Gabriela sa nazýva „katedrála“, pretože kresťania sa v tento deň stretávajú, aby oslávili svätého archanjela Gabriela posvätnými piesňami. Dionýz Areopagita – vznešený Aténčan, člen aténskeho areopágu, konvertoval na kresťanstvo kázaním svätého apoštola Pavla. Z diel Dionýza Areopaga sú pozoruhodné najmä tieto: „O nebeskej hierarchii“) a „O nebeskej hierarchii“ εκκλησιατικης ιεραρχιας...“ („O cirkevnej hierarchii“). Sedalen 3 hlasy. (podľa 1. kathizmu 15. decembra a v Týždni ochrnutých. - Redakčná rada ABC viery) Svätý Gregor Dvoeslov, pápež, žil v 6. storočí. Najpozoruhodnejšie z jeho diel je „Regula pastoralis“ („Pastoračná regula“), ktorá pojednáva o tom, aký by mal byť pastier a ako by mal plniť svoje povinnosti. Meno „Dvoeslov“ dostal pre svoju esej „Dialóg o živote talianskych otcov“, kde príbeh rozprávajú akoby dve osoby. Dioklecián, rímsky cisár, vládol v rokoch 284 až 305 a vládol východnej polovici Rímskej ríše, zatiaľ čo jeho priateľ Maximián vládol západnej polovici. Thermae sú verejné kúpele, ktoré boli v Ríme upravené s osobitnou nádherou. Pri kúpeľoch boli aj miesta na gymnastické cvičenia. Kampánia je provincia v južnom Taliansku. Táto provincia je pozoruhodná tým, že tu boli prvýkrát odliate zvony pre cirkevné potreby, a preto sa v cirkevnej charte nazývajú „campans“ (podľa názvu provincie). Sicília je jedným z najväčších ostrovov Stredozemného mora. Lucifer – „nosič svetla“, Lucifer, ranná hviezda. V prenesenom význame je toto meno priradené prvému padlému Anjelovi – diablovi. Biela zástava zdobiaca kopiju svätého archanjela Michala označuje jeho svätosť a čistotu a kríž znamená, že éterické sily bojujú s kráľovstvom temnoty a temnoty v mene kríža a v mene Krista. Zrkadlo znamená, že svätý archanjel Gabriel je poslom Božích osudov pre spásu ľudského pokolenia, zatiaľ čo lampáš so sviečkou znamená, že Božie osudy sú až do ich naplnenia skryté a po ich naplnení ich pochopí len ten, kto sa vytrvalo díva do zrkadla Božieho slova a svojho svedomia. Svätý Rafael podľa viery Cirkvi prosí Boha o pomoc a uzdravenie pre všetkých trpiacich. To znamená obzvlášť silnú horlivosť tohto archanjela pre Boha. To znamená odmenu od Boha pre zbožných a svätých ľudí a trest pre hriešnikov. Svätý Barachiel je akoby predzvesťou blaženosti a nekonečného pokoja v Kráľovstve nebeskom. Mohlo by vás zaujímať: