Собор святого Архангела Гавриила 2122

Dzień po Zwiastowaniu Najświętszej Dziewicy Theotokos Kościół od dawna na mocy statutu jerozolimskiego i statutu wielkiego klasztoru św. Sawy postanowił uczcić Sobór Świętego Archanioła Gabriela specjalnym dniem i hymnem, ku czci tego radosnego ewangelisty. I zaprawdę, na szczególną cześć zasługuje Ten, który służył tajemnicy naszego zbawienia i przyniósł Niepokalanej Dziewicy wieść o wcieleniu Słowa Bożego w Jej najczystszym łonie. Jeżeli dostojny ambasador i ziemski król, który zaniósł do jakiegoś miasta królewskie słowo miłosierdzia, zostanie przyjęty przez wszystkich obywateli tego miasta ze szczególną czcią, to tym bardziej należy uczcić najczcigodniejszego ambasadora Króla Niebieskiego, największego księcia Aniołów, który przybył do całego rodzaju ludzkiego z najmiłosierniejszym słowem głoszącym nasze wieczne zbawienie. I jak wielki jest ten posłaniec, który sam jako pierwszy objawił swoją godność św. Zachariaszowi: „Ja jestem Gabriel, który stoję przed Bogiem” (Łk 1,19), czyli stoję bliżej tronu Bożego niż inni Aniołowie. Tak jak w królestwie ziemskim dostojnik najbliższy królowi, lepiej znający tajemnice królewskie, jest nieporównywalnie wyższy od innych dostojników bardziej od króla oddalonych, tak w Królestwie Niebieskim święci Aniołowie, stojąc bliżej Boga, wyraźniej kontemplując tajemnice Boże, jaśnieją większą czcią i chwałą niż inni Aniołowie niższych stopni. Pismo Święte mówi nam, że siedmiu aniołów najwyższej rangi, czołowych książąt aniołów, zawsze stoi przed niedostępną chwałą Boga. W Księdze Tobiasza jest napisane, że towarzysz młodego Tobiasza oznajmił, że jest jednym z siedmiu świętych aniołów stojących przed Bogiem. A św. Jan Teolog w swojej Księdze Apokalipsy wspomina tych siedmiu wiodących Aniołów, mówiąc: „Łaska wam i pokój od Tego, który jest, który był i przychodzi, i od siedmiu Duchów, które są przed Jego tronem” (Obj. 1:4). Wśród tych siedmiu jest Gabriel, drugi pod względem liczby, a po Michale pierwszy. Wszyscy są ponumerowani według imienia: Michał, Gabriel, Rafael, Uriel, Selafiel, Jehudiel, Barachiel. Gdyby ktoś pytał: dlaczego Bóg nie posłał do Najświętszej Dziewicy pierwszego w szeregu swoich Aniołów – Michała, ale drugiego za nim – Gabriela – niech wiadomo, że tych siedmiu najwyższych Aniołów jest wszystkich równych pod względem godności, a Michał jest wśród nich pierwszym jedynie pod względem liczby. Każdy z nich ma swoją specjalną posługę. Michaił jest zwycięzcą przeciwników; Gabriel jest posłańcem tajemnic Bożych; Rafał jest lekarzem chorób ludzkich; Uriel, będący blaskiem Boskiego ognia, jest oświecającym ciemności; Selafiel jest człowiekiem modlitwy, zawsze modli się do Boga za ludzi i zachęca do modlitwy; Jehudiel – wysławia Boga: jego posługa polega na utwierdzaniu ludzi, którzy w czymś pracują na chwałę Bożą i upraszaniu o nagrodę za swoje wyczyny; Barachiel jest szafarzem Bożych błogosławieństw i orędownikiem, proszącym o Boże dobrodziejstwa dla nas. Michał nie został więc posłany z ewangelią do Najświętszej Dziewicy, ponieważ jego posługa jest innego rodzaju: zawsze trzymać dobyty miecz, podnosić broń przeciwko wrogom i przepędzać ich. Gabriel został posłany, ponieważ charakterystyczną cechą jego posługi jest głoszenie tajemnic Bożych. Zapowiadał świętemu prorokowi Danielowi wyzwolenie ludu Bożego z niewoli babilońskiej i czas przyjścia Mesjasza; Zapowiedział także św. Zachariaszowi narodziny Jana Chrzciciela z niepłodnej matki. Poinstruował także świętego proroka Mojżesza na pustyni podczas pisania Księgi Rodzaju, przekazując mu objawienia Boże o pierwszych narodzinach i latach, począwszy od stworzenia świata. Pobożna tradycja zaświadcza, że ​​głosił on sprawiedliwym świętym Joachimowi i Annie nowinę o poczęciu Najczystszej Bożej Rodzicielki i był Aniołem Stróżem Niepokalanej Pani od chwili Jej poczęcia i narodzin oraz przynosił Jej pokarm w Najświętszym; Dlatego opowiedział Jej także o poczęciu Syna Bożego. Ponadto Gabriel został wysłany z ewangelią, ponieważ temat ewangelii zawarty jest w samym jego imieniu. Imię Gabriel oznacza „twierdzę Bożą”, także „Boga-męża”. Zatem ewangelista przez swoje imię ma na myśli, że potężny Bóg, Pan w łonie Dziewicy, stał się doskonałym człowiekiem (mężem), czyli jest doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem - doskonałym nie wiekiem fizycznym, ale siłą i umysłem. Inne dzieci, poczęte w łonach matek, nic nie rozumieją i nie ma w nich siły – wręcz przeciwnie, Dzieciątko poczęte w Dziewiczym łonie Najświętszej Maryi Panny od chwili poczęcia posiadało niepojęty umysł i niezwyciężoną siłę, dlatego w małym ciele był doskonałym człowiekiem. Przewidując to, prorok mówi: "I podszedłem do prorokini, a ona poczęła i urodziła syna. I Pan rzekł do mnie: nadaj mu imię Mager-Szelal-Chasz-Baz. Zanim bowiem dziecko będzie mogło powiedzieć: "Ojciec mój, moja matka, otrzyma bogactwa Damaszku i łupy Samarii" (Izaj. 8:3-4). Oznacza to, że Dzieciątko, które nie może jeszcze mówić, będzie już miało wielką siłę i siłę do pokonania Jego wrogowie. Przekształceniem tego było samo imię Gabriel, co oznacza: Bóg-Człowiek, Bóg Mocny. I ten Bóg już w chwili swego zwiastowania, za sprawą Ducha Świętego, został poczęty w niezniszczalnym dziewiczym łonie. Święty Proklos, Patriarcha Konstantynopola, tak to omawia: "Samo imię Anioła jest przedziwne w swoim znaczeniu, gdyż Ten, który głosił ewangelię Maryi Dziewicy, nazywa się Gabriel. Tym imieniem zapowiedział i przemienił Boga-Człowieka, który miał przyjść na świat. Gabriel oznacza: Mocny Mąż, czyli Mąż - Bóg, pochodzi od słowa Gavir, które oznacza: silny, czyli Bóg, i w sumie obu powiedzeń to słowo oznacza: Mąż – Bóg. Już w starożytności przepowiadał to Jeremiasz, mówiąc: „Pan stworzy coś nowego na ziemi: żona wybawi męża” (Jer. 31,22). Zatem ten posłaniec Boży jest bardzo wysoki zarówno w znaczeniu swego imienia, jak i w charakterze swojej posługi, a tym bardziej w tajemnicy ukrytej od wieków i nieznanej Aniołom, którą Bóg jako pierwszy objawił mu i którą przyniósł do Najświętszej Dziewicy. I im bardziej majestatyczna była ta tajemnica wcielenia Boga, im wyższa była od innych tajemnic, przez Gabriela, wcześniej objawionych świętym prorokom, tym większy był odtąd zaszczyt przyznawany mu w zastępie samych Aniołów, czczonych przez nich jako najbliższy widz wewnętrznych i najbardziej nieznanych tajemnic Boga. Nauczyciele Kościoła, zwłaszcza Dionizjusz Areopagita 2123, zgadzają się co do tego, że siedmiu najwyższych aniołów zawsze bezlitośnie stoi przed Bogiem. Inni Aniołowie są wysyłani do różnych posług, a oni, jako najbliżsi Bogu, zawsze pozostają na tronie Bożym. Aby głosić najwyższe tajemnice Boże i ukazywać większą moc Bożą, oni także są posłani, jak mówi święty apostoł Paweł: „Czyż nie wszyscy oni są duchami służebnymi posłanymi do służby?” (Hebrajczyków 1:14). Ale jaki przejaw mocy Bożej jest większy i jaka tajemnica jest wyższa, jeśli nie tajemnica wcielenia Chrystusa, nieznana, niepojęta, niewysłowiona? Aby więc głosić tak wielką tajemnicę, należało posłać wielkiego Anioła, wytrwałego prymasa tronu Bożego, najbliższego widza tajemnic Bożych, jakim był św. Gabriel. Warto także zwrócić uwagę na to, do którego z dziewięciu szeregów Aniołów w trzech hierarchiach należy św. Gabriel. Niektórzy uważają, że jest on w trzeciej, niższej hierarchii i jest urzędnikiem średniej rangi pomiędzy początkami a Aniołami, czyli Archangielskiem, przeznaczonym do głoszenia wielkich czynów Bożych. Myślą tak częściowo dlatego, że nazywa się go Archaniołem, częściowo dlatego, że jak mówi św. Dionizjusz, do służby nie są posłani najwyżsi Aniołowie stojący w pobliżu tronu Bożego, lecz jedynie aniołowie niżsi wyznaczeni do tego celu. Bardziej jednak wiarygodna jest opinia, że św. Gabriel należy do najwyższego rzędu Serafinów i nie jest posłany w mniej ważnych działaniach woli Bożej, ale jest posłany, aby głosić jedynie największe tajemnice Boże, jaką była tajemnica wcielenia Boga, a nazywany jest Archaniołem od radosnej ewangelii, którą zaniósł do Najświętszej Dziewicy i którą napełnił radością nie tylko Ją, ale także wszelkie stworzenie, nie tylko dłuższe (ziemskie), ale i wyższe (niebiańskie), jak Św. Damaszek śpiewa o tym: jeden triumf obu wniebowstąpionych, gdy bezcielesność przyniosła Ci radość 2124. A że św. Gabriel powinien być zaliczony do szeregu Serafinów, dowiadujemy się z faktu, że żaden inny stopień nie wznosi się bliżej niż Serafin do tronu niedostępnej chwały Bożej, zgodnie z niefałszywym świadectwem św. Dionizego. Na specjalne polecenie Boga każda ranga Aniołów ma swoje miejsce: niektóre stopnie są bliżej, inne dalej, a ranga Serafinów jest najbliższa Bogu, jak mówi o tym Izajasz: „Widziałem Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym, wokół niego stali Serafini, każdy z nich miał po sześć skrzydeł” (Iz 6, 1-2). A ponieważ św. Gabriel jest jednym z siedmiu najbliższych Aniołów stojących przed Bogiem, powinien być rangą Serafina, drugim wśród Serafinów. W związku z tym święty Andrzej z Krety nazywa go jednym z pierwszych aniołów, mówiąc: "Bóg nakazuje jednemu z pierwszych aniołów, aby ogłosił sakrament. Jeśli był jednym z pierwszych, to oczywiście z siedmiu duchów, które zawsze stoją przed Bogiem, a jeśli z siedmiu duchów, to z serafinów. Który z aniołów jest wyższy od serafinów? Kto jest bliższy od nich tronu Bożego? Zatem Gabriel jest serafinem, najwyższym w tej randze. " Świadczy o tym także fakt, że dla wielkiego dzieła Bożego konieczne było wysłanie wielkiego Anioła. A ponieważ wcielenie Słowa było największym dziełem Boga, najwyższy z aniołów, święty Gabriel, został wysłany, aby to głosić, jak pisze o tym św. Grzegorz Dwoesłow w 2125 r. "Aby spełnić tę wielką służbę, musiał się ukazać najwyższy z aniołów, gdyż głosi, że jest nieporównywalnie najwyższy ze wszystkich. Jeśli pewnego razu naczelny książę ciemności przyszedł, aby uwieść Ewę, wówczas konieczne było również, aby Najwyższy Książę Światła Niebieskiego ukazał się Najwyższemu. Czysta Dziewica, aby ogłosić zwiastowanie; do płonącej Serafinów miłości do Boga, Maryja powinna była zostać wysłana do Serafinów. Czcijmy więc pilnie Gabriela, jako naczelnego księcia w szeregach aniołów, jako jednego z siedmiu Serafinów najbliższych Bogu, jako uniwersalnego Archanioła, który zwiastował całemu światu zbawienie; Oddajmy mu cześć czcią i modlitewnym śpiewem, radośnie go wspominając i dziękując za tak wielkie dobrodziejstwa dla swego rodzaju ludzkiego, których udzielał niegdyś i obecnie, modląc się za nas nieustannie do Boga wcielonego. Obyśmy wszyscy dzięki modlitwom św. Archanioła Gabriela otrzymali odpuszczenie grzechów! Jeśli chodzi o siedmiu najwyższych aniołów, o których tu mowa, należy zauważyć, że w Piśmie Świętym wskazane są tylko imiona czterech z nich. Tak więc w Księdze Daniela jest napisane, że św. Michał pomaga Żydom, wówczas jeszcze pobożnym czcicielom Boga (Dan. 10:13); Z przesłania apostoła Judy wynika, że ​​sprzeczając się z diabłem w sprawie ciała Mojżesza, powiedział do niego: „Pan cię karze” (Judy 1,9); Jan Teolog w swoim objawieniu pisze, że walczył z wężem (czyli diabłem) (Obj. 12:7); o św. Gabrielu wiadomo także z Księgi Daniela, że ​​objawił on prorokowi w przyszłości najskrytsze tajemnice Boże (Dan. 8,16), a Ewangelia św. Łukasza mówi, że Gabriel głosił Zachariaszowi o poczęciu Poprzednika (Pana), a Najświętszej Maryi Pannie o wcieleniu Słowa Bożego (Łk 1). Święty Rafał wspomniany jest w Księdze Tobiasza, gdzie jest powiedziane, że chronił młodego Tobiasza przed nieoczekiwanymi nieszczęściami na drodze, wypędził demona z dziewicy Sary i przywrócił Tobiaszowi wzrok (Tow. 12:15). O świętym Urielu napisano w trzeciej księdze Ezdrasza, że ​​zaproponował Ezdraszowi, aby zważył „ciężar ognia” (3 Ezdrasza 4:5). O pozostałych trzech Aniołach, chociaż nie są one wymienione z imienia w Piśmie Świętym, jednak zgodnie ze zrozumieniem niektórych nastawionych na Boga interpretatorów Pisma Świętego można pomyśleć, że Salafiel jest Aniołem, który ukazał się Hagar na pustyni, gdy modliła się w głębokim smutku; powiedział jej: „Bóg wysłuchał głosu chłopca (Rdz 21,17) i twojej pokornej modlitwy”. Imię Jehudiel nadano temu Aniołowi, którego Pan obiecał wysłać Izraelitom na pustynię, aby poprowadził ich do Ziemi Obiecanej, dając w ten sposób nagrodę tym, którzy przestrzegają przykazań Bożych na chwałę Pana (Wj 23:22-23). Myślą o Barachielu, że był jednym z tych trzech Aniołów, którzy ukazali się Abrahamowi pod dębem Mamre, pobłogosławili Sarę wyzwoleniem jej łona z niepłodności i darem syna Izaaka oraz byli zapowiedzią Trójcy Świętej: Ojca, Syna i Ducha Świętego (Rdz 18). Ci święci, siedmiu najwyższych aniołów, z których pierwszy jest Michał, a drugi Gabriel, od czasów starożytnych, zgodnie z pobożnym rozumieniem Kościoła Świętego, byli przedstawiani na ikonach i czczeni przez tworzenie cerkwi w ich imieniu. Historia Kościoła mówi na ten temat co następuje: Zły cesarz Dioklecjan 2126, okrutny prześladowca chrześcijaństwa, budując dla siebie kamienne łaźnie w starożytnym Rzymie 2127, rozkazał zabrać wielu chrześcijan i wysłał ich do tej pracy, pod surową i bezlitosną strażą, co dręczyło i przygnębiało świętych. Można było tam zobaczyć kilka tysięcy świętych cierpiących, którzy pracowali, zlani potem i krwią, a wielu z nich zginęło tam mieczem i różnymi egzekucjami dla Chrystusa. W ten sposób dzięki tej ciężkiej pracy powstał budynek tak ogromny i piękny, jak komnaty królewskie. Kiedy po wielu latach helleńska niegodziwość wraz z jej królami zginęła, a chrześcijaństwo wraz z przystąpieniem królów chrześcijańskich do tronu zatriumfowało w całym wszechświecie - wówczas wierzący mieszkający w Rzymie, patrząc na piękne Termy Dioklecjana, przypomnieli sobie, że budynek ten został zbudowany rękami chrześcijan i po oczyszczeniu go z pogańskich brudów zamienił go w chrześcijańską świątynię w imię siedmiu głównych duchów niebiańskich, Archaniołów i archaniołów Anielskich siły: Michał, Gabriel, Rafael, Uriel, Selafiel, Jehudiel i Barachiel. Inne miasta zaczęły naśladować Rzym, np. Neapol w Kampanii w 2128 r. i Palermo na Sycylii w 2129 r., gdzie również powstały kamienne kościoły w imię tych siedmiu dowodzących Aniołów. Ich twarze ukazywały się na tablicach w ikonografii i w mozaikach na ścianach kościołów, a każdy z nich wyróżniał się na tle innych szczególnymi cechami, które w tajemniczy sposób przedstawiały ich niewidzialną służbę. Wizerunki Aniołów były następujące: Św. Michał został przedstawiony jako depczący nogami Lucyfera 2130, trzymający w lewej ręce zieloną gałązkę daktylową, a w prawej włócznię, na której wisiał biały sztandar z namalowanym czerwonym krzyżem 2131; Święty Gabriel ukazany został z latarnią, w której znajdowała się zapalona świeca, w lewej zaś z kamiennym zwierciadłem z zielonego jaspisu, miejscami z czerwonymi plamkami 2132. Św. Rafał trzyma w lewej ręce lekko wzniesione naczynie ze środkami leczniczymi, a w prawej ręce prowadzi młodego Tobiasza, niosącego ryby złowione w rzece Tygrys 2133. Św. Uriel jest przedstawiony trzymający przy piersi, w prawej ręce nagiego miecz, a w lewej ręce opuszczony ognisty płomień 2134. Św. Selafiel przedstawiony jest ze spuszczoną twarzą i oczami oraz z rękami przyciśniętymi do piersi, jak w przypadku osoby czule modlącej się. Święty Jehudiel przedstawiony jest z złotą koroną w prawej ręce, a w lewej biczem z trzech czarnych sznurów o trzech końcach 2135. Święty Barachiel jest przedstawiony z białymi różami na piersi 2136. Niebiańskie armie Archanioła, zawsze modlimy się do was, jesteśmy niegodni, a waszymi modlitwami chrońcie nas schronieniem swojej niematerialnej chwały, zachowując nas, pilnie upadając i wołając: wybaw nas od kłopotów, jak dowódca Najwyższych Mocy. Błogosławiona, Uczciwa i Wszechmocna, Przenajświętsza i Straszna Trójco, jesteś Archanioł, chwalebny sługa i modlitewnik, teraz nieustannie módl się za nas, abyśmy zostali wybawieni od wszelkich kłopotów i udręk, dlatego wołamy do Ciebie: Raduj się, ochrona Twojego sługi. Dzień uroczystości ku czci Archanioła Gabriela nazywany jest dniem „katedry”, ponieważ chrześcijanie w tym dniu gromadzą się, aby śpiewać święte pieśni i wysławiać Świętego Archanioła Gabriela. Dionizjusz Areopagita – szlachetny Ateńczyk, członek ateńskiego Areopagu, nawrócony na chrześcijaństwo dzięki nauczaniu św. Apostoła Pawła. Spośród dzieł Dionizego Areopaga szczególnie godne uwagi są: „O hierarchii niebieskiej”) i „O hierarchii niebieskiej” εκκλησιατικης ιεραρχιας…” („O hierarchii kościelnej”). Sedalen 3 głosy. (wg 1. Kathismy z dnia 15 grudnia i w Tygodniu Paralityka – Redakcja ABC Wiary) Święty Grzegorz Dwoesłow, papież, żył w VI wieku. Najbardziej niezwykłym jego dziełem jest „Regula pastoralis” („Reguła duszpasterska”), która traktuje o tym, kim powinien być pasterz i jak powinien wypełniać swoje obowiązki. Nazwisko „Dvoeslov” nadano mu za esej „Dialog o życiu ojców włoskich”, w którym historię opowiadają jakby dwie osoby. Dioklecjan, cesarz rzymski, panował od 284 do 305 roku i rządził wschodnią częścią Cesarstwa Rzymskiego, podczas gdy jego przyjaciel Maksymian rządził zachodnią częścią. Termy to łaźnie publiczne, które w Rzymie zaaranżowano ze szczególnym przepychem. Przy łaźniach znajdowały się także miejsca do ćwiczeń gimnastycznych. Kampania to prowincja w południowych Włoszech. Prowincja ta jest niezwykła, ponieważ to tutaj po raz pierwszy odlano dzwony do użytku kościelnego, dlatego w Statucie Kościoła nazwano je „campans” (od nazwy prowincji). Sycylia to jedna z większych wysp na Morzu Śródziemnym. Lucyfer – „nosiciel światła”, Lucyfer, gwiazda poranna. W sensie przenośnym imię to przypisane jest pierwszemu upadłemu aniołowi - diabłu. Biały sztandar zdobiący włócznię św. Archanioła Michała, oznacza jego świętość i czystość, a krzyż oznacza, że ​​siły eteryczne walczą z królestwem ciemności i ciemności w imię krzyża i imienia Chrystusa. Lustro oznacza, że ​​św. Archanioł Gabriel jest posłańcem losów Bożych dla zbawienia rodzaju ludzkiego, natomiast latarnia ze świecą oznacza, że ​​losy Boże są ukryte aż do czasu ich wypełnienia i dopiero po ich wypełnieniu są rozumiane tylko przez tych, którzy stale patrzą w zwierciadło słowa Bożego i swojego sumienia. Św. Rafał, zgodnie z wiarą Kościoła, prosi Boga o pomoc i uzdrowienie dla wszystkich cierpiących. Oznacza to szczególnie silną gorliwość dla Boga tego Archanioła. Oznacza to nagrodę od Boga dla ludzi pobożnych i świętych oraz karę dla grzeszników. Św. Barachiel jest jakby zwiastunem błogości i niekończącego się pokoju w Królestwie Niebieskim. Może zainteresuje Cię: