Собор святого Архангела Гавриила 2122

A doua zi după Buna Vestire a Preacuratei Fecioare Maica Domnului, Biserica a hotărât de mult prin hrisovul Ierusalimului și prin hrisovul marii mănăstiri Sf. Sava să prăznuiască Sinodul Sfântului Arhanghel Gavriil cu o zi și un imn deosebit, cinstind acest vesel evanghelist. Și cu adevărat, cea care a slujit tainei mântuirii noastre și a adus Fecioarei Neprihănite vestea întrupării lui Dumnezeu Cuvântul în pântecele Lui cel mai curat este vrednică de o cinste deosebită. Dacă un cinstit ambasador și un rege pământesc, care a adus un cuvânt milostiv împărătesc într-o cetate, este primit de toți cetățenii acelui oraș cu o cinste deosebită, cu atât mai mult ar trebui să fie onorat cu o sărbătoare specială cel mai onorabil ambasador al Regelui Ceresc, cel mai mare prinț al Îngerilor, care a venit la întregul neam omenesc cu un cuvânt milostiv proclamând mântuirea noastră veșnică. Și cât de mare este acest mesager, care el însuși și-a dezvăluit prima dată demnitatea Sfântului Zaharia: „Eu sunt Gavril, care stau înaintea lui Dumnezeu” (Luca 1:19), adică stau mai aproape decât alți Îngeri de tronul lui Dumnezeu. Așa cum în împărăția pământească demnitarul cel mai apropiat de rege, mai cunoscător despre tainele regelui, este incomparabil mai înalt decât alți demnitari care sunt mai îndepărtați de rege, la fel și în Împărăția Cerurilor sfinții Îngeri, care stau mai aproape de Dumnezeu, contemplând mai clar tainele lui Dumnezeu, strălucesc cu cinste mai mari și mai joase decât alți îngeri. Sfintele Scripturi ne spun că șapte Îngeri de cel mai înalt rang, prinții conducători ai Îngerilor, stau mereu înaintea slavei de neapropiat a lui Dumnezeu. În cartea lui Tobit este scris că tovarășul tânărului Tobia a anunțat că este unul dintre cei șapte îngeri sfinți care stăteau înaintea lui Dumnezeu. Iar Sfântul Ioan Teologul în cartea sa Apocalipsa își amintește de acești șapte Îngeri conducători, spunând: „Har vouă și pace de la Cel ce este și era și vine și de la cele șapte Duhuri care sunt înaintea tronului Său” (Apoc. 1, 4). Printre acești șapte se numără Gabriel, al doilea ca număr, iar după Mihai primul. Toți sunt numărați după nume după cum urmează: Mihail, Gavril, Rafael, Uriel, Selafiel, Iehudiel, Barachiel. Dacă cineva întreabă: de ce nu a trimis Dumnezeu Preacuratei Fecioare pe primul în rang al Îngerii săi – Mihail, ci pe al doilea în spatele lui – Gavril – să se știe că acești șapte Îngeri cei mai înalți sunt toți egali ca demnitate, iar Mihail este primul dintre ei doar ca număr. Fiecare dintre ei are propriul său minister special. Mihail este învingătorul adversarilor; Gavriil este mesagerul Tainelor lui Dumnezeu; Raphael este un doctor în boli umane; Uriel, fiind strălucirea focului divin, este iluminatorul celor întunecați; Selafiel este un om al rugăciunii, rugându-se mereu lui Dumnezeu pentru oameni și îndemnând oamenii la rugăciune; Iehudiel – Îl slăvește pe Dumnezeu: slujirea lui este de a întări oamenii care lucrează în ceva pentru slava lui Dumnezeu și de a mijloci pentru răsplată pentru isprăvile lor; Barachiel este un distribuitor al binecuvântărilor lui Dumnezeu și un mijlocitor, cerând beneficiile lui Dumnezeu pentru noi. Deci, Mihai nu a fost trimis cu Evanghelia la Sfânta Fecioară pentru că slujirea lui este de alt fel: să țină mereu sabia scoasă, să ia armele împotriva dușmanilor și să-i alunge. Gavriil a fost trimis pentru că este caracteristic slujirii sale să vestească tainele lui Dumnezeu. El l-a vestit pe sfântul profet Daniel despre eliberarea poporului lui Dumnezeu din robia Babilonului și despre vremea venirii lui Mesia; De asemenea, l-a vestit pe Sfântul Zaharia despre nașterea lui Ioan Botezătorul dintr-o mamă sterilă. De asemenea, l-a instruit pe sfântul profet Moise în deșert când a scris Cartea Genezei, transmițându-i revelațiile lui Dumnezeu despre primele nașteri și ani, începând de la crearea lumii. Cuvioasa tradiție mărturisește că a propovăduit sfinților drepți Ioachim și Ana vestea despre zămislirea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a fost Îngerul Păzitor al Neprihănitei Doamne încă de la însăși conceperea și nașterea Ei și i-a adus hrană în Sfânta Sfintelor; De aceea i-a spus și despre concepția despre Fiul lui Dumnezeu. În plus, Gabriel a fost trimis cu Evanghelia pentru că subiectul Evangheliei este cuprins în chiar numele lui. Numele Gabriel înseamnă „cetatea lui Dumnezeu”, și „soț-Dumnezeu”. Deci, prin chiar numele său, evanghelistul înseamnă că Dumnezeul cel puternic, Domnul din pântecele Fecioarei, este făcut om (soț) desăvârșit, adică este un Dumnezeu desăvârșit și un om desăvârșit - desăvârșit nu în vârstă fizică, ci în putere și în minte. Alți prunci, zămisliți în pântecele mamelor lor, nu înțeleg nimic și nu există putere în ei - dimpotrivă, Pruncul, zămislit în pântecele Fecioarei Prea Binecuvântate Maria, a avut încă din momentul zămislirii Sale o minte de neconceput și o putere de neînvins, și de aceea într-un trup mic era un om desăvârșit. Prevăzând aceasta, profetul spune: „Și m-am apropiat de proorociță, și ea a rămas însărcinată și a născut un fiu. Și Domnul mi-a zis: pune-i numele Mager-șalal-haș-baz. Căci înainte ca copilul să poată spune: „Tatăl meu, mama mea, va primi bogățiile Damascului și prada Samariei” (Isa. au mare putere și putere să-și învingă dușmanii. Transformarea acestuia a fost chiar numele lui Gabriel, care înseamnă: Om-Dumnezeu, Dumnezeu puternic. Iar acest Dumnezeu, chiar în momentul vestirii sale, prin afluxul Duhului Sfânt, a fost conceput într-un pântece de fecioară nestricată. Sfântul Proclu, Patriarhul Constantinopolului, discută astfel: „Însuși numele Îngerului este minunat în sensul său, căci cel care a propovăduit Evanghelia Fecioarei Maria se numește Gavriil. Cu acest nume l-a prefigurat și transformat pe Dumnezeu-omul care urma să vină în lume. Gavril înseamnă: Soț puternic, sau Soț - Dumnezeu, sau total, vine din cuvântul Dumnezeu și din Gavir, care înseamnă deopotrivă: Dumnezeu și în Gavir. cuvintele acest cuvânt înseamnă: Soț - Dumnezeu Din cele mai vechi timpuri, Ieremia a prezis acest lucru, spunând: „Domnul va crea ceva nou pe pământ: soția va mântui soțul” (Ier. 31:22), acest mesager al lui Dumnezeu este foarte înalt atât în sensul numelui său, cât și în natura slujirii sale, și cu atât mai mult în secretul care a fost revelat în secolele acelea necunoscute. lui şi pe care l-a adus Preacuratei Fecioare. Și cu cât era mai mărețoasă această taină a întrupării lui Dumnezeu, cu atât era mai înaltă decât alte taine, prin Gavriil, revelată anterior sfinților profeți, cu atât mai mare i s-a acordat de atunci cinstea în oastea Îngerilor înșiși, venerați de ei ca cel mai apropiat spectator al tainelor lăuntrice și mai necunoscute ale lui Dumnezeu. Învățătorii Bisericii, în special Dionisie Areopagitul 2123, sunt de acord cu acei șapte Îngeri cei mai înalți că ei stau mereu necruțători înaintea lui Dumnezeu. Alți Îngeri sunt trimiși la diferite slujiri, iar aceștia, ca cei mai apropiați de Dumnezeu, rămân mereu la tronul lui Dumnezeu. Pentru vestirea celor mai înalte taine ale lui Dumnezeu și pentru manifestarea puterii mai mari a lui Dumnezeu, sunt trimiși și ei, după cum spune Sfântul Apostol Pavel: „Nu sunt oare toate duhuri slujitoare trimise să slujească?” (Evrei 1:14). Dar ce manifestare a puterii lui Dumnezeu este mai mare și ce taină este mai înaltă, dacă nu taina întrupării lui Hristos, necunoscută, de neînțeles, inefabil? Așadar, pentru a proclama o taină atât de mare, se cuvine ca un mare Înger să fie trimis, întătâistul persistent al tronului lui Dumnezeu, cel mai apropiat privitor al tainelor lui Dumnezeu, care era Sfântul Gavril. De asemenea, este demn de atenție căruia dintre cele nouă rânduri de Îngeri din cele trei ierarhii îi aparține Sfântul Gavril. Unii cred că el se află în a treia ierarhie, inferioară, și este un funcționar de rangul mijlociu dintre începuturi și Îngeri, adică Arhangelsk, destinat proclamării faptelor mari ale lui Dumnezeu. Ei cred așa, parțial pentru că el este numit Arhanghel, parțial pentru că, așa cum spune Sfântul Dionisie, nu cei mai înalți îngeri care stau lângă tronul lui Dumnezeu sunt trimiși să slujească, ci doar îngerii de jos desemnați în acest scop. Dar ceea ce este mai de încredere este părerea că Sfântul Gavriil aparține ordinului cel mai înalt al serafimilor și nu este trimis în acțiuni mai puțin importante ale voinței lui Dumnezeu, ci este trimis să vestească numai cele mai mari taine ale lui Dumnezeu, care a fost taina întrupării lui Dumnezeu, și este numit Arhanghel din Evanghelia veselă pe care a adus-o Preacuratei Fecioare, nu numai cu bucurie, ci și cu bucurie pe care El a umplut-o, nu numai cu puritatea ei. numai mai lung (pământesc), dar și sus (ceresc), precum cântă Sfântul Damasc despre aceasta: un singur triumf pentru amândoi s-au înălțat, când necorporaliul ți-a adus bucurie 2124. Și că Sfântul Gavriil ar trebui să fie numărat în treapta serafimilor, aflăm din faptul că niciun alt rang nu urcă mai aproape decât serafimii de tronul neapropiat de slava neapropiată a sfântului neapropiat. Dionisie. După rânduiala specială a lui Dumnezeu, fiecare treaptă de Îngeri își are locul: unele rânduri sunt mai apropiate, altele mai departe, iar rangul serafimilor este cel mai aproape de Dumnezeu, așa cum spune Isaia despre aceasta: „L-am văzut pe Domnul stând pe un tron, înalt și înălțat, în jurul lui stătea serafimii, fiecare dintre ei avea șase aripi” (Is. 6, 1-2). Și din moment ce Sfântul Gavril este unul dintre cei mai apropiați șapte Îngeri care stau înaintea lui Dumnezeu, el ar trebui să fie de rangul serafimilor, al doilea dintre serafimi. În conformitate cu aceasta, Sfântul Andrei Creta îl numește unul dintre primii Îngeri, spunând: „Dumnezeu poruncește unuia dintre primii Îngeri să vestească Taina. Dacă a fost unul dintre primii, atunci, bineînțeles, din cele șapte duhuri care stau mereu înaintea lui Dumnezeu; și dacă dintre cele șapte duhuri, atunci de la serafimi. Căci care dintre îngeri este mai înalt decât Serafimii, cine este aproape de cel de-al doilea Dumnezeu? Serafim, cel mai înalt în acest rang.” Acest lucru se dezvăluie și din faptul că pentru marea lucrare a lui Dumnezeu a fost necesar să se trimită un mare Înger. Și întrucât întruparea Cuvântului a fost cea mai mare dintre lucrările lui Dumnezeu, cel mai înalt dintre Îngeri, Sfântul Gavril, a fost trimis să o proclame, după cum scrie Sfântul Grigorie Dvoeslov despre aceasta 2125 „Pentru a împlini această mare slujbă, a trebuit să se înfățișeze cel mai înalt dintre Îngeri, căci el proclamă incomparabil de înalt cel mai înalt prinț al vremurilor, dacă a venit odată să seducă stăpânirea întunericului. a fost de asemenea necesar ca Prințul Suprem al Luminii Cerești să se înfățișeze Preacuratei Fecioare pentru a-i anunța vestirea în flăcări Serafimilor dragoste pentru Dumnezeu, ar fi trebuit trimisă și Maria la Serafimi”. Așadar, să-l cinstim cu sârguință pe Gavril, ca prinț principal în rândurile Îngerilor, ca unul dintre cei șapte serafimi cei mai apropiați de Dumnezeu, ca Arhanghelul universal care a vestit mântuirea lumii întregi; Să-l cinstim cu închinare evlavioasă și cântând rugăciune, pomenindu-l cu bucurie și mulțumindu-i pentru atât de mari beneficii aduse rasei sale umane, pe care le-a oferit înainte și acum, rugându-ne neîncetat pentru noi Dumnezeului întrupat. Prin rugăciunile Sfântului Arhanghel Gavriil, să primim cu toții iertarea păcatelor! În ceea ce privește cei mai înalți șapte Îngeri menționați aici, trebuie menționat că doar numele a patru dintre ei sunt indicate în Sfintele Scripturi. Astfel, în cartea lui Daniel este scris că Sfântul Mihail îi ajută pe evrei, pe atunci încă evlavioși închinători ai lui Dumnezeu (Dan.10:13); solia apostolului Iuda spune că, certându-se despre trupul lui Moise cu diavolul, acesta i-a spus: „Domnul să te mustre” (Iuda 1, 9); Ioan Teologul, în revelația sa, scrie că a luptat cu șarpele (adică cu diavolul) (Apoc. 12:7); se știe și despre Sfântul Gavriil din cartea lui Daniel pe care i-a dezvăluit profetului, în viitor, cele mai lăuntrice secrete ale lui Dumnezeu (Dan. 8, 16), iar Evanghelia Sfântului Luca spune că Gavriil i-a propovăduit lui Zaharia despre zămislirea Înaintemergătoarei (a Domnului), și Preacuratei Fecioare Maria despre întruparea lui Dumnezeu (Luca 1 Cuvântul). Sfântul Rafael este menționat în cartea lui Tobit, unde se spune că l-a protejat pe tânărul Tobie de nenorociri neașteptate pe drum, l-a alungat pe demon de la fecioara Sara și i-a redat vederea lui Tobit (Tov.12:15). Despre Sfântul Uriel este scris în cartea a treia a lui Ezra că el ia oferit lui Ezra să cântărească „greutatea focului” (3 Ezra 4:5). Despre ceilalți trei Îngeri, deși nu sunt pomeniți pe nume în Sfintele Scripturi, totuși, după înțelegerea unor interlocutori cu gândul lui Dumnezeu ai Dumnezeieștii Scripturi, se poate crede că Salafiel este Îngerul care i s-a arătat Agarului în deșert, când ea se ruga cu adâncă întristare; i-a spus: „Dumnezeu a auzit glasul flăcăului (Geneza 21:17) și rugăciunea ta smerită”. Numele Iehudiel este dat acelui Înger pe care Domnul a promis să-l trimită israeliților în pustie, ca să-i conducă în Țara Făgăduinței, dând astfel răsplată celor care păzesc poruncile lui Dumnezeu spre slava Domnului (Exod 23:22–23). Ei se gândesc despre Barachiel că el a fost unul dintre acei trei Îngeri care i-au apărut lui Avraam la stejarul din Mamre, au binecuvântat-o ​​pe Sara cu eliberarea pântecelui ei din infertilitate și cu darul fiului Isaac și a prefigurat Sfânta Treime: Tatăl, și Fiul și Duhul Sfânt (Gen. 18). Acești sfinți, cei mai înalți șapte Îngeri, dintre care Mihail este primul și Gavriil al doilea, din cele mai vechi timpuri, după înțelegerea evlavioasă a Sfintei Biserici, au fost înfățișați pe icoane și venerați prin crearea bisericilor lor în numele lor. Istoria Bisericii spune următoarele despre aceasta: Nelegiuitul împărat Dioclețian 2126, un persecutor crunt al creștinismului, construindu-și băi de piatră în Roma Antică 2127, a poruncit să ia mulți creștini și să-i trimită la acea lucrare, sub paznici stricte și nemilostive, care i-au chinuit și deprimat pe sfinți. Acolo se vedeau câteva mii de sfinți suferinzi, care lucrau, udați de sudoare și sânge, și mulți dintre ei au fost nimiciți acolo de sabie și de diferite execuții pentru Hristos. Astfel, prin această muncă grea, s-a creat o clădire atât de imensă și frumoasă, ca niște camere regale. Alte orașe au început să imite Roma, precum Napoli în Campania 2128 și Palermo în Sicilia 2129, unde au fost create și biserici de piatră în numele acestor șapte Îngeri comandanți. Fețele lor erau înfățișate pe scânduri în iconografie și în mozaic pe pereții bisericii, iar fiecare dintre ele se distingea de celelalte prin trăsături speciale care înfățișau în mod misterios serviciul lor invizibil. Imaginile Îngerilor erau următoarele: Sfântul Mihail era înfățișat călcând cu picioarele pe Lucifer 2130 și ținând în mâna stângă o ramură verde de curmal și o suliță în mâna dreaptă, deasupra căreia era un steag alb cu cruce roșie țesută pe el 2131; Sfântul Gavriil era înfățișat ținând în mâna dreaptă un felinar cu o lumânare aprinsă înăuntru, iar în mâna stângă o oglindă de piatră din jasp verde, cu pete roșii pe alocuri 2132. Sfântul Rafael este înfățișat ținând în mâna stângă un vas ușor ridicat cu remedii medicale, iar în mâna dreaptă îl conduce pe tânărul Tobias, purtând peștele în râul Tigril2. la piept, în mâna dreaptă, o sabie goală, iar în mâna stângă, coborâtă, o flacără de foc 2134. Sfântul Selaphiel este înfățișat cu fața și ochii plecați în jos și cu mâinile lipite de piept, așa cum este cazul unei persoane care se roagă cu blândețe. Sfântul Iehudiel este înfățișat ținând în mâna dreaptă o coroană de aur, iar în mâna stângă un flagel de trei frânghii negre cu trei capete 2135. Sfântul Barahiel este înfățișat purtând trandafiri albi pe piept pe haine 2136. Oştile cereşti ale Arhanghelului, ţie ne rugăm mereu, nevrednici suntem, şi cu rugăciunile tale ocroteşte-ne cu adăpostul slavei tale nemateriale, păzindu-ne, căzând cu sârguinţă şi strigând: izbăveşte-ne de necazuri, ca pe stăpânul Cealaltelor Puteri. Binecuvântată și cinstită și Atotputernică, Prea Nenumărată și Îngrozitoare Treime, tu ești, Arhanghel, slujitor slăvit și carte de rugăciuni, roagă-te acum neîncetat să fim izbăviți de toate necazurile și chinurile, așa că îți chemăm: Bucură-te, ocrotire pentru robul tău. Ziua de sărbătoare în cinstea Arhanghelului Gavriil este numită ziua „catedralei”, deoarece creștinii se adună în această zi pentru a-l slăvi pe Sfântul Arhanghel Gavriil cu cântece sacre. Dionisie Areopagitul - un atenian nobil, membru al Areopagului atenian, convertit la creștinism prin predicarea Sfântului Apostol Pavel. Dintre lucrările lui Dionysius Areopagus, sunt deosebit de remarcabile următoarele: „Despre ierarhia cerească”) și „Despre ierarhia cerească” εκκλησιατικης ιεραρχιας...” („Despre ierarhia bisericească”). Sedalen 3 voci. (după Kathisma I din 15 decembrie și în Săptămâna Paraliticului. - Colegiul editorial al ABC-ului Credinței) Sfântul Grigorie Dvoeslov, Papa, a trăit în secolul al VI-lea. Cea mai remarcabilă dintre lucrările sale este „Regula pastoralis” („Regula pastorală”), care tratează ce ar trebui să fie un păstor și cum ar trebui să-și îndeplinească îndatoririle. Numele „Dvoeslov” i-a fost dat pentru eseul său „Dialog despre viața părinților italieni”, în care povestea este spusă ca de două persoane. Dioclețian, împăratul roman, a domnit între 284 și 305 și a condus jumătatea de est a Imperiului Roman, în timp ce prietenul său Maximian a condus jumătatea de vest. Termele sunt băi publice, care la Roma au fost amenajate cu deosebită splendoare. La băi existau și locuri pentru exerciții de gimnastică. Campania este o provincie din sudul Italiei. Această provincie este remarcabilă deoarece aici au fost turnate pentru prima dată clopotele pentru uz bisericesc, motiv pentru care sunt numite „campans” (după numele provinciei) în Carta Bisericii. Sicilia este una dintre marile insule ale Mării Mediterane. Lucifer – „purtător de lumină”, Lucifer, steaua dimineții. În sens figurat, acest nume este atribuit primului Înger căzut - diavolul. Steagul alb care împodobește sulița Sfântului Arhanghel Mihail, denotă sfințenia și puritatea sa, iar crucea semnifică că forțele eterice luptă împotriva împărăției întunericului și întunericului în numele crucii și al lui Hristos. Oglinda înseamnă că Sfântul Arhanghel Gavriil este mesagerul destinelor lui Dumnezeu pentru mântuirea neamului omenesc, în timp ce felinarul cu o lumânare înseamnă că destinele lui Dumnezeu sunt ascunse până la momentul împlinirii lor și, chiar după împlinirea lor, sunt înțelese doar de cei care se uită constant în oglinda Cuvântului lui Dumnezeu și a conștiinței lor. Sfântul Rafael, după credința Bisericii, cere lui Dumnezeu ajutor și vindecare pentru toți cei care suferă. Aceasta marchează un zel deosebit de puternic pentru Dumnezeul acestui Arhanghel.