Собор святого Архангела Гавриила 2122

Am Tag nach der Verkündigung der reinsten Jungfrau Theotokos hat die Kirche seit langem durch die Jerusalem-Charta und die Charta des großen Klosters St. Sava beschlossen, das Konzil des Heiligen Erzengels Gabriel mit einem besonderen Tag und einer Hymne zu feiern und diesen freudigen Evangelisten zu ehren. Und wahrlich, derjenige, der dem Geheimnis unserer Erlösung diente und der Unbefleckten Jungfrau die Nachricht von der Menschwerdung Gottes, des Wortes, in ihrem reinsten Schoß überbrachte, verdient besondere Ehre. Wenn ein geehrter Botschafter und irdischer König, der einer Stadt ein königliches, barmherziges Wort überbrachte, von allen Bürgern dieser Stadt mit besonderer Ehre empfangen wird, dann sollte umso mehr der ehrenwerteste Botschafter des himmlischen Königs, der größte Fürst der Engel, der mit einem äußerst barmherzigen Wort zur Verkündigung unseres ewigen Heils zur gesamten Menschheit kam, mit einer besonderen Feier geehrt werden. Und wie großartig ist dieser Bote, der selbst dem Heiligen Sacharja als Erster seine Würde offenbarte: „Ich bin Gabriel und stehe vor Gott“ (Lukas 1,19), d. h. näher als andere Engel am Thron Gottes. So wie im irdischen Königreich der Würdenträger, der dem König am nächsten steht und besser über die Geheimnisse des Königs Bescheid weiß, unvergleichlich höher steht als andere Würdenträger, die weiter vom König entfernt sind, so strahlen im Himmelreich die heiligen Engel, die näher vor Gott stehen und die Geheimnisse Gottes klarer betrachten, mit größerer Ehre und Herrlichkeit als andere Engel niedrigerer Ränge. Die Heilige Schrift sagt uns, dass sieben Engel höchsten Ranges, die führenden Engelfürsten, immer vor der unnahbaren Herrlichkeit Gottes stehen. Im Buch Tobit steht, dass der Gefährte des jungen Tobias verkündete, dass er einer der sieben heiligen Engel sei, die vor Gott standen. Und der heilige Theologe Johannes erinnert sich in seinem Buch der Offenbarung an diese sieben führenden Engel und sagt: „Gnade sei mit euch und Friede von dem, der ist und war und kommt, und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind“ (Offenbarung 1,4). Unter diesen sieben ist Gabriel der zweite an der Zahl und nach Michael der erste. Alle von ihnen sind namentlich wie folgt nummeriert: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel, Barachiel. Wenn jemand fragt: Warum hat Gott der reinsten Jungfrau nicht den ersten seiner Engel gesandt – Michael, sondern den zweiten hinter ihm – Gabriel – so sei bekannt, dass diese sieben höchsten Engel alle gleich an Würde sind und Michael nur der Zahl nach der erste unter ihnen ist. Jeder von ihnen hat seinen eigenen besonderen Dienst. Mikhail ist der Sieger seiner Gegner; Gabriel ist der Bote der Geheimnisse Gottes; Raphael ist ein Arzt für menschliche Leiden; Uriel, der Glanz des göttlichen Feuers, ist der Erleuchter der Verdunkelten; Selafiel ist ein Mann des Gebets, der immer für die Menschen zu Gott betet und die Menschen zum Gebet anregt; Jehudiel – verherrlicht Gott: Sein Dienst besteht darin, Menschen zu stärken, die sich für die Ehre Gottes einsetzen, und für die Belohnung ihrer Taten Fürsprache einzulegen; Barachiel ist ein Spender des Segens Gottes und ein Fürsprecher, der um Gottes Segen für uns bittet. Michael wurde also nicht mit dem Evangelium zur Heiligen Jungfrau gesandt, weil sein Dienst einer anderen Art ist: immer ein gezogenes Schwert zu halten, die Waffen gegen Feinde zu ergreifen und sie zu vertreiben. Gabriel wurde gesandt, weil es für seinen Dienst charakteristisch ist, die Geheimnisse Gottes zu verkünden. Er verkündete dem heiligen Propheten Daniel die Befreiung des Volkes Gottes aus der Gefangenschaft Babylons und die Zeit des Kommens des Messias; Er verkündete dem heiligen Sacharja auch die Geburt von Johannes dem Täufer als Kind einer unfruchtbaren Mutter. Er unterrichtete auch den heiligen Propheten Moses in der Wüste, als er das Buch Genesis schrieb, und überbrachte ihm die Offenbarungen Gottes über die ersten Geburten und Jahre, beginnend mit der Erschaffung der Welt. Die fromme Überlieferung bezeugt, dass er den rechtschaffenen Heiligen Joachim und Anna die Nachricht von der Empfängnis der reinsten Gottesmutter predigte und von ihrer Empfängnis und Geburt an der Schutzengel der Unbefleckten Frau war und ihr im Allerheiligsten Essen brachte; Deshalb erzählte er ihr auch von der Empfängnis des Sohnes Gottes. Darüber hinaus wurde Gabriel mit dem Evangelium gesandt, weil das Thema des Evangeliums in seinem Namen enthalten ist. Der Name Gabriel bedeutet „Festung Gottes“, auch „Ehemann-Gott“. Mit seinem Namen meint der Evangelist also, dass der mächtige Gott, der Herr, im Schoß der Jungfrau zum vollkommenen Mann (Ehemann) gemacht wird, d. h. ein vollkommener Gott und ein vollkommener Mensch ist – vollkommen nicht im körperlichen Alter, sondern in Kraft und Geist. Andere Babys, die im Mutterleib gezeugt wurden, verstehen nichts und haben keine Kraft – im Gegenteil, das Baby, das im jungfräulichen Schoß der allerseligsten Maria gezeugt wurde, hatte vom Moment seiner Empfängnis an einen unvorstellbaren Geist und eine unbesiegbare Kraft und war daher in einem kleinen Körper ein perfekter Mann. Nachdem er dies vorhergesehen hatte, sagt der Prophet: „Und ich näherte mich der Prophetin, und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn. Und der Herr sagte zu mir: Nenne seinen Namen Mager-shelal-hash-baz. Denn bevor das Kind sagen kann: „Mein Vater, meine Mutter, wird die Reichtümer von Damaskus und die Beute von Samaria erhalten“ (Jes. 8:3-4). Das bedeutet, dass das Baby, das noch nicht sprechen kann, bereits große Kraft und Kraft dazu haben wird besiege seine Feinde. Die Verwandlung davon war der eigentliche Name Gabriel, was bedeutet: Mensch-Gott, mächtiger Gott. Und dieser Gott wurde zum Zeitpunkt seiner Verkündigung durch das Einströmen des Heiligen Geistes in einem unvergänglichen, jungfräulichen Schoß empfangen. Der heilige Proklos, Patriarch von Konstantinopel, erläutert dies folgendermaßen: „Der Name des Engels selbst ist in seiner Bedeutung wunderbar, denn derjenige, der der Jungfrau Maria das Evangelium predigte, heißt Gabriel. Mit diesem Namen deutete er den Gottmenschen an, der in die Welt kommen sollte, und verwandelte ihn. Gabriel bedeutet: Starker Ehemann oder Ehemann – Gott, kommt vom Wort Gavir, was bedeutet: stark oder Gott, und in der Gesamtheit beider Aussprüche bedeutet dieses Wort: Ehemann – Gott. Jeremia hat dies seit jeher vorausgesagt, indem er sagte: „Der Herr wird etwas Neues auf Erden schaffen: Die Frau wird den Ehemann retten“ (Jer. 31:22). Dieser Bote Gottes ist also sehr hoch, sowohl in der Bedeutung seines Namens als auch in der Art seines Dienstes, und noch mehr in diesem Geheimnis, das jahrhundertelang verborgen und den Engeln unbekannt war und das Gott als erster ihm offenbarte und das er der reinsten Jungfrau brachte. Und je majestätischer dieses Geheimnis der Menschwerdung Gottes war, je höher es war als andere Geheimnisse, die zuvor durch Gabriel den heiligen Propheten offenbart wurden, desto größer wurde ihm von diesem Zeitpunkt an die Ehre im Heer der Engel selbst zuteil, die von ihnen als engster Zuschauer der inneren und unbekanntesten Geheimnisse Gottes verehrt wurden. Kirchenlehrer, insbesondere Dionysius der Areopagite 2123, sind sich bei diesen sieben höchsten Engeln einig, dass sie immer unermüdlich vor Gott stehen. Andere Engel werden zu verschiedenen Diensten gesandt, und diese bleiben als diejenigen, die Gott am nächsten stehen, immer am Thron Gottes. Zur Verkündigung der höchsten Geheimnisse Gottes und zur Offenbarung der größeren Macht Gottes werden sie auch gesandt, wie der heilige Apostel Paulus sagt: „Sind sie nicht alle dienende Geister zum Dienen gesandt?“ (Hebräer 1:14). Aber welche Manifestation der Macht Gottes ist größer und welches Geheimnis ist höher als das Geheimnis der Menschwerdung Christi, unbekannt, unverständlich, unbeschreiblich? Um ein solch großes Geheimnis zu verkünden, war es daher angemessen, dass ein großer Engel gesandt wurde, der beharrliche Primat des Thrones Gottes, der engste Beobachter der Geheimnisse Gottes, der der heilige Gabriel war. Es ist auch erwähnenswert, welcher der neun Engelsreihen in den drei Hierarchien der heilige Gabriel angehört. Manche denken, dass er sich in der dritten, niedrigeren Hierarchie befindet und ein Beamter des mittleren Ranges zwischen den Anfängen und den Engeln ist, d. h. Archangelsk, der für die Verkündigung der großen Taten Gottes bestimmt ist. Sie denken so, teils weil er Erzengel genannt wird, teils weil, wie der heilige Dionysius sagt, nicht die höchsten Engel, die in der Nähe des Thrones Gottes stehen, zum Dienst gesandt werden, sondern nur die niederen Engel, die zu diesem Zweck eingesetzt werden. Zuverlässiger ist jedoch die Meinung, dass der heilige Gabriel zur höchsten Ordnung der Seraphim gehört und nicht für weniger wichtige Taten des Willens Gottes gesandt wird, sondern nur gesandt wird, um die größten Geheimnisse Gottes zu verkünden, was das Geheimnis der Inkarnation Gottes war, und er wird Erzengel genannt aus dem freudigen Evangelium, das er der reinsten Jungfrau brachte und mit dem er nicht nur sie, sondern jedes Geschöpf mit Freude erfüllte, nicht nur länger (irdisch), sondern auch höher (himmlisch), wie der heilige Damaskus darüber singt: ein Triumph für beide aufgestiegen, als das Unkörperliche dir Freude bereitete 2124. Und dass der heilige Gabriel zum Rang der Seraphim gezählt werden sollte, erfahren wir aus der Tatsache, dass kein anderer Rang näher als die Seraphim zum Thron der unnahbaren Herrlichkeit Gottes aufsteigt, nach dem unfalschen Zeugnis des Heiligen Dionysius. Auf besondere Anordnung Gottes hat jede Reihe von Engeln ihren Platz: Einige Reihen sind näher, andere weiter, und die Reihe der Seraphim ist Gott am nächsten, wie Jesaja dazu sagt: „Ich sah den Herrn auf einem Thron sitzen, hoch und erhaben, um ihn herum standen Seraphim, jeder von ihnen hatte sechs Flügel“ (Jes. 6, 1-2). Und da der heilige Gabriel einer der sieben Engel ist, die Gott am nächsten stehen, sollte er vom Rang eines Seraphim sein, dem zweiten unter den Seraphim. Dementsprechend nennt ihn der heilige Andreas von Kreta einen der ersten Engel und sagt: „Gott befiehlt einem der ersten Engel, das Sakrament zu verkünden. Wenn er einer der ersten war, dann natürlich von den sieben Geistern, die immer vor Gott stehen, und wenn von den sieben Geistern, dann von den Seraphim. Denn welcher der Engel ist höher als die Seraphim? Wer steht dem Thron Gottes näher als sie? Gabriel ist also Seraphim, der Höchste in diesem Rang.“ Dies zeigt sich auch daran, dass es für das große Werk Gottes notwendig war, einen großen Engel zu senden. Und da die Inkarnation des Wortes das größte Werk Gottes war, wurde der höchste der Engel, der heilige Gabriel, gesandt, um es zu verkünden, wie der heilige Gregor der Dvoeslov darüber 2125 schreibt: „Um diesen großen Dienst zu erfüllen, musste der höchste der Engel erscheinen, denn er verkündet den unvergleichlich Höchsten von allen. Wenn einst der oberste Fürst der Finsternis kam, um Eva zu verführen, dann war es auch für den Höchsten Fürsten des himmlischen Lichts notwendig, dies zu tun.“ Erscheine der Allerreinsten Jungfrau, um den flammenden Seraphim die Liebe zu Gott zu verkünden, und Maria hätte auch zu den Seraphim gesandt werden sollen.“ Lasst uns also Gabriel eifrig ehren, als den obersten Prinzen in den Reihen der Engel, als einen der sieben Seraphim, die Gott am nächsten stehen, als den universalen Erzengel, der der ganzen Welt das Heil verkündete; Lasst uns ihn mit ehrfurchtsvoller Anbetung und betendem Gesang ehren, ihm freudig gedenken und ihm danken für die großen Wohltaten, die er seiner Menschheit früher und heute erwiesen hat, indem wir ständig für uns zum fleischgewordenen Gott beten. Mögen wir alle durch die Gebete des heiligen Erzengels Gabriel Vergebung unserer Sünden erlangen! Bezüglich der hier erwähnten sieben höchsten Engel ist zu beachten, dass in der Heiligen Schrift nur die Namen von vier von ihnen angegeben sind. So steht im Buch Daniel geschrieben, dass der heilige Michael den Juden hilft, die damals noch fromme Anbeter Gottes waren (Dan. 10,13); In der Botschaft des Apostels Judas heißt es, dass er, als er mit dem Teufel über den Körper Moses stritt, zu ihm sagte: „Der Herr tadele dich“ (Judas 1:9); Johannes der Theologe schreibt in seiner Offenbarung, dass er mit der Schlange (also dem Teufel) kämpfte (Offenbarung 12,7); Aus dem Buch Daniel ist auch über den Heiligen Gabriel bekannt, dass er dem Propheten in der Zukunft die innersten Geheimnisse Gottes offenbarte (Dan. 8:16), und im Lukasevangelium heißt es, dass Gabriel Sacharja von der Empfängnis des Vorläufers (des Herrn) und der reinsten Jungfrau Maria von der Menschwerdung Gottes, des Wortes, predigte (Lukas 1). Der heilige Raphael wird im Buch Tobit erwähnt, wo es heißt, dass er den jungen Tobias unterwegs vor unerwartetem Unglück beschützte, den Dämon von der Jungfrau Sarah vertrieb und Tobit das Augenlicht zurückgab (Tov. 12:15). Über den Heiligen Uriel steht im dritten Buch Esra geschrieben, dass er Esra anbot, die „Feuerlast“ zu wiegen (3 Esra 4,5). Über die anderen drei Engel, die in der Heiligen Schrift zwar nicht namentlich erwähnt werden, kann man jedoch nach dem Verständnis einiger gottgesinnter Interpreten der Göttlichen Schrift denken, dass Salafiel der Engel ist, der Hagar in der Wüste erschien, als sie in tiefer Trauer betete; Er sagte zu ihr: „Gott hörte die Stimme des Knaben (Gen. 21:17) und dein demütiges Gebet.“ Der Name Jehudiel wird dem Engel gegeben, den der Herr den Israeliten in der Wüste zu senden versprach, damit er sie in das Gelobte Land führen und so diejenigen belohnen würde, die die Gebote Gottes halten, zur Ehre des Herrn (2. Mose 23,22–23). Sie denken über Barachiel, dass er einer dieser drei Engel war, die Abraham an der Eiche von Mamre erschienen, Sarah mit der Befreiung ihres Mutterleibs von der Unfruchtbarkeit und der Gabe des Sohnes Isaak segneten und die Heilige Dreifaltigkeit vorwegnahmen: den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist (Gen. 18). Diese Heiligen, die höchsten sieben Engel, von denen Michael der erste und Gabriel der zweite ist, wurden nach dem frommen Verständnis der Heiligen Kirche seit der Antike auf Ikonen dargestellt und bei der Errichtung ihrer Kirche in ihrem Namen verehrt. Die Kirchengeschichte erzählt dazu folgendes: Der böse Kaiser Diokletian (2126), ein grausamer Verfolger des Christentums, baute sich im antiken Rom (2127) Steinbäder und befahl, viele Christen mitzunehmen und sie unter strengen und unbarmherzigen Wachen zu diesem Werk zu schicken, was die Heiligen quälte und deprimierte. Dort konnte man mehrere tausend heilige Leidende sehen, die schweiß- und blutgetränkt arbeiteten, und viele von ihnen wurden dort durch das Schwert und verschiedene Hinrichtungen für Christus getötet. So entstand durch diese harte Arbeit ein Gebäude, das so riesig und schön war, wie königliche Gemächer. Als nach vielen Jahren die hellenische Bosheit zusammen mit ihren Königen unterging und das Christentum mit der Thronbesteigung christlicher Könige im gesamten Universum triumphierte, erinnerten sich die in Rom lebenden Gläubigen beim Anblick der wunderschönen Diokletiansthermen daran, dass dieses Gebäude von Christen erbaut wurde, und verwandelten es, nachdem sie es von heidnischem Schmutz gereinigt hatten, in einen christlichen Tempel im Namen der sieben wichtigsten himmlischen Geister, Erzengel und Erzengel der Engelskräfte: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Jehudiel und Barachiel. Andere Städte begannen, Rom nachzuahmen, wie Neapel in Kampanien 2128 und Palermo in Sizilien 2129, wo ebenfalls Steinkirchen im Namen dieser sieben gebieterischen Engel errichtet wurden. Ihre Gesichter waren auf Tafeln in der Ikonographie und in Mosaikarbeiten an Kirchenwänden abgebildet, und jedes von ihnen unterschied sich von den anderen durch besondere Merkmale, die auf mysteriöse Weise ihren unsichtbaren Dienst darstellten. Die Bilder der Engel waren wie folgt: Der heilige Michael wurde dargestellt, wie er Luzifer 2130 mit seinen Füßen zertrat und in seiner linken Hand einen grünen Dattelzweig und in seiner rechten Hand einen Speer hielt, auf dem ein weißes Banner mit einem eingewebten roten Kreuz 2131 angebracht war; Der heilige Gabriel hält in seiner rechten Hand eine Laterne mit einer brennenden Kerze und in seiner linken Hand einen Steinspiegel aus grünem Jaspis mit stellenweise roten Sprenkeln 2132. Der heilige Raphael hält in seiner linken Hand ein leicht erhöhtes Gefäß mit medizinischen Heilmitteln und in seiner rechten Hand führt er den jungen Tobias, der im Tigris gefangene Fische trägt 2133. Der heilige Uriel hält an seiner Brust, in seiner rechten Hand ein nacktes Schwert und ein Schwert seine linke Hand, gesenkt, eine feurige Flamme 2134. Der Heilige Selaphiel wird mit gesenktem Gesicht und gesenkten Augen dargestellt und die Hände an die Brust gedrückt, wie es bei einer zärtlich betenden Person der Fall ist. Dargestellt ist der heilige Jehudiel mit einer goldenen Krone in seiner rechten Hand und einer Geißel aus drei schwarzen Seilen mit drei Enden in seiner linken Hand 2135. Der heilige Barachiel trägt weiße Rosen auf der Brust und an seiner Kleidung 2136. Himmlische Armeen des Erzengels, wir beten immer zu dir, wir sind unwürdig, und mit deinen Gebeten beschütze uns mit dem Schutz deiner immateriellen Herrlichkeit, bewahre uns, falle fleißig und schreie: Befreie uns aus Schwierigkeiten, wie der Befehlshaber der höchsten Mächte. Gesegnete und ehrliche und allmächtige, unzähligeste und schrecklichste Dreifaltigkeit, du bist Erzengel, glorreicher Diener und Gebetbuch. Bete nun unaufhörlich für uns, dass wir von allen Nöten und Qualen befreit werden. Deshalb rufen wir zu dir: Freue dich, Schutz für deinen Diener. Der Tag der Feier zu Ehren des Erzengels Gabriel wird „Tag der Kathedrale“ genannt, weil sich Christen an diesem Tag versammeln, um den Heiligen Erzengel Gabriel mit heiligen Liedern zu verherrlichen. Dionysius der Areopagit – ein edler Athener, ein Mitglied des Athener Areopags, der durch die Predigt des heiligen Apostels Paulus zum Christentum konvertierte. Von den Werken des Dionysius Areopag sind die folgenden besonders bemerkenswert: „Über die himmlische Hierarchie“) und „Über die himmlische Hierarchie“ εκκλησιατικης ιεραρχιας..." („Über die kirchliche Hierarchie"). Sedalen 3 Stimmen. (gemäß dem 1. Kathisma am 15. Dezember und in der Woche des Gelähmten. - Redaktion des ABC of Faith) Der heilige Papst Gregor Dvoeslov lebte im 6. Jahrhundert. Das bemerkenswerteste seiner Werke ist „Regula pastoralis“ („Pastorale Regel“), in dem es darum geht, was ein Hirte sein sollte und wie er seine Pflichten erfüllen sollte. Den Namen „Dvoeslov“ erhielt er für seinen Aufsatz „Dialog über das Leben der italienischen Väter“, in dem die Geschichte wie von zwei Personen erzählt wird. Diokletian, der römische Kaiser, regierte von 284 bis 305 und regierte die östliche Hälfte des Römischen Reiches, während sein Freund Maximian die westliche Hälfte regierte. Thermen sind öffentliche Bäder, die in Rom mit besonderer Pracht ausgestattet wurden. An den Bädern gab es auch Plätze für gymnastische Übungen. Kampanien ist eine Provinz in Süditalien. Diese Provinz ist bemerkenswert, weil hier erstmals Glocken für den Kirchengebrauch gegossen wurden, weshalb sie in der Kirchenurkunde „Campans“ (nach dem Namen der Provinz) genannt werden. Sizilien ist eine der großen Inseln des Mittelmeers. Luzifer – „Lichtträger“, Luzifer, Morgenstern. Im übertragenen Sinne wird dieser Name dem ersten gefallenen Engel zugeordnet – dem Teufel. Das weiße Banner, das den Speer des heiligen Erzengels Michael schmückt, symbolisiert seine Heiligkeit und Reinheit, und das Kreuz bedeutet, dass ätherische Kräfte im Namen des Kreuzes und im Namen Christi gegen das Königreich der Dunkelheit und Finsternis kämpfen. Der Spiegel bedeutet, dass der heilige Erzengel Gabriel der Bote von Gottes Schicksal für die Erlösung der Menschheit ist, während die Laterne mit einer Kerze bedeutet, dass Gottes Schicksal bis zu seiner Erfüllung verborgen bleibt und nach seiner Erfüllung nur von denen verstanden wird, die ständig in den Spiegel des Wortes Gottes und seines Gewissens schauen. Nach dem Glauben der Kirche bittet der heilige Raphael Gott um Hilfe und Heilung für alle Leidenden. Dies markiert einen besonders starken Eifer dieses Erzengels für Gott. Dies stellt eine Belohnung Gottes für fromme und heilige Menschen und eine Strafe für Sünder dar. Der heilige Barachiel ist sozusagen ein Vorbote der Glückseligkeit und des endlosen Friedens im Himmelreich. Sie könnten interessiert sein an: