Собор святого Архангела Гавриила 2122

Den po Zvěstování Nejčistší Panny Bohorodice církev již dávno nařídila jeruzalémskou chartou a chartou velkého kláštera svatého Sávy slavit koncil svatého archanděla Gabriela zvláštním dnem a hymnou, na počest tohoto radostného evangelisty. A skutečně, ten, kdo sloužil tajemství naší spásy a přinesl Neposkvrněné Panně zprávu o vtělení Božího Slova do jejího nejčistšího lůna, je hoden zvláštní cti. Je-li vážený velvyslanec a pozemský král, který přinesl do některého města královské milosrdné slovo, přijat všemi občany tohoto města se zvláštní ctí, tím spíše by měl být nejčestnější velvyslanec nebeského krále, největší princ andělů, který přišel k celému lidstvu s nanejvýš milosrdným slovem hlásajícím naši věčnou spásu, zvláštní poctou. A jak velký je tento posel, který sám poprvé zjevil svou důstojnost svatému Zachariášovi: „Já jsem Gabriel, stojím před Bohem“ (Lk 1,19), tedy stojím blíže než ostatní andělé Božímu trůnu. Tak jako v pozemském království je králi nejbližší hodnostář, znalejší králova tajemství, nesrovnatelně vyšší než ostatní hodnostáři, kteří jsou králi vzdálenější, podobně v Království nebeském svatí andělé, stojící blíže před Bohem, jasněji rozjímající o Božích tajemstvích, září větší ctí a slávou než ostatní andělé nižší. Písmo svaté nám říká, že sedm andělů nejvyššího postavení, předních knížat andělů, vždy stojí před nepřístupnou Boží slávou. V knize Tobit je napsáno, že společník mladého Tobiáše oznámil, že je jedním ze sedmi svatých andělů stojících před Bohem. A svatý Jan Teolog ve své knize Zjevení vzpomíná na těchto sedm předních andělů a říká: „Milost vám a pokoj od Toho, který je, byl a přichází, a od sedmi duchů, kteří jsou před jeho trůnem“ (Zj 1:4). Mezi těmito sedmi je Gabriel, druhý v počtu, a po Michaelovi první. Všichni jsou očíslováni podle jména takto: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel, Barachiel. Ptá-li se někdo: proč Bůh neposlal k Nejčistší Panně prvního v řadě svých andělů - Michaela, ale druhého za ním - Gabriela - ať je známo, že těchto sedm nejvyšších andělů je si rovni v důstojnosti a Michael je mezi nimi první pouze co do počtu. Každý z nich má své zvláštní ministerstvo. Michail je vítězem protivníků; Gabriel je poslem Božích tajemství; Raphael je lékař lidských neduhů; Uriel, který je záře božského ohně, je osvícencem zatemněných; Selafiel je mužem modlitby, vždy se modlí k Bohu za lidi a podněcuje lidi k modlitbě; Jehudiel - oslavuje Boha: jeho službou je posilovat lidi, kteří v něčem pracují pro slávu Boží, a přimlouvat se za odměnu za jejich činy; Barachiel je udělovatelem Božích požehnání a přímluvcem, který pro nás žádá o Boží dobrodiní. Michael tedy nebyl poslán s evangeliem k Nejsvětější Panně, protože jeho služba je jiného druhu: vždy držet tasený meč, chopit se zbraní proti nepřátelům a odehnat je. Gabriel byl poslán, protože pro jeho službu je charakteristické oznamovat Boží tajemství. Svatému proroku Danielovi oznámil vysvobození lidu Božího z babylonského zajetí a dobu příchodu Mesiáše; Oznámil také svatému Zachariášovi o narození Jana Křtitele z neplodné matky. Při psaní knihy Genesis také poučil svatého proroka Mojžíše na poušti, když mu sdělil Boží zjevení o prvních narozeních a letech, počínaje stvořením světa. Zbožná tradice dosvědčuje, že kázal spravedlivým svatým Joachimovi a Anně zprávu o početí Nejčistší Matky Boží a byl andělem strážným Neposkvrněné Paní od jejího početí a narození a přinášel jí jídlo do svatyně svatých; Proto Jí také řekl o početí Syna Božího. Kromě toho byl Gabriel poslán s evangeliem, protože předmět evangelia je obsažen v jeho samotném jménu. Jméno Gabriel znamená „pevnost Boží“, také „manžel-Bůh“. Evangelista tedy už svým jménem znamená, že mocný Bůh, Pán v lůně Panny, je učiněn dokonalým mužem (manželem), tj. je dokonalým Bohem a dokonalým člověkem - dokonalým nikoli fyzickým věkem, ale silou a myslí. Jiná miminka, počatá v lůnech svých matek, ničemu nerozumí a není v nich žádná síla – naopak, Dítě, počaté v lůně Panny Marie, mělo již od svého početí nepochopitelnou mysl a nepřemožitelnou sílu, a proto v malém těle bylo dokonalým mužem. Když to prorok předvídal, říká: "A já jsem přistoupil k prorokyni a ona počala a porodila syna. A Pán mi řekl: Nazvěte jeho jméno Mager-šelal-hash-baz. Neboť než dítě stihne říci: "Můj otec, moje matka, obdrží bohatství Damašku a kořist Samaří" (3-4) ještě nemůže mluvit Baby, vůli. velkou sílu a sílu porazit své nepřátele. Proměnou toho bylo samotné jméno Gabriel, což znamená: Člověk-Bůh, Mocný Bůh. A tento Bůh byl právě v době svého zvěstování, přílivem Ducha svatého, počat v neporušitelném panenském lůně. Svatý Proklus, konstantinopolský patriarcha, o tom pojednává takto: „Samotné jméno Anděla je svým významem úžasné, neboť ten, kdo kázal Panně Marii evangelium, se jmenuje Gabriel. Tímto jménem předznamenal a proměnil Bohočlověka, který měl přijít na svět. Bůh to předpovídal již od pradávna, když řekl: „Hospodin stvoří na zemi něco nového: žena zachrání manžela“ (Jer. 31:22). Tento Boží posel je tedy velmi vysoký jak ve smyslu svého jména, tak ve smyslu své služby, a ještě více v tom tajemství, skrytém po staletí a neznámému Andělům, které mu zjevil jako první, a kterou mu jako první přinesl Pure Panně. A čím vznešenější bylo toto tajemství vtělení Boha, čím bylo vyšší než jiná tajemství, skrze Gabriela, dříve zjevená svatým prorokům, tím větší pocta se mu od té doby udělovala v zástupu samotných andělů, které ctili jako nejbližšího diváka vnitřních a neznámých Božích tajemství. Církevní učitelé, zvláště Dionysius Areopagita 2123, se shodují na těchto sedmi nejvyšších andělech, že vždy neúnavně stojí před Bohem. Jiní andělé jsou posláni do různých služeb a tito, jako ti, kteří jsou Bohu nejblíže, vždy zůstávají u Božího trůnu. K hlásání nejvyšších Božích tajemství a k projevení větší Boží moci jsou také posláni, jak říká svatý apoštol Pavel: „Nejsou to všichni služební duchové posláni sloužit? (Židům 1:14). Ale jaký projev Boží moci je větší a jaké tajemství je vyšší, když ne tajemství vtělení Krista, neznámé, nepochopitelné, nevyslovitelné? Abychom zvěstovali tak velké tajemství, bylo vhodné poslat velkého anděla, vytrvalého primasa Božího trůnu, nejbližšího pozorovatele Božích tajemství, kterým byl svatý Gabriel. Za pozornost také stojí, do které z devíti řad andělů ve třech hierarchiích svatý Gabriel patří. Někteří si myslí, že je ve třetí, nižší hierarchii, a je úředníkem středního postavení mezi počátky a Anděly, tj. Archangelskem, určeným k hlásání velkých Božích skutků. Myslí si to částečně proto, že je nazýván archandělem, částečně proto, že, jak říká svatý Dionysius, nejsou posláni sloužit nejvyšší andělé, kteří stojí poblíž Božího trůnu, ale pouze nižší andělé určení k tomuto účelu. Ale spolehlivější je názor, že svatý Gabriel patří k nejvyššímu řádu serafínů a není poslán k méně důležitým činům z vůle Boží, ale je poslán hlásat jen ta největší Boží tajemství, kterým bylo tajemství vtělení Boha, a je nazýván archandělem z radostného evangelia, které přinesl Nejčistší Panně, a kterým nejen déle, ale také naplňoval každou radostí, nejen její, ale i stvoření. (nebeský), jak o tom zpívá svatý Damašek: jeden triumf pro oba vystoupili, když vám netělesný přinesl radost 2124. A že svatý Gabriel by měl být počítán mezi serafínskou hodnost, se učíme ze skutečnosti, že žádná jiná hodnost nevystupuje blíže než serafové k trůnu nedosažitelné slávy Boží, podle falešné slávy Boží. Dmoniony Podle zvláštního Božího řádu má každá řada andělů své místo: některé řady jsou bližší, jiné dále a řada serafínů je Bohu nejblíže, jak o tom říká Izajáš: „Viděl jsem Pána sedět na trůnu, vysokém a vznešeném, kolem něj stáli Serafové, každý z nich měl šest křídel“ (Iz. 6:1-2). A protože svatý Gabriel je jedním ze sedmi nejbližších andělů stojících před Bohem, měl by být z řady Serafínů, druhý mezi Serafíny. V souladu s tím ho svatý Ondřej Krétský nazývá jedním z prvních andělů, když říká: "Bůh přikazuje jednomu z prvních andělů, aby ohlašoval svátost. Pokud byl jedním z prvních, pak samozřejmě ze sedmi duchů, kteří vždy stojí před Bohem; a pokud ze sedmi duchů, pak od Serafů. Neboť který z andělů je vyšší než Serafín, je nejvyšší k Bohu, Sorafín, Gabriel? v této hodnosti." To je také zjeveno ze skutečnosti, že pro velké Boží dílo bylo nutné poslat velkého anděla. A protože inkarnace Slova byla největším Božím dílem, byl vyslán nejvyšší z andělů, svatý Gabriel, aby to hlásal, jak o tom píše svatý Řehoř Dvoeslov 2125 „Aby vykonal tuto velkou službu, musel se objevit nejvyšší z andělů, protože hlásá nesrovnatelně nejvyšší ze všech. Jestliže kdysi dávno byl nejvyšším knížetem temnoty svést to nejvyšší kníže temnoty, přišel k nám. aby se zjevila Nejčistší Panně a oznámila zvěstování planoucím serafínům, lásku k Bohu, měla být také poslána k Serafínům. Ctěme tedy pilně Gabriela, jako hlavního prince v řadách andělů, jako jednoho ze sedmi Serafínů nejbližších Bohu, jako univerzálního archanděla, který zvěstoval spásu celému světu; Uctěme ho uctivým uctíváním a modlitebním zpěvem, radostně jej vzpomínejme a vzdávejme mu díky za tak velké dobrodiní jeho lidskému pokolení, které dříve a nyní poskytuje, neustále se za nás modlí k vtělenému Bohu. Skrze modlitby svatého archanděla Gabriela kéž se nám všem dostane odpuštění hříchů! Pokud jde o sedm nejvyšších zde zmíněných andělů, je třeba poznamenat, že v Písmu svatém jsou uvedena pouze jména čtyř z nich. V knize Daniel je tedy psáno, že svatý Michael pomáhá Židům, tehdy ještě zbožným ctitelům Boha (Dan 10:13); poselství apoštola Judy říká, že když se hádal o Mojžíšovo tělo s ďáblem, řekl mu: „Hospodin tě kárej“ (Juda 1:9); Jan Teolog ve svém zjevení píše, že bojoval s hadem (to jest ďáblem) (Zj 12,7); o svatém Gabrielovi je také známo z knihy Daniel, že v budoucnu odhalil prorokovi nejniternější Boží tajemství (Dan 8:16), a evangelium svatého Lukáše říká, že Gabriel kázal Zachariášovi o početí Předchůdce (Pána) a Nejčistší Panně Marii o vtělení Božího Slova (Lukáš). Svatý Rafael je zmíněn v knize Tobit, kde se říká, že na cestě chránil mladého Tobiáše před nečekaným neštěstím, zahnal démona z panny Sáry a vrátil Tobitovi zrak (Tov 12:15). O svatém Urielovi se ve třetí knize Ezdráše píše, že nabídl Ezrovi, aby zvážil „váhu ohně“ (3 Ezdráš 4:5). O ostatních třech andělech, ačkoliv nejsou v Písmu svatém jmenovitě zmíněni, lze podle chápání některých bohabojných vykladačů Písma Božího myslet, že Salafiel je anděl, který se zjevil Hagar na poušti, když se v hlubokém zármutku modlila; řekl jí: "Bůh vyslyšel hlas toho chlapce (Gn 21:17) a tvou pokornou modlitbu." Jméno Jehudiel je dáno tomu andělu, kterého Hospodin slíbil, že pošle Izraelitům do pouště, aby je dovedl do zaslíbené země, a tím dal odměnu těm, kdo dodržují přikázání Boží k Hospodinově slávě (Ex 23:22–23). O Barachielovi si myslí, že byl jedním z těch tří andělů, kteří se zjevili Abrahamovi u dubu Mamre, požehnal Sáře osvobozením jejího lůna z neplodnosti a darem syna Izáka a předznamenal Nejsvětější Trojici: Otce, Syna a Ducha svatého (Gn 18). Tito svatí, sedm nejvyšších andělů, z nichž Michael je první a Gabriel druhý, byli od starověku podle zbožného chápání svaté církve zobrazováni na ikonách a uctíváni vytvářením jejich chrámů v jejich jménu. Církevní dějiny o tom vyprávějí následující: Bezbožný císař Diocletianus 2126, krutý pronásledovatel křesťanství, který si ve starověkém Římě 2127 stavěl kamenné lázně, nařídil vzít mnoho křesťanů a poslat je k tomu dílu pod přísnými a nemilosrdnými strážemi, které sužovaly a deprimovaly svaté. Bylo tam vidět několik tisíc svatých trpících, kteří pracovali, smáčení potem a krví, a mnoho z nich tam bylo zničeno mečem a různými popravami pro Krista. Tak díky této tvrdé práci vznikla budova tak obrovská a krásná, jako královské komnaty. Když po mnoha letech helénská špatnost spolu se svými králi zanikla a křesťanství s nástupem křesťanských králů na trůn zvítězilo v celém vesmíru - tehdy si věřící žijící v Římě při pohledu na krásné Diokleciánovy lázně vzpomněli, že tato budova byla postavena rukama křesťanů, a když ji očistili od svého hlavního jména pohanského ducha v nebi, změnili její hlavní pohanské jméno na špínu. Archandělé a archandělé andělských sil: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Jehudiel a Barachiel. Další města začala napodobovat Řím, jako Neapol v Kampánii 2128 a Palermo na Sicílii 2129, kde byly také vytvořeny kamenné kostely ve jménu těchto sedmi velících andělů. Jejich tváře byly vyobrazeny na tabulích v ikonografii a v mozaikách na zdech kostela a každý z nich se od ostatních odlišoval zvláštními rysy, které záhadně znázorňovaly jejich neviditelnou službu. Obrazy andělů byly následující: Svatý Michael byl zobrazen, jak nohama šlape Lucifera 2130 a v levé ruce drží zelenou datlovou ratolest a v pravé ruce kopí, na jehož vrcholu byl bílý prapor s vetkaným červeným křížem 2131; Svatý Gabriel byl zobrazen, jak drží v pravé ruce lucernu se svíčkou zapálenou uvnitř a v levé ruce kamenné zrcadlo ze zeleného jaspisu, místy s červenými skvrnami 2132. Svatý Rafael je zobrazen, jak drží v levé ruce mírně zdviženou nádobu s léčebnými prostředky a v pravé ruce vede mladíka Tobiáše, který nese rybu ulovenou v řece Tigris, v pravé ruce drží Saint Uriel a3. obnažený meč a v jeho levé ruce, spuštěné dolů, ohnivý plamen 2134. Svatý Selaphiel je zobrazován se sklopeným obličejem a očima a s rukama přitisknutýma k hrudi, jak je tomu u něžně se modlícího. Svatý Jehudiel je zobrazen, jak drží v pravé ruce zlatou korunu a v levé ruce bič ze tří černých provazů se třemi konci 2135. Svatý Barachiel je zobrazen, jak nosí bílé růže na hrudi na oděvu 2136. Nebeská vojska archanděla, vždy se k tobě modlíme, jsme nehodní a svými modlitbami nás ochraňuj úkrytem tvé nehmotné slávy, zachraňuj nás, pilně padáme a voláme: vysvoboď nás od potíží, jako velitel Nejvyšších sil. Požehnaná, upřímná a všemohoucí, nejnesčetnější a nejstrašnější Trojice, ty jsi, archanděli, slavný služebník a modlitební knížko, nyní se bez ustání modli za nás, abychom byli vysvobozeni ze všech potíží a muk, proto k tobě voláme: Raduj se, ochraňuj svého služebníka. Den oslav na počest archanděla Gabriela se nazývá dnem „katedrály“, protože křesťané se v tento den scházejí, aby oslavili svatého archanděla Gabriela posvátnými písněmi. Dionýsios Areopagita – urozený Athéňan, člen athénského areopagu, konvertoval ke křesťanství kázáním svatého apoštola Pavla. Z děl Dionýsia Areopaga jsou pozoruhodná zejména tato: „O nebeské hierarchii“) a „O nebeské hierarchii“ εκκλησιατικης ιεραρχιας...“ („O církevní hierarchii“). Sedalen 3 hlasy. (podle 1. kathismy 15. prosince a v Týdnu ochrnutých. - Redakční rada ABC víry) Svatý Řehoř Dvoeslov, papež, žil v 6. století. Nejpozoruhodnějším z jeho děl je „Regula pastoralis“ („Pastorační pravidlo“), které pojednává o tom, jaký by měl být pastýř a jak by měl plnit své povinnosti. Jméno „Dvoeslov“ dostal pro svůj esej „Dialog o životě italských otců“, kde příběh vyprávějí jakoby dvě osoby. Dioklecián, římský císař, vládl v letech 284 až 305 a vládl východní polovině Římské říše, zatímco jeho přítel Maximianus vládl západní polovině. Thermae jsou veřejné lázně, které byly v Římě uspořádány se zvláštní parádou. U lázní byla i místa pro gymnastická cvičení. Kampánie je provincie v jižní Itálii. Tato provincie je pozoruhodná tím, že zde byly poprvé odlity zvony pro církevní použití, a proto se jim v Církevní listině říká „campans“ (podle názvu provincie). Sicílie je jedním z největších ostrovů Středozemního moře. Lucifer – „světlonos“, Lucifer, jitřenka. V přeneseném smyslu je toto jméno přiřazeno prvnímu padlému Andělovi – ďáblovi. Bílý prapor zdobící kopí svatého archanděla Michaela, označuje jeho svatost a čistotu, a kříž znamená, že éterické síly bojují s královstvím temnoty a temnoty ve jménu kříže a ve jménu Krista. Zrcadlo znamená, že svatý archanděl Gabriel je poslem Božích osudů pro spásu lidského rodu, lucerna se svíčkou znamená, že Boží osudy jsou skryty až do jejich naplnění a po jejich naplnění je pochopí jen ten, kdo vytrvale hledí do zrcadla Božího slova a svého svědomí. Svatý Rafael podle víry církve prosí Boha o pomoc a uzdravení pro všechny trpící. To znamená zvláště silnou horlivost tohoto archanděla pro Boha. To znamená odměnu od Boha pro zbožné a svaté lidi a trest pro hříšníky. Svatý Barachiel je jakoby předzvěstí blaženosti a nekonečného míru v Království nebeském. Mohlo by vás zajímat: