Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Keď prišla plnosť času a priblížil sa čas vyslobodenia ľudského pokolenia prostredníctvom Božského vtelenia, bolo potrebné, aby sa našla taká čistá, nepoškvrnená a svätá panna, ktorá by bola hodná inkarnovať netelesného Boha a slúžiť veci našej spásy. A taká Panna sa našla: Panna - najčistejšia zo všetkej čistoty, nepoškvrnená neporovnateľne viac ako ktorýkoľvek rozumný tvor, najsvätejšia zo všetkých svätýň, Najčistejšia a najblahoslavenejšia Panna Mária, vetva svätých, spravodliví krstní otcovia Joachim a Anna, plod rodičovských modlitieb a modlitieb, dcéra z kráľovskej a biskupskej rodiny. Bola nájdená na svätom mieste v Šalamúnovom kostole a mala byť animovanou Božou cirkvou. Vo vnútri chrámu, vo svätyni nazývanej „Svätá svätých“, bola nájdená, ktorá mala moc porodiť všetkým svätým najsvätejšie Slovo (Od Akatistu k Presvätej Bohorodičke). Tam, z vrcholu slávy svojho Kráľovstva, Pán hľadel na pokoru svojej služobnice a vyvolil si Ju, vopred vyvolenú zo všetkých generácií, aby bola Matkou Jeho Večného Slova. Zo spoľahlivých rozprávaní svätých sa dozvedáme, že ešte pred zvestovaním Archanjela jej bolo záhadne oznámené vtelenie Boha, Slova. Najčistejšia Panna, ktorá žila v chráme asi dvanásť rokov, sa cvičila nielen v neprestajnej božskej modlitbe a každodennej ručnej práci, ale aj v čítaní božských kníh a štúdiu Pánovho zákona vo dne i v noci. Svätý Epifanius a Ambróz o nej píšu, že sa vyznačovala mimoriadnou mysľou, rada študovala a usilovne čítala Božie písmo. Cirkevný historik Georgy Kedrin 2114 o nej hovorí, že ešte za života svojich rodičov dobre študovala židovské knihy. V proroctve Izaiáša často čítame slová: „Hľa, Panna bude mať dieťa a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel“ (Iz. 7:14), čo znamená: Boh je s nami 2115, bola zapálená vrúcnou láskou nielen k očakávanému Mesiášovi, ktorý má prísť, ale aj k tejto Panne, ktorá je určená k narodeniu. Zároveň sa zamyslela nad tým, aká veľká je dôstojnosť stať sa Matkou Emanuela 2116, Syna Božieho, a aká nevýslovná je táto sviatosť, aby bola Panna Matkou. Z proroctiev vedela, že sa blíži čas príchodu Mesiáša, že žezlo už bolo vzaté z Judska a Danielove týždne sa končia, verila, že Panna predpovedaná Izaiášom by sa už mala narodiť na svet, a často z hĺbky svojho srdca vzdychla a modlila sa vo svojom vnútri, aby ju Boh zaručil, aby to videla pri tejto Panne a jej služobníčke, jej poslednej, bezpečnej. Jedného dňa, keď, ako bolo Jej zvykom, stála pri polnočnej modlitbe a vznášala Bohu také ohnivé túžby, zrazu na ňu zhora zažiarilo neobyčajné svetlo a zažiarilo na ňu. Zo stredu tohto sveta bolo počuť hlas, ktorý Jej hovoril: Nemožno slovami vyjadriť radosť, ktorou bola presvätá Panna naplnená, a pocit, s ktorým sa sklonila k zemi, vzdávajúc svoju vďačnosť Bohu Stvoriteľovi. Takto Pán „zhliadol na pokoru svojho služobníka“ (Lukáš 1:48). Tá, ktorá z lásky k Bohu chcela slúžiť čistej Matke Mesiáša, bola poctená byť Jeho Matkou a Pani každého stvorenia. Toto zjavenie Jej prišlo v dvanástom roku Jej života, dva roky pred Jej zasnúbením, a toto tajomstvo nikomu neprezradila až do Nanebovstúpenia Pána. Po tomto zjavení si uvedomila, že v Jej panenskom lone je sviatosť počatia, a čakala na čas, kedy sa má stať udalosť tejto sviatosti. Keď mala podľa svedectva svätého Evodu 2117 pobyt Presvätej Bohorodičky v Šalamúnovom chráme jedenásť rokov a nastal dvanásty rok a podľa svedectva Georga Kedrina mala štrnásť rokov, biskup a kňazi Ju začali prikazovať, aby sa podľa zákonného zvyku vydala a presťahovala sa do svojho veku ako ostatné dievčatá. Ona im však odpovedala, že ju rodičia dali z rubášov iba Bohu a sľúbila Mu, že si navždy zachová svoje panenstvo, a preto je pre ňu nemožné vydať sa za smrteľného muža a nič na svete ju neprinúti sa vydať, pretože svoje panenstvo zasvätila svojmu nesmrteľnému Bohu. Biskupi boli správou o tomto sľube prekvapení, pretože na zemi ešte nebola jediná panna, ktorá by Bohu sľúbila, že si svoje panenstvo zachová navždy, a v tomto smere sa objavila na svete ako prvá. Začali sa medzi sebou radiť, čo robiť. Nechceli, aby naďalej žila v chráme, nechceli ju ani pustiť do chrámu Pánovho za vnútorným závojom, no zároveň sa neodvážili zasnúbiť pannu, ktorá bola Bohu prisľúbená jej manželovi, a boli v rozpakoch, ako zariadiť Jej celibátny, panenský život tak, aby sa Bohu páčil, aby nehnevala Boha. Oboje považovali za veľký hriech: nútiť do manželstva pannu, ktorá Bohu sľúbila večné panenstvo, a ponechať si pannu, ktorá dosiahla dospelosť, vo „Svätej svätých“. Svätý Gregor Nysský o tom hovorí takto: „Keď bola ešte v mladosti, kňazi ju držali, tak ako Samuela v chráme, ale keď dovŕšila dokonalý vek, radili sa medzi sebou, čo s ňou majú robiť, aby nenahnevali Boha. Cirkevný historik Nikephoros Callistus 2118 hovorí o tom istom: „Keď Svätá Panna dovŕšila plnoletosť, kňazi medzi sebou zostavili radu, ako ju zariadiť, aby sa nestali urážkami Jej svätého tela v obave, že sa dopustia hriechu svätokrádeže, ak sa vydajú a podriadia sa zákonu manželstva, Ona, ktorá raz a navždy patrí iba Bohu samotnému; zároveň povedali, že nie je vhodné zostať v takej svätyni. že to zákon nedovoľoval, a to bolo nedôstojné a nehodiace sa k svätyni A tak, keď pristúpili k arche zmluvy a vrúcne sa modlili, dostali od Pána odpoveď, aby hľadali takého hodného manžela, ktorému by mohla byť zverená panna pod maskou panny a panna, aby našla taký obraz panenského panstva rada znela: z domu a kmeňa Dávidovho vyberte manželov v celibáte a ich palicu umiestnite na oltár – ktorého palica prekvitá, jemu treba zveriť Svätú Pannu. V tom istom čase prišiel sviatok Posvätenia chrámu, ktorý ustanovili Makabejci; začiatok sviatku bol 25. novembra a slávnosť bola 3. decembra. A potom sa v chráme zišlo množstvo ľudí z okolitých miest; Na sviatok prišli muži z rodu Dávidovho, príbuzní Panny Márie. George Kedrin rozpráva, že svätec, veľký Zachariáš, otec Pánovho predchodcu, zhromaždil dvanásť celibátnych mužov z kmeňa Dávidovho, medzi ktorými bol aj svätý Jozef, spravodlivý muž v pokročilom veku, vzal ich palice a položil ich na svätý oltár na noc so slovami: „Pane Bože, priveď muža hodného byť Panne! Nasledujúce ráno, keď kňazi spolu s tými dvanástimi mužmi vstúpili do chrámu, našla sa Jozefova palica v plnom kvete a na nej, ako svedčí Hieronym, sedela holubica, ktorá priletela zhora. Potom všetci poznali Božiu dobrú vôľu, aby bola Panna Mária odovzdaná Jozefovi do úschovy. Niektorí si myslia, že presvätá Panna, ktorá sa všetkými možnými spôsobmi vyhýbala zasnúbeniu a veľmi sa starala o čistotu svojho panenstva, bez ohľadu na to, ako Jej bola spôsobená akákoľvek urážka, mala tiež zvláštne zjavenie, aby neváhala ísť k svojmu príbuznému a zasnúbenému Jozefovi, spravodlivému, zbožnému a svätému manželovi, nie pre telesnú slávnosť, ktorú zariadila jej najvyšším zväzkom a zachovanie, ale pre zachovanie panenskej starostlivosti. Po skončení zasnúbenia vzal svätý Jozef z rúk veľkňaza z Pánovho chrámu Najčistejšiu Pannu pre čisté a nepoškvrnené spolužitie, nepoškodzujúce farbu panenstva. A svätý Jozef bol iba Jej vymysleným manželom, ale v skutočnosti cudným strážcom Jej panenstva a služobníkom Jej panenského života, naplneného veľkou posvätnosťou.“ Najčistejšia Panna, žijúca v dome svojej snúbenice, nezmenila svoj predchádzajúci spôsob života, ktorý mala vo Svätyni. Nepraktizovala nič iné, len božskú modlitbu, čítanie božských kníh a bežné ženské vyšívanie. Jozefov dom bol pre ňu ako modlitebný chrám, z ktorého nikdy neodišla, ale vždy tam zostala v samote, pôste a tichu a rozprávala sa len so svojou domácnosťou, t. j. s Jozefovými dcérami. George Kedrin o nej hovorí: „Mária v dome svojho snúbenca sa postila a vyhýbala sa vychádzať medzi ľudí, trávila čas s dvoma Jozefovými dcérami; rozprával som sa s nimi len niekedy, keď to bolo potrebné, a potom len krátko. Podľa svedectva svätej Evody po Jej štvormesačnom pobyte v dome Jozefovom prišla hodina vtelenia Božieho Slova, hodina, po stáročia vytúžená pre celý svet, v ktorej sa začala naša spása. A Boh poslal jedného z nebeských duchov najbližšie k Jeho trónu, archanjela Gabriela, s ohlásením tajomstva, skrytého po stáročia a neznámeho pre samotných anjelov, aby oznámil Najčistejšej Panne podivuhodné počatie Božieho Syna, ktoré prevyšuje každé chápanie a ľudskú prirodzenosť. Svätý Lukáš o tomto evanjeliu v evanjeliu píše: „V šiestom mesiaci bol od Boha poslaný anjel Gabriel“ (Lk 1,26). Bol to šiesty mesiac po počatí svätého Jána Krstiteľa a ten istý anjel, ktorý oznámil počatie Jána Zachariášovi, bol poslaný oznámiť počatie Krista Najčistejšej Panne; v šiestom mesiaci bol poslaný, aby šesťmesačný Predchodca v lone Matky skákal radosťou, cítiac príchod Matky Pána. „Anjel Gabriel bol poslaný do galilejského mesta zvaného Nazaret“ (Lk 1,26). Galilea bola vtedy pohanskou krajinou, hoci ju čiastočne obývali Izraeliti, a preto o nej Písmo hovorí: „Galilea pohanov“ (Iz 9,1). Medzi Izraelitmi bol považovaný za posledný kraj a bol ním opovrhovaný, pretože ho obývali hriešni a neveriaci obyvatelia; Preto ju Židia znevážili a povedali: „Príde Kristus z Galiley? (Ján 7:41); „Pozrite a uvidíte, že žiaden prorok neprichádza z Galiley“ (Ján 7:52). Preto Nazaret, mesto Galilea, považovali za najbezvýznamnejšie, najbiednejšie a posledné mesto, takže si povedali: Môže byť z Nazareta niečo dobré? (Ján 1:46). Dbajme však na Božiu priazeň. Kde chcel mať svoju najčistejšiu Matku? Nie v krajine Judea, nie vo svätom a veľkom meste Jeruzaleme, ale v Galilei, ktorá bola považovaná za hriešnu, v úbohom Nazarete, aby na jednej strane ukázal, že prišiel na zem kvôli hriešnikom: „Prišiel som,“ povedal, „povolať nie spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Lukáš, stvorenie vernej cirkvi5) Sám seba; na druhej strane, aby bolo jasné, že milosrdne hľadí na pokorných, zavrhnutých a ponížených, a nie na pyšných a vznešených. Lebo keď chcelo Boh Slovo zostúpiť z neba k hriešnikom, z výšin svojej slávy sa pozrel tam, kde bolo viac hriešnikov, a v Judei videl Jeruzalemčanov, ktorí sa považovali za spravodlivých a ospravedlnili sa pred ľuďmi, a Galilejčanov, ktorých všetci opovrhovali a považovali ich za hriešnikov viac ako všetkých ostatných. Keď teda Pán prešiel cez údajne Svätú Judeu, zostúpil do údajne hriešnej Galiley a prešiel aj cez Jeruzalem, toto veľké, uctievané a slávne mesto; Zostúpil do Nazareta, chudobného a opovrhovaného mesta, vybral si pre seba posledné miesto na tomto svete a ponížil sa až k obrazu otroka a hriešnika. Nazaret bol ponížený, ale aká veľká milosť mu bola udelená! Všetky ostatné veľké mestá Izraela, ktoré vystúpili do neba, toho nemohli byť hodné. V úbohom Nazarete je Panna, najvyššia zo všetkých svätých anjelov, ktorej lono stvoril neprekonateľný Kristus, Boh, priestrannejšie ako nebesia. Sem je poslaný archanjel Gabriel, tu zatieňuje Duch Svätý, tu je vtelené Boh Slovo; lebo kde je pokora, tam zažiari Božia sláva. Hrdé mestá sa nepáčili Kristovi, ale pokorné mestá sa páčili Jemu. V neslávnom meste Nazaret bol Kristus počatý a v slávnom meste Jeruzalem bol ukrižovaný. V malom Betleheme sa narodil, vo veľkom Jeruzaleme je vydaný na smrť. Pán sa zjavuje pokorným, no pyšní ho od seba odháňajú. Svätý Ondrej Krétsky hovorí o zoslaní archanjela k Najčistejšej Panne: „Boh prikazuje jednému zo svojich najvýznamnejších anjelov oznámiť tajomstvo a s vlnou svojej veľkosti akoby povedal: „Gabriel! Choďte do Nazareta, galilejského mesta, v ktorom žije Panna Mária zasnúbená s manželom menom Jozef. "Choďte," hovorí Pán, "do Nazareta." za čo? Kvôli tomu, aby Všemohúci prijal tú najvytúženejšiu krásu panenstva, ako tú najvoňavejšiu ružu z tŕnistej zeme. „Choďte do Nazareta“, aby sa splnilo proroctvo: „budú ho volať Nazarejec“ (Matúš 2:23). Kto sa bude volať nazarit? Ten, ktorého Natanael neskôr nazval Božím Synom a Kráľom Izraela. Je poslaný Gabriel, ktorému bolo predtým prikázané ohlasovať božské tajomstvá, ako je to jasne uvedené v knihe proroka Daniela. „Choď do Nazareta, mesta Galiley,“ hovorí Boh Gabrielovi a keď tam prišiel, prináša Panne radosť, ktorú Eva kedysi stratila. Dávaj pozor, aby si Ju nepomýlil; lebo tento tvoj pozdrav je znakom radosti, nie smútku, útechy, nie rozpakov. A môže byť najvyššou radosťou pre ľudskú rasu, že ľudská prirodzenosť sa zjednotí s prirodzenosťou Boha a vďaka tomuto spojeniu v Jednej osobe sa stane jedno s Bohom! Môže byť niečo úžasnejšie ako vidieť Boha, ako sa pokoruje, aby ho niesli v lone ženy? Oh, úžasný zázrak! Boh, ktorého nebo je trón a zem je podnožka 2119, Boh, ktorého nebesia nemôžu obsiahnuť, ktorý je jedno s Otcom a delí sa o trón večnosti, je obsiahnutý v lone panny! Môže byť niečo úžasnejšie ako vidieť Boha v ľudskej podobe, ktorý nie je zároveň oddelený od Jeho Božstva, a vidieť ľudskú prirodzenosť spojenú s prirodzenosťou jej Stvoriteľa, takže Boh sa javí ako dokonalý a úplný človek? „Gabriel,“ pokračuje svätý Ondrej z Kréty, keď si vypočul božské vysielanie a prijal príkaz, potvrdený Božou vlnou, ale prevyšujúc svoju silu, bol medzi strachom a radosťou. Neuznal, že je hodný splniť Boží príkaz, ale neodvážil sa ho neposlúchnuť, poslúchol Boží hlas, odletel k Panne a keď dorazil do Nazaretu, zastavil sa pri vchode do Jozefovho domu. Zmätený a premýšľajúci sám v sebe sa zdalo, že uvažuje takto: "Ako začať plniť Božie prikázanie! Mám sa hneď ponáhľať? Ale potom môžem narušiť pokoj Panny. Mám sa prihlásiť pomalšie? Ale potom sa Panna, ktorá vycíti moju prítomnosť, bude chcieť skryť. Mám zaklopať na dvere? Ale to je pre anjelov nezvyčajné: pre beztelesných nie je nič zamknuté a zakazujúce vstup. Mám otvoriť dvere? Ale môžem vojsť aj cez zatvorené dvere. Mám volať Pannu menom? Ale týmto Ju môžem vystrašiť. Radšej by som potichu vstúpil a pozdravil Ju pokorne, ako mi prikázal Ten, ktorý ma poslal. Ale čo začnem rozprávať Panne? Najprv Jej zvestujem radosť, alebo poviem, že Boh sám má v nej miesto, že na ňu zostúpi Duch Svätý a moc Najvyššieho Ju zatieni! Najprv Jej poviem radosť a potom Jej poviem úžasné tajomstvo. Pristúpim k nej a radostne zaspievam pozdrav: "Raduj sa! Bav sa! Utešuj sa!" Tieto slová budú tým najslušnejším začiatkom môjho rozhovoru s Pannou. Potom sa už nebude báť a jej myšlienky Ju nebudú zmiasť. Preto začnem svoju evanjelizáciu takto: v prvom rade Jej prinesiem zvesť o radosti a radosti, takýmito slovami ju pozdravím ako Kráľovnú: lebo toto je udalosť radosti, čas radosti, kráľovstvo pokoja, Božia rada o spáse, začiatok útechy. Vidíte, s akou úctou prichádza archanjel k Panne Márii, s akou veľkou úctou sa pripravuje priblížiť sa k Pani celého sveta, ako sa najprv zamýšľa nad tými radosťou naplnenými slovami zvestovania, ktorými Ju musí osloviť. Zároveň je hodné upriamiť svoju úctivú pozornosť na skutočnosť, že Ju nenašiel vonku pred domom a vo svojej hornej miestnosti, nie na uliciach mesta medzi ľuďmi a svetskými rozhovormi, nehádzala sa doma v starostiach o život, ale cvičila sa v tichosti, modlila sa a čítala knihy, ako Ju jasne ukazuje obraz ikony Zvestovania, predkladá Panne Márii svoje knihy a neustále premýšľa o Božej knihe ako dôkaz o Bohu. Práve v čase, keď sa nebeský posol zjavil Panne, ona, ako veria bohovskí otcovia Cirkvi, mala na mysli slová proroka Izaiáša: „Hľa, Panna počne vo svojom lone“ (Iz. 7:14) a uvažovala, ako a kedy dôjde k tomu zvláštnemu a neobvyklému počatiu a narodeniu pre panenskú prirodzenosť. Ešte skôr ako tentoraz bola Ona, ako už bolo povedané vyššie podľa Georga Kedrina, informovaná Božím zjavením, že žiadna iná panna, okrem Ona ​​sama, nebude slúžiť na vykonanie sviatosti a zrodenie vytúženého Mesiáša. Z tohto oznámenia zahorela serafínskou láskou k Bohu a Jej Stvoriteľovi a modlila sa za Jeho milosrdenstvo, aby rýchlo splnil svoj Božský prísľub a Izaiášovo proroctvo, a s ohnivou túžbou si povedala: „Kedy pre mňa príde ten vytúžený čas a môj Stvoriteľ, ktorý sa rozhodol prijať odo Mňa ľudské telo, zostúpi zo mňa do neba, keď sa moja blahoslavená Matka stane blahoslavenou? Bože, kým to nedosiahnem, moje slzy budú mojím jedlom vo dne v noci. "Archanjel Gabriel vošiel do domu a priblížil sa k vnútornému pokoju, v ktorom Panna žila, potichu pristúpil k dverám, prenikol dovnútra a začal sa s ňou potichu rozprávať. "Raduj sa," povedal, "ó milosti plný, Pán s tebou!" Ten, ktorý bol pred tebou, je teraz s tebou a čoskoro príde od teba; Kto bol pred celou večnosťou, bude teraz pod časom." Ó, nesmierna láska k ľudstvu (volá svätý Ondrej)! Ó, nevyspytateľné milosrdenstvo! Archanjel káže nielen radosť, ale aj radosť zo Stvoriteľovho prebývania v Panne. Pre jeho slová: „Pán s tebou! jasne ukázať prítomnosť Kráľa, ktorý, hoci z Nej vzal ľudské telo, ani v najmenšom sa nevzdialil od slávy, ktorá je Mu vlastná! Raduj sa, radostný, Pán s tebou! Raduj sa, najčestnejší nástroj sveta, ktorým žalostnú vetu, ktorá odsúdila svet na zatratenie, aplikuje na radosť! Volajte k blaženosti! Raduj sa, skutočne Požehnaný! Raduj sa, najúžasnejšia Panna! Raduj sa, nádherný chrám nebeskej slávy! Raduj sa, zasvätená komnata kráľa! Raduj sa, palác, v ktorom bol Kristus zasnúbený a zjednotený s ľudstvom! Požehnaná si medzi ženami, ktoré Izaiáš videl prorockými očami a nazval ich Prorokyňa, Panna, zapečatená kniha! Naozaj si požehnaný, Ezechiel ťa nazýva hviezdou a zatvorenými dverami, ktorými prešiel Jediný Boh! Naozaj si požehnaný, ktorého muž túžob Daniel videl ako vrch a ktorý úžasný Habakuk nazval zatieneným vrchom a tvoj kráľovský predok Dávid prorocky spieval ako Boží vrch, tučný vrch, pomazaný vrch, vrch, v ktorom sa Bohu páčilo prebývať. Požehnaná si medzi ženami, ktoré Zachariáš, divák Božích tajomstiev, predvídal ako vynikajúcu zlatú lampu, ozdobenú siedmimi lampami, ktoré znamenajú sedem darov Ducha Svätého. Si naozaj úctivý, obsahuješ v sebe akoby raj a rajskú záhradu - Krista, ktorý svojou nevýslovnou všemohúcnosťou, vychádzajúc z Tvojho lona ako prameň živej vody, zalial celú tvár zeme štyrmi prúdmi evanjelia?" Keď Panna počula takýto pozdrav od anjela, bola zahanbená jeho slovami a pomyslela si: „Aký by to bol pozdrav? Hanbila sa, ale nebála, lebo takáto návšteva nebola úplne nová, nečakaná a náhla. Zjavenie anjela Ju nedokázalo vystrašiť, pretože s anjelmi zvyčajne komunikovala priateľsky aj počas svojho pobytu vo Svätyni, kde podľa svedectva svätého Hermana denne prijímala jedlo z rúk anjela. Bola však prekvapená v rozpakoch, pretože k nej ešte nikdy neprišiel anjel v takej veľkej nebeskej sláve, s takou radostnou tvárou a s takými slovami naplnenými radosťou. Správa o tom všetkom ju zahanbila, najmä slová anjela, že prišiel s nezvyčajným pozdravom a povedal: „Požehnaná si medzi ženami! (Lukáš 1:28), prostredníctvom tohto postavenia Ju, Panny, medzi manželky. Bola v rozpakoch, ako cudná, ale nebála sa, ako odvážna, a ako obdarená duchom rozvážnosti a múdrosti si pomyslela: „Čo by to bol za pozdrav? Čo mi chce anjel týmto pozdravom povedať? Privedie Ma znova do chrámu Pánovho, alebo mi prinesie z neba nejaké nové jedlo? Alebo neoznámi nové tajomstvo od Boha? Nepoučí Mňa, ktorý tak premýšľam a nemôžem pochopiť, ako „panna počne a porodí syna“ (Iz. 7:14)? Čo vzíde z tohto pozdravu?" Potom jej anjel povedal: - Neboj sa, Mária! Už nepochybuj o Panne, ktorú predpovedal Izaiáš. Si tá istá Panna, ktorá získala takú milosť, že počala Imanuela bez semena a porodila Ho nevýslovne, ako to On sám vie. Našiel si milosť Božiu skrze mnohé svoje cnosti, najmä tri najvyššie: Našiel si milosť skrze svoju hlbokú pokoru, lebo Boh dáva svoju milosť pokorným, hovoriac: „Na koho budem hľadieť: na pokorných a tichých“ (Iz. 66:2). Našiel si milosť skrze svoju panenskú čistotu; lebo Boh ako najčistejší zo svojej prirodzenosti túži narodiť sa z Najčistejšej a neporušiteľnej Panny; Našli ste milosť od Boha svojou vrúcnou láskou k Nemu, pretože Pán povedal: „Milujem tých, ktorí Ma milujú, a tí, ktorí Ma hľadajú, milosť nájdu“ (Prísl. 8:17). A keďže si Ho miloval a hľadal z celého srdca, preto si u Neho našiel milosť a porodíš Syna, nie obyčajného smrteľníka, ale Božského Syna, Syna Najvyššieho, Boha z Boha, narodeného pred vekmi z Otca bez matky, z Teba, Panenskej Matky, ktorá musí vzniknúť bez Otca. Jeho meno bude úžasné a nevysloviteľné: Dáš mu meno Ježiš 2120, čo znamená Spasiteľ, lebo zachráni celý svet a bude kraľovať, bez rozdielu, slávnejšie ako praotec Dávid a všetci bývalí králi z Jakubovho domu. Ale Jeho kráľovstvo nebude dočasné, ale večné, nekonečné do nekonečných storočí. "Ako sa to stane," spýtala sa Mary Angela, "keď nepoznám svojho manžela?" Najčistejšia Panna uverila slovám anjela, lebo z Božej milosti, ktorou bola naplnená, vedela, že porodí Dobrého, o čom dostala oznámenie počas svojho pobytu v chráme od samotného Boha; ale ona nevedela: ako by sa to stalo skutočnosťou, ako mohla porodiť Panna, ktorá nepoznala manžela? Preto sa spýtala anjela: "Ako sa to stane?" Svätý Gregor z Nyssy o tom v Jej mene hovorí k anjelovi: "Ó, anjel! Povedz mi obraz samotného narodenia - a nájdeš moje srdce pripravené naplniť Božiu priazeň: pretože pre seba túžim po takom ovocí, ale bez porušenia panenstva." Svätý Ambróz hovorí o tom istom takto: „Dobre sa spýtala anjela: „Ako to bude? (Lukáš 1:34). Lebo hoci predtým čítala, že Panna počne, nevedela, ako sa to stane. V skutočnosti čítala prorocké slovo: „Hľa, panna počne“, ale ako počne, jej anjel oznámil až teraz počas zvestovania. A tak anjel odhaľuje Panne samotný obraz počatia, že toto počatie nebude podľa ľudskej prirodzenosti a obyčajného poriadku, ale nadprirodzene, „kdekoľvek Boh bude chcieť, bude prekonaný poriadok prírody“ 2121, že toto počatie bude pôsobením Ducha Svätého: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni“ (35Lukáš). Prijmeš od Neho vo svojom lone a On v tebe uskutoční neznáme počatie. Ten, kto mohol stvoriť Adama zo zeme bez duše, nebude ešte viac schopný splodiť živé dieťa zo živej Panny? Ak bolo možné, aby Boh stvoril manželku z Adamovej kosti, o čo viac môže stvoriť muža v lone panny? Všemocný Duch Svätý to urobí v Tvojej, Najsvätejšej Panne, Najčistejšom lone, z Tvojho tela sa záhadne vybuduje telo netelesného Syna Božieho. Cez Teba, dvere zapečatené čistotou a zachované panenstvom, prejde Pán, ako lúč slnečného svetla prejde sklom a krištáľom, posvätí a osvieti Ťa svojou Božskou slávou; aby si bola pravou Matkou Božou, ktorá porodila dokonalého Boha a dokonalého človeka a neporušiteľnú Pannu pred Narodením a prebývajúc pri nej na Vianoce aj po Narodení: to sa v Tebe stane prílevom Ducha Svätého, mocou Najvyššieho. A že je to pravda, na potvrdenie toho nech vám slúži na znamenie, že vaša príbuzná Alžbeta, ktorá bola neplodná od mladosti a už stará, počala syna, lebo to sa páči Bohu, ktorý z nemožného robí možné. Lebo medzi ľuďmi sa zdá nemožné, aby neporušiteľná Panna počala a porodila bez muža, ako aj neplodná a stará žena počala a porodila; ale u všemohúceho Stvoriteľa je všetko možné, lebo „u Boha nezostane žiadne slovo bezmocné“ (Lukáš 1:37); Jeho mávnutím počala neplodná stará žena a Ty, Panna, počneš. Keď Najčistejšia počula túto správu od anjela, sklonila sa pred vôľou svojho Pána a s najhlbšou pokorou odpovedala zo srdca naplneného láskou k Bohu: „Som služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Lukáš 1:38). A v tom istom momente pôsobením Ducha Svätého došlo v Jej svätom lone k neopísateľnému počatiu, bez telesného potešenia, ale nie bez duchovného potešenia. Potom sa Jej panenské srdce zvlášť silno roztopilo božskou túžbou a Jej duch zahorel plameňom serafínskej lásky a celá Jej myseľ, akoby bola mimo seba, bola ponorená do Boha a nevýslovne sa tešila z Jeho dobroty. V tejto rozkoši Jej ducha z úplne dokonalej lásky Boha a mysle z videnia Boha sa počal Boží Syn a „Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (Ján 1:14) vtelením. Anjel, ktorý na Boží príkaz dokončil svoje evanjelium, a úctivo uctieval Vtelené v lone panny a Pannu, ktorá v sebe stelesňuje Boha, odišla od nej na trón Pána - Zástupov, oslavujúc tajomstvo vtelenia Boha, so všetkými nebeskými radosťami, navždy v krutosti. Amen. Deň našej spásy je hlavná vec a od počiatku vekov bolo zjavené tajomstvo: Boží Syn je Syn Panny a Gabriel káže milosť. Tak isto voláme aj k Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou. Vyvolenému víťaznému veliteľovi, akoby sme boli oslobodení od zlých, spievajme vďakyvzdanie Tvojim služobníkom, Matke Božej; ale akoby si mala nepremožiteľnú silu, osloboď nás od všetkých problémov a dovoľ nám volať k tebe: Raduj sa, nevydatá nevesta. George Kedrin je byzantský spisovateľ z konca 11. a začiatku 12. storočia. Z jeho diel je známy najmä „Synopis istorion“. Toto dielo pokrýva dejiny židovského a rímskeho ľudu a Byzancie, ale nemá zvlášť veľké zásluhy, keďže ide o prerozprávanie iných historických diel, najmä kroník Jána Skylitzesa a Juraja Syncella. Toto proroctvo podáva svätý evanjelista Matúš (Matúš 1:23). Emanuel je meno, ktoré dal Ježišovi Kristovi prorok. Izaiáš (Iz. 7:14) V preklade z hebrejčiny to znamená „Boh s nami“. Svätý Evod je apoštolom 70. Nicephorus Callistus, cirkevný historik zo 14. storočia, mních zo Sofiského kláštora v Konštantínopole. Jeho pozoruhodným dielom sú „Cirkevné dejiny“ (v 18 knihách), dokončené pred smrťou byzantského cisára Fokasa (611). Callistus zomrel v roku 1350. Ježiš (grécky Ἰησους – liečiteľ, z ιηαω – liečim) podľa hebr. Iehochua – Jehovova pomoc, Spasiteľ. Mohlo by vás zaujímať: