Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Când a venit deplinătatea timpului și s-a apropiat vremea eliberării neamului omenesc prin întruparea Divină, a fost necesar să se găsească o astfel de fecioară curată, imaculată și sfântă, care să fie vrednică să-l întrupeze pe Dumnezeul necorporal și să slujească cauzei mântuirii noastre. Și s-a găsit o astfel de Fecioară: o Fecioară - cea mai curată dintre toată puritatea, cea mai imaculată incomparabil mai mult decât orice făptură rațională, cea mai sfântă dintre toate sanctuarele, Preacurată și Preacurată Fecioară Maria, ramura sfinților, drepții Nași Ioachim și Ana, rod al rugăciunilor și rugăciunilor părintești, o fiică din familia regală și a episcopului. Găsită într-un loc sfânt, în Biserica lui Solomon, Ea urma să fie Biserica animată a lui Dumnezeu. În interiorul bisericii, în sanctuarul numit „Sfânta Sfintelor”, a fost găsită ea care avea puterea de a naște tuturor sfinților Cuvântul preasfânt (De la Acatistul la Preasfânta Maicuță). Acolo, din înălțimea slavei Împărăției Sale, Domnul a privit smerenia slujitorului Său și a ales-o pe Ea, preaalesă din toate generațiile, pentru a fi Maica Cuvântului Său Veșnic. Din narațiunile de încredere ale sfinților, aflăm că încă înainte de Buna Vestire a Arhanghelului, întruparea lui Dumnezeu, Cuvântul, i-a fost anunțată în mod tainic. Trăind în biserică vreo doisprezece ani, Fecioara Preacurată a practicat nu numai rugăciunea dumnezeiască neîncetată și meșteșugul zilnic, ci și citirea cărților Dumnezeiești, studiind ziua și noaptea Legea Domnului. Sfântul Epifanie și Ambrozie scriu despre Ea că Ea se distingea printr-o minte extraordinară, îi plăcea să studieze și era sârguincioasă în citirea Dumnezeieștii Scripturi. Istoricul bisericesc Georgy Kedrin 2114 povestește despre Ea că chiar și în timpul vieții părinților ei Ea a studiat bine cărțile evreiești. Citind adeseori în profeția lui Isaia cuvintele: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și Îi vor chema Emanuel” (Is. 7, 14), ceea ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi 2115, Ea a fost înflăcărată de dragoste arzătoare nu numai pentru Mesia așteptat, care urmează să vină, ci și pentru această Fecioară, care va zămisli și va naște. În același timp, Ea a reflectat asupra cât de mare este demnitatea de a deveni Materia lui Emmanuel 2116, Fiul lui Dumnezeu și cât de inexprimabil este acest sacrament, pentru ca Fecioara să fie Mamă. Știind din profeții că se apropie vremea venirii lui Mesia, că sceptrul fusese deja luat de la Iuda și săptămânile lui Daniel se sfârșeau, ea credea că Fecioara prezisă de Isaia ar trebui să se nască deja în lume și adesea din adâncul inimii ea ofta și se ruga în ea însăși, ca să-i poată fi măcar Dumnezeu să-i poată fi născută Fecioara. ultimul servitor. Într-o zi, când, după obiceiul ei, Ea stătea la rugăciunea de la miezul nopții și ridica la Dumnezeu asemenea dorințe de foc, deodată o lumină extraordinară a strălucit asupra Ei de sus și a strălucit asupra Ei. Din mijlocul acestei lumi s-a auzit o voce care îi spunea: Este imposibil de exprimat în cuvinte bucuria de care a fost umplută Sfânta Fecioară și sentimentul cu care S-a închinat până la pământ, dându-și recunoștința față de Dumnezeu Creatorul. Astfel, Domnul „s-a uitat la smerenia robului Său” (Luca 1:48). Ea care, din dragoste pentru Dumnezeu, a vrut să slujească Mamei curate a lui Mesia, a fost onorată să fie Mama și Stăpâna Sa a fiecărei creații. Această revelație a venit la Ea în al doisprezecelea an al vieții Ei, cu doi ani înainte de logodna ei, și Ea nu a dezvăluit nimănui acest secret până la Înălțarea Domnului. După această revelație, Ea a devenit conștientă că în pântecele Ei fecioara era un sacrament al zămislirii și Ea aștepta momentul când avea să aibă loc evenimentul acestui sacrament. Când, conform mărturiei Sfântului Evoda 2117, șederea Sfintei Fecioare în Templul lui Solomon avea unsprezece ani și venise al doisprezecelea, iar după mărturia lui George Kedrin, Ea avea paisprezece ani, episcopul și preoții au început să-i poruncească, astfel încât, după obiceiul legal, Ea s-a mutat, ca și alte fete de biserică, la o casă de vârstă. Dar Ea le-a răspuns că Ea fusese dată din giulgi de către părinții ei numai lui Dumnezeu și I-a promis că-și va păstra fecioria pentru totdeauna și de aceea i-a fost cu neputință să se căsătorească cu un om muritor și nimic din lume n-ar fi obligat-o să se căsătorească, de vreme ce Ea și-a dedicat fecioria Dumnezeului Său nemuritor. Episcopii au fost surprinși de vestea acestui jurământ, căci nu exista încă o singură fecioară pe pământ care să-i fi promis lui Dumnezeu să-și păstreze fecioria pentru totdeauna, iar Ea a apărut pentru prima dată în lume în acest sens. Au început să se consulte între ei despre ce să facă. Ei nu doreau ca Ea să continue să trăiască la biserică, nici măcar nu voiau să o lase să intre în biserica Domnului în spatele vălului interior, dar în același timp nu îndrăzneau să se logodească cu o fecioară care fusese promisă lui Dumnezeu soțului ei și erau nedumeriți cum să-și aranjeze viața celibată, fecioară, într-un mod plăcut lui Dumnezeu, pentru a nu se mânia lui Dumnezeu. Ei considerau că ambele sunt un mare păcat: să forțeze o fecioară să se căsătorească care i-a promis lui Dumnezeu fecioria veșnică și să păstreze o fecioară care a ajuns la maturitate în „Sfânta Sfintelor”. Sfântul Grigorie de Nyssa vorbește despre asta în felul următor: „Pe când era încă în tinerețe, preoții au păstrat-o, așa cum au făcut-o pe Samuel în biserică; dar când a ajuns la vârsta desăvârșită, s-au sfătuit între ei: ce să facă mai departe cu Ea, ca să nu-L mânie pe Dumnezeu”. Istoricul bisericii Nikephoros Calistus 2118 spune următoarele despre același lucru: „Când s-a majorat Sfânta Fecioară, preoții au făcut un sobor între ei cu privire la modul de a-I aranja, ca să nu se dovedească jignitori ai sfântului Ei trup, temându-se că nu vor săvârși păcatul de sacrilegiu dacă se vor căsători și se vor supune legii căsătoriei. să rămâi în sanctuar, că legea nu permitea aceasta, iar aceasta era nevrednică și nu se cuvenea unui sanctuar Și astfel, apropiindu-se de chivotul legământului și s-au rugat fierbinte, ei, după cum povestește fericitul Ieronim, au primit de la Domnul un bărbat așa de vrednic căruia să-i poată fi încredințată fecioara sub chipul fecioarei. În ceea ce privește cum să găsești un astfel de soț, sfatul Domnului a fost următorul: din casa și seminția lui David, alegeți soți celibați și puneți toiagul lor în altar - al cărui toiag înflorește, Sfânta Fecioară ar trebui să-i fie încredințată. În același timp, a venit și sărbătoarea Dedicarii Bisericii, stabilită de Macabei; începutul sărbătorii era 25 noiembrie, iar sărbătoarea era 3 decembrie. Și atunci s-au adunat în biserică o mulțime de oameni din orașele din jur; La sărbătoare au venit bărbați din familia lui David, rude ale Fecioarei Maria. George Kedrin povestește că sfântul, marele Zaharia, tatăl Înaintașului Domnului, după ce a adunat doisprezece bărbați celibați din seminția lui David, printre care se afla și Sfântul Iosif, un om neprihănit de ani înaintați, și-a luat toiagul și le-a așezat noaptea în sfântul altar, zicând: „Doamne Dumnezeule, naște pe Fecioara vrednică!” A doua zi dimineață, când preoții, împreună cu cei doisprezece oameni, au intrat în biserică, toiagul lui Iosif a fost găsit în plină floare și pe el, după cum mărturisește Ieronim, stătea un porumbel care zbura de sus. Atunci toată lumea a cunoscut bunăvoința lui Dumnezeu ca Fecioara să fie predată lui Iosif pentru păstrare. Unii cred că Preacurata Fecioară, care în orice fel a evitat logodna și era foarte preocupată de puritatea fecioriei ei, indiferent de cât de insultă i s-ar fi pricinuit, a avut și o revelație specială, pentru ca Ea să nu ezite să meargă la ruda și logodnicul ei Iosif, un soț drept, evlavios și sfânt, nu pentru o respectare trupească a fecioriei și păstrării celei mai înalte feciorii ei maritale. providenta. După ce s-a încheiat logodna, Sfântul Iosif a luat-o pe Preacurată Fecioară din mâinile marelui preot de la Biserica Domnului pentru o conviețuire curată și imaculată, fără a deteriora culoarea fecioriei. Iar Sfântul Iosif era doar soțul ei imaginar, dar în realitate păzitorul cast al fecioriei ei și slujitorul vieții ei fecioare, plină de mare sfințenie.” Trăind în casa logodnului ei, Preacurată Fecioară nu și-a schimbat modul de viață anterior, pe care îl avea în Sfânta Sfintelor. Ea nu practica nimic altceva decât rugăciunea divină, citind cărți divine și lucrările obișnuite ale femeilor. Casa lui Iosif era ca o biserică de rugăciune pentru Ea, din care Ea nu pleca niciodată, ci rămânea mereu acolo în singurătate, post și liniște, vorbind doar cu casa Ei, adică cu fiicele lui Iosif. George Kedrin povestește despre Ea: „Maria, în casa logodnei ei, a postit și a evitat să iasă în mijlocul oamenilor, să petreacă timpul cu cele două fiice ale lui Iosif; le-am vorbit doar uneori, când era nevoie, și apoi doar pentru scurt timp”. După mărturia Sfântului Evoda, după șederea Sa de patru luni în casa lui Iosif, a venit ceasul întrupării lui Dumnezeu Cuvântul, ceasul râvnit de veacuri pentru întreaga lume, în care a început mântuirea noastră. Iar Dumnezeu l-a trimis pe unul dintre duhurile cerești cele mai apropiate de tronul Său, Arhanghelul Gavriil, cu vestirea misterului, ascuns de secole și necunoscut de înșiși Îngeri, pentru a vesti Preacuratei Fecioare minunata concepție a Fiului lui Dumnezeu, depășind orice înțelegere și natură omenească. Sfântul Luca scrie despre această evanghelie în Evanghelie: „în luna a șasea, îngerul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu” (Luca 1:26). Era a șasea lună după zămislirea Sfântului Ioan Botezătorul și același Înger care a vestit zămislirea lui Ioan lui Zaharia a fost trimis să vestească Fecioarei Preacurate zămislirea lui Hristos; în luna a șasea a fost trimis pentru ca Înaintemergătorul de șase luni din pântecele Maicii să sară de bucurie, simțind venirea Maicii Domnului. „Îngerul Gavril a fost trimis într-o cetate a Galileii, numită Nazaret” (Luca 1:26). Galileea era atunci o țară păgână, deși era parțial locuită de israeliți, motiv pentru care Scripturile vorbesc despre ea: „Galilea păgânilor” (Isaia 9:1). Dintre israeliți, era considerată ultima regiune și era disprețuită pentru că era locuită de locuitori păcătoși și necredincioși; De aceea, evreii, disprețuind-o, au spus: „Va veni Hristos din Galileea?” (Ioan 7:41); „Iată și veți vedea că niciun profet nu vine din Galileea” (Ioan 7:52). De aceea, Nazaretul, cetatea Galileii, a fost considerată de ei a fi cea mai neînsemnată, cea mai nenorocită și cea din urmă cetate, astfel încât au zis: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” (Ioan 1:46). Dar să fim atenți la favoarea lui Dumnezeu. Unde a vrut El să aibă Prea Curată Mamă a Sa? Nu în țara Iudeii, nici în cetatea sfântă și mare a Ierusalimului, ci în Galileea, care era considerată păcătoasă, în nenorocitul Nazaret, pentru a arăta, pe de o parte, că El a venit pe pământ de dragul păcătoșilor: „Am venit”, a spus El, „să chem la pocăință nu pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Luca 5:32), să creez păgâni și credincioșii Bisericii necredincioși. El însuși; pe de altă parte, ca să fie limpede că El privește cu milă la cei smeriți, lepădați și umiliți, și nu la cei mândri și nobili. Căci când Dumnezeu Cuvântul a vrut să coboare din cer la păcătoși, din înălțimea slavei Sale a privit unde sunt mai mulți păcătoși, iar în Iudeea a văzut pe ierusalim, care se socoteau drepți și s-au îndreptățit înaintea oamenilor, și pe galileeni, disprețuiți de toți și socotiți pe păcătoși mai mult decât pe toți ceilalți. Deci, după ce a trecut de presupusa Sfântă Iudeea, Domnul S-a pogorât în ​​presupusa păcătoasă Galilee, trecând și pe lângă Ierusalimul, această mare, venerată și slăvită cetate; S-a coborât la Nazaret, un oraș sărac și disprețuit, alegându-și pentru Sine ultimul loc în această lume și s-a smerit până la chipul unui sclav și păcătos. Nazaret a fost smerit, dar ce har mare i s-a acordat! Toate celelalte mari cetăţi ale lui Israel, care s-au înălţat la cer, nu puteau fi vrednice de aceasta. În nenorocitul Nazaret este Fecioara, cea mai înaltă dintre toți sfinții Îngeri, al cărei pântece nestăpânit Hristos Dumnezeu l-a creat mai întins decât cerurile. Arhanghelul Gavriil este trimis aici, aici Duhul Sfânt umbrește, aici Dumnezeu Cuvântul este întruchipat; căci acolo unde este smerenie, acolo va străluci slava lui Dumnezeu. Orașele mândre nu erau plăcute lui Hristos, dar orașele smerite îi plăceau Lui. În cetatea fără glorie Nazaret Hristos a fost zămislit, iar în cetatea glorioasă a Ierusalimului a fost răstignit. În micul Betleem El se naște, în marele Ierusalim este trădat la moarte. Domnul se arată celor smeriți, dar cei mândri Îl alungă de la ei. Sfântul Andrei Creta vorbește despre trimiterea Arhanghelului la Prea Curată Fecioara: „Dumnezeu poruncește unuia dintre Îngerii Săi cei mai de seamă să vestească taina și, cu un val al măreției Sale, pare să spună: „Gabriel! Du-te la Nazaret, o cetate a Galileii: în ea locuiește Fecioara Maria, logodită cu un bărbat pe nume Iosif.” „Du-te”, zice Domnul, „la Nazaret”. Pentru ce? De dragul faptului că Cel Atotputernic acceptă cea mai râvnită frumusețe a fecioriei, precum trandafirul cel mai parfumat dintr-un pământ spinos. „Mergeți la Nazaret” ca să se împlinească profeția: „va fi numit nazaret” (Matei 2:23). Cine va fi numit nazireu? Acela pe care Natanael avea să-l numească mai târziu Fiul lui Dumnezeu și Regele lui Israel. Este trimis Gavriil, căruia i s-a poruncit anterior să proclame tainele divine, așa cum se spune clar în cartea profetului Daniel. „Du-te la Nazaret, cetatea Galileii”, îi spune Dumnezeu lui Gavril și, venind acolo, aduce Fecioarei bucuria pe care Eva a pierdut-o cândva. Ai grijă să nu o încurci; căci acest salut al tău este un semn de bucurie, nu de întristare, de mângâiere, nu de jenă. Și poate cea mai înaltă bucurie pentru neamul uman să fie aceea că natura umană se va uni cu natura lui Dumnezeu și, datorită acestei uniri în Persoana Unică, să devină una cu Dumnezeu! Ar putea fi ceva mai uimitor decât să-l vezi pe Dumnezeu smerindu-se pentru a fi purtat în pântecele unei femei? O, minune uimitoare! Dumnezeu, al Cărui cer este tronul și pământul este așternutul picioarelor 2119, Dumnezeu, pe Care cerurile nu-l pot cuprinde, Care este Una cu Tatăl și împărtășește tronul veșniciei, este cuprins în pântecele unei fecioare! Poate fi ceva mai uimitor decât să-l vezi pe Dumnezeu în formă umană, nefiind despărțit în același timp de Divinitatea Sa și să vezi natura umană unită cu natura Creatorului ei, astfel încât Dumnezeu să apară ca un om desăvârșit și complet? „Gabriel”, continuă Sfântul Andrei din Creta, după ce a ascultat transmisia divină și a acceptat porunca, confirmată de valul lui Dumnezeu, dar depășind puterea lui, era între frică și bucurie. Nerecunoscându-se vrednic să împlinească porunca dumnezeiască, dar neîndrăznind să nu o asculte, el, ascultând de glasul lui Dumnezeu, a zburat la Fecioară și, ajungând la Nazaret, s-a oprit la intrarea în casa lui Iosif. Nedumerit și reflectând în sine, el părea să raționeze astfel: „Cum să încep să împlinesc porunca lui Dumnezeu! Ar trebui să mă grăbesc imediat? Dar atunci pot tulbura calmul Fecioarei. Ar trebui să mă conectez mai încet? Dar apoi Fecioara, simțindu-mi prezența, va dori să se ascundă. Ar trebui să bat la uşă? Dar acest lucru este neobișnuit pentru Îngeri: pentru cei fără trup nu există nimic încuiat și interzicând intrarea. Ar trebui să deschid ușa? Dar pot intra și prin ușile închise. Ar trebui să o numesc pe Fecioara? Dar cu asta o pot speria. Prefer să intru în liniște și să o salut cu blândețe, așa cum mi-a poruncit Cel ce m-a trimis. Dar ce voi începe să-i spun Fecioarei? Îi voi proclama în primul rând bucurie, sau voi spune că Însuși Dumnezeu are loc în Ea, că Duhul Sfânt va veni peste Ea și puterea Celui Prea Înalt o va umbri! În primul rând, îi voi spune bucuria Ei, iar apoi îi voi spune un mister minunat. Mă voi apropia de Ea și voi cânta cu bucurie salutul: "Bucură-te! Distrează-te! Fii mângâiat!" Aceste cuvinte vor fi începutul cel mai decent al conversației mele cu Fecioara. Atunci Ea nu se va mai teme, iar gândurile ei nu o vor încurca. De aceea, voi începe astfel evanghelizarea mea: în primul rând, îi voi aduce vestea bucuriei și bucuriei, cu astfel de cuvinte ar trebui să o salut ca pe o Regină: căci acesta este un eveniment de bucurie, un timp de bucurie, împărăția păcii, sfatul lui Dumnezeu despre mântuire, începutul mângâierii”. Vedeți, cu ce evlavie vine Arhanghelul către Fecioara Maria, cu ce mare evlavie se pregătește să se apropie de Doamna lumii întregi, cum reflectă mai întâi asupra acelor cuvinte pline de bucurie ale vestirii cu care trebuie să-I adreseze. În același timp, merită să-și îndrepte atenția evlavioasă asupra faptului că a găsit-o nu în afara casei și în camera lui de sus, nu pe străzile orașului printre oameni și conversații lumești, nu făcându-se acasă în grijile vieții, ci exersând în tăcere, rugăciune și citind cărți, așa cum o arată clar imaginea icoană a Bunei Vestiri, prezentând-o pe Fecioara Maria cu un exercițiu deschis ca o carte de dovadă a Fecioarei Ei citind în mod constant în fața ei. și gândindu-mă la Dumnezeu. Chiar în vremea când mesagerul ceresc i s-a arătat Fecioarei, Ea, după cum cred Părinții Bisericii înțelepți de Dumnezeu, a avut în minte cuvintele profetului Isaia: „Iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei” (Is. 7:14) și s-a gândit cum și când va avea loc această naștere și naștere ciudată și neobișnuită pentru natura fecioarei. Chiar mai devreme de această dată, Ea, așa cum sa spus deja mai sus, potrivit lui George Kedrin, a fost informată prin revelația lui Dumnezeu că nicio altă fecioară, în afară de Ea însăși, nu va sluji la săvârșirea sacramentului și la nașterea pe Mesia dorit. Din acest anunț, Ea a ars cu dragoste de Serafim pentru Dumnezeu și Creatorul Său și s-a rugat pentru mila Sa, ca El să-și împlinească repede făgăduința Sa Divină și profeția lui Isaia și, cu o dorință aprinsă, și-a spus: „Când va veni acel timp dornic pentru Mine și pentru Creatorul Meu, demnindu-se să accepte trupul omenesc de la Mine, când voi locui din Mine, când voi locui acei oameni? fericirea de a deveni Maica Domnului Meu Până când voi realiza acest lucru, lacrimile mele vor fi hrana mea zi și noapte Pentru cei care așteaptă ceva atât de râvnit, chiar și un timp scurt pare prea lung.” Când Fecioara Preacurată se gândea în acest fel și, în taina inimii ei, înălța o rugăciune dumnezeiască cu dragoste înflăcărată și arzătoare pentru Domnul, deodată s-a arătat în liniște înaintea Ei evanghelistul Arhanghelul Gavril. Același profesor sfânt, Andrei din Creta, scrie despre aceasta: „Arhanghelul Gavriil a intrat în casă și, apropiindu-se de liniștea interioară în care trăia Fecioara, s-a apropiat în liniște de ușă și, pătrunzând înăuntru, a început să vorbească cu Ea cu glas blând. „Bucură-te”, a spus el, „O, plină de har, Domnul este cu tine!” Cel ce a fost înaintea Ta este acum cu Tine și va veni curând de la Tine; Cel care a fost înainte de veșnicie va fi acum sub timp.” O, iubire nemăsurată pentru omenire (exclamă Sfântul Andrei)! O, milă de nepătruns! Arhanghelul nu predică doar bucuria, ci și bucuria locuinței Creatorului în Fecioară. Pentru cuvintele sale „Domnul este cu tine!” arată clar prezența Regelui, care, deși a luat trup omenesc de la Ea, nu s-a îndepărtat deloc de slava inerentă Lui! Bucură-te, veselul, Domnul este cu tine! Bucură-te, instrumentul atotcinstit al lumii, prin care se aplică bucuriei sentința îndurerată care a osândit lumea la osândă! Apel la fericire! Bucură-te, cu adevărat Binecuvântat! Bucură-te, preacutacită Fecioară! Bucură-te, biserică frumos al slavei cerești! Bucură-te, camera sfințită a Regelui! Bucură-te, palat în care Hristos a fost logodit și unit cu omenirea! Binecuvântată ești Tu între femei, pe care Isaia a văzut-o cu ochi de profet și a numit-o Proorociță, Fecioară, carte pecetluită! Cu adevărat binecuvântat ești Tu, numit de Ezechiel steaua și ușa închisă prin care a trecut Unul Dumnezeu! Binecuvântat ești cu adevărat, Cel pe care omul dorințelor, Daniel, L-a văzut ca pe un munte și pe care minunatul Habacuc l-a numit muntele umbrit, iar strămoșul tău împărătesc, David, a cântat profetic ca muntele lui Dumnezeu, muntele gras, muntele uns, muntele în care Dumnezeu a vrut să locuiască. Binecuvântată ești Tu între femei, pe care Zaharia, privitorul Dumnezeieștilor Taine, a prevăzut-o ca pe o lampă excelentă de aur, împodobită cu șapte lămpi, însemnând cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Ești cu adevărat evlavios, cuprinzând în Tine, parcă, paradisul și Grădina Edenului – Hristos, Care, prin atotputernicia Sa inefabilă, ieșind din pântecele Tău ca un izvor de apă vie, a udat toată fața pământului cu patru pâraie ale Evangheliei?” Auzind un astfel de salut de la Înger, Fecioara a fost stânjenită de cuvintele sale și s-a gândit: „Ce fel de salut ar fi acesta?” Era jenată, dar nu se temea, pentru că o astfel de vizită nu era complet nouă, neașteptată și bruscă. Înfățișarea Îngerului nu a putut-o înspăimânta, căci Ea avea de obicei comunicare amicală cu Îngerii chiar și în timpul șederii ei în Sfânta Sfintelor, unde, după mărturia Sfântului Herman, Ea lua zilnic mâncare din mâinile Îngerului. Dar Ea era stânjenită de surprindere pentru că niciodată un Înger nu venise la Ea într-o glorie cerească atât de mare, cu o față atât de veselă și cu astfel de cuvinte pline de bucurie. Era stânjenită de vestea tuturor acestor lucruri, mai ales de cuvintele Îngerului că a venit cu un salut neobișnuit, spunând: „Binecuvântată ești tu între femei!” (Luca 1:28), prin aceasta plasarea Ea, Fecioara, printre neveste. Era stânjenită, ca o castă, dar nu i-a fost frică, ca o curajoasă, și, ca una înzestrată cu spiritul de prudență și de înțelepciune, se gândea în sinea ei: „Ce fel de salut ar fi acesta? Ce vrea Îngerul să-Mi spună cu acest salut? Mă va aduce din nou în biserica Domnului sau Îmi va aduce hrană nouă din cer? Sau nu va anunța un nou secret de la Dumnezeu? Nu Mă va învăța pe Mine, care gândesc atât de mult și nu înțeleg, cum „O fecioară va zămisli și va naște un fiu” (Is. 7:14)? Ce va veni din acest salut?” Atunci Îngerul i-a spus: - Nu te teme, Maria! Nu te mai îndoi de Fecioara prezisă de Isaia. Tu ești aceeași Fecioară care a dobândit un asemenea har încât să-l conceapă pe Emanuel fără sămânță și să-L naște pe El în mod inefabil, așa cum El Însuși știe. Harul lui Dumnezeu l-ai găsit prin multe din virtuțile Tale, mai ales prin cele trei cele mai înalte: Harul l-ai găsit prin smerenia Ta adâncă, căci Dumnezeu dă harul Său celor smeriți, zicând: „Spre cine voi privi: cei smeriți și tăcuți” (Is. 66, 2). Ai găsit har prin puritatea Ta fecioara; căci Dumnezeu, ca cel mai curat prin natura Sa, dorește să se nască din Fecioara Preacurată și Nestricăcioasă; Ai găsit har de la Dumnezeu prin iubirea ta arzătoare pentru El, căci Domnul a spus: „Eu iubesc pe cei ce Mă iubesc, și cei ce Mă caută vor găsi har” (Prov. 8:17). Și de vreme ce L-ai iubit și L-ai căutat din toată inima, de aceea ai găsit har de la El și vei naște un Fiu, nu un simplu muritor, ci un Fiu Dumnezeiesc, Fiul Celui Prea Înalt, Dumnezeu din Dumnezeu, născut mai înainte de veci din Tatăl fără de mamă, din Tine, Fecioară Mamă, trebuind să ia ființă fără Tatăl. Numele Lui va fi minunat și inefabil: Îi vei pune numele Iisus 2120, care înseamnă Mântuitor, căci El va mântui întreaga lume și va domni, fără comparație, mai slăvit decât strămoșul David și toți foștii regi din casa lui Iacov. Dar împărăția Lui nu va fi temporară, ci veșnică, nesfârșită în secole nesfârșite. „Cum se va întâmpla asta”, a întrebat-o Mary pe Angela, „când nu-mi cunosc soțul?” Preacurata Fecioară a crezut cuvintele Îngerului, căci prin harul lui Dumnezeu, de care s-a umplut, știa că Îl va naște pe Cel Bun, despre care a primit înștiințare în timpul șederii ei în biserică de la Însuși Dumnezeu; dar Ea pur și simplu nu știa: cum s-ar împlini acest lucru, cum ar putea naște o Fecioară care nu a cunoscut un soț? De aceea l-a întrebat pe Înger: „Cum se va întâmpla asta?” Discută despre aceasta, Sfântul Grigorie de Nyssa, în numele ei, îi vorbește Îngerului: "O, Înger! Spune-Mi chipul nașterii însuși - și vei găsi inima Mea pregătită să împlinească favoarea divină: căci îmi doresc un astfel de rod, dar fără să rup fecioria." Sfântul Ambrozie discută același lucru astfel: „Ea l-a întrebat bine pe Înger: „Cum va fi asta?” (Luca 1:34). Căci, deși Citise anterior că Fecioara va concepe, ea nu știa cum se va împlini acest lucru. Ea a citit de fapt cuvântul profetic: „Iată, fecioara va rămâne însărcinată”, dar modul în care concepe ea i-a fost anunțat abia acum de un înger în timpul Bunei Vestiri. Și astfel Îngerul îi dezvăluie Fecioarei însăși chipul zămislirii, că această concepție nu va fi după natura umană și ordinea obișnuită, ci în mod supranatural, „oriunde va voi Dumnezeu, rânduiala naturii va fi biruită” 2121, că această concepție va fi prin acțiunea Duhului Sfânt: „Duhul Sfânt se va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri” (Luca). Vei primi de la El în pântecele Tău și El va realiza o concepție necunoscută în Tine. Cel care l-a putut crea pe Adam dintr-un pământ fără suflet, nu va fi el și mai capabil să producă un Copil Viu dintr-o Fecioară vie? Dacă a fost posibil ca Dumnezeu să creeze o soție din osul lui Adam, cu cât mai mult poate El să creeze bărbat în pântecele unei fecioare? Duhul Sfânt atotactiv va face ca în pântecele Tău, Preasfântă Fecioară, Preacurată, din trupul Tău să se zidească în mod tainic trupul Fiului trupesc al lui Dumnezeu. Prin Tine, ușa pecetluită cu curăție și păstrată de feciorie, Domnul va trece, precum o rază de soare trece prin sticlă și cristal, sfințindu-te și luminându-Te cu slava Sa dumnezeiască; pentru ca Tu să fii adevărata Născătoare de Dumnezeu, care a născut un Dumnezeu desăvârșit și un om desăvârșit și o Fecioară nestricăcioasă, atât înainte de Naștere, cât și rămâind de Ea atât de Crăciun, cât și după Naștere: aceasta se va face în Tine, prin afluxul Duhului Sfânt, prin puterea Celui Prea Înalt. Și că acest lucru este adevărat, în confirmarea acestui lucru, să-ți servească drept semn că ruda ta Elisabeta, care era stearpă din tinerețe și deja bătrână, a zămislit un fiu, căci aceasta este ceea ce îi place lui Dumnezeu, care face posibilul din imposibil. Căci printre oameni pare imposibil atât pentru o Fecioară nestricăcioasă să conceapă și să nască fără soț, cât și pentru o femeie stearpă și bătrână să conceapă și să nască; dar la Creatorul atotputernic totul este posibil, căci „la Dumnezeu niciun cuvânt nu va rămâne neputincios” (Luca 1:37); Prin valul Său, bătrâna stearpă a zămislit, iar Tu, Fecioară, vei zămisli. Auzind această veste de la Înger, Cea Preacurată s-a închinat înaintea voinței Domnului ei și cu cea mai profundă smerenie a răspuns din inima ei plină de dragoste pentru Dumnezeu: „Eu sunt robul Domnului, să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1, 38). Și în același moment, prin acțiunea Duhului Sfânt, s-a petrecut o concepție de nedescris în pântecele Ei sfânt, fără desfătare trupească, dar nu fără desfătare duhovnicească. Atunci inima ei fecioara s-a topit deosebit de puternic de dorința divină, iar duhul ei a ars de flacăra iubirii de serafimi, iar toată mintea ei, parcă în afara ei, a fost cufundată în Dumnezeu, bucurându-se în mod inexprimabil de bunătatea Lui. În această desfătare a spiritului Ei cu iubirea atotdesăvârșită a lui Dumnezeu și mintea cu viziunea lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu a fost zămislit și „Cuvântul S-a făcut trup și S-a sălășluit în noi” (Ioan 1:14) prin întrupare”. Îngerul, după ce a împlinit, la porunca lui Dumnezeu, Evanghelia sa și cu evlavie, s-a închinat cu evlavie Celui Întrupat în pântecele fecioarei și Fecioara, care Îl întruchipează pe Dumnezeu în Sine, a plecat de la Ea la tronul Domnului - Oștirile, slăvind misterul întrupării lui Dumnezeu, cu toată bucuria cea nesfârșită, cea necruțătoare a puterii. Amin. Ziua mântuirii noastre este principalul lucru, iar de la începutul timpurilor s-a descoperit misterul: Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește harul. La fel, strigăm și noi către Maica Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine. Căpeteniei biruitoare alese, ca și când am fi fost izbăviți de cei răi, să cântăm mulțumire robilor Tăi, Maicii Domnului; dar parcă ai o putere de neînvins, eliberează-ne de toate necazurile și să te chemăm: Bucură-te, Mireasă necăsătorită. George Kedrin este un scriitor bizantin de la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. Dintre lucrările sale, „Synopis istorion” este deosebit de renumit. Această lucrare acoperă istoria poporului evreu și roman și a Bizanțului, dar nu are merite deosebit de mari, deoarece este o repovestire a altor lucrări istorice pe alocuri, în special a cronicilor lui Ioan Skylitzes și George Syncellus. Această profeție este dată de Sfântul Evanghelist Matei (Matei 1:23). Emmanuel este numele dat lui Isus Hristos de către profet. Isaia (Is. 7:14) Tradus din ebraică, înseamnă „Dumnezeu cu noi”. Sfântul Evod este un apostol al celor 70. Nicephorus Callist, istoric bisericesc al secolului al XIV-lea, călugăr al Mănăstirii Sophia din Constantinopol. Lucrarea sa remarcabilă este „Istoria bisericească” (în 18 cărți), finalizată înainte de moartea împăratului bizantin Phocas (611). Calist a murit în 1350. Iisus (greacă Ἰησους - vindecător, de la ιηαω - vindec) după ebraică. Iehochua - ajutorul lui Iehova, Mântuitorule. Te-ar putea interesa: