Собор святого Архангела Гавриила 2122

Την επομένη του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Εκκλησία έχει ορίσει εδώ και καιρό με το καταστατικό της Ιερουσαλήμ και το καταστατικό της μεγάλης μονής του Αγίου Σάββα να εορτάζεται η Σύνοδος του Αγίου Αρχαγγέλου Γαβριήλ με ειδική ημέρα και ύμνο, τιμώντας αυτόν τον χαρμόσυνο ευαγγελιστή. Και αληθινά, αυτός που υπηρέτησε το μυστήριο της σωτηρίας μας και έφερε στην Άμωμη Παρθένο την είδηση ​​της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου στην καθαρότερη μήτρα Της αξίζει ιδιαίτερης τιμής. Αν ένας τιμημένος πρέσβης και ένας επίγειος βασιλιάς, που έφερε έναν βασιλικό ελεήμονα λόγο σε κάποια πόλη, γίνεται δεκτός από όλους τους πολίτες αυτής της πόλης με ιδιαίτερη τιμή, τότε ακόμη περισσότερο θα πρέπει να τιμάται με ιδιαίτερη γιορτή ο πιο έντιμος πρεσβευτής του Ουράνιου Βασιλιά, ο μεγαλύτερος πρίγκιπας των Αγγέλων, που ήρθε σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος με έναν ευσπλαχνικό λόγο που κηρύττει την αιώνια σωτηρία μας. Και πόσο σπουδαίος είναι αυτός ο αγγελιοφόρος, που ο ίδιος αποκάλυψε πρώτος την αξιοπρέπειά του στον Άγιο Ζαχαρία: «Εγώ είμαι ο Γαβριήλ, που στέκομαι ενώπιον του Θεού» (Λουκάς 1:19), δηλαδή στέκεται πιο κοντά από άλλους Αγγέλους στον θρόνο του Θεού. Όπως στο επίγειο βασίλειο, ο πλησιέστερος προς τον βασιλιά αξιωματούχος, πιο γνώστης των μυστικών του βασιλιά, είναι ασύγκριτα υψηλότερος από άλλους αξιωματούχους που είναι πιο απομακρυσμένοι από τον βασιλιά, ομοίως στη Βασιλεία των Ουρανών οι άγιοι Άγγελοι, στέκονται πιο κοντά στον Θεό, συλλογίζονται καθαρότερα τα μυστήρια του Θεού και τις λαμπρές τιμές του Θεού και τη λάμψη των άλλων. Η Αγία Γραφή μας λέει ότι επτά Άγγελοι της υψηλότερης βαθμίδας, οι κορυφαίοι πρίγκιπες των Αγγέλων, στέκονται πάντα μπροστά στην απρόσιτη δόξα του Θεού. Στο βιβλίο του Τωβίτ είναι γραμμένο ότι ο σύντροφος του νεαρού Τοβία ανακοίνωσε ότι ήταν ένας από τους επτά αγίους αγγέλους που στέκονταν ενώπιον του Θεού. Και ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στο βιβλίο του της Αποκάλυψης θυμάται αυτούς τους επτά κορυφαίους Αγγέλους, λέγοντας: «Χάρη σε σας και ειρήνη από Αυτόν που είναι και ήταν και έρχεται, και από τα επτά Πνεύματα που είναι μπροστά στον θρόνο Του» (Αποκ. 1:4). Μεταξύ αυτών των επτά είναι ο Γαβριήλ, ο δεύτερος σε αριθμό και μετά τον Μιχαήλ ο πρώτος. Όλοι τους αριθμούνται ονομαστικά ως εξής: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selafiel, Yehudiel, Barachiel. Αν κάποιος ρωτήσει: γιατί ο Θεός δεν έστειλε στην Αγνότερη Παρθένο τον πρώτο στη σειρά των Αγγέλων του - τον Μιχαήλ, αλλά τον δεύτερο πίσω του - τον Γαβριήλ - ας γίνει γνωστό ότι αυτοί οι επτά υψηλότεροι Άγγελοι είναι όλοι ίσοι σε αξιοπρέπεια, και ο Μιχαήλ είναι ο πρώτος μεταξύ τους μόνο σε αριθμό. Κάθε ένα από αυτά έχει το δικό του ειδικό υπουργείο. Ο Μιχαήλ είναι ο νικητής των αντιπάλων. Ο Γαβριήλ είναι ο αγγελιοφόρος των Μυστηρίων του Θεού. Ο Ραφαήλ είναι γιατρός ανθρώπινων παθήσεων. Ο Uriel, όντας η λάμψη της Θεϊκής φωτιάς, είναι ο διαφωτιστής των σκοτεινιασμένων. Ο Selafiel είναι άνθρωπος της προσευχής, προσεύχεται πάντα στον Θεό για τους ανθρώπους και υποκινεί τους ανθρώπους σε προσευχή. Jehudiel - δοξάζει τον Θεό: η διακονία του είναι να ενισχύει τους ανθρώπους που εργάζονται σε κάτι για τη δόξα του Θεού και να μεσολαβεί για ανταμοιβή για τα κατορθώματά τους. Ο Barachiel είναι ένας χορηγός των ευλογιών του Θεού και ένας μεσολαβητής, που ζητά τα οφέλη του Θεού για εμάς. Έτσι, ο Μιχαήλ δεν στάλθηκε με το ευαγγέλιο στην Υπεραγία Θεοτόκο επειδή η διακονία του είναι διαφορετικής μορφής: να κρατά πάντα συρμένο σπαθί, να παίρνει τα όπλα εναντίον των εχθρών και να τους διώχνει μακριά. Ο Γαβριήλ στάλθηκε γιατί είναι χαρακτηριστικό της διακονίας του να αναγγέλλει τα μυστήρια του Θεού. Ανήγγειλε στον άγιο προφήτη Δανιήλ για την απελευθέρωση του λαού του Θεού από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας και για τον καιρό της έλευσης του Μεσσία. Ανήγγειλε και στον Άγιο Ζαχαρία τη γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου από στείρα μητέρα. Επίσης, έδωσε οδηγίες στον άγιο προφήτη Μωυσή στην έρημο όταν έγραφε το Βιβλίο της Γένεσης, μεταφέροντάς του τις αποκαλύψεις του Θεού για τις πρώτες γεννήσεις και χρόνια, ξεκινώντας από τη δημιουργία του κόσμου. Η ευσεβής παράδοση μαρτυρεί ότι κήρυξε τα νέα στους δίκαιους αγίους Ιωακείμ και Άννα για τη σύλληψη της Παναγίας Μητέρας του Θεού και ήταν ο Φύλακας Άγγελος της Αμόλυντης Κυρίας από την ίδια της τη σύλληψη και τη γέννησή της και Της έφερε τροφή στα Άγια των Αγίων. Γι' αυτό Της είπε και για τη σύλληψη του Υιού του Θεού. Επιπλέον, ο Γαβριήλ στάλθηκε με το ευαγγέλιο επειδή το θέμα του ευαγγελίου περιέχεται στο ίδιο του το όνομά του. Το όνομα Γαβριήλ σημαίνει «φρούριο του Θεού», επίσης «σύζυγος-Θεός». Έτσι, με το ίδιο του το όνομά του, ο ευαγγελιστής εννοεί ότι ο πανίσχυρος Θεός, ο Κύριος στην κοιλιά της Παναγίας γίνεται τέλειος άνθρωπος (σύζυγος), δηλαδή τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος - τέλειος όχι σε φυσική ηλικία, αλλά σε δύναμη και ευφυΐα. Άλλα μωρά, που συνελήφθησαν στις μήτρες των μητέρων τους, δεν καταλαβαίνουν τίποτα, και δεν υπάρχει δύναμη σε αυτά - αντίθετα, το Μωρό, που συνελήφθη στην Παναγία της Παναγίας, από τη στιγμή της σύλληψής Του είχε ασύλληπτο μυαλό και ακατανίκητη δύναμη, και επομένως σε μικρό σώμα ήταν τέλειος άνθρωπος. Έχοντας το προβλέψει αυτό, ο προφήτης λέει: «Και πλησίασα την προφήτισσα, και συνέλαβε και γέννησε ένα γιο. Και ο Κύριος μου είπε: κάλεσε το όνομά του Mager-shelal-hash-baz. Γιατί προτού το παιδί πει: «Ο πατέρας μου, η μητέρα μου, θα λάβει τα πλούτη της Δαμασκού και τα λάφυρα της Σαμάρειας, αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να μιλήσει ο Βαββίς. έχει ήδη μεγάλη δύναμη και δύναμη να νικήσει τους εχθρούς Του. Η μεταμόρφωση αυτού ήταν το ίδιο το όνομα του Γαβριήλ, που σημαίνει: Άνθρωπος-Θεός, Ισχυρός Θεός. Και αυτός ο Θεός, την ώρα του ευαγγελισμού του, με την εισροή του Αγίου Πνεύματος, συνελήφθη σε μια άφθαρτη παρθένα μήτρα. Ο Άγιος Πρόκλος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, συζητά ως εξής: «Το ίδιο το όνομα του Αγγέλου είναι υπέροχο στη σημασία του, γιατί αυτός που κήρυξε το ευαγγέλιο στην Παναγία λέγεται Γαβριήλ. Και στο σύνολό τους αυτή η λέξη σημαίνει: Σύζυγος - Θεός Από την αρχαιότητα ο Ιερεμίας προείπε: «Ο Κύριος θα δημιουργήσει κάτι νέο στη γη: η σύζυγος θα σώσει τον σύζυγο» (Ιερ. 31:22). σε αυτόν και την οποία έφερε στην Αγνή Παναγία. Και όσο πιο μεγαλειώδες ήταν αυτό το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού, τόσο υψηλότερο από άλλα μυστήρια, μέσω του Γαβριήλ, που προηγουμένως αποκαλύφθηκαν στους αγίους προφήτες, τόσο μεγαλύτερη ήταν η τιμή που του απονεμήθηκε από τότε στον οικοδεσπότη των ίδιων των Αγγέλων, που τους τιμούσαν ως ο πλησιέστερος θεατής των εσωτερικών και πιο άγνωστων μυστηρίων του Θεού. Οι εκκλησιαστικοί δάσκαλοι, ιδιαίτερα ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης 2123, συμφωνούν σε αυτούς τους επτά υψηλότερους Αγγέλους ότι πάντα στέκονται αμείλικτα ενώπιον του Θεού. Άλλοι Άγγελοι στέλνονται σε διάφορες διακονίες, και αυτοί, ως οι πιο κοντινοί στον Θεό, παραμένουν πάντα στον θρόνο του Θεού. Για τη διακήρυξη των υψηλότερων μυστηρίων του Θεού και για την εκδήλωση της μεγαλύτερης δύναμης του Θεού, αποστέλλονται επίσης, όπως λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Δεν είναι όλα διακονικά πνεύματα σταλμένα να υπηρετήσουν;» (Εβραίους 1:14). Ποια όμως εκδήλωση της δύναμης του Θεού είναι μεγαλύτερη και ποιο μυστήριο ανώτερο, αν όχι το μυστήριο της ενσάρκωσης του Χριστού, άγνωστο, ακατανόητο, άρρητο; Άρα, για να διακηρύξει ένα τόσο μεγάλο μυστήριο, ταίριαζε να σταλεί ένας μεγάλος Άγγελος, ο επίμονος πρωτεύων του θρόνου του Θεού, ο πιο κοντινός θεατής των μυστηρίων του Θεού, που ήταν ο Άγιος Γαβριήλ. Είναι επίσης άξιο προσοχής σε ποια από τις εννέα τάξεις των Αγγέλων στις τρεις ιεραρχίες ανήκει ο Άγιος Γαβριήλ. Μερικοί νομίζουν ότι βρίσκεται στην τρίτη, κατώτερη ιεραρχία, και είναι ένας αξιωματούχος της μεσαίας τάξης μεταξύ των αρχών και των Αγγέλων, δηλαδή του Αρχάγγελσκ, που προορίζεται για τη διακήρυξη των μεγάλων πράξεων του Θεού. Το σκέφτονται εν μέρει επειδή αποκαλείται Αρχάγγελος, εν μέρει επειδή, όπως λέει ο Άγιος Διονύσιος, δεν είναι οι ανώτατοι Άγγελοι που στέκονται κοντά στον θρόνο του Θεού που στέλνονται να υπηρετήσουν, αλλά μόνο οι κατώτεροι Άγγελοι που έχουν οριστεί γι' αυτό το σκοπό. Αλλά το πιο αξιόπιστο είναι η άποψη ότι ο Άγιος Γαβριήλ ανήκει στην ανώτατη τάξη των Σεραφείμ και δεν αποστέλλεται σε λιγότερο σημαντικές ενέργειες του θελήματος του Θεού, αλλά αποστέλλεται για να διακηρύξει μόνο τα μεγαλύτερα μυστήρια του Θεού, που ήταν το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού, και ονομάζεται Αρχάγγελος από το χαρμόσυνο ευαγγέλιο που έφερε στους Πιο Αγνούς, αλλά όχι μόνο. πλάσμα, όχι μόνο μακρύτερο (γήινο), αλλά και άνω (ουράνιο), όπως ψάλλει γι' αυτό ο Άγιος Δαμασκός: ένας θρίαμβος και για τους δύο ανήλθε, όταν το ασώματο έφερε χαρά σε σας 2124. Και ότι ο Άγιος Γαβριήλ έπρεπε να συγκαταλέγεται στη βαθμίδα Σεραφείμ, μαθαίνουμε από το γεγονός ότι κανένας άλλος βαθμός δεν ανεβαίνει ο σερφίμος προς τον πλησιέστερο Ο Θεός, σύμφωνα με την ψευδή μαρτυρία του Αγίου Διονυσίου. Με ειδική εντολή του Θεού, κάθε τάξη Αγγέλων έχει τη θέση της: κάποιες τάξεις είναι πιο κοντά, άλλες πιο μακριά, και η τάξη Σεραφείμ είναι πιο κοντά στον Θεό, όπως λέει σχετικά ο Ησαΐας: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο, γύρω του στεκόταν ο Σεραφείμ, καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά» (Ησ. 6:1-2). Και δεδομένου ότι ο Άγιος Γαβριήλ είναι ένας από τους επτά πλησιέστερους αγγέλους που στέκονται ενώπιον του Θεού, θα πρέπει να είναι της τάξης του Σεραφείμ, του δεύτερου μεταξύ των Σεραφείμ. Σύμφωνα με αυτό, ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης τον αποκαλεί έναν από τους πρώτους αγγέλους, λέγοντας: «Ο Θεός διατάζει έναν από τους πρώτους αγγέλους να αναγγείλει το μυστήριο. Σεραφείμ, ο υψηλότερος σε αυτόν τον βαθμό». Αυτό αποκαλύπτεται και από το γεγονός ότι για το μεγάλο έργο του Θεού χρειάστηκε να σταλεί ένας μεγάλος Άγγελος. Και επειδή η ενσάρκωση του Λόγου ήταν το μεγαλύτερο από τα έργα του Θεού, ο υψηλότερος των αγγέλων, ο Άγιος Γαβριήλ, στάλθηκε για να το διακηρύξει, όπως γράφει ο Άγιος Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ για αυτό το 2125 «Για να εκπληρωθεί αυτή η μεγάλη υπηρεσία, έπρεπε να εμφανιστεί ο υψηλότερος από τους Αγγέλους, γιατί διακηρύσσει τον ασύγκριτα υψηλότερο από όλους. απαραίτητο για να εμφανιστεί ο Υπέρτατος Πρίγκιπας του Ουράνιου Φωτός στην Αγνή Παρθένο για να αναγγείλει τον ευαγγελισμό στον φλεγόμενο Σεραφείμ για τον Θεό, η Μαρία θα έπρεπε επίσης να είχε σταλεί στον Σεραφείμ. Λοιπόν, ας τιμήσουμε επιμελώς τον Γαβριήλ, ως τον αρχηγό στις τάξεις των Αγγέλων, ως έναν από τους επτά Σεραφείμ πλησιέστερα στον Θεό, ως τον παγκόσμιο Αρχάγγελο που ανακοίνωσε τη σωτηρία σε ολόκληρο τον κόσμο. Ας τον τιμούμε με ευλαβική λατρεία και προσευχητικό άσμα, μνημονεύοντάς τον με χαρά και ευχαριστώντας τον για τόσο μεγάλα οφέλη στο ανθρώπινο γένος του, που προηγουμένως και τώρα παρέχει, προσευχόμενοι συνεχώς για εμάς στον ενσαρκωμένο Θεό. Με τις προσευχές του Αγίου Αρχαγγέλου Γαβριήλ να λάβουμε όλοι άφεση αμαρτιών! Σχετικά με τους επτά υψηλότερους Αγγέλους που αναφέρονται εδώ, πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο τα ονόματα των τεσσάρων από αυτούς αναφέρονται στην Αγία Γραφή. Έτσι, στο βιβλίο του Δανιήλ γράφεται ότι ο Άγιος Μιχαήλ βοηθά τους Εβραίους, τότε ακόμα ευσεβείς λάτρεις του Θεού (Δαν.10:13). Το μήνυμα του Αποστόλου Ιούδα λέει ότι, μαλώνοντας για το σώμα του Μωυσή με τον διάβολο, του είπε: «Ο Κύριος να σε επιπλήξει» (Ιούδα 1:9). Ο Ιωάννης ο Θεολόγος στην αποκάλυψή του γράφει ότι πολέμησε με το φίδι (δηλαδή τον διάβολο) (Αποκ. 12:7). είναι επίσης γνωστό για τον Άγιο Γαβριήλ από το βιβλίο του Δανιήλ που αποκάλυψε στον προφήτη, στο μέλλον, τα εσωτερικά μυστικά του Θεού (Δαν.8:16), και το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά λέει ότι ο Γαβριήλ κήρυξε στον Ζαχαρία για τη σύλληψη του Προδρόμου (του Κυρίου) και στην Αγνότερη Παρθένο Μαρία για τον Λόγο1L. Ο Άγιος Ραφαήλ αναφέρεται στο βιβλίο του Τωβίτ, όπου λέγεται ότι προστάτεψε τον νεαρό Τοβία από απροσδόκητες κακοτυχίες στο δρόμο, έδιωξε τον δαίμονα από την παρθενική Σάρα και αποκατέστησε την όραση του Τοβίτ (Τωβ. 12:15). Γράφεται για τον Άγιο Ουριήλ στο τρίτο βιβλίο του Έσδρα ότι πρόσφερε στον Έσδρα να ζυγίσει το «βάρος της φωτιάς» (Γ' Έσδρας 4:5). Σχετικά με τους άλλους τρεις Αγγέλους, αν και δεν αναφέρονται ονομαστικά στις Αγίες Γραφές, ωστόσο, σύμφωνα με την κατανόηση ορισμένων θεόφρονων ερμηνευτών της Θείας Γραφής, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι ο Salafiel είναι ο Άγγελος που εμφανίστηκε στην Άγαρ στην έρημο, όταν προσευχόταν με βαθιά θλίψη. της είπε: «Ο Θεός άκουσε τη φωνή του παλικαριού (Γέν. 21:17) και την ταπεινή σου προσευχή». Το όνομα Jehudiel δόθηκε σε εκείνον τον Άγγελο που ο Κύριος υποσχέθηκε να στείλει στους Ισραηλίτες στην έρημο, ώστε να τους οδηγήσει στη Γη της Επαγγελίας, δίνοντας έτσι ανταμοιβή σε όσους τηρούν τις εντολές του Θεού προς δόξα του Κυρίου (Εξ. 23:22-23). Σκέφτονται για τον Βαραχιήλ ότι ήταν ένας από τους τρεις αγγέλους που εμφανίστηκαν στον Αβραάμ στη βελανιδιά της Μαμρέ, ευλόγησαν τη Σάρρα με την απελευθέρωση της μήτρας της από τη στειρότητα και το δώρο του γιου Ισαάκ και προεικόνισε την Αγία Τριάδα: τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (Γεν. 18). Αυτοί οι άγιοι, οι υψηλότεροι επτά Άγγελοι, από τους οποίους ο Μιχαήλ είναι ο πρώτος και ο Γαβριήλ ο δεύτερος, από αρχαιοτάτων χρόνων, σύμφωνα με την ευσεβή κατανόηση της Αγίας Εκκλησίας, απεικονίζονταν σε εικόνες και τιμούνταν με τη δημιουργία των ναών τους στο όνομά τους. Η ιστορία της Εκκλησίας λέει τα εξής σχετικά: Ο πονηρός αυτοκράτορας Διοκλητιανός 2126, ένας σκληρός διώκτης του Χριστιανισμού, χτίζοντας πέτρινα λουτρά για τον εαυτό του στην Αρχαία Ρώμη το 2127, διέταξε να πάρει πολλούς Χριστιανούς και τους έστειλε σε αυτό το έργο, κάτω από αυστηρούς και ανελέητους φρουρούς, οι οποίοι βασάνιζαν και καταπίεζαν τους αγίους. Εκεί έβλεπε κανείς πολλές χιλιάδες αγίους ταλαίπωρους, που δούλευαν, βουτηγμένοι στον ιδρώτα και στο αίμα, και πολλοί από αυτούς καταστράφηκαν εκεί από το σπαθί και από διάφορες εκτελέσεις για τον Χριστό. Έτσι, μέσα από αυτή τη σκληρή δουλειά, δημιουργήθηκε ένα κτίριο τόσο τεράστιο και όμορφο, σαν βασιλικοί θαλάμοι. Όταν, μετά από πολλά χρόνια, η ελληνική κακία, μαζί με τους βασιλιάδες της, χάθηκαν και ο Χριστιανισμός, με την άνοδο των χριστιανών βασιλιάδων στο θρόνο, θριάμβευσε σε ολόκληρη την οικουμένη - τότε οι πιστοί που ζούσαν στη Ρώμη, κοιτάζοντας τα όμορφα Λουτρά του Διοκλητιανού, θυμήθηκαν ότι αυτό το κτίριο χτίστηκε από τα χέρια των Χριστιανών και, αφού το καθάρισαν σε επτά ειδωλολάτρες. ουράνια πνεύματα, Αρχάγγελοι και αρχάγγελοι των Αγγελικών δυνάμεων: Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ, Ουριήλ, Σελαφιήλ, Ιεχουδιήλ και Βαραχιήλ. Άλλες πόλεις άρχισαν να μιμούνται τη Ρώμη, όπως η Νάπολη στην Καμπανία το 2128 και το Παλέρμο στη Σικελία το 2129, όπου δημιουργήθηκαν επίσης πέτρινες εκκλησίες στο όνομα αυτών των επτά αρχόντων Αγγέλων. Τα πρόσωπά τους απεικονίζονταν σε σανίδες στην αγιογραφία και σε ψηφιδωτά στους τοίχους της εκκλησίας και καθένας τους ξεχώριζε από τους άλλους από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που απεικόνιζαν μυστηριωδώς την αόρατη λειτουργία τους. Οι εικόνες των Αγγέλων ήταν οι εξής: Ο Άγιος Μιχαήλ απεικονίστηκε να ποδοπατάει τον Εωσφόρο 2130 με τα πόδια του και να κρατά ένα πράσινο κλαδί χουρμάς στο αριστερό του χέρι και ένα δόρυ στο δεξί του χέρι, στην κορυφή του οποίου υπήρχε ένα λευκό λάβαρο με έναν κόκκινο σταυρό υφαντό πάνω του 2131. Ο Άγιος Γαβριήλ εικονιζόταν να κρατά στο δεξί του φανάρι με ένα κερί αναμμένο μέσα και στο αριστερό του έναν πέτρινο καθρέφτη από πράσινο ίασπη, με κόκκινα στίγματα στα σημεία 2132. Ο Άγιος Ραφαήλ απεικονίζεται να κρατά στο αριστερό του ένα ελαφρώς ανασηκωμένο σκάφος με ιατρικές θεραπείες και στο δεξί του να οδηγεί το ψάρι. 2133. Ο Άγιος Ουριήλ εικονίζεται να κρατά στο στήθος του, στο δεξί του χέρι, ένα γυμνό ξίφος και στο αριστερό, κατεβασμένο, μια πύρινη φλόγα 2134. Ο Άγιος Σελαφιήλ εικονίζεται με το πρόσωπο και τα μάτια σκυμμένα και με τα χέρια πιεσμένα στο στήθος, όπως συμβαίνει με ένα άτομο που προσεύχεται τρυφερά. Ο Άγιος Jehudiel εικονίζεται να κρατά στο δεξί του χέρι ένα χρυσό στεφάνι και στο αριστερό του χέρι μια μάστιγα από τρία μαύρα σχοινιά με τρεις άκρες 2135. Ο Άγιος Barachiel απεικονίζεται να φέρει λευκά τριαντάφυλλα στο στήθος στα ρούχα του 2136. Ουράνιοι στρατοί του Αρχαγγέλου, πάντα προσευχόμαστε σε εσάς, είμαστε ανάξιοι, και με τις προσευχές σας προστατέψτε μας με το καταφύγιο της άυλης δόξας σας, διατηρώντας μας, πέφτοντας επιμελώς και φωνάζοντας: λύστε μας από τα προβλήματα, όπως ο διοικητής των Ανώτατων Δυνάμεων. Ευλογημένη, τίμια, και παντοδύναμη, αμέτρητη και τρομερή Τριάδα, είσαι, Αρχάγγελε, ένδοξη υπηρέτρια και προσευχή, τώρα προσεύχεσαι αδιάκοπα για να ελευθερωθούμε από όλα τα δεινά και τα βασανιστήρια, γι' αυτό σε καλούμε: Χαίρε, προστασία για τον δούλο σου. Η ημέρα του εορτασμού προς τιμή του Αρχαγγέλου Γαβριήλ ονομάζεται η ημέρα του «καθεδρικού ναού» επειδή οι Χριστιανοί αυτή την ημέρα συγκεντρώνονται για να δοξάσουν τον Άγιο Αρχάγγελο Γαβριήλ με ιερά τραγούδια. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης - ευγενής Αθηναίος, μέλος του Αθηναϊκού Αρεοπάγου, που εκχριστιανίστηκε με το κήρυγμα του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Από τα έργα του Διονυσίου Αρεοπάγου είναι ιδιαίτερα αξιόλογα: «Περί Ουράνιας Ιεραρχίας») και «Περί Ουράνιας Ιεραρχίας» εκκλησιατικης ιεραρχίας...» («Περί Ιεραρχίας της Εκκλησίας»). Sedalen 3 φωνές. (σύμφωνα με το 1ο Κάθισμα στις 15 Δεκεμβρίου και την Εβδομάδα του Παραλυτικού. - Συντακτική Επιτροπή του ABC of Faith) Ο Άγιος Γρηγόριος Ντβοέσλοφ, Πάπας, έζησε τον 6ο αιώνα. Το πιο αξιοσημείωτο από τα έργα του είναι το «Regula pastoralis» («Ποιμανικός Κανόνας»), που πραγματεύεται το τι πρέπει να είναι ένας βοσκός και πώς πρέπει να εκπληρώνει τα καθήκοντά του. Το όνομα «Dvoeslov» του δόθηκε για το δοκίμιό του «Διάλογος για τη ζωή των Ιταλών πατέρων», όπου η ιστορία διηγείται σαν δύο άτομα. Ο Διοκλητιανός, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, βασίλεψε από το 284 έως το 305 και κυβέρνησε το ανατολικό μισό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ενώ ο φίλος του Μαξιμιανός κυβέρνησε το δυτικό μισό. Οι Θέρμες είναι δημόσια λουτρά, τα οποία στη Ρώμη τακτοποιήθηκαν με ιδιαίτερη λαμπρότητα. Στα λουτρά υπήρχαν και χώροι για γυμναστικές ασκήσεις. Η Καμπανία είναι μια επαρχία στη νότια Ιταλία. Αυτή η επαρχία είναι αξιοσημείωτη γιατί εδώ χυτεύτηκαν για πρώτη φορά καμπάνες για εκκλησιαστική χρήση, γι' αυτό και ονομάζονται «στρατοπέδες» (από το όνομα της επαρχίας) στον Εκκλησιαστικό Χάρτη. Η Σικελία είναι ένα από τα μεγάλα νησιά της Μεσογείου. Εωσφόρος – «φωτοφόρος», Εωσφόρος, πρωινό αστέρι. Με μεταφορική έννοια, αυτό το όνομα αποδίδεται στον πρώτο έκπτωτο άγγελο - τον διάβολο. Λευκό πανό που κοσμεί το δόρυ του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ, δηλώνει την αγιότητα και την αγνότητά του, και ο σταυρός σημαίνει ότι αιθέριες δυνάμεις πολεμούν το βασίλειο του σκότους και του σκότους στο όνομα του σταυρού και του ονόματος του Χριστού. Ο καθρέφτης σημαίνει ότι ο Άγιος Αρχάγγελος Γαβριήλ είναι ο αγγελιοφόρος των προορισμών του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, ενώ το φανάρι με ένα κερί σημαίνει ότι τα πεπρωμένα του Θεού είναι κρυμμένα μέχρι την εκπλήρωσή τους και, κατά την εκπλήρωσή τους, κατανοούνται μόνο από εκείνους που κοιτάζουν σταθερά στον καθρέφτη του Θεού και στη συνείδησή τους. Ο Άγιος Ραφαήλ, σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, ζητά από τον Θεό βοήθεια και ίαση για όλους όσους υποφέρουν. Αυτό σηματοδοτεί έναν ιδιαίτερα ισχυρό ζήλο για τον Θεό αυτού του Αρχαγγέλου. Αυτό σηματοδοτεί ανταμοιβή από τον Θεό για ευσεβείς και αγίους ανθρώπους και τιμωρία για τους αμαρτωλούς. Ο Άγιος Βαραχιήλ είναι, λες, προάγγελος ευδαιμονίας και ατελείωτης ειρήνης στη Βασιλεία των Ουρανών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: