Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Када је наступила пуноћа времена и када се приближило време избављења рода људског кроз Божанствено оваплоћење, требало је да се нађе таква чиста, непорочна и света Дева која би се удостојила да оваплоти бестелесног Бога и служи на делу нашег спасења. И нађе се таква Дјева: Богородица – најчистија од сваке чистоте, најнепорочнија неупоредиво више од сваког разумног створења, најсветија од свих светиња, Пречиста и Пресвета Дјево Богородица, гранчица светих, праведни кумови Јоаким и Ана, плод родитељске молитве, молитве родбинске и кћери из црквене. Пронађена на светом месту, у Цркви Соломоновој, Она је требало да буде оживљена Црква Божија. Унутар храма, у светињи званој „Светиња над светињама“, пронађена је она која је имала моћ да свима светима роди Пресвету Реч (Од Акатиста Пресветој Богородици). Тамо је са висине славе Царства Свога Господ погледао на смирење слушкиње Своје и изабрао Њу, преизабрану од свих поколења, да буде Мајка Његове Вечне Речи. Из поузданих казивања светитеља сазнајемо да јој је још пре Арханђела тајанствено објављено оваплоћење Бога, Реч. Живећи у храму око дванаест година, Пречиста Дјева се увежбавала не само у непрестаној божанској молитви и свакодневном рукотворству, него и у читању Божанствених књига, изучавајући закон Господњи дан и ноћ. Свети Епифаније и Амвросије пишу о Њој да се одликовала изванредним умом, волела је да учи и марљиво читала Божанско Писмо. Црквени историчар Георгиј Кедрин 2114 прича о Њој да је још за живота својих родитеља добро проучавала јеврејске књиге. Често читајући у Исаијином пророчанству речи: „Ево, Дјева ће затруднети и родиће Сина, и даће му име Емануило“ (Ис. 7,14), што значи: Бог је с нама 2115, Она се распламсала жаром љубављу не само према очекиваном Месији који ће доћи и родити, него и да роди ову Дјеву. њега. Истовремено, она је размишљала о томе колико је велико достојанство постати ствар Емануила 2116, Сина Божијег, и колико је неизрецива та тајна, да Дјева буде Мајка. Знајући из пророчанстава да се приближава време Месијиног доласка, да је скиптар већ одузет од Јуде и да се завршавају Данилове недеље, веровала је да се Дјева коју је Исаија прорекао већ треба да се роди на свет, и често је из дубине срца уздисала и молила се у себи, да би Бог дао њену Дјевицу, да би у најмању руку видела њену Дјевицу. последњи слуга. Једног дана, када је, по Њеном обичају, стајала на поноћној молитви и узносила Богу такве ватрене жеље, одједном је одозго обасјала необична светлост и обасјала Њу. Из средине овога света чуо се глас који јој је говорио: Немогуће је речима изразити радост којом се Пресвета Дјева испунила, и осећање којим се поклонила до земље, одајући Своју благодарност Богу Творцу. Тако је Господ „погледао понизност слуге свога“ (Лука 1:48). Она која је из љубави према Богу хтела да служи пречистој Мајци Месији, удостојила се да буде Његова Мајка и Господарица сваке творевине. Ово откривење јој је дошло у дванаестој години Њеног живота, две године пре Њене веридбе, и ову тајну није открила никоме до Вазнесења Господњег. После овог откривења, Она је постала свесна да је у Њеној девичанској утроби била тајна зачећа, и чекала је време када ће се догодити тај догађај. Када је, по сведочењу свете Еводе 2117, боравак Пресвете Богородице у Соломоновом храму навршио једанаест година и дошла је дванаеста година, а по сведочењу Георгија Кедрина имала је четрнаест година, епископ и свештеници су почели да је наређују, тако да се Она, по законском обичају, удаје из своје куће и удаје се из своје куће. Али она им је одговорила да су је родитељи дали из покрова само Богу, и обећала Му да ће заувек сачувати њено девство, и зато јој је било немогуће да се уда за смртног човека, и ништа на свету је не би приморало да се уда, јер је девственост посветила Своме бесмртном Богу. Епископи су били изненађени вестима о овом завету, јер још није било ниједне девојке на земљи која је обећала Богу да ће заувек сачувати њено девичанство, а Она се у том погледу прва појавила на свету. Почели су да се међусобно саветују шта да раде. Нису хтели да она и даље живи у храму, нису хтели ни да је пусте у храм Господњи иза унутрашњег завеса, али се истовремено нису усуђивали да заруче девицу која је Богу обећана свом мужу, и били су у недоумици како да њен целибат, девичански живот уреде на начин који је Богу угодан, да не би био богоугодан. Обоје су сматрали великим грехом: натерати девицу у брак која је обећала Богу вечно девичанство и задржати девицу која је одрасла у „Светији над светињама“. Свети Григорије Ниски о томе овако говори: „Још док је она била у младости, свештеници су је чували, као и Самуила у храму; али када је она достигла савршену старост, саветоваше се међу собом: шта даље да раде с Њом, да не разгневе Бога. Црквени историчар Никифор Калист 2118 о истој ствари каже следеће: „Када је Света Дјева постала пунолетна, свештеници су саставили међу собом савет како да је уреде, да не испадну увредитељи Њеног светог тела, бојећи се да ће починити грех светогрђа ако се удају и подвргну закону брака Она Која је једном заувек припадала само једној девојци која није заувек била прикладна за то време само Богу, заувек; да остану у светињи, да закон то није допуштао, а то је било недостојно и не доликује светињи, и тако, приступивши ковчегу завета и усрдно се помоливши, добили су одговор од Господа да траже тако достојног мужа коме би се девичанство могло очувати. О томе како пронаћи таквог мужа, Господ је саветовао следеће: из куће и племена Давидовог, изаберите мужеве безбрачне и ставите њихов штап у олтар – чији штап цвета, њему треба поверити Пресвету Дјеву. У то исто време наступио је празник Освећења Храма, који су установили Макабејци; почетак празника био је 25. новембар, а слава 3. децембар. И тада се у храму окупило мноштво народа из околних градова; На празник су дошли мушкарци из породице Давидове, рођаци Богородице. Ђорђе Кедрин приповеда да је светитељ, велики Захарија, отац Претече Господњег, сабравши дванаест безбрачних људи из племена Давидовог, међу којима је био и свети Јосиф, праведник поодмаклих година, узео штапове њихове и положио их у свети олтар за ноћ, говорећи: „Господа Бога достојног човека!“ Следећег јутра, када су свештеници, заједно са оних дванаест људи, ушли у храм, нађен је Јосифов штап у пуном цвету, а на њему је, како сведочи Јероним, седео голуб који је долетео одозго. Тада су сви знали за Божју добру вољу да се Богородица преда Јосифу на чување. Неки мисле да је Пресвета Дјева, која је на сваки могући начин избегавала заручништво и веома бринула о чистоти свог девичанства, ма како јој било каква увреда била нанета, имала и посебно откривење, да не би оклевала да оде своме сроднику и заручнику Јосифу, праведном, богоугодном и светом мужу, не ради брачне части, чувања девичанства и чувања девичанства. уређен по највишем промислу. По обављеној заручници, Свети Јосиф узе Пречисту Дјеву из руку првосвештеника из Храма Господњег ради чистог и непорочног саживота, не нарушавајући боју девствености. А свети Јосиф је био само њен умишљени муж, а у стварности целомудрени чувар Њеног девичанства и слуга Њеног девичанског живота, испуњеног великом светошћу.” Живећи у кући свог обручника, Пречиста Дјева није променила свој дотадашњи начин живота, који је имала у Светињи над светињама. Она није практиковала ништа друго осим божанске молитве, читања божанских књига и обичних женских рукотворина. Јосифова кућа била је за Њу као молитвени храм, из којег Она никада није излазила, него је ту увек остајала у самоћи, посту и ћутању, разговарајући само са Својим укућанима, односно са Јосифовим кћерима. Ђорђе Кедрин прича о Њој: „Марија је у кући свог заручника постила и избегавала је да излази међу народ, дружећи се са две Јосифове ћерке; разговарао сам с њима само понекад, када је било потребно, и то само накратко. По сведочењу свете Еводе, после Њеног четворомесечног боравка у дому Јосифовом, дошао је час оваплоћења Бога Речи, вековима жуђени час целог света, у коме је почело наше спасење. И посла Бог једног од небеских духова најближих престолу Своме, Архангела Гаврила, са благовештењем тајне, вековима сакривене и самим Анђелима непознате, да објави Пречистој Дјеви чудесно зачеће Сина Божијег, који превазилази свако разумевање и људску природу. О овом јеванђељу Свети Лука пише у Јеванђељу: „У шестом месецу посла од Бога анђео Гаврило“ (Лк. 1, 26). Био је то шести месец по зачећу Светог Јована Крститеља, а исти онај Анђео који је Захарији јавио зачеће Јованово, послат је да благовести зачеће Христово Пречистој Дјеви; у шестом месецу је послат да шестомесечна Претеча у утроби Мајчиној скочи од радости, осећајући долазак Мајке Господње. „Анђео Гаврило је послан у галилејски град који се зове Назарет“ (Лука 1:26). Галилеја је тада била паганска земља, иако је делимично била насељена Израелцима, због чега Свето писмо говори о њој: „Галилеја незнабожаца“ (Исаија 9:1). Међу Израиљцима је сматран за последњу област и презрен јер је био насељен грешним и неверним становницима; Зато су Јевреји, омаловажавајући је, говорили: „Хоће ли Христос доћи из Галилеје?“ (Јован 7:41); „Погледајте и видећете да ниједан пророк не долази из Галилеје“ (Јован 7:52). Стога су Назарет, град Галилеју, сматрали најнезначајнијим, најбеднијим и последњим градом, па су говорили: „Може ли ишта добро доћи из Назарета? (Јован 1:46). Али обратимо пажњу на Божију милост. Где је Он хтео да има Своју Пречисту Мајку? Не у земљи Јудеји, не у светом и великом граду Јерусалиму, него у Галилеји, која се сматрала грешном, у бедном Назарету, да би, с једне стране, показао да је дошао на земљу ради грешника: „Дођох, рече Он, да призовем не праведнике, него грешникеЛ2у на покајање и од пагана” (53). створи себи верну Цркву; с друге стране, да би било јасно да Он милостиво гледа на смирене, одбачене и понижене, а не на горде и племените. Јер када је Бог Реч хтео да сиђе са неба на грешнике, са висине своје славе погледа где је више грешника, и у Јудеји виде Јерусалимце, који су себе сматрали праведнима и оправдавали пред људима, и Галилејце, које су сви презирали и сматрали грешницима више од свих. Дакле, прошавши тобоже Свету Јудеју, Господ је сишао у тобоже грешну Галилеју, прошавши и Јерусалим, овај велики, поштовани и славни град; Сишао је у Назарет, сиромашан и презрен град, изабравши за Себе последње место на овом свету и понизио се чак до лика роба и грешника. Назарет је био понижен, али каква му је велика милост дата! Сви други велики градови Израела, који су се уздигли на небо, нису могли бити достојни овога. У бедном Назарету је Богородица, највиша од свих светих Анђела, чију је утробу несавладиви Христос Бог створио пространијом од небеса. Овде се шаље Архангел Гаврило, овде Дух Свети засењује, овде се оваплоћује Бог Реч; јер где је смирење, тамо ће засијати слава Божија. Охоли градови нису били угодни Христу, али скромни градови су били угодни Њему. У неславном граду Назарету Христос је зачет, а у славном граду Јерусалиму распет. У малом Витлејему се рађа, у великом Јерусалиму бива издан на смрт. Господ се јавља смиренима, а горди Га терају од себе. Свети Андреј Критски говори о слању Арханђела Пречистој Дјеви: „Бог заповеда једном од најпречесходнијих Анђела Својих да објави тајну и, таласом величине Своје, као да каже: „Гаврило! Иди у Назарет, град галилејски: у њему живи Дјева Марија, заручена за мужа по имену Јосиф. „Идите“, каже Господ, „у Назарет“. За шта? Ради тога што Свевишњи прихвата најжељенију лепоту девствености, као најмириснију ружу из трновите земље. „Идите у Назарет“ да би се испунило пророчанство: „назарет ће се звати“ (Матеј 2:23). Ко ће се звати Назареј? Онога кога ће Натанаило касније назвати Сином Божијим и Царем Израиљевим. Послан је Гаврило, коме је раније било заповеђено да објављује Божанске тајне, како је то јасно речено у књизи пророка Данила. „Иди у Назарет, град Галилеји“, каже Бог Гаврилу и, дошавши тамо, доноси Девици радост коју је Ева једном изгубила. Пази да је не збуниш; јер је овај твој поздрав знак радости, а не туге, утехе, а не срамоте. И може ли највиша радост за људски род бити то што ће се људска природа сјединити са природом Божијом и, захваљујући овом сједињењу у Једној Личности, постати једно са Богом! Може ли ишта бити невероватније од тога да се Бог понизи да би био ношен у женској утроби? О, невероватно чудо! Бог, чије је небо престо, а земља подножје 2119, Бог, Кога небеса не могу садржати, Који је једно са Оцем и дели престо вечности, садржан је у девичанској утроби! Може ли ишта бити чудесније него видети Бога у људском обличју, не одвојеног у исто време од Његовог Божанства, и видети људску природу сједињену са природом свог Творца, тако да се Бог јавља као савршен и потпун човек? „Гаврило“, наставља свети Андреј Критски, слушајући Божанствени пренос и прихватајући заповест, потврђену таласом Божијим, али превазилазећи своје снаге, био је између страха и радости. Не препознавши себе достојним да испуни Божанску заповест, али не усуђујући се да је не послуша, он је, послушајући глас Божији, одлетео ка Дјеви и, стигавши у Назарет, зауставио се на улазу у Јосифов дом. Збуњен и размишљајући у себи, чинило се да размишља овако: "Како почети да испуњавам Божију заповест! Да одмах пожурим? Али онда могу да пореметим Девичино смирење. Да ли да се пријављујем спорије?" Али тада ће Девица, осетивши моје присуство, желети да се сакрије. Да покуцам на врата? Али ово је необично за Анђеле: за бестелесне не постоји ништа закључано и забрањујуће улазак. Да отворим врата? Али могу ући и кроз затворена врата. Да ли да зовем Девицу именом? Али овим могу да је уплашим. Радије бих тихо ушао и са кротошћу је поздравио, као што ми је заповедио Онај који ме посла. Али шта ћу почети да говорим Девици? Да ли ћу јој најпре објавити радост, или ћу рећи да у Њој има места и сам Бог, да ће Дух Свети сићи ​​на Њу, и сила Свевишњега ће је засенити! Најпре ћу јој испричати радост, а затим ћу јој испричати дивну тајну. Прићи ћу јој и радосно отпевати поздрав: „Радуј се, забави се! Ове речи биће најпристојнији почетак мог разговора са Богородицом. Тада се Она више неће плашити, и њене мисли је неће збунити. Зато ћу своје јеванђеље започети овако: најпре ћу јој донети вест радости и весеља, таквим речима да је поздравим као Краљицу: јер ово је догађај радости, време радости, царство мира, савет Божији о спасењу, почетак утехе. Видите, са каквим страхопоштовањем Арханђел долази Дјеви Марији, са каквим се великим страхопоштовањем спрема да приступи Госпођи целог света, како најпре размишља о тим радошћу испуњеним речима благовести са којима се мора обратити Њој. Уједно, достојно је да скрене његову побожну пажњу на то да ју је пронашао не изван куће и своје горње собе, не на градским улицама међу људима и светским разговорима, не врцкајући се по кућама у животним бригама, него се вежбајући у тишини, молитви и читању књига, као што икона Благовештења са отвореном књигом пред Њом Маријом, јасно показује Њену Богородицу, стално вежбање у читању Божанских књига и размишљању о Богу. Управо у време када се небески гласник јавио Дјеви, Она је, како верују богомудри Оци Цркве, имала у мислима речи пророка Исаије: „Ево, Дјева ће зачети у утроби својој“ (Ис. 7, 14), и размишљала је како ће и када та чудна и необична девичанска природа заузети зачеће и рођење. Још раније од овог времена, Она је, као што је већ речено по Ђорђу Кедрину, била обавештена Божијим откривењем да ниједна друга девица, осим Она сама, неће служити да изврши сакрамент и роди жељеног Месију. Од овог саопштења Она је са Серафима горела љубављу према Богу и Творцу своме и молила се за Његову милост, да Он брзо испуни Своје Божанско обећање и Исаијино пророчанство, и са жарком жељом рекла је себи: „Када ће за Мене доћи то жудено време, и Створитељ мој, удостојивши се да прими људско тело од Мене, кад ће ја доћи из Мене, доћи ће то безнадежно? блаженство да постанем мајка мога Бога, све док то не постигнем, моје сузе ће бити моја храна дању и ноћу. Када је Пречиста Дјева размишљала о овоме и у тајни свог срца узносила божанску молитву са огњеном, жарком љубављу према Господу, изненада се пред Њом тихо појавио јеванђелист Архангел Гаврило. О томе пише исти свети учитељ Андреј Критски: „Архангел Гаврило уђе у кућу и, приближивши се унутрашњем миру у коме је живела Богородица, тихо приступи вратима и, проникнувши унутра, поче кротким гласом да разговара са Њом. „Радуј се“, рече он, „благодатна, Господ је с тобом!“ Онај који је био пре тебе сада је с Тобом и ускоро ће од Тебе доћи; Онај који је био пре целе вечности сада ће бити под временом.” О неизмерна човекољубље (узвикује свети Андреј)! О несагледива милост! Арханђел не само да проповеда радост, већ и радост Створитељевог боравка у Девици. Због његових речи „Господ је с тобом!“ јасно показати присуство Цара, који, иако је узео људско тело од Ње, није ни најмање одступио од Њему својствене славе! Радуј се, радосна, Господ је с тобом! Радуј се, свечасно оруђе света, којим се жалосна реченица која је свет осудила на проклетство примењује на радост! Позовите на блаженство! Радуј се, ваистину Благодатна! Радуј се, превисока Дјево! Радуј се, прекрасни храме небеске славе! Радуј се, освећена одаја Цара! Радуј се, дворе у коме се Христос обручио и сјединио са човечанством! Благословена си Ти међу женама, Коју Исаија виде пророчким очима и назва Пророчице, Дјево, запечаћена књига! Благословен си заиста, назван од Језекиља звездом и затвореним вратима кроз која је прошао Једини Бог! Благословен си заиста Онај, Којег је жељни Данило као гору видео, и Коју је дивни Авакум назвао засењеном гором, а твој царски предак Давид пророчки опевао као гору Божју, гору масну, гору помазану, гору у којој је Бог благоволео да обитава. Благословена си међу женама, коју је Захарија, гледалац Божанских Тајни, предвидео као сјајну златну светиљку, украшену са седам светиљки, која означавају седам дарова Светога Духа. Да ли си заиста пребожан, садржавајући у себи, такорећи, рај и Рајски врт – Христе, Који Својом неизрецивом свемоћношћу, из утробе Твоје као извор воде живе, напоји сво лице земље са четири тока Јеванђеља?” Чувши такав поздрав од Анђела, Дјева се постиди његовим речима и помисли: „Какав би то поздрав био?“ Била је постиђена, али не и уплашена, јер таква посета није била сасвим нова, неочекивана и изненадна. Појава анђела није могла да је уплаши, јер је она обично имала пријатељски однос са анђелима чак и за време свог боравка у Светињи над светињама, где је, по сведочењу светог Германа, свакодневно узимала храну из руку анђела. Али Она се постиди од изненађења јер јој још никада анђео није дошао у тако великој небеској слави, са тако радосним лицем и са таквим речима испуњеним радошћу. Била је постиђена вестима о свему томе, а посебно речима Анђела да је дошао са необичним поздравом, говорећи: „Благословена си ти међу женама!“ (Лука 1:28), тиме што Њу, Дјевицу, ставља међу жене. Била је постиђена, као чедна, али се није уплашила, као храбра, и, као надарена духом разборитости и мудрости, помислила је у себи: „Какав би ово био поздрав? Шта ми анђео овим поздравом жели да каже? Хоће ли ме поново увести у храм Господњи, или ће Ми донети неку нову храну са неба? Или неће објавити нову тајну од Бога? Зар Мене, који толико размишљам и не разумем, неће научити како ће „девица зачети и родити сина“ (Ис. 7,14)? Шта ће бити од овог поздрава?" Тада јој анђео рече: - Не бој се, Марија! Не сумњај више у Богородицу коју је прорекао Исаија. Ти си она иста Дјева која је стекла такву благодат да зачеш Емануила без семена и да Га неизрециво родиш, како Он сам зна. Пронашао си благодат Божију кроз многе Твоје врлине, а посебно три највише: Нашао си благодат кроз Твоје дубоко смирење, јер Бог даје Своју благодат смиренима, говорећи: „На кога ћу погледати: на смирене и тихе“ (Ис. 66,2). Ти си нашао благодат кроз своју девствену чистоту; јер Бог, као најчистији по својој природи, жели да се роди од Пречисте и Нетрулежне Дјеве; Нашли сте милост од Бога кроз своју жарку љубав према Њему, јер је Господ рекао: „Волим оне који ме љубе, и који ме траже наћи ће милост“ (Приче 8,17). И пошто си Га заволео и свим срцем својим тражио, зато си од Њега нашла благодат, и родићеш Сина, не смртног, него Божанског Сина, Сина Вишњега, Бога од Бога, рођеног пре векова од Оца без мајке, од Тебе, Дјеве Мајке, без Оца треба да настане. Име ће му бити дивно и неизрециво: надећеш му име Исус 2120, што значи Спаситељ, јер ће Он спасити цео свет и зацарити, без поређења, славнији од праоца Давида и свих бивших царева из дома Јаковљевог. Али Његово царство неће бити привремено, већ вечно, бескрајно у бесконачне векове. „Како ће се то десити“, упитала је Мери Анђелу, „кад ја не познајем свог мужа?“ Пречиста Дјева је поверовала речима Анђела, јер је благодаћу Божијом, којом је била испуњена, знала да ће родити Благог, о чему је добила обавештење за време свог боравка у храму од Самог Бога; али Она једноставно није знала: како би се ово остварило, како би Дјева која није познала мужа родила? Зато је она упитала анђела: „Како ће се то догодити?“ Расправљајући о томе, свети Григорије Ниски, у њено име, говори Анђелу: „О Анђеле! Кажи ми слику самог рођења – и наћи ћеш срце моје спремно да испуни Божију благодат: јер ја желим такав плод Себи, али без прекида девствености. О томе свети Амвросије говори овако: „Добро је упитала Анђела: „Како ће ово бити?“ (Лука 1:34). Јер, иако је раније читала да ће Дјева затруднети, није знала како ће се то остварити. Она је заправо прочитала пророчку реч: „Ево, дјева ће затруднети“, али како ће она затруднети, тек сада јој најављује Анђео за време Благовести. И тако Анђео открива Дјеви саму слику зачећа, да ово зачеће неће бити по људској природи и обичном поретку, већ натприродно, „где год Бог хоће, поредак природе ће бити побеђен“ 2121, да ће ово зачеће бити дејством Духа Светога: „Дух Свети ће доћи на тебе, и обузеће те сила Свевишњега“ (35). Примићеш од Њега у својој утроби, и Он ће у теби остварити непознато зачеће. Онај који је могао да створи Адама од бездушне земље, зар неће још више моћи да од живе Дјеве произведе Живо Дете? Ако је било могуће да Бог створи жену од Адамове кости, колико више може да створи човека у девичанској утроби? Сведелујући Дух Свети то ће учинити у Твојој, Пресвета Дјево, Пречиста, од тела Твоје тајанствено ће се саградити тело бестелесног Сина Божијег. Кроз Тебе, врата запечаћена чистотом и девственошћу сачувана, Господ ће проћи, као што зрак сунчеве светлости пролази кроз стакло и кристал, освећујући и просветљујући Те својом Божанственом славом; тако да ћеш бити истинита Богородица, која је родила савршеног Бога и савршеног човека, и нетрулежну Дјеву, и пре Рођења, и пребивајући Њом и на Божић и после Рождества: то ће у Теби бити учињено, приливом Светога Духа, силом Вишњега. А да је то истина, у потврду овога нека вам послужи као знак да је ваша сродница Јелисавета, која је била нероткиња од младости, а већ стара, зачела сина, јер је то оно што је угодно Богу, који чини могуће од немогућег. Јер међу људима изгледа немогуће и да нетрулежна Дјева затрудни и роди без мужа, и да нероткиња и старица затрудне и роди; али са свемоћним Творцем све је могуће, јер „код Бога ниједна реч неће остати немоћна“ (Лк. 1:37); Његовим таласом неплодна старица затрудне, и Ти ћеш, Дјево, затруднети. Чувши ову вест од Анђела, Пречиста се поклони пред вољом Господа свога и са најдубљим смирењем одговори из срца свог испуњеног љубављу према Богу: „Ја сам слуга Господња, нека ми буде по речи Твојој“ (Лк. 1, 38). И истог тренутка, дејством Духа Светога, у Њеној светој утроби се догодило неописиво зачеће, без плотског наслада, али не и без духовне насладе. Тада се Њено девичанско срце растопило посебно силно од Божанске жеље, и Њен дух је сагорео пламеном серафимске љубави, и цео ум Њен, као ван себе, био је погружен у Бога, неизрециво наслађујући се Његовом добротом. У овој наслади Њеног духа свесавршеном љубављу Божијом и ума Божијим виђењем, зачет је Син Божији, и „Реч постаде тело и усели се у нама“ (Јован 1:14) оваплоћењем. Анђео, савршивши, по заповести Божијој, своје јеванђеље и са страхопоштовањем се поклонио Ономе Оваплоћеном у девичанској утроби и Дјеви, која оваплоћује Бога у Себи, одступи од Ње ка престолу Господњем – Војсци, прослављајући тајну о оваплоћењу, свеваплоћени, у свагдасвој сили Божијој. Амин. Дан нашег спасења је главни, и од почетка времена откривена је тајна: Син Божији је Син Дјеве, а Гаврило благодат проповеда. Тако и ми кличемо Богородици: Радуј се благодатна, Господ је с тобом. Изабраном победоносном заповеднику, као да смо избављени од злих, благодарно певамо слугама Твојим, Богородице; но као да имаш силу непобедиву, ослободи нас свих невоља, и дај да ти призовемо: Радуј се, Невесто Невенчано. Ђорђе Кедрин је византијски писац с краја 11. и почетка 12. века. Од његових дела посебно је познат „Синопис историон“. Ово дело обухвата историју јеврејског и римског народа и Византије, али нема нарочито велике заслуге, будући да се ради о препричавању других историјских дела на местима, посебно хроника Јована Скилицеса и Георгија Синкела. Ово пророчанство даје свети јеванђелист Матеј (Мт. 1,23). Емануел је име које је пророк дао Исусу Христу. Исаија (Ис. 7:14) Преведено са хебрејског значи „Бог с нама“. Свети Евод је апостол 70. године. Никифор Калист, црквени историчар 14. века, монах манастира Софије у Цариграду. Његово изузетно дело је „Црквена историја“ (у 18 књига), завршено пре смрти византијског цара Фоке (611). Калист је умро 1350. године. Исус (грч. Ιησους - исцелитељ, од ιηαω - лечим) према хебрејском. Иехоцхуа - Јеховина помоћ, Спаситељу. Можда ће вас занимати: