Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Kur erdhi plotësia e kohës dhe afrohej koha e çlirimit të racës njerëzore nëpërmjet mishërimit Hyjnor, ishte e nevojshme që të gjendej një virgjëreshë e tillë e pastër, e papërlyer dhe e shenjtë, e cila do të ishte e denjë të mishëronte Zotin e pa trup dhe t'i shërbente kauzës së shpëtimit tonë. Dhe u gjet një Virgjëreshë e tillë: një Virgjëreshë - më e pastra nga çdo pastërti, më e papërlyer, pakrahasueshme më shumë se çdo krijesë racionale, më e shenjta nga të gjitha vendet e shenjta, Virgjëresha Mari më e pastër dhe e bekuar, dega e shenjtorëve, kumbarët e drejtë Joakim dhe Anna, fryti i lutjeve të bijës së prindërve, prindërve dhe prindërve. E gjetur në një vend të shenjtë, në Kishën e Solomonit, ajo do të ishte Kisha e gjallë e Zotit. Brenda kishës, në shenjtëroren e quajtur "Të Shenjta e të Shenjtëve", u gjend ajo që kishte fuqinë t'u lindte të gjithë shenjtorëve Fjalën më të shenjtë (Nga Akathisti te Hyjlindja Më e Shenjtë). Atje, nga lartësia e lavdisë së Mbretërisë së Tij, Zoti shikoi përulësinë e shërbëtores së Tij dhe e zgjodhi Atë, të parazgjedhur nga të gjitha brezat, për të qenë Nëna e Fjalës së Tij të Përjetshme. Nga tregimet e besueshme të shenjtorëve, mësojmë se edhe para Shpalljes së Kryeengjëllit, mishërimi i Zotit, Fjalës, iu shpall në mënyrë misterioze asaj. Duke jetuar në kishë për rreth dymbëdhjetë vjet, Virgjëresha Më e Pastër praktikohej jo vetëm në lutjen e pandërprerë hyjnore dhe artizanatin e përditshëm, por edhe në leximin e librave hyjnorë, duke studiuar ligjin e Zotit ditë e natë. Shën Epifani dhe Ambrozi shkruajnë për Të se ajo dallohej nga një mendje e jashtëzakonshme, i pëlqente të studionte dhe ishte e zellshme në leximin e Shkrimit Hyjnor. Historiani i kishës Georgy Kedrin 2114 tregon për Të se edhe gjatë jetës së prindërve të saj ajo studioi mirë libra hebrenj. Duke lexuar shpesh në profecinë e Isaisë fjalët: "Ja, Virgjëresha do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel" (Is. 7:14), që do të thotë: Zoti është me ne 2115, Ajo u ndez nga dashuria e zjarrtë jo vetëm për Mesian që pritet dhe do të vijë. ndaj Tij. Në të njëjtën kohë, ajo reflektoi se sa i madh është dinjiteti për t'u bërë Çështja e Emanuelit 2116, Biri i Perëndisë dhe sa i pashprehshëm është ky sakrament, që Virgjëresha të jetë Nënë. Duke ditur nga profecitë se koha e ardhjes së Mesisë po afrohej, se skeptri tashmë ishte marrë nga Juda dhe Javët e Danielit po mbaronin, ajo besonte se Virgjëresha e parathënë nga Isaia duhet të lindte tashmë në botë dhe shpesh nga thellësia e zemrës së saj ajo psherëtiu dhe lutej, nëse do të ishte e mundur që Zoti ta shihte këtë. të jetë të paktën shërbëtori i saj i fundit. Një ditë, kur, sipas zakonit të saj, ajo u ndal në namazin e mesnatës dhe i ngriti dëshira të tilla të zjarrta Zotit, papritmas një dritë e jashtëzakonshme shkëlqeu mbi të nga lart dhe shkëlqeu mbi Të. Nga mesi i kësaj bote u dëgjua një zë që i thoshte asaj: Është e pamundur të shprehet me fjalë gëzimi me të cilin u mbush Virgjëresha e Bekuar dhe ndjenja me të cilën u përkul deri në tokë, duke i dhënë mirënjohjen e saj Zotit Krijues. Kështu, Zoti “shikoi përulësinë e shërbëtorit të Tij” (Luka 1:48). Ajo që, nga dashuria për Zotin, donte t'i shërbente Nënës së pastër të Mesisë, u nderua të ishte Nëna dhe Zonja e Tij e çdo krijimi. Kjo zbulesë i erdhi asaj në vitin e dymbëdhjetë të jetës së saj, dy vjet para fejesës së saj, dhe ajo nuk ia zbuloi askujt këtë sekret deri në Ngjitje të Zotit. Pas kësaj zbulese, Ajo u bë e vetëdijshme se në barkun e saj të virgjër kishte një sakrament ngjizjeje dhe ajo priste kohën kur do të ndodhte ngjarja e këtij sakramenti. Kur, sipas dëshmisë së Shën Evodës 2117, qëndrimi i Virgjëreshës së Bekuar në tempullin e Solomonit ishte njëmbëdhjetë vjeç dhe kishte ardhur viti i dymbëdhjetë, dhe sipas dëshmisë së Gjergj Kedrinit, ajo ishte katërmbëdhjetë vjeç, peshkopi dhe priftërinjtë filluan ta urdhëronin Atë, në mënyrë që ajo, sipas zakonit të kishës, u martua me një vajzë të kishës dhe u martua në një shtëpi. Por ajo u përgjigj atyre se ajo i ishte dhënë nga qefinët nga prindërit e saj vetëm Zotit dhe i premtoi Atij që ta ruante virgjërinë e saj përgjithmonë, dhe për këtë arsye ishte e pamundur që Ajo të martohej me një burrë të vdekshëm dhe asgjë në botë nuk do ta detyronte të martohej, pasi ajo ia kushtoi virgjërinë e saj Zotit të saj të pavdekshëm. Peshkopët u befasuan nga lajmi i këtij zotimi, sepse nuk kishte ende një vajzë të vetme në tokë që t'i premtonte Zotit të ruante virgjërinë e saj përgjithmonë, dhe ajo u shfaq e para në botë në këtë drejtim. Filluan të konsultoheshin me njëri-tjetrin se çfarë të bënin. Ata nuk donin që ajo të vazhdonte të jetonte në kishë, ata as nuk donin ta linin të hynte në kishën e Zotit pas velit të brendshëm, por në të njëjtën kohë ata nuk guxuan të fejonin një virgjëreshë që i ishte premtuar Zotit me burrin e saj dhe ishin të hutuar se si ta rregullonin jetën e saj beqare, virgjërore në një mënyrë që të kënaqte Zotin me zemërimin që të mos zemërohej. Ata i konsideruan të dyja si një mëkat të madh: të detyrosh të martohej një virgjëreshë që i kishte premtuar Perëndisë virgjërinë e përjetshme dhe të mbante një virgjëreshë që kishte arritur moshën madhore në "Të Shenjtën e të Shenjtëve". Shën Grigori i Nisës flet për këtë në këtë mënyrë: "Ndërsa ishte ende në rininë e saj, priftërinjtë e mbanin atë, ashtu si Samuelin në kishë; por kur ajo arriti moshën e përsosur, ata u këshilluan me njëri-tjetrin: çfarë të bënin më pas me të, që të mos zemërojnë Zotin". Historiani i kishës Nikephoros Callistus 2118 tregon sa vijon për të njëjtën gjë: “Kur Virgjëresha e Shenjtë erdhi në moshë, priftërinjtë ngritën një këshill mes tyre se si ta rregullonin atë, në mënyrë që të mos dilnin fyes të trupit të saj të shenjtë, nga frika se do të bënin mëkatin e sakrilegjit nëse martoheshin dhe do t'i nënshtroheshin ligjit të martesës Ajo që i përkiste një herë e përgjithmonë asaj që i përkiste një herë e përgjithmonë asaj vajze që nuk kishin arritur vetëm për atë moshë, që nuk kishin arritur vetëm për atë moshë; në shenjtërore, se ligji nuk e lejonte këtë, dhe kjo ishte e padenjë dhe nuk i përshtatej një faltoreje. Dhe kështu, pasi iu afruan arkës së besëlidhjes dhe bënë lutje të zjarrtë, ata, siç tregon i bekuari, morën një përgjigje nga Zoti për të kërkuar një burrë kaq të denjë, të cilit do t'i besohej një virgjëreshë e tillë burrit, këshilla e Zotit ishte kjo: nga shtëpia dhe fisi i Davidit, zgjidhni burra beqarë dhe vendosni bastunin e tyre në altar - shkopi i të cilit lulëzon, Virgjëresha e Shenjtë duhet t'i besohet atij. Në të njëjtën kohë, erdhi festa e Përkushtimit të Kishës, e vendosur nga Makabejtë; fillimi i festës ishte 25 nëntori dhe festimi ishte 3 dhjetori. Dhe pastaj një mori njerëzish nga qytetet përreth u mblodhën në kishë; Burra nga familja e Davidit, të afërm të Virgjëreshës Mari, erdhën në festë. Gjergj Kedrin tregon se shenjtori, i madhi Zakaria, babai i Pararendësit të Zotit, pasi mblodhi dymbëdhjetë burra beqarë nga fisi i Davidit, mes të cilëve ishte edhe Shën Jozefi, një njeri i drejtë i moshës madhore, mori shkopinjtë e tyre dhe i vendosi në altarin e shenjtë për natën, duke thënë: "Zot, Zot, nxirre një njeri të denjë!" Të nesërmen në mëngjes, kur priftërinjtë, së bashku me ata dymbëdhjetë burra, hynë në kishë, shufra e Jozefit u gjet në lulëzim të plotë dhe mbi të, siç dëshmon Jeronimi, ishte ulur një pëllumb që kishte fluturuar nga lart. Atëherë të gjithë e dinin vullnetin e mirë të Perëndisë që Virgjëresha t'i dorëzohej Jozefit për ruajtje. Disa mendojnë se Virgjëresha e Bekuar, e cila në çdo mënyrë e shmangte fejesën dhe ishte shumë e shqetësuar për pastërtinë e virgjërisë së saj, pavarësisht se sa ofendime i bëhej asaj, kishte gjithashtu një zbulesë të veçantë, që ajo të mos hezitonte të shkonte te i afërmi i saj dhe të fejonte Jozefin, një burrë i drejtë, i perëndishëm dhe i shenjtë, jo për një mosshërbim të virgjërisë, por për virgjërinë martesore. rregulluar nga provinca më e lartë. Pas përfundimit të fejesës, Shën Jozefi mori Virgjëreshën Më të Pastër nga duart e kryepriftit nga Kisha i Zotit për bashkëjetesë të pastër dhe të papërlyer, duke mos dëmtuar ngjyrën e virgjërisë. Dhe Shën Jozefi ishte vetëm burri i saj imagjinar, por në të vërtetë rojtari i dëlirë i virgjërisë së saj dhe shërbëtori i jetës së saj virgjërore, i mbushur me shenjtëri të madhe.” Duke jetuar në shtëpinë e të fejuarës së saj, Virgjëresha Më e Pastër nuk e ndryshoi mënyrën e mëparshme të jetesës, të cilën ajo e kishte në Shenjtin e të Shenjtëve. Ajo nuk praktikonte asgjë tjetër veç lutjes hyjnore, leximit të librave hyjnorë dhe punimeve të zakonshme të grave të gjilpërave. Shtëpia e Jozefit ishte si një kishë lutjesh për Të, nga i cili ajo nuk u largua kurrë, por qëndronte gjithmonë aty në vetmi, agjërim dhe heshtje, duke folur vetëm me familjen e saj, pra me vajzat e Jozefit. Xhorxh Kedrin tregon për të: “Maria, në shtëpinë e të fejuarës së saj, agjëronte dhe shmangte daljet mes njerëzve, duke kaluar kohë me dy vajzat e Jozefit; unë bisedoja me ta vetëm ndonjëherë, kur ishte e nevojshme, dhe pastaj vetëm shkurt. Sipas dëshmisë së Shën Evodës, pas qëndrimit të saj katërmujor në shtëpinë e Jozefit, erdhi ora e mishërimit të Zotit Fjalë, ora e dëshiruar prej shekujsh për mbarë botën, në të cilën filloi shpëtimi ynë. Dhe Zoti dërgoi një nga shpirtrat qiellorë më afër fronit të Tij, Kryeengjëllin Gabriel, me shpalljen e misterit, të fshehur për shekuj dhe të panjohur për vetë engjëjt, për t'i njoftuar Virgjëreshës Më të Pastër konceptimin e mrekullueshëm të Birit të Zotit, që tejkalon çdo kuptim dhe natyrë njerëzore. Shën Luka shkruan për këtë ungjill në Ungjill: "Në muajin e gjashtë u dërgua engjëlli Gabriel nga Perëndia" (Luka 1:26). Ishte muaji i gjashtë pas ngjizjes së Shën Gjon Pagëzorit dhe i njëjti Engjëll që i njoftoi Zakarias ngjizjen e Gjonit u dërgua për t'i njoftuar ngjizjen e Krishtit Virgjëreshës Më të Pastër; në muajin e gjashtë u dërgua që Paraardhësi gjashtëmuajsh në barkun e Nënës të kërcente nga gëzimi, duke ndjerë ardhjen e Nënës së Zotit. “Engjëlli Gabriel u dërgua në një qytet të Galilesë të quajtur Nazaret” (Luka 1:26). Galilea ishte atëherë një vend pagan, megjithëse ishte pjesërisht i banuar nga izraelitët, prandaj Shkrimet flasin për të: "Galilea e paganëve" (Isaia 9:1). Ndër izraelitët, ai konsiderohej rajoni i fundit dhe u përbuz, sepse ishte i banuar nga banorë mëkatarë dhe jobesimtarë; Kjo është arsyeja pse judenjtë, duke e përçmuar atë, thanë: "A do të vijë Krishti nga Galilea?" (Gjoni 7:41); “Shikoni dhe do të shihni se asnjë profet nuk vjen nga Galilea” (Gjoni 7:52). Prandaj, Nazareti, qyteti i Galilesë, u konsiderua nga ata si qyteti më i parëndësishëm, më i mjeri dhe qyteti i fundit, saqë thanë: "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti?" (Gjoni 1:46). Por le t'i kushtojmë vëmendje favorit të Perëndisë. Ku donte Ai të kishte Nënën e Tij Më të Pastër? Jo në tokën e Judesë, jo në qytetin e shenjtë dhe të madh të Jeruzalemit, por në Galile, e cila u konsiderua mëkatare, në Nazaretin e mjerë, me qëllim që, nga njëra anë, të tregonte se Ai erdhi në tokë për hir të mëkatarëve: "Unë erdha," tha Ai, "për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim të pafajshëm" (2 dhe 3:3). të krijojë një Kishë besnike për veten e tij; nga ana tjetër, që të ishte e qartë se Ai shikon me mëshirë të përulurit, të refuzuarit dhe të poshtëruarit, dhe jo krenarët dhe fisnikët. Sepse kur Zoti Fjala donte të zbriste nga qielli te mëkatarët, nga lartësia e lavdisë së Tij, ai shikoi atje ku kishte më shumë mëkatarë dhe në Jude pa jerusalemitët, të cilët e konsideronin veten të drejtë dhe e justifikonin veten përpara njerëzve dhe galileasit, të përbuzur nga të gjithë dhe i konsideronin mëkatarë më shumë se të gjithë të tjerët. Kështu, pasi kaloi Judenë e gjoja të Shenjtë, Zoti zbriti në Galilenë e supozuar mëkatare, duke kaluar edhe Jeruzalemin, këtë qytet të madh, të nderuar dhe të lavdishëm; Ai zbriti në Nazaret, një qytet i varfër dhe i përbuzur, duke zgjedhur për vete vendin e fundit në këtë botë dhe u përul deri në imazhin e një skllavi dhe mëkatari. Nazareti u përul, por sa hir i madh iu dha! Të gjitha qytetet e tjera të mëdha të Izraelit, që u ngjitën në qiell, nuk mund të ishin të denjë për këtë. Në Nazaretin e mjerë është Virgjëresha, më e larta nga të gjithë engjëjt e shenjtë, barkun e së cilës Krishti i papërmbajtshëm Zoti e krijoi më të gjerë se qiejt. Kryeengjëlli Gabriel është dërguar këtu, këtu Fryma e Shenjtë mbulon, këtu është mishëruar Zoti Fjala; sepse atje ku ka përulësi, atje do të shkëlqejë lavdia e Perëndisë. Qytetet krenare nuk i pëlqyen Krishtit, por qytetet e përulura i pëlqyen Atij. Në qytetin e palavdishëm të Nazaretit Krishti u ngjiz dhe në qytetin e lavdishëm të Jeruzalemit u kryqëzua. Në Betlehemin e vogël lind, në Jerusalemin e madh tradhtohet deri në vdekje. Zoti u shfaqet të përulurve, por krenarët e largojnë Atë prej tyre. Shën Andrea i Kretës flet për dërgimin e Kryeengjëllit te Virgjëresha Më e Pastër: “Perëndia urdhëron një nga engjëjt e tij më kryesorë të shpallë sekretin dhe, me një valë të madhështisë së Tij, duket se thotë: “Gabriel! Shkoni në Nazaret, një qytet i Galilesë: në të jeton Virgjëresha Mari, e fejuar me një bashkëshort të quajtur Jozef. "Shkoni," thotë Zoti, "në Nazaret". Për çfarë? Për hir të faktit që i Plotfuqishmi pranon bukurinë më të lakmuar të virgjërisë, si trëndafilin më aromatik nga një tokë me gjemba. “Shkoni në Nazaret” që të përmbushet profecia: “Ai do të quhet Nazaret” (Mateu 2:23). Kush do të quhet Nazarit? Ai që Natanaeli më vonë do ta quante Biri i Perëndisë dhe Mbreti i Izraelit. Dërgohet Xhibrili, i cili më parë ishte urdhëruar të shpallte misteret hyjnore, siç thuhet qartë në librin e profetit Daniel. "Shko në Nazaret, në qytetin e Galilesë", i thotë Zoti Gabrielit dhe, pasi erdhi atje, i sjell Virgjëreshës gëzimin që Eva dikur humbi. Kini kujdes që të mos e ngatërroni Atë; sepse kjo përshëndetje e juaja është shenjë gëzimi, jo pikëllimi, ngushëllimi, jo sikleti. Dhe a mund të jetë gëzimi më i lartë për gjininë njerëzore që natyra njerëzore do të bashkohet me natyrën e Zotit dhe, falë këtij bashkimi në Një Person, do të bëhet një me Zotin! A mund të jetë diçka më e mahnitshme sesa të shohësh Perëndinë të përulet për t'u bartur në barkun e një gruaje? Oh, mrekulli e mahnitshme! Zoti, qielli i të cilit është froni, dhe toka është stoli i këmbëve. A mund të jetë diçka më mahnitëse sesa të shohësh Zotin në formë njerëzore, duke mos u ndarë në të njëjtën kohë nga Hyjnia e Tij, dhe të shohësh natyrën njerëzore të bashkuar me natyrën e Krijuesit të saj, në mënyrë që Zoti të shfaqet si një njeri i përsosur dhe i plotë? “Gabrieli”, vazhdon Shën Andrea i Kretës, pasi dëgjoi transmetimin hyjnor dhe pranoi urdhrin, të konfirmuar nga vala e Zotit, por tejkaluar fuqitë e tij, ishte mes frikës dhe gëzimit. Duke mos e njohur veten të denjë për të përmbushur urdhrin hyjnor, por duke mos guxuar ta kundërshtonte atë, ai, duke iu bindur zërit të Zotit, fluturoi te Virgjëresha dhe, pasi arriti në Nazaret, u ndal në hyrje të shtëpisë së Jozefit. I hutuar dhe duke reflektuar brenda vetes, ai dukej se po arsyetonte kështu: "Si të fillojmë të përmbushim urdhërimin e Zotit! A duhet të nxitoj menjëherë? Por atëherë mund të prish qetësinë e Virgjëreshës. A duhet të hyj më ngadalë? Por atëherë Virgjëresha, duke ndjerë praninë time, do të dëshirojë të fshihet. A duhet të trokas në derë? Por kjo është e pazakontë për engjëjt: sepse për të patrupëzuarit nuk ka asgjë të kyçur dhe që ndalon hyrjen. A duhet ta hap derën? Por mund të hyj edhe me dyer të mbyllura. A duhet ta thërras Virgjëreshën me emër? Por me këtë mund ta tremb Atë. Më mirë doja të hyja në heshtje dhe ta përshëndesja me butësi, siç më urdhëroi Ai që më dërgoi. Por çfarë do të filloj t'i them Virgjëreshës? Para së gjithash, a do t'i shpall gëzim asaj, apo do të them se Vetë Zoti ka vend në Të, se Fryma e Shenjtë do të vijë mbi të dhe fuqia e Shumë të Lartit do ta mbulojë atë! Para së gjithash, unë do t'i tregoj gëzimin e saj dhe më pas do t'i tregoj asaj një mister të mrekullueshëm. Do t'i afrohem asaj dhe do të këndoj me gëzim urimin: "Gëzohu! Argëtohu! Ngushëllohu!" Këto fjalë do të jenë fillimi më i denjë i bisedës sime me Virgjëreshën. Atëherë ajo nuk do të ketë më frikë dhe mendimet e saj nuk do ta ngatërrojnë. Prandaj ungjillëzimin tim do ta filloj kështu: para së gjithash do t'i sjell asaj lajmin e gëzimit dhe gëzimit, me fjalë të tilla duhet ta përshëndes si Mbretëreshë: sepse kjo është një ngjarje gëzimi, një kohë gëzimi, mbretëria e paqes, këshilla e Zotit për shpëtimin, fillimi i ngushëllimit. E shihni, me çfarë nderimi kryeengjëlli i vjen Virgjëreshës Mari, me çfarë nderimi të madh përgatitet për t'iu afruar Zojës së mbarë botës, si reflekton fillimisht mbi ato fjalë të mbushura me gëzim të shpalljes me të cilat duhet t'i drejtohet asaj. Në të njëjtën kohë, ia vlen të kthejë vëmendjen e tij nderuese ndaj faktit se ai e gjeti Atë jo jashtë shtëpisë dhe dhomës së tij të sipërme, jo në rrugët e qytetit mes njerëzve dhe bisedave të kësaj bote, duke mos u ngatërruar në shtëpi për hallet e jetës, por duke ushtruar në heshtje, lutje dhe duke lexuar libra, siç e tregon imazhi i ikonës së Shpalljes së Shpalljes që tregon qartë një libër të hapur, të pranishëm më parë. ushtrim i vazhdueshëm në leximin e librave hyjnorë dhe të menduarit për Zotin. Pikërisht në kohën kur i dërguari qiellor iu shfaq Virgjëreshës, Ajo, siç besojnë Etërit e urtë të Kishës, kishte në mendje fjalët e profetit Isaia: “Ja, Virgjëresha do të mbetej shtatzënë në barkun e saj” (Is. 7:14) dhe mendoi se si dhe kur do të ndodhte ajo ngjizje dhe lindja e çuditshme dhe e pazakontë e virgjëreshës. Edhe më herët se në këtë kohë, Ajo, siç u tha tashmë më lart sipas Xhorxh Kedrin, u informua nga zbulesa e Zotit se asnjë virgjëreshë tjetër, përveç Ajo vetë, nuk do të shërbente për të kryer sakramentin dhe për të lindur Mesian e dëshiruar. Nga ky lajmërim, ajo u ndez nga dashuria e Serafimit për Zotin dhe Krijuesin e saj dhe u lut për mëshirën e Tij, që Ai të përmbushte shpejt premtimin e Tij Hyjnor dhe profecinë e Isaias, dhe me një dëshirë të zjarrtë ajo tha me vete: “Kur do të vijë ajo kohë e shumëpritur për Mua dhe Krijuesi im, duke denjuar të pranojë mish njerëzor prej Meje, do të zbresë nga qielli atë të pabesë dhe kur do të bëhet i pabesë? Nëna e Zotit tim, deri në momentin kur ta arrij këtë, lotët e mi do të jenë ushqimi im ditën dhe natën për ata që presin diçka kaq të lakmuar. Kur Virgjëresha Më e Pastër po meditonte në këtë mënyrë dhe, në fshehtësinë e zemrës së saj, bëri një lutje hyjnore me dashuri të zjarrtë, të zjarrtë për Zotin, papritmas kryeengjëlli ungjilltar Gabriel u shfaq në heshtje para saj. I njëjti mësues i shenjtë, Andrea i Kretës, shkruan për këtë: "Kryengjëlli Gabriel hyri në shtëpi dhe, duke iu afruar paqes së brendshme në të cilën jetonte Virgjëresha, iu afrua qetësisht derës dhe, duke depërtuar brenda, filloi të fliste me të me një zë të butë. "Gëzohu", tha ai, "O plot hir, Zoti është me ty!" Ai që ishte para Teje tani është me ty dhe së shpejti do të vijë prej Teje; Ai që ishte përpara gjithë përjetësisë, tani do të jetë nën kohë.” O dashuri e pamasë për njerëzimin (thërret Shën Andrea)! O mëshirë e padepërtueshme! Kryeengjëlli nuk predikon vetëm gëzimin, por gëzimin e banesës së Krijuesit në Virgjëreshë. Për fjalët e tij: "Zoti është me ju!" tregojnë qartë praninë e Mbretit, i cili, megjithëse mori mish njerëzor prej saj, nuk u largua aspak nga lavdia e natyrshme në Të! Gëzohu, i gëzuar, Zoti është me ty! Gëzohu, vegël e nderuar e botës, me anë të së cilës fjalia e dhimbshme që dënoi botën me mallkim zbatohet ndaj gëzimit! Thirrje për lumturi! Gëzohu, me të vërtetë i bekuar! Gëzohu, Virgjëresha më e shkëlqyer! Gëzohu, kishë i bukur i lavdisë qiellore! Gëzohu, o dhomë e shenjtëruar e Mbretit! Gëzohu, pallat në të cilin Krishti u fejua dhe u bashkua me njerëzimin! E bekuar je ndër gratë, të cilën Isaia e pa me sy profetik dhe e quajti Profeteshë, Virgjëreshë, libër i vulosur! Me të vërtetë i bekuar je Ti, i quajtur nga Ezekieli ylli dhe dera e mbyllur nëpër të cilën kaloi Zoti Një! Me të vërtetë i bekuar je Ti, që njeriu i dëshirave, Danieli, e pa si një mal dhe që Habakuku i mrekullueshëm e quajti malin e mbuluar me hije, dhe paraardhësi yt mbretëror, Davidi, këndoi profetikisht si mali i Perëndisë, mali i dhjamosur, mali i vajosur, mali në të cilin Perëndia pëlqeu të banonte. E bekuar je midis grave, të cilën Zakaria, shikuesi i Mistereve Hyjnore, e parashikoi si një llambë të shkëlqyer ari, të zbukuruar me shtatë llamba, që nënkupton shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë. A je me të vërtetë nderues, që përmban në veten tënde, si të thuash, parajsën dhe Kopshtin e Edenit - Krishtin, i cili, me gjithëfuqinë e Tij të papërshkrueshme, duke dalë nga barku yt si një burim uji i gjallë, ujiti tërë faqen e tokës me katër rrjedha të Ungjillit? Duke dëgjuar një përshëndetje të tillë nga Engjëlli, Virgjëresha u turpërua nga fjalët e tij dhe mendoi: "Çfarë përshëndetjeje do të ishte kjo?" Ajo ishte në siklet, por nuk kishte frikë, sepse një vizitë e tillë nuk ishte krejtësisht e re, e papritur dhe e papritur. Shfaqja e Engjëllit nuk mund ta trembte atë, sepse ajo zakonisht kishte komunikim miqësor me Engjëjt edhe gjatë qëndrimit të saj në Shenjtin e Shenjtëve, ku, sipas dëshmisë së Shën Hermanit, ajo merrte çdo ditë ushqim nga duart e Engjëllit. Por ajo u turpërua në befasi, sepse një engjëll nuk kishte ardhur kurrë më parë tek Ajo me një lavdi kaq të madhe qiellore, me një fytyrë kaq të gëzuar dhe me fjalë të tilla të mbushura me gëzim. Ajo u turpërua nga lajmet për të gjitha këto, veçanërisht nga fjalët e Engjëllit se ai erdhi me një përshëndetje të pazakontë, duke thënë: "E bekuar je midis grave!" (Luka 1:28), nëpërmjet kësaj duke e vendosur Atë, Virgjëreshën, mes grave. Ajo u turpërua, si një e dëlirë, por nuk u tremb, si e guximshme dhe, si një e talentuar me shpirt maturie dhe urtësie, mendoi me vete: “Çfarë përshëndetje do të ishte kjo, çfarë dëshiron të më thotë Engjëlli me këtë përshëndetje? A do të më sjellë përsëri në kishën e Zotit, apo do të më sjellë ndonjë ushqim të ri nga qielli? Apo nuk do të shpallë një sekret të ri nga Zoti? A nuk do të më mësojë ai, që meditoj aq shumë dhe nuk mund ta kuptojë, se si “Virgjëresha do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë” (Is. 7:14)? Çfarë do të vijë nga kjo përshëndetje?” Atëherë Engjëlli i tha asaj: - Mos ki frikë, Maria! Mos dyshoni më për Virgjëreshën e parashikuar nga Isaia. Ti je e njëjta Virgjëreshë që fitoi një hir të tillë sa të ngjizësh Emanuelin pa farë dhe ta lindësh Atë në mënyrë të pashprehur, siç e di edhe Ai vetë. Ti ke gjetur hirin e Perëndisë nëpërmjet shumë virtyteve të Tua, veçanërisht tri atyre më të lartat: Ti ke gjetur hirin nëpërmjet përulësisë Tënde të thellë, sepse Perëndia u jep hirin e Tij të përulurve, duke thënë: “Kë do të shikoj: të përulurit dhe të heshturit” (Is. 66:2). Ti ke gjetur hir nëpërmjet pastërtisë Tënde të virgjër; sepse Zoti, si më i pastërti për nga natyra e Tij, dëshiron të lindë nga Virgjëresha Më e Pastër dhe e Paprishshme; Ju keni gjetur hir nga Perëndia nëpërmjet dashurisë tuaj të zjarrtë për Të, sepse Zoti tha: "Unë i dua ata që më duan dhe ata që më kërkojnë do të gjejnë hir" (Prov. 8:17). Dhe duke qenë se e deshe dhe e kërkove me gjithë zemër, prandaj gjete hir prej Tij dhe do të lindësh një Bir, jo thjesht të vdekshëm, por një Bir Hyjnor, Birin e Më të Lartit, Perëndinë nga Perëndia, i lindur para shekujve nga Ati pa nënë, nga Ti, Nënë e Virgjër, që duhet të vijë në jetë pa Atin. Emri i tij do të jetë i mrekullueshëm dhe i pashprehur: Ju do ta quani emrin e Tij Jezus 2120, që do të thotë Shpëtimtar, sepse Ai do të shpëtojë gjithë botën dhe do të mbretërojë, pa krahasim, më i lavdishëm se paraardhësi David dhe të gjithë mbretërit e mëparshëm nga shtëpia e Jakobit. Por mbretëria e Tij nuk do të jetë e përkohshme, por e përjetshme, e pafundme në shekuj të pafund. "Si do të ndodhë kjo," e pyeti Meri Angela, "kur nuk e njoh burrin tim?" Virgjëresha Më e Pastër u besoi fjalëve të Engjëllit, sepse me hirin e Zotit, me të cilin ishte mbushur, ajo e dinte se do të lindte të Mirin, për të cilin mori njoftim gjatë qëndrimit të saj në kishë nga vetë Zoti; por ajo thjesht nuk e dinte: si do të realizohej kjo, si mund të lindte një Virgjëreshë që nuk ka njohur një burrë? Kjo është arsyeja pse ajo e pyeti Engjëllin: "Si do të ndodhë kjo?" Duke diskutuar këtë, Shën Grigori i Nisës, në emër të saj, i flet Engjëllit: "O Engjëll, më trego vetë imazhin e lindjes - dhe do ta gjesh zemrën time gati për të përmbushur favorin hyjnor: sepse dëshiroj një fryt të tillë për veten time, por pa e thyer virgjërinë". Shën Ambrozi diskuton të njëjtën gjë si më poshtë: "Ajo e pyeti mirë Engjëllin: "Si do të jetë kjo?" (Luka 1:34). Sepse, megjithëse ajo kishte lexuar më parë se Virgjëresha do të mbetej shtatzënë, ajo nuk e dinte se si do të realizohej kjo. Ajo në fakt lexoi fjalën profetike: "Ja, virgjëresha do të mbetet shtatzënë", por mënyra se si ajo mbetet shtatzënë i njoftohet asaj vetëm tani nga një engjëll gjatë Lajmërimit. Dhe kështu Engjëlli i zbulon Virgjëreshës vetë imazhin e ngjizjes, se ky konceptim nuk do të jetë sipas natyrës njerëzore dhe rendit të zakonshëm, por në mënyrë të mbinatyrshme, "kudo që Zoti do, rendi i natyrës do të kapërcehet" 2121, se ky konceptim do të jetë nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do të bjerë mbi ju" (3L:1). Ju do të merrni prej Tij në barkun tuaj dhe Ai do të realizojë një konceptim të panjohur në ju. Ai që mund të krijojë Adamin nga një tokë pa shpirt, a nuk do të jetë edhe më i aftë të prodhojë një fëmijë të gjallë nga një virgjëreshë e gjallë? Nëse do të ishte e mundur që Zoti të krijonte një grua nga kocka e Adamit, sa më shumë mund të krijonte njeriun në barkun e një virgjëreshe? Fryma e Shenjtë gjithëvepruese do ta bëjë këtë në mitrën Tënde, Virgjëreshën Më të Shenjtë, Më të Pastër, nga mishi yt, mishi i Birit jotrupor të Perëndisë do të ndërtohet në mënyrë misterioze. Përmes Teje, dera e vulosur me pastërti dhe e ruajtur nga virgjëria, Zoti do të kalojë, ashtu si një rreze dielli kalon nëpër xhami dhe kristal, duke të shenjtëruar dhe ndriçuar me lavdinë e Tij hyjnore; në mënyrë që Ti të jesh Nëna e vërtetë e Perëndisë, e cila lindi një Zot të përsosur dhe një njeri të përsosur, dhe një Virgjëreshë të pakorruptueshme, si para Lindjes së Krishtit, ashtu edhe duke qëndruar pranë saj si në Krishtlindje ashtu edhe pas Lindjes: kjo do të bëhet në Ty, me rrjedhën e Frymës së Shenjtë, me fuqinë e Shumë të Lartit. Dhe që kjo është e vërtetë, në konfirmim të kësaj, le të shërbejë si një shenjë për ju që e afërmja juaj Elizabeta, e cila ishte shterpë në rini dhe tashmë e moshuar, ka ngjizur një djalë, sepse kjo është ajo që kënaq Zotin, i cili e bën të mundshmen nga e pamundura. Sepse mes njerëzve duket e pamundur edhe që një Virgjëreshë e pakorruptueshme të ngjizet dhe të lindë pa burrë, edhe që një grua shterpë dhe plakë të ngjizet dhe të lindë; por me Krijuesin e gjithëfuqishëm çdo gjë është e mundur, sepse “për Perëndinë asnjë fjalë nuk do të mbetet e pafuqishme” (Luka 1:37); Me valën e Tij, plaka shterpë u ngjiz dhe Ti, Virgjëreshë, do të mbetesh shtatzënë. Duke dëgjuar këtë lajm nga Engjëlli, Më e Pastërta u përkul para vullnetit të Zotit të saj dhe me përulësinë më të thellë u përgjigj nga zemra e saj e mbushur me dashuri për Zotin: "Unë jam shërbëtori i Zotit, le të më bëhet sipas fjalës sate" (Luka 1:38). Dhe në të njëjtin moment, me veprimin e Frymës së Shenjtë, në barkun e saj të shenjtë ndodhi një ngjizje e papërshkrueshme, pa kënaqësi trupore, por jo pa kënaqësi shpirtërore. Atëherë zemra e saj virgjërore u shkri veçanërisht fort nga dëshira hyjnore dhe shpirti i saj u dogj nga flaka e dashurisë Serafim dhe e gjithë mendja e saj, sikur të ishte jashtë vetvetes, u zhyt në Zotin, duke shijuar në mënyrë të pashprehur mirësinë e Tij. Në këtë kënaqësi të frymës së saj me dashurinë e përsosur të Perëndisë dhe mendjen me vizionin e Perëndisë, Biri i Perëndisë u ngjiz dhe "Fjala u bë mish dhe banoi në ne" (Gjoni 1:14) me anë të mishërimit." Engjëlli, pasi përfundoi, me urdhrin e Perëndisë, ungjillin e tij dhe me nderim, adhuroi me nderim të Vetmin e Mishëruar në barkun e virgjëreshës dhe Virgjëreshën, e cila mishëron Zotin në vetvete, u largua prej saj në fronin e Zotit - Ushtritë, duke lavdëruar misterin e mishërimit të përjetshëm, mishërimin e Zotit, me gjithë fuqinë e mishëruar. Amen. Dita e shpëtimit tonë është gjëja kryesore, dhe që nga fillimi i kohës misteri është zbuluar: Biri i Perëndisë është Biri i Virgjëreshës dhe Gabrieli predikon hirin. Në të njëjtën mënyrë, edhe ne i thërrasim Nënës së Zotit: Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty. Komandantit të zgjedhur fitimtar, sikur të ishim çliruar nga të këqijtë, le t'i këndojmë falënderime shërbëtorëve të Tu, Nënës së Zotit; por sikur të kesh një fuqi të pamposhtur, na çliro nga çdo hall dhe ne të thërrasim: Gëzohu, Nusja e pamartuar. George Kedrin është një shkrimtar bizantin i fundit të shekullit të 11-të dhe fillimit të shekullit të 12-të. Nga veprat e tij, "Synopis istorion" është veçanërisht i famshëm. Kjo vepër mbulon historinë e popullit hebre dhe romak dhe të Bizantit, por nuk ka merita veçanërisht të mëdha, pasi është një ritregim i veprave të tjera historike në vende, veçanërisht kronikat e John Skylitzes dhe George Syncellus. Kjo profeci jepet nga Shën Ungjilltari Mateu (Mateu 1:23). Emanuel është emri i dhënë Jezu Krishtit nga profeti. Isaia (Is. 7:14) Përkthyer nga hebraishtja, do të thotë "Perëndia me ne". Shën Evod është një apostull i të 70-ve. Nicephorus Callistus, historian kishe i shekullit të 14-të, murg i Manastirit Sofia në Kostandinopojë. Vepra e tij e shquar është “Historia kishtare” (në 18 libra), e përfunduar para vdekjes së perandorit bizantin Fokas (611). Callistus vdiq në 1350. Jezusi (greqisht Ἰησους - shërues, nga ιηαω - shëroj) sipas hebraishtes. Iehochua - Ndihma e Jehovait, Shpëtimtar. Ju mund të jeni të interesuar në: