Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Кога дојде полнотата на времето и се приближи времето на избавување на човечкиот род преку Божественото воплотување, неопходно беше да се најде таква чиста, безгрешна и света девица која ќе се удостои да го воплоти бестелесниот Бог и да му служи на каузата на нашето спасение. И се најде таква Дева: Дева - најчиста од секаква чистота, најбеспрекорна неспоредливо повеќе од секое разумно суштество, најсвета од сите светилишта, Пречиста и блажена Дева Марија, гранката на светиите, праведните кумови Јоаким и Ана, плодот на родителската и родителската молитва и молитвата на ќерката. Пронајдена на свето место, во црквата Соломон, таа требаше да биде анимираната Божја црква. Внатре во храмот, во светилиштето наречено „Светиња над светињите“, беше пронајдена таа која имаше моќ на сите светци да го роди најсветото Слово (Од Акатистот до Пресвета Богородица). Таму, од висината на славата на Своето Царство, Господ погледна на смирението на Својот слуга и ја избра Неа, предизбрана од сите генерации, за Мајка на Неговото Вечно Слово. Од веродостојните наративи на светителите дознаваме дека уште пред Благовештението на Архангелот мистериозно ѝ било објавено воплотувањето на Бога, Словото. Живеејќи во храмот околу дванаесет години, Пречистата Дева се практикуваше не само во непрестајна божествена молитва и секојдневни ракотворби, туку и во читање Божествени книги, проучувајќи го законот Господов дење и ноќе. Свети Епифаниј и Амвросиј за Неа пишуваат дека се одликувала со извонреден ум, сакала да учи и била вредна во читањето на Божественото писмо. Црковниот историчар Георгиј Кедрин 2114 раскажува за Неа дека дури и за време на животот на нејзините родители таа добро ги проучувала еврејските книги. Често читајќи ги во пророштвото на Исаија зборовите: „Ете, Девицата ќе забремени и ќе роди Син, и ќе му го дадат името Емануел“ (Ис. 7:14), што значи: Бог е со нас 2115 година, таа беше разгорена од жестока љубов не само за Месијата, која треба да се роди, туку и која треба да дојде. на Него. Во исто време, таа размислуваше за тоа колку е големо достоинството да се стане Материја на Емануел 2116 година, Син Божји, и колку е неискажлива оваа тајна, за Дева да биде Мајка. Знаејќи од пророштвата дека се наближува времето на доаѓањето на Месијата, дека жезолот веќе бил одземен од Јуда и завршуваат Даниеловите седмици, таа верувала дека Богородица претскажана од Исаија веќе треба да се роди во светот, и често од длабочините на нејзиното срце воздивнувала и се молела, кога би било возможно Бог да го види тоа. да биде барем Нејзиниот последен слуга. Еден ден, кога, како што беше нејзиниот обичај, таа застана на полноќна молитва и му вознесуваше на Бога такви огнени желби, наеднаш одозгора ѝ заблеска извонредна светлина и ја засветли. Од средината на овој свет се слушна глас кој ѝ вели: Невозможно е со зборови да се изрази радоста со која се исполнила Пресвета Богородица и чувството со кое таа се поклонила до земја, благодарејќи му на Бога Создателот. Така, Господ „погледна на смирението на Својот слуга“ (Лука 1:48). Таа која од љубов кон Бога сакаше да ѝ служи на чистата Мајка на Месијата, ѝ беше чест да биде Негова Мајка и Господарка на секое создание. Ова откровение ѝ дошло во дванаесеттата година од нејзиниот живот, две години пред нејзината свршувачка, и таа никому не ја открила оваа тајна до Вознесението Господово. По ова откровение, Таа стана свесна дека во нејзината девствена утроба има света тајна на зачнувањето и го чекаше времето кога требаше да се случи настанот на оваа тајна. Кога, според сведочењето на свети Евода 2117 година, престојот на Пресвета Богородица во Соломоновиот храм наполнил единаесет години и навршила дванаесеттата година, а според сведочењето на Георгиј Кедрин, таа имала четиринаесет години, епископот и свештениците почнале да ѝ наредуваат, така што таа, според законските обичаи, се омажила од домот на храмот, како и другите храмски обичаи. Но, таа им одговори дека нејзините родители му ја дадоа од плаштениците само на Бога и Му вети дека ќе ја зачува својата невиност засекогаш и затоа и е невозможно да се омажи за смртен човек и ништо на светот нема да ја присили да се омажи, бидејќи таа својата невиност ја посвети на Својот бесмртен Бог. Епископите беа изненадени од веста за овој завет, бидејќи сè уште немаше ниту една девојка на земјата која му вети на Бога дека ќе ја зачува својата невиност засекогаш, и таа се појави прва во светот во овој поглед. Почнаа да се консултираат меѓу себе што да прават. Тие не сакаа Таа да продолжи да живее во храмот, не сакаа ни да ја пуштат во Господовиот храм зад внатрешниот превез, но во исто време не се осмелија да се свршат со девица која му беше ветена на Бога со нејзиниот сопруг и беа збунети како да го организираат нејзиниот небрачен, девствен живот на начин што ќе му угоди на Бога за да не го лути Бога. Тие сметаа дека и двете се голем грев: да се присили на брак девица која му ветила на Бога вечна невиност и да ја чуваат девицата што достигнала полнолетство во „Светињата над светиите“. Свети Григориј Ниски за тоа вака говори: „Додека беше уште во младоста, свештениците ја чуваа, како и Самоил во храмот, но кога таа наполни совршена возраст, се советуваа меѓу себе: што да прават понатаму со Неа, за да не го налутат Бога“. Црковниот историчар Никифор Калист 2118 го кажува следново за истото: „Кога Светата Дева стана полнолетна, свештениците направија совет меѓу себе како да се погрижат за неа, за да не испаднат дека се навредувачи на Нејзиното свето тело, плашејќи се дека ќе направат грев на светољубивост ако се омажат и подлежат на законот за брак Таа која еднаш засекогаш му припаѓаше само на Бога, не рекоа таква возраст само на Бога; во светилиштето, дека законот не го дозволувал тоа, а тоа не е достојно и не доликувало на светилиштето и затоа, откако се приближиле до ковчегот на заветот, тие, како што раскажува блажениот, добиле одговор од Господа да бараат таков достоен сопруг на кого може да му се довери девицата сопруг, советот Господов бил следниов: од домот и племето на Давид, изберете небрачни сопрузи и ставете го нивниот стап во олтарот - чиј стап цвета, Светата Дева треба да му се довери. Во тоа време дојде и празникот Посветување на Храмот, воспоставен од Макавејците; почетокот на празникот беше 25 ноември, а празнувањето на 3 декември. И тогаш во храмот се собраа мноштво луѓе од околните градови; На празникот дојдоа мажи од семејството на Давид, роднини на Богородица. Георгиј Кедрин раскажува дека светителот, великиот Захарија, таткото на Господовиот Претеча, собрал дванаесет небрачни мажи од племето Давид, меѓу кои бил и свети Јосиф, праведник од поодминати години, ги зел нивните стапови и ги положил во светиот жртвеник за ноќ, велејќи: „Господи Боже, изведи го достоен човек! Следното утро, кога свештениците, заедно со тие дванаесет мажи, влегле во храмот, Јосифовиот стап бил најден во полн цут, а на него, како што сведочи Јероним, седел гулаб кој летал одозгора. Тогаш сите ја знаеја Божјата добра волја Девицата да му биде предадена на Јосиф на чување. Некои мислат дека Пресвета Богородица, која на секој можен начин ја избегнувала свршувачката и била многу загрижена за чистотата на нејзината девственост, без разлика колку и да била навреда за неа, имала и посебно откровение, за да не се двоуми да отиде кај својот роднина и да го сврши Јосиф, праведен, побожен и свет сопруг, не за неслужење и служење на телесното брачно лице. наредени од највисоката промисла. По завршувањето на свршувачката, свети Јосиф ја зел Пречистата Дева од рацете на првосвештеникот од Господовиот храм за чисто и беспрекорно соживот, не оштетувајќи ја бојата на девственоста. А свети Јосиф беше само Нејзиниот имагинарен сопруг, но во реалноста чесниот чувар на Нејзината невиност и слуга на нејзиниот девствен живот, исполнет со голема светост. Живеејќи во куќата на својата свршеница, Пречистата Дева не го променила својот претходен начин на живот, кој го имала во Светињата над светињите. Таа не практикуваше ништо друго освен божествена молитва, читање божествени книги и обични женски игла. Куќата на Јосиф за Неа била како молитвен храм, од кој таа никогаш не излегувала, туку секогаш останувала таму во осаменост, пост и тишина, разговарајќи само со Нејзиното домаќинство, односно со ќерките на Јосиф. Џорџ Кедрин раскажува за Неа: „Марија, во куќата на нејзината свршеница, постеше и избегнуваше да излегува меѓу народот, да поминува време со двете ќерки на Јосиф; со нив зборував само понекогаш, кога беше потребно, а потоа само накратко“. Според сведочењето на света Евода, по Нејзиниот четиримесечен престој во домот на Јосиф, дошол часот на воплотувањето на Бога Словото, часот по кој со векови копнеел целиот свет, во кој започнал нашето спасение. И Бог испрати еден од небесните духови најблиску до Неговиот престол, Архангел Гаврил, со објавување на тајната, скриена со векови и непозната за самите ангели, да ѝ го објави на Пречистата Дева чудесното зачнување на Синот Божји, надминувајќи го секое разбирање и човечка природа. Свети Лука за ова евангелие пишува во Евангелието: „Во шестиот месец од Бога беше испратен ангелот Гаврил“ (Лука 1,26). Тоа беше шестиот месец по зачнувањето на Свети Јован Крстител, а истиот ангел кој го објави зачнувањето на Јован на Захарија беше испратен да го објави Христовото зачнување на Пречистата Дева; во шестиот месец беше испратен за да скока од радост шестмесечниот Претеча во утробата на Мајката, чувствувајќи го доаѓањето на Мајката Господова. „Ангелот Гаврил беше испратен во градот Галилеја наречен Назарет“ (Лука 1:26). Галилеја тогаш била паганска земја, иако делумно била населена со Израелци, поради што Светото писмо зборува за неа: „Галилеја на паганите“ (Исаија 9:1). Кај Израелците тој се сметал за последен регион и бил презрен бидејќи бил населен со грешни и неверни жители; Затоа Евреите, омаловажувајќи ја, рекоа: „Дали Христос ќе дојде од Галилеја? (Јован 7:41); „Погледнете и ќе видите дека ниту еден пророк не доаѓа од Галилеја“ (Јован 7:52). Затоа, Назарет, градот Галилеја, го сметаа за најбезначаен, најбеден и последен град, па рекоа: „Може ли нешто добро да дојде од Назарет? (Јован 1:46). Но, да внимаваме на Божјата милост. Каде сакаше да ја има Неговата Пречиста Мајка? Не во земјата Јудеја, не во светиот и голем град Ерусалим, туку во Галилеја, која се сметаше за грешна, во бедниот Назарет, со цел, од една страна, да покаже дека дошол на земјата заради грешниците: „Дојдов“, рече Тој, „да не ги повикам праведните, туку грешниците на покајание, од 2 и ганите). создаде верна Црква за Себе; од друга страна, за да биде јасно дека Он милосрдно гледа на понизните, отфрлените и понижените, а не на гордите и благородните. Зашто, кога Бог Словото сакаше да слезе од небото кај грешниците, од висината на Неговата слава погледна каде има повеќе грешници, а во Јудеја ги виде Ерусалимците, кои се сметаа за праведни и се оправдуваа пред луѓето, и Галилејците, презрени од сите и сметани за грешници повеќе од сите други. Така, откако ја помина наводната Света Јудеја, Господ слезе во наводно грешната Галилеја, минувајќи го и Ерусалим, овој голем, почитуван и славен град; Тој слезе во Назарет, сиромашен и презрен град, избирајќи го за себе последното место на овој свет и се понижи дури и пред ликот на роб и грешник. Назарет беше понизен, но каква голема благодат Му беше дадена! Сите други големи градови на Израел, кои се вознесоа на небото, не можеа да бидат достојни за тоа. Во бедниот Назарет е Богородица, највисока од сите свети ангели, чија утроба незадржливиот Христос Бог ја создал попространа од небесата. Овде е испратен архангел Гаврил, овде се засенува Светиот Дух, овде се отелотворува Бог Словото; зашто каде што има смирение, таму ќе свети славата Божја. Гордите градови не Му беа угодни на Христа, но скромните градови Му беа угодни. Во неславниот град Назарет Христос се зачна, а во славниот град Ерусалим беше распнат. Во малиот Витлеем се раѓа, во големиот Ерусалим е предаден до смрт. Господ им се јавува на понизните, но гордите Го оддалечуваат од нив. Свети Андреј Критски зборува за испраќањето на Архангелот кај Пречистата Дева: „Бог му заповеда на еден од најистакнатите ангели да ја објави тајната и, со бран на својата величина, како да рече: „Гаврил! Одете во Назарет, град Галилеја: во него живее Дева Марија, свршена за маж по име Јосиф“. „Оди“, вели Господ, „во Назарет“. За што? Заради тоа што Семоќниот ја прифаќа најпосакуваната убавина на девственоста, како најмиризливата роза од трнливата земја. „Оди во Назарет“ за да се исполни пророштвото: „Ќе се нарече Назареец“ (Матеј 2:23). Кој ќе се вика Назареец? Оној кого Натанаил подоцна ќе го нарече Син Божји и Цар на Израел. Испратен е Гаврил, кому претходно му беше заповедано да ги објави Божествените тајни, како што е јасно наведено во книгата на пророкот Даниил. „Оди во Назарет, градот Галилеја“, му вели Бог на Гаврил и, откако дошол таму, и ја носи на Дева радоста што некогаш ја изгубила Ева. Внимавајте да не ја збуните; зашто овој твој поздрав е знак на радост, а не на тага, на утеха, а не на срам. А, дали највисоката радост за човечкиот род може да биде тоа што човечката природа ќе се соедини со природата Божја и, поради тоа соединување во Едното лице, ќе стане едно со Бога! Може ли нешто поневеројатно од тоа да се види како Бог се понизува за да се носи во утробата на жената? О, неверојатно чудо! Бог, чиешто небо е престолот, а земјата подножје 2119, Бог, Кого небесата не можат да го задржат, Кој е едно со Отецот и го дели престолот на вечноста, е содржан во утробата на девица! Може ли нешто да биде поневеројатно од тоа да се види Бог во човечка форма, да не се одвои во исто време од Неговото Божество, и да се види човечката природа обединета со природата на нејзиниот Творец, така што Бог се појавува како совршен и целосен човек? „Гаврил“, продолжува свети Андреј Критски, откако го слушаше Божественото емитување и ја прифати заповедта, потврдена од бранот Божји, но над неговите сили, беше меѓу стравот и радоста. Не признавајќи се себеси за достоен да ја исполни Божјата заповед, но не осмелувајќи се да ја послуша, тој, послушајќи го Божјиот глас, полета кај Богородица и, откако стигна до Назарет, застана на влезот во куќата на Јосиф. Збунет и размислувајќи во себе, се чинеше дека размислува вака: „Како да почнам да ја исполнувам Божјата заповед! Дали да брзам веднаш? Но, тогаш можам да го нарушам смиреноста на Девицата. Дали треба побавно да се логирам? Но, тогаш Девицата, чувствувајќи го моето присуство, ќе сака да се скрие. Дали треба да чукам на вратата? Но, ова е невообичаено за ангелите: за бестелесните нема ништо заклучено и забранувачко влегување. Дали треба да ја отворам вратата? Но, можам да влезам и преку затворени врати. Дали да ја викам Девицата по име? Но, со ова можам да ја исплашам. Повеќе би сакал да влезам тивко и да ја поздравам со кроткост, како што ми заповеда Оној што ме испрати. Но, што ќе почнам да и кажувам на Девица? Дали најпрво ќе ѝ објавам радост или ќе кажам дека Самиот Бог има место во Неа, дека Светиот Дух ќе слезе врз неа и силата на Севишниот ќе ја засени! Најпрвин ќе ѝ ја кажам радоста, а потоа ќе и кажам една прекрасна мистерија. Ќе ѝ пријдам и радосно ќе ја испеам поздравот: „Радувај се, забавувај се! утеши се!“ Овие зборови ќе бидат најпристојниот почеток на мојот разговор со Богородица. Тогаш Таа повеќе нема да се плаши и нејзините мисли нема да ја збунуваат. Затоа, моето евангелизирање ќе го започнам вака: најнапред ќе ѝ донесам вест за радост и веселба, со такви зборови треба да ја поздравам како Кралица: зашто ова е настан на радост, време на радост, царство на мирот, совет Божји за спасението, почеток на утеха“. Гледате, со каква почит архангел доаѓа кај Дева Марија, со каква голема почит се подготвува да и пријде на Госпоѓата на целиот свет, како прво размислува за тие радосни зборови на благовестувањето со кои мора да и се обрати. Во исто време, достојно е да го насочи своето почитувано внимание на фактот дека не ја нашол надвор од куќата и неговата горна соба, не на градските улици меѓу народот и световните разговори, не се гужва дома во грижата за животот, туку вежбајќи во тишина, молитва и читање книги, како што сликата на Благовештението на иконата јасно ја покажува отворената книга, како што ја прикажува Марија. постојана вежба во читање божествени книги и размислување за Бога. Токму во времето кога небесниот гласник ѝ се јави на Дева, Таа, како што веруваат богомудрите Отци на Црквата, ги имаше во умот зборовите на пророкот Исаија: „Ете, Дева ќе зачне во својата утроба“ (Ис. 7,14) и размислуваше како и кога таа чудна и необична девствена зачнување и раѓање ќе дојде до девственото зачнување и раѓање. Уште порано од овој пат, Таа, како што веќе беше кажано погоре според Џорџ Кедрин, била известена од Божјото откровение дека ниедна друга девица, освен таа самата, нема да служи за извршување на светата тајна и ќе го роди посакуваниот Месија. Од оваа објава, таа изгоре со Серафимската љубов кон Бога и Нејзиниот Творец и се молеше за Неговата милост, дека Тој брзо ќе го исполни Неговото Божествено ветување и пророштвото на Исаија, и со огнена желба си рече: „Кога ќе дојде за Мене тоа посакувано време, а Мојот Создател, кој удостој да го прифати човечкото тело од Мене, ќе слезе од Мене тоа безблесно и кога ќе станам безблажен? Мајко на мојот Бог, додека не го постигнам тоа, моите солзи ќе бидат моја храна и дење и ноќе. Кога Пречистата Дева размислуваше на овој начин и, во тајната на своето срце, упати божествена молитва со огнена, жестока љубов кон Господа, наеднаш пред неа тивко се појави евангелистот Архангел Гаврил. Истиот свет учител, Андреј Критски, пишува за ова: „Архангел Гаврил влезе во куќата и, приближувајќи се до внатрешниот мир во кој живееше Богородица, тивко се приближи до вратата и, навлегувајќи внатре, почна да разговара со неа со кроток глас. „Радувај се“, рече: „О, полн со благодат, Господ е со тебе! Оној кој беше пред Тебе сега е со Тебе и наскоро ќе дојде од Тебе; Оној што беше пред сета вечност, сега ќе биде под времето“. О неизмерна љубов кон човештвото (извикува Свети Андреј)! О нескротлива милост! Архангелот не само што проповеда радост, туку и радост од живеалиштето на Создателот во Девица. За неговите зборови: „Господ е со тебе!“ јасно го покаже присуството на Царот, кој иако зеде човечко месо од Неа, ни најмалку не отстапи од славата својствена за Него! Радувај се, радосен, Господ е со тебе! Радувај се, сечесно орудие на светот, со кое на радост се применува тажната реченица што го осуди светот на проклетство! Повик за блаженство! Радувај се, навистина блажени! Радувај се, најубава Дево! Радувај се, убав храм на небесната слава! Радувај се, осветена одаја на Царот! Радувај се, дворец во кој се свршил Христос и се соединил со човештвото! Благословена си Ти меѓу жените, Која Исаија ја виде со пророчки очи и ја нарече Пророчица, Дево, запечатена книга! Навистина благословен си Ти, наречен од Езекиел ѕвездата и затворената врата низ која помина Единиот Бог! Навистина, блажен си Ти, Која човекот на желбите Даниил ја виде како планина и Која чудесниот Авакум ја нарече засенета планина, а твојот царски предок Давид пророчки пееше како гора Божја, дебела гора, помазана планина, планина во која Бог сакаше да живее. Блажена си Ти меѓу жените, Кого Захарија, гледачот на Божествените Тајни, го предвиде како извонредна златна светилка, украсена со седум светилки, што ги означува седумте дарови на Светиот Дух. Дали си навистина благочестив, во себе, како да се каже, рајот и рајската градина - Христос, Кој со својата неискажлива семоќ, кој доаѓа од Твојата утроба како извор на жива вода, го напои целото лице на земјата со четири евангелски потоци? Слушајќи таков поздрав од ангелот, Богородица се засрами од неговите зборови и помисли: „Каков поздрав би бил овој? Таа беше засрамена, но не се плашеше, бидејќи таквата посета не беше сосема нова, неочекувана и ненадејна. Појавата на Ангелот не можеше да ја исплаши, бидејќи таа обично имала пријателска комуникација со ангелите дури и за време на престојот во Светињата над светињите, каде што, според сведочењето на свети Герман, секојдневно земала храна од рацете на Ангелот. Но, таа се засрами од изненадување, бидејќи никогаш пред неа ангел не дошол кај неа во толку голема небесна слава, со толку радосно лице и со такви зборови исполнети со радост. Таа беше засрамена од веста за сето тоа, особено од зборовите на Ангелот дека дошол со необичен поздрав, велејќи: „Благословена си меѓу жените!“ (Лука 1:28), преку тоа ставајќи ја Неа, Дева, меѓу сопругите. Се посрамоти, како целомудрена, но не се плашеше, како храбра, и како надарена со дух на разумност и мудрост, си помисли: „Каков поздрав би бил овој, што сака ангелот да ми каже со овој поздрав? Дали повторно ќе ме донесе во Господовиот храм или ќе ми донесе нова храна од небото? Или нема да објави нова тајна од Бога? Зар нема да ме научи Мене, кој толку многу размислувам и не разбирам, како „Девицата ќе зачне и ќе роди син“ (Ис. 7:14)? Што ќе дојде од овој поздрав?“ Тогаш Ангелот ѝ рече: - Не плаши се, Марија! Не се сомневајте повеќе во Богородица предвидена од Исаија. Ти си истата Дева која се здоби со таква благодат да го зачне Емануел без семе и да Го роди неискажливо, како што Самиот знае. Ти ја најдов Божјата благодат преку многу твои доблести, особено трите највисоки: Ти ја нашол благодатта преку Твоето длабоко смирение, зашто Бог ја дава Својата благодат на смирените, велејќи: „Кого ќе погледнам: понизните и молчаливите“ (Ис. 66, 2). Ти најде благодат преку Твојата девствена чистота; зашто Бог, како најчист по својата природа, сака да се роди од Пречистата и нераспадлива Дева; Најдовте благодат од Бога преку вашата жестока љубов кон Него, зашто Господ рече: „Ги сакам оние што Ме љубат, и оние што Ме бараат ќе најдат благодат“ (Изр. 8:17). И бидејќи си Го љубел и барал со сето свое срце, затоа си нашол благодат од Него, и ќе родиш Син, не обичен смртен, туку Божествен Син, Син на Севишниот, Бог од Бога, роден пред вековите од Отецот без мајка, од Тебе, Дева Мајка, кој мора да настане без Отецот. Неговото име ќе биде прекрасно и неискажливо: ќе го наречете Неговото име Исус 2120, што значи Спасител, зашто Тој ќе го спаси целиот свет и ќе владее, без споредба, пославен од отецот Давид и од сите поранешни цареви од домот Јаковов. Но Неговото царство нема да биде привремено, туку вечно, бескрајно во бескрајни векови. „Како ќе се случи ова“, ја праша Мери Анџела, „кога не го познавам мојот сопруг? Пречистата Дева им поверувала на зборовите на Ангелот, зашто по благодатта Божја, со која била исполнета, знаела дека ќе го роди Добриот, за што добила известување при престојот во храмот од Самиот Бог; но таа едноставно не знаеше: како ќе се оствари ова, како може да роди Девица која не познава сопруг? Затоа таа го прашала ангелот: „Како ќе се случи ова? Разговарајќи за ова, свети Григориј Ниски, во нејзино име, му зборува на Ангелот: „Ангеле, кажи ми го самиот лик на раѓање - и ќе го најдеш Моето срце подготвено да ја исполни Божествената милост: зашто јас посакувам таков плод за Себе, но без да ја скршам невиноста“. Свети Амвросиј го зборува истото на следниов начин: „Таа добро го праша ангелот: „Како ќе биде ова? (Лука 1:34). Зашто, иако претходно прочитала дека Богородица ќе зачне, не знаела како тоа ќе се оствари. Таа всушност го прочитала пророчкиот збор: „Ете, девицата ќе зачне“, но како таа зачнала ѝ е објавено дури сега од Ангел за време на Благовештението. И така, ангелот ѝ го открива на Девицата самата слика на зачнувањето, дека ова зачнување нема да биде според човечката природа и обичниот поредок, туку натприродно, „каде што сака Бог, ќе се надвладее поредокот на природата“ 2121 година, дека ова зачнување ќе биде преку дејството на Светиот Дух: „Светиот Дух ќе дојде врз тебе, а моќта на Севишниот ќе биде над тебе. Ќе примиш од Него во Твојата утроба и Тој ќе постигне непознато зачнување во тебе. Оној што би можел да го создаде Адам од бездушна земја, зар нема да може уште повеќе да роди Живо Дете од жива Дева? Ако е можно Бог да создаде жена од коската на Адам, колку повеќе може да создаде човек во утробата на девица? Севкупниот Свет Дух ќе го направи тоа во Твојата, Пресвета Дево, Пречиста утроба, од Твоето тело мистериозно ќе се изгради телото на бестелесниот Божји Син. Преку Тебе, вратата запечатена со чистота и зачувана со девственост, ќе помине Господ, како сончев зрак што поминува низ стакло и кристал, осветувајќи те и просветлувајќи те со Својата Божествена слава; така што Ти ќе бидеш вистинска Богородица, која роди совршен Бог и совршен човек и нераспадлива Дева, и пред Рождеството Рождество, и пребивајќи во Неа и на Божиќ и по Рождеството: тоа ќе се направи во Тебе, со приливот на Светиот Дух, со силата на Севишниот. А дека тоа е вистина, како потврда на ова, нека ви послужи како знак дека вашата роднина Елизабета, која беше неплодна од младоста и веќе стара, зачна син, зашто тоа е она што му угодува на Бога, кој го прави возможното од невозможното. Зашто меѓу луѓето се чини невозможно и нераспадлива Дева да зачне и да роди без маж, и неплодна и стара жена да зачне и да роди; но со семоќниот Создател сè е можно, зашто „никаков збор нема да остане немоќен кај Бога“ (Лука 1:37); Со Неговиот бран, неплодна старица зачна, а Ти, Дево, ќе зачнеш. Слушајќи ја оваа вест од Ангелот, Пречистата се поклони пред волјата на Својот Господ и со најдлабоко смирение одговори од Своето срце исполнето со љубов кон Бога: „Јас сум слуга Господов, нека ми биде според Твоето слово“ (Лука 1:38). И во истиот момент, со дејството на Светиот Дух, во Нејзината света утроба се случи неописливо зачнување, без телесно насладување, но не и без духовна наслада. Тогаш Нејзиното девствено срце особено силно се стопи од Божествената желба и Нејзиниот дух изгоре од пламенот на серафимската љубов и целиот Нејзин ум, како надвор од себе, беше потопен во Бога, неискажливо уживајќи во Неговата добрина. Во оваа наслада на Нејзиниот дух со сесовршената Божја љубов и умот со Божјото видение, се зачна Синот Божји и „Словото стана тело и се всели во нас“ (Јован 1:14) со воплотување“. Ангелот, откако го заврши, по заповед Божја, своето евангелие и со почит, се поклони на Оновоплотениот во утробата на девицата и Дева, која го отелотворува Бога во себе, замина од Неа на престолот Господов - Воспитувајки, славејќи ја тајната на воплотувањето на Бога, засекогаш во живо. Амин. Денот на нашето спасение е главниот, а од почетокот на времето е откриена тајната: Синот Божји е Син на Богородица, а Гаврил проповеда благодат. На ист начин и ние воскликнуваме кон Богородица: Радувај се, благодатна, Господ е со тебе. На избраниот победнички заповедник, како да сме избавени од злите, да им запееме благодарност на Твоите слуги, Богородица; но како да имаш непобедлива сила, ослободи нè од сите неволји и да те повикаме: Радувај се, Невенче. Џорџ Кедрин е византиски писател од крајот на 11 и почетокот на 12 век. Од неговите дела особено е познат „Synopis istorion“. Ова дело ја опфаќа историјата на еврејскиот и римскиот народ и Византија, но нема особено големи заслуги, бидејќи е прераскажување на други историски дела на места, особено хрониките на Џон Скилицес и Џорџ Синселус. Ова пророштво го дава свети евангелист Матеј (Матеј 1:23). Емануел е името дадено на Исус Христос од пророкот. Исаија (Ис. 7:14) Преведено од хебрејски, значи „Бог со нас“. Свети Евод е апостол на 70-те. Никифор Калист, црковен историчар од 14 век, монах на манастирот Софија во Константинопол. Неговото извонредно дело е „Црковна историја“ (во 18 книги), завршено пред смртта на византискиот император Фока (611 година). Калист умрел во 1350 година. Исус (грчки Ἰησους - исцелител, од ιηαω - лекувам) според хебрејски. Иехохуа - Јеховина помош, Спасител. Можеби ќе ве интересира: