Собор святого Архангела Гавриила 2122

Le lendemain de l'Annonciation de la Très Pure Vierge Théotokos, l'Église a longtemps décrété par la charte de Jérusalem et la charte du grand monastère de Saint-Sava de célébrer le Concile du Saint Archange Gabriel avec une journée et un hymne spéciaux, honorant ce joyeux évangéliste. Et en vérité, celui qui a servi le mystère de notre salut et apporté à la Vierge Immaculée la nouvelle de l'incarnation de Dieu le Verbe dans son sein le plus pur est digne d'un honneur particulier. Si un ambassadeur honoré et un roi terrestre, qui a apporté une parole royale de miséricorde à une ville, est reçu par tous les citoyens de cette ville avec un honneur particulier, à plus forte raison l'ambassadeur le plus honorable du Roi céleste, le plus grand prince des anges, qui est venu à toute la race humaine avec une parole la plus miséricordieuse proclamant notre salut éternel, devrait-il être honoré par une célébration spéciale. Et combien grand est ce messager, qui a lui-même révélé le premier sa dignité à saint Zacharie : « Je suis Gabriel, debout devant Dieu » (Luc 1, 19), c'est-à-dire me tenant plus près que les autres anges du trône de Dieu. De même que dans le royaume terrestre le dignitaire le plus proche du roi, mieux informé des secrets du roi, est incomparablement plus élevé que les autres dignitaires plus éloignés du roi, de même dans le royaume des cieux les saints anges, se tenant plus près de Dieu, contemplant plus clairement les mystères de Dieu, brillent d'un plus grand honneur et d'une plus grande gloire que les autres anges de rang inférieur. Les Saintes Écritures nous disent que sept anges du plus haut rang, les principaux princes des anges, se tiennent toujours devant la gloire inaccessible de Dieu. Dans le livre de Tobit, il est écrit que le compagnon du jeune Tobiah annonça qu'il était l'un des sept saints anges qui se tenaient devant Dieu. Et saint Jean le Théologien, dans son livre de l'Apocalypse, se souvient de ces sept anges dirigeants en disant : « Grâce et paix à vous de la part de Celui qui est, qui était et qui vient, et des sept Esprits qui sont devant son trône » (Ap 1, 4). Parmi ces sept se trouve Gabriel, le deuxième en nombre, et après Michel le premier. Tous sont numérotés nommément comme suit : Michel, Gabriel, Raphaël, Uriel, Sélaphiel, Yehudiel, Barachiel. Si quelqu'un demande : pourquoi Dieu n'a pas envoyé à la Très Pure Vierge le premier de ses anges - Michel, mais le deuxième derrière lui - Gabriel - qu'il sache que ces sept anges les plus élevés sont tous égaux en dignité, et Michel n'est le premier d'entre eux qu'en nombre. Chacun d'eux a son propre ministère spécial. Mikhail est le vainqueur des adversaires ; Gabriel est le messager des Mystères de Dieu ; Raphaël est médecin des maladies humaines ; Uriel, étant le rayonnement du feu divin, est l'éclaireur des ténèbres ; Selafiel est un homme de prière, priant toujours Dieu pour les gens et incitant les gens à la prière ; Jehudiel - glorifie Dieu : son ministère est de fortifier les personnes qui travaillent dans quelque chose pour la gloire de Dieu et d'intercéder pour obtenir une récompense pour leurs exploits ; Barachiel est un dispensateur des bénédictions de Dieu et un intercesseur, demandant les bienfaits de Dieu pour nous. Ainsi, Michel n'a pas été envoyé avec l'Évangile à la Sainte Vierge parce que son ministère est d'un autre genre : toujours tenir l'épée dégainée, prendre les armes contre les ennemis et les chasser. Gabriel a été envoyé parce que c'est caractéristique de son ministère d'annoncer les mystères de Dieu. Il a annoncé au saint prophète Daniel la libération du peuple de Dieu de la captivité de Babylone et le moment de la venue du Messie ; Il annonça également à saint Zacharie la naissance de Jean-Baptiste d'une mère stérile. Il a également instruit le saint prophète Moïse dans le désert lors de la rédaction du livre de la Genèse, lui transmettant les révélations de Dieu sur les premières naissances et les premières années, à partir de la création du monde. Une pieuse tradition témoigne qu'il a prêché la nouvelle aux saints justes Joachim et Anna de la conception de la Très Pure Mère de Dieu et qu'il était l'ange gardien de la Dame Immaculée dès sa conception et sa naissance, et lui a apporté de la nourriture dans le Saint des Saints ; C’est pourquoi il lui a également parlé de la conception du Fils de Dieu. De plus, Gabriel a été envoyé avec l’Évangile parce que le sujet de l’Évangile est contenu dans son nom même. Le nom Gabriel signifie « forteresse de Dieu », également « mari-Dieu ». Ainsi, par son nom même, l'évangéliste veut dire que le Dieu puissant, le Seigneur dans le sein de la Vierge, est devenu un homme parfait (mari), c'est-à-dire qu'il est un Dieu parfait et un homme parfait - parfait non pas en âge physique, mais en force et en raison. D'autres bébés, conçus dans le ventre de leur mère, ne comprennent rien et il n'y a aucune force en eux - au contraire, le bébé, conçu dans le sein vierge de la Très Sainte Marie, dès le moment de sa conception avait un esprit inconcevable et une force invincible, et donc dans un petit corps était un homme parfait. Ayant prévu cela, le prophète dit : "Et je m'approchai de la prophétesse, et elle conçut et enfanta un fils. Et le Seigneur me dit : appelle-le du nom de Mager-shelal-hash-baz. Car avant que l'enfant puisse dire : "Mon père, ma mère recevra les richesses de Damas et les dépouilles de Samarie" (Ésaïe 8 : 3-4). Cela signifie que le bébé, qui ne peut pas encore parler, aura déjà une grande force et une grande force pour vaincre son ennemis. La transformation de ceci était le nom même de Gabriel, qui signifie : Homme-Dieu, Dieu Puissant. Et ce Dieu, au moment même de son annonciation, par l'influx du Saint-Esprit, a été conçu dans un sein vierge et incorruptible. Saint Proclus, patriarche de Constantinople, en parle ainsi : "Le nom même de l'Ange a une signification merveilleuse, car celui qui a prêché l'Évangile à la Vierge Marie s'appelle Gabriel. Avec ce nom, il a préfiguré et transformé l'homme-Dieu qui allait venir au monde. Gabriel signifie : Mari fort, ou Mari - Dieu, vient du mot Gavir, qui signifie : fort, ou Dieu, et dans la totalité des deux paroles, ce mot signifie : Mari - Dieu. Dès l'Antiquité, Jérémie l'avait prédit en disant : « Le Seigneur créera quelque chose de nouveau sur la terre : la femme sauvera le mari » (Jr. 31 : 22). Ainsi, ce messager de Dieu est très élevé tant par la signification de son nom que par la nature de son ministère, et plus encore dans ce secret, caché depuis des siècles et inconnu des anges, que Dieu fut le premier à lui révéler et qu'il apporta à la Très Pure Vierge. Et plus ce mystère de l'incarnation de Dieu était majestueux, plus il était supérieur aux autres mystères, par l'intermédiaire de Gabriel, révélé auparavant aux saints prophètes, plus grand était désormais l'honneur qui lui était accordé dans l'armée des Anges eux-mêmes, vénérés par eux comme le spectateur le plus proche des mystères intérieurs et les plus inconnus de Dieu. Les enseignants de l'Église, en particulier Denys l'Aréopagite 2123, s'accordent sur ces sept anges les plus élevés pour dire qu'ils se tiennent toujours sans relâche devant Dieu. D'autres anges sont envoyés à divers ministères et ceux-ci, en tant que plus proches de Dieu, restent toujours au trône de Dieu. Pour la proclamation des plus hauts mystères de Dieu et pour la manifestation de la plus grande puissance de Dieu, ils sont également envoyés, comme le dit le saint apôtre Paul : « Ne sont-ils pas tous des esprits ministériels envoyés pour servir ? (Hébreux 1:14). Mais quelle manifestation de la puissance de Dieu est plus grande et quel mystère est plus élevé, sinon le mystère de l'incarnation du Christ, inconnu, incompréhensible, ineffable ? Ainsi, pour proclamer un si grand mystère, il convenait qu'on envoyât un grand Ange, primat persistant du trône de Dieu, spectateur le plus proche des mystères de Dieu, qu'était saint Gabriel. Il convient également de noter à quel rang des neuf anges des trois hiérarchies appartient saint Gabriel. Certains pensent qu'il appartient à la troisième hiérarchie inférieure et qu'il est un fonctionnaire du rang intermédiaire entre les commencements et les Anges, c'est-à-dire Arkhangelsk, destiné à la proclamation des grandes actions de Dieu. Ils le pensent en partie parce qu'il est appelé Archange, en partie parce que, comme le dit saint Denys, ce ne sont pas les anges les plus élevés qui se tiennent près du trône de Dieu qui sont envoyés pour servir, mais seulement les anges inférieurs désignés à cet effet. Mais ce qui est plus fiable est l'opinion selon laquelle saint Gabriel appartient à l'ordre le plus élevé des Séraphins et n'est pas envoyé dans des actions moins importantes de la volonté de Dieu, mais est envoyé pour proclamer uniquement les plus grands mystères de Dieu, qui était le mystère de l'incarnation de Dieu, et il est appelé archange d'après l'évangile joyeux qu'il a apporté à la Très Pure Vierge, et dont il a rempli de joie non seulement Elle, mais aussi chaque créature, non seulement plus longue (terrestre), mais aussi au-dessus (céleste), comme Saint Damas chante à ce propos : un triomphe pour les deux montés, lorsque l'incorporel vous a apporté la joie 2124. Et que saint Gabriel doit être compté parmi les Séraphins, nous apprenons du fait qu'aucun autre rang ne monte plus près que les Séraphins du trône de la gloire inaccessible de Dieu, selon le faux témoignage de saint Denys. Par ordre spécial de Dieu, chaque rang d'Anges a sa place : certains rangs sont plus proches, d'autres plus loin, et le rang des Séraphins est le plus proche de Dieu, comme le dit Isaïe à ce sujet : « Je vis le Seigneur assis sur un trône haut et exalté, autour de lui se tenaient des Séraphins, chacun d'eux avait six ailes » (Is. 6 : 1-2). Et puisque Saint Gabriel est l'un des sept anges les plus proches qui se tiennent devant Dieu, il devrait être du rang des Séraphins, le deuxième parmi les Séraphins. Conformément à cela, saint André de Crète l'appelle l'un des premiers anges, en disant : " Dieu commande à l'un des premiers anges d'annoncer le sacrement. S'il était l'un des premiers, alors, bien sûr, des sept esprits qui se tiennent toujours devant Dieu ; et s'il était des sept esprits, alors des Séraphins. Car lequel des Anges est plus haut que les Séraphins ? Qui est plus proche qu'eux du trône de Dieu ? Ainsi, Gabriel est Séraphin, le plus haut dans ce rang. " Cela ressort également du fait que pour la grande œuvre de Dieu, il était nécessaire d'envoyer un grand ange. Et comme l'incarnation du Verbe était la plus grande des œuvres de Dieu, le plus haut des Anges, saint Gabriel, fut envoyé pour la proclamer, comme l'écrit saint Grégoire le Dvoeslov à propos de cet 2125 "Pour accomplir ce grand service, il fallait que le plus haut des Anges apparaisse, car il proclame l'incomparablement le plus haut de tous. Si autrefois le prince principal des ténèbres venait séduire Ève, alors il fallait aussi que le Prince Suprême de la Lumière Céleste apparaisse à la Très Pure Vierge pour annoncer l’annonciation ; à l’amour enflammé des Séraphins pour Dieu, Marie aurait dû aussi être envoyée aux Séraphins. Honorons donc avec diligence Gabriel, comme le prince principal dans les rangs des Anges, comme l'un des sept Séraphins les plus proches de Dieu, comme l'Archange universel qui a annoncé le salut au monde entier ; Honorons-le par une adoration respectueuse et des chants priants, en le commémorant avec joie et en lui rendant grâce pour les si grands bienfaits qu'il a apportés à sa race humaine, qu'il a fournis auparavant et maintenant, en priant constamment pour nous le Dieu incarné. Grâce aux prières de saint Archange Gabriel, puissions-nous tous recevoir la rémission des péchés ! Concernant les sept Anges les plus élevés mentionnés ici, il convient de noter que seuls les noms de quatre d'entre eux sont indiqués dans les Saintes Écritures. Ainsi, dans le livre de Daniel, il est écrit que saint Michel aide les Juifs, alors encore pieux adorateurs de Dieu (Dan. 10 : 13) ; le message de l'apôtre Jude dit que, discutant du corps de Moïse avec le diable, il lui dit : « Que le Seigneur te réprime » (Jude 1 :9) ; Jean le Théologien, dans sa révélation, écrit qu'il a combattu le serpent (c'est-à-dire le diable) (Apocalypse 12 :7) ; on sait également de saint Gabriel grâce au livre de Daniel qu'il a révélé au prophète, dans le futur, les secrets les plus intimes de Dieu (Dan.8, 16), et l'Évangile de saint Luc dit que Gabriel a prêché à Zacharie sur la conception du Précurseur (du Seigneur), et à la Très Pure Vierge Marie sur l'incarnation de Dieu le Verbe (Luc 1). Saint Raphaël est mentionné dans le livre de Tobie, où il est dit qu'il protégea le jeune Tobie des malheurs inattendus sur le chemin, chassa le démon de la jeune Sarah et rendit la vue à Tobie (Tov.12 : 15). Il est écrit à propos de saint Uriel dans le troisième livre d'Esdras qu'il proposa à Esdras de peser le « poids du feu » (3 Esdras 4 : 5). Concernant les trois autres Anges, bien que leur nom ne soit pas mentionné dans les Saintes Écritures, cependant, selon la compréhension de certains interprètes de l'Écriture Divine orientés vers Dieu, on peut penser que Salafiel est l'Ange qui est apparu à Agar dans le désert, alors qu'elle priait dans une profonde tristesse ; il lui dit : « Dieu a entendu la voix du garçon (Genèse 21 : 17) et votre humble prière. » Le nom Jehudiel est donné à cet ange que le Seigneur a promis d'envoyer aux Israélites dans le désert, afin qu'il les conduise à la Terre promise, récompensant ainsi ceux qui gardent les commandements de Dieu à la gloire du Seigneur (Ex. 23 : 22-23). Ils pensent à Barachiel qu'il était l'un de ces trois anges qui sont apparus à Abraham au chêne de Mamré, ont béni Sarah avec la libération de son ventre de l'infertilité et le don du fils Isaac et ont préfiguré la Sainte Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit (Genèse 18). Ces saints, les sept anges les plus élevés, dont Michel est le premier et Gabriel le second, depuis les temps anciens, selon la pieuse compréhension de la Sainte Église, étaient représentés sur des icônes et vénérés par la création de leurs églises en leur nom. L’histoire de l’Église raconte ce qui suit à ce sujet : Quand, après de nombreuses années, la méchanceté hellénique avec ses rois périt et que le christianisme, avec l'accession des rois chrétiens au trône, triompha dans tout l'univers, alors les croyants vivant à Rome, regardant les magnifiques bains de Dioclétien, se souvinrent que ce bâtiment avait été construit par les mains des chrétiens et, l'ayant nettoyé de la saleté païenne, le transformèrent en un temple chrétien au nom des sept principaux esprits célestes, des archanges et des archanges du Forces angéliques : Michel, Gabriel, Raphaël, Uriel, Sélaphiel, Jehudiel et Barachiel. D'autres villes commencèrent à imiter Rome, comme Naples en Campanie en 2128 et Palerme en Sicile en 2129, où des églises en pierre furent également créées au nom de ces sept anges commandants. Leurs visages étaient représentés sur des panneaux dans l'iconographie et dans des mosaïques sur les murs des églises, et chacun d'eux se distinguait des autres par des traits particuliers qui représentaient mystérieusement leur service invisible. Les images des Anges étaient les suivantes : Saint Michel était représenté piétinant Lucifer 2130 avec ses pieds et tenant dans sa main gauche une branche de dattier verte et dans sa main droite une lance, au sommet de laquelle se trouvait une bannière blanche avec une croix rouge tissée dessus 2131 ; Saint Gabriel était représenté tenant dans sa main droite une lanterne avec une bougie allumée à l'intérieur, et dans sa main gauche un miroir en pierre de jaspe vert, avec des taches rouges par endroits 2132. Saint Raphaël est représenté tenant dans sa main gauche un récipient légèrement surélevé avec des remèdes médicaux, et dans sa main droite il conduit le jeune Tobias, transportant des poissons pêchés dans le Tigre 2133. Saint Uriel est représenté tenant contre sa poitrine, dans sa main droite, une épée nue, et dans sa main gauche, abaissée, une flamme ardente 2134. Saint Sélaphiel est représenté le visage et les yeux baissés, les mains appuyées sur la poitrine, comme c'est le cas d'une personne qui prie tendrement. Saint Jehudiel est représenté tenant dans sa main droite une couronne d'or, et dans sa main gauche un fléau de trois cordes noires à trois extrémités 2135. Saint Barachiel est représenté portant des roses blanches sur sa poitrine sur ses vêtements 2136. Armées célestes de l'Archange, nous vous prions toujours, nous sommes indignes, et avec vos prières protégez-nous à l'abri de votre gloire immatérielle, en nous préservant, en tombant avec diligence et en criant : délivrez-nous des ennuis, comme le commandant des plus hautes puissances. Bienheureuse, honnête et omnipotente, très innombrable et terrible Trinité, tu es, Archange, glorieux serviteur et livre de prières, prie maintenant sans cesse pour que nous soyons délivrés de tous les ennuis et tourments, alors nous t'appelons : Réjouis-toi, protection pour ton serviteur. Le jour de célébration en l'honneur de l'archange Gabriel est appelé le jour de la « cathédrale » car les chrétiens se rassemblent ce jour-là pour glorifier le saint archange Gabriel avec des chants sacrés. Denys l'Aréopagite - un noble Athénien, membre de l'Aréopage athénien, converti au christianisme par la prédication de saint Apôtre Paul. Parmi les œuvres de Denys Aréopage, les suivantes sont particulièrement remarquables : « Sur la hiérarchie céleste ») et « Sur la hiérarchie céleste » εκκλησιατικης ιεραρχιας..." (« Sur la hiérarchie de l'Église »). Sedalen 3 voix. (selon le 1er Kathisma du 15 décembre et de la Semaine du Paralytique. - Comité de rédaction de l'ABC de la Foi) Saint Grégoire Dvoeslov, pape, vécut au VIe siècle. Le plus remarquable de ses ouvrages est « Regula pastoralis » (« Règle pastorale »), qui traite de ce que devrait être un berger et de la manière dont il doit remplir ses devoirs. Le nom de « Dvoeslov » lui a été donné pour son essai « Dialogue sur la vie des pères italiens », où l'histoire est racontée comme par deux personnes. Dioclétien, l'empereur romain, régna de 284 à 305 et dirigea la moitié orientale de l'Empire romain, tandis que son ami Maximien dirigeait la moitié occidentale. Les thermes sont des bains publics qui, à Rome, étaient aménagés avec une splendeur particulière. Aux bains, il y avait aussi des endroits pour les exercices de gymnastique. La Campanie est une province du sud de l'Italie. Cette province est remarquable car les cloches destinées à l'usage de l'église y ont été coulées pour la première fois, c'est pourquoi elles sont appelées « campans » (d'après le nom de la province) dans la Charte de l'Église. La Sicile est l'une des plus grandes îles de la mer Méditerranée. Lucifer – « porteur de lumière », Lucifer, étoile du matin. Au sens figuré, ce nom est attribué au premier ange déchu - le diable. La bannière blanche décorant la lance de saint Archange Michel dénote sa sainteté et sa pureté, et la croix signifie que les forces éthérées combattent le royaume des ténèbres et des ténèbres au nom de la croix et du nom du Christ. Le miroir signifie que saint Archange Gabriel est le messager des destinées de Dieu pour le salut du genre humain, tandis que la lanterne avec une bougie signifie que les destinées de Dieu sont cachées jusqu'au moment de leur accomplissement et, une fois accomplies, ne sont comprises que par ceux qui regardent constamment dans le miroir de la parole de Dieu et de leur conscience. Saint Raphaël, selon la croyance de l'Église, demande à Dieu de l'aide et de la guérison pour tous ceux qui souffrent. Cela marque un zèle particulièrement fort pour Dieu de cet Archange. Cela marque une récompense de Dieu pour les personnes pieuses et saintes et un châtiment pour les pécheurs. Saint Barachiel est pour ainsi dire un signe avant-coureur de bonheur et de paix sans fin dans le Royaume des Cieux. Vous pourriez être intéressé par :