Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Lorsque la plénitude des temps arriva et que le temps de la délivrance du genre humain par l'incarnation divine approcha, il fallut trouver une vierge aussi pure, immaculée et sainte, digne d'incarner le Dieu incorporel et de servir la cause de notre salut. Et une telle Vierge a été trouvée : une Vierge - la plus pure de toute pureté, la plus immaculée incomparablement plus que toute créature rationnelle, le plus saint de tous les sanctuaires, la Très Pure et Bienheureuse Vierge Marie, la branche des saints, les justes parrains Joachim et Anna, le fruit des prières et des prières parentales, une fille de la famille royale et épiscopale. Retrouvée dans un lieu saint, dans l'Église de Salomon, Elle devait être l'Église animée de Dieu. À l'intérieur de l’église, dans le sanctuaire appelé « Saint des Saints », a été trouvée celle qui avait le pouvoir de donner naissance à tous les saints de la très sainte Parole (de l'Akathiste à la Très Sainte Théotokos). Là, du haut de la gloire de son Royaume, le Seigneur a regardé l'humilité de sa servante et l'a choisie, préélue de toutes les générations, pour être la Mère de son Verbe éternel. Des récits fiables des saints, nous apprenons qu'avant même l'Annonciation de l'Archange, l'incarnation de Dieu, le Verbe, lui fut mystérieusement annoncée. Vivant dans l’église pendant environ douze ans, la Très Pure Vierge pratiquait non seulement la prière divine incessante et l'artisanat quotidien, mais aussi la lecture de livres divins, étudiant la loi du Seigneur jour et nuit. Saint Épiphane et Ambroise écrivent à son sujet qu'elle se distinguait par un esprit extraordinaire, aimait étudier et lisait avec diligence les Divines Écritures. L'historien de l'Église Georgy Kedrin 2114 raconte à son sujet que même pendant la vie de ses parents, elle a bien étudié les livres juifs. Lisant souvent dans la prophétie d'Isaïe les paroles : « Voici, la Vierge sera enceinte et enfantera un fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel » (Is. 7, 14), ce qui signifie : Dieu est avec nous 2115, Elle s'enflamma d'un amour ardent non seulement pour le Messie attendu qui est sur le point de venir, mais aussi pour cette Vierge, qui est destinée à le concevoir et à lui donner naissance. En même temps, elle a réfléchi sur la grande dignité de devenir la Matière d'Emmanuel 2116, Fils de Dieu, et sur l'inexprimable de ce sacrement, pour que la Vierge soit la Mère. Sachant par les prophéties que le temps de la venue du Messie approchait, que le sceptre avait déjà été retiré à Juda et que les semaines de Daniel touchaient à leur fin, elle croyait que la Vierge annoncée par Isaïe devait déjà naître dans le monde, et souvent du fond de son cœur elle soupirait et priait en elle-même, afin que Dieu lui accorde de voir cette Vierge et, s'il était possible, d'être au moins sa dernière servante. Un jour, alors que, comme c'était sa coutume, elle se levait à la prière de minuit et élevait des désirs si ardents vers Dieu, soudain une lumière extraordinaire brillait d'en haut et brillait sur elle. Du milieu de ce monde, une voix se fit entendre qui lui disait : Il est impossible d'exprimer avec des mots la joie dont la Sainte Vierge était remplie et le sentiment avec lequel elle s'inclinait jusqu'à terre, rendant sa gratitude à Dieu le Créateur. Ainsi, le Seigneur « a regardé l’humilité de son serviteur » (Luc 1 :48). Celle qui, par amour pour Dieu, voulait servir la pure Mère du Messie, fut honorée d'être sa Mère et Maîtresse de toute création. Cette révélation lui parvint au cours de la douzième année de sa vie, deux ans avant ses fiançailles, et elle ne révéla ce secret à personne jusqu'à l'Ascension du Seigneur. Après cette révélation, elle prit conscience que dans son sein vierge il y avait un sacrement de conception et elle attendait le moment où aurait lieu l'événement de ce sacrement. Lorsque, selon le témoignage de sainte Evoda 2117, le séjour de la Sainte Vierge dans le Temple de Salomon avait onze ans et que la douzième année était arrivée, et selon le témoignage de George Kedrin, elle avait quatorze ans, l'évêque et les prêtres commencèrent à lui ordonner, de sorte qu'elle, selon la coutume légale, déménage de l’église dans une maison, comme les autres filles de son âge, et se marie. Mais elle leur répondit qu'elle avait été donnée du linceul par ses parents à Dieu seul, et qu'elle lui promit de conserver sa virginité pour toujours, et donc qu'il lui était impossible d'épouser un mortel, et que rien au monde ne la forcerait à se marier, puisqu'elle consacrait sa virginité à son Dieu immortel. Les évêques furent surpris par la nouvelle de ce vœu, car il n'y avait pas encore une seule jeune fille sur terre qui promettait à Dieu de préserver sa virginité pour toujours, et elle est apparue la première au monde à cet égard. Ils ont commencé à se consulter sur ce qu'il fallait faire. Ils ne voulaient pas qu'elle continue à vivre à l’église, ils ne voulaient même pas la laisser entrer dans l’église du Seigneur derrière le voile intérieur, mais en même temps ils n'osaient pas se fiancer à une vierge qui avait été promise à Dieu à son mari, et ils se demandaient comment organiser sa vie célibataire et virginale d'une manière agréable à Dieu, afin de ne pas irriter Dieu. Ils considéraient les deux comme un grand péché : forcer à se marier une vierge qui avait promis à Dieu la virginité éternelle, et garder une vierge qui avait atteint l’âge adulte dans le « Saint des Saints ». Saint Grégoire de Nysse en parle ainsi : « Alors qu'elle était encore dans sa jeunesse, les prêtres la gardaient, tout comme ils le faisaient pour Samuel dans l’église ; mais lorsqu'elle atteignit l'âge parfait, ils se consultèrent entre eux : que devaient-ils ensuite faire d'elle, pour ne pas irriter Dieu. » L'historien de l'Église Nikephoros Callistus (2118) raconte ce qui suit à propos de la même chose : "Quand la Sainte Vierge fut majeure, les prêtres rédigèrent un conseil entre eux sur la manière de la ménager, afin qu'ils ne se révèlent pas insultants à son saint corps, craignant de commettre le péché de sacrilège s'ils donnaient en mariage et soumettaient à la loi du mariage Celle qui n'appartenait une fois pour toutes qu'à Dieu seul ; en même temps, ils disaient qu'il n'était pas convenable qu'une jeune fille qui avait atteint un tel âge reste dans le sanctuaire, que la loi ne le faisait pas. permettez cela, et cela était indigne et ne convenait pas à un sanctuaire. Et ainsi, s'étant approchés de l'arche de l'alliance et ayant fait une prière fervente, ils reçurent, comme le raconte le bienheureux Jérôme, une réponse du Seigneur pour chercher un mari si digne à qui une vierge pourrait être confiée sous le couvert et l'image du mariage pour préserver une virginité immaculée, le conseil du Seigneur fut le suivant : de la maison et de la tribu de David, choisissez des maris célibataires et placez-les. bâton dans l'autel - dont le bâton fleurit, la Sainte Vierge doit lui être confiée. En même temps, arrivait la fête de la Dédicace du Église, instituée par les Macchabées ; le début de la fête était le 25 novembre et la célébration le 3 décembre. Et puis une multitude de personnes des villes environnantes se sont rassemblées dans l’église ; Des hommes de la famille de David, parents de la Vierge Marie, sont venus à la fête. George Kedrin raconte que le saint, le grand Zacharie, père du Précurseur du Seigneur, ayant rassemblé douze hommes célibataires de la tribu de David, parmi lesquels se trouvait saint Joseph, un juste d'un âge avancé, prit leurs bâtons et les déposa sur le saint autel pour la nuit, en disant : « Seigneur Dieu, fais naître un homme digne d'être fiancé à la Vierge ! » Le lendemain matin, lorsque les prêtres et ces douze hommes entrèrent dans l’église, le bâton de Joseph fut trouvé en pleine floraison, et dessus, comme le témoigne Jérôme, était assise une colombe qui avait volé d'en haut. Alors tout le monde connaissait la bonne volonté de Dieu que la Vierge soit confiée à Joseph pour qu’elle la garde. Certains pensent que la Sainte Vierge, qui évitait de toutes les manières possibles les fiançailles et était très soucieuse de la pureté de sa virginité, peu importe la façon dont une insulte lui était infligée, avait également une révélation spéciale, de sorte qu'elle n'hésiterait pas à se rendre chez son parent et fiancé Joseph, un mari juste, pieux et saint, non pour une union conjugale charnelle, mais pour l'observance et la préservation de sa virginité arrangée par la plus haute providence. Une fois les fiançailles terminées, saint Joseph prit la Très Pure Vierge des mains du grand prêtre du Église du Seigneur pour une cohabitation pure et immaculée, sans altérer la couleur de la virginité. Et saint Joseph n’était que son époux imaginaire, mais en réalité le chaste gardien de sa virginité et le serviteur de sa vie virginale, rempli d’une grande sainteté. Vivant dans la maison de son fiancé, la Très Pure Vierge n'a pas changé son mode de vie antérieur, qu'elle avait dans le Saint des Saints. Elle ne pratiquait rien d’autre que la prière divine, la lecture de livres divins et les travaux d’aiguille ordinaires des femmes. La maison de Joseph était pour Elle comme une église de prière, d'où Elle ne quittait jamais, mais y restait toujours dans la solitude, le jeûne et le silence, ne parlant qu'avec sa maison, c'est-à-dire avec les filles de Joseph. George Kedrin raconte à son sujet : « Marie, dans la maison de son fiancé, jeûnait et évitait de sortir parmi les gens, de passer du temps avec les deux filles de Joseph ; je ne leur parlais que parfois, quand c'était nécessaire, et alors seulement brièvement. » Selon le témoignage de sainte Evoda, après son séjour de quatre mois dans la maison de Joseph, vint l'heure de l'incarnation de Dieu le Verbe, l'heure tant désirée depuis des siècles par le monde entier, où commença notre salut. Et Dieu envoya l'un des esprits célestes les plus proches de son trône, l'archange Gabriel, avec l'annonce du mystère, caché depuis des siècles et inconnu des anges eux-mêmes, pour annoncer à la Très Pure Vierge la merveilleuse conception du Fils de Dieu, dépassant toute intelligence et nature humaine. Saint Luc écrit à propos de cet évangile dans l'Évangile : « le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu » (Luc 1, 26). C'était le sixième mois après la conception de saint Jean-Baptiste, et le même Ange qui annonça la conception de Jean à Zacharie fut envoyé pour annoncer la conception du Christ à la Très Pure Vierge ; au sixième mois, il fut envoyé pour que le Précurseur de six mois dans le ventre de la Mère saute de joie, sentant la venue de la Mère du Seigneur. « L'ange Gabriel fut envoyé dans une ville de Galilée appelée Nazareth » (Luc 1 : 26). La Galilée était alors un pays païen, même si elle était en partie habitée par des Israélites, c'est pourquoi l'Écriture en parle : « La Galilée des païens » (Isaïe 9 : 1). Parmi les Israélites, elle était considérée comme la dernière région et méprisée parce qu'elle était habitée par des habitants pécheurs et incrédules ; C’est pourquoi les Juifs, la dénigrant, disaient : « Le Christ viendra-t-il de Galilée ? (Jean 7 :41) ; « Regardez et vous verrez qu'aucun prophète ne vient de Galilée » (Jean 7 :52). C’est pourquoi Nazareth, la ville de Galilée, était considérée par eux comme la ville la plus insignifiante, la plus misérable et la dernière, de sorte qu’ils disaient : « Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? (Jean 1:46). Mais prêtons attention à la faveur de Dieu. Où voulait-Il avoir Sa Mère Très Pure ? Pas dans le pays de Judée, pas dans la sainte et grande ville de Jérusalem, mais en Galilée, qui était considérée comme pécheresse, dans la misérable Nazareth, afin, d'une part, de montrer qu'il est venu sur terre pour le bien des pécheurs : « Je suis venu, dit-il, pour appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance » (Luc 5 : 32), et des païens infidèles pour se créer une Église fidèle ; d'autre part, pour qu'il soit clair qu'Il regarde avec miséricorde les humbles, les rejetés et les humiliés, et non les orgueilleux et les nobles. Car lorsque Dieu le Verbe voulait descendre du ciel vers les pécheurs, du haut de sa gloire, il regarda là où il y avait le plus de pécheurs, et en Judée il vit les Jérusalémites, qui se considéraient comme justes et se justifiaient devant les hommes, et les Galiléens, méprisés de tous et considérés comme pécheurs plus que tous les autres. Ainsi, après avoir traversé la Judée prétendument sainte, le Seigneur descendit dans la Galilée prétendument pécheresse, passant également par Jérusalem, cette grande ville vénérée et glorieuse ; Il descendit à Nazareth, une ville pauvre et méprisée, se choisissant la dernière place dans ce monde et s'humiliant jusqu'à l'image d'un esclave et d'un pécheur. Nazareth a été humilié, mais quelle grande grâce lui a été accordée ! Toutes les autres grandes villes d’Israël, montées au ciel, ne pourraient en être dignes. Dans la misérable Nazareth se trouve la Vierge, la plus haute de tous les saints anges, dont le Christ incontrôlable Dieu a créé le sein plus spacieux que les cieux. L'Archange Gabriel est envoyé ici, ici le Saint-Esprit éclipse, ici Dieu la Parole est incarnée ; car là où est l’humilité, là brillera la gloire de Dieu. Les villes fières ne plaisaient pas au Christ, mais les villes humbles lui plaisaient. Dans la ville peu glorieuse de Nazareth, le Christ a été conçu, et dans la ville glorieuse de Jérusalem, il a été crucifié. Dans la petite Bethléem, il est né, dans la grande Jérusalem, il est livré à la mort. Le Seigneur apparaît aux humbles, mais les orgueilleux le chassent d'eux. Saint André de Crète parle de l'envoi de l'Archange à la Très Pure Vierge : « Dieu commande à l'un de ses premiers anges d'annoncer le secret et, avec un signe de sa grandeur, semble dire : « Gabriel ! Allez à Nazareth, ville de Galilée : là vit la Vierge Marie, fiancée à un époux nommé Joseph. « Allez, dit le Seigneur, à Nazareth ». Pour quoi ? Pour le bien du Tout-Puissant accepte la beauté la plus convoitée de la virginité, comme la rose la plus parfumée d'une terre épineuse. « Allez à Nazareth » pour que la prophétie s'accomplisse : « il sera appelé Nazaréen » (Matthieu 2 :23). Qui sera appelé Nazaréen ? Celui que Nathanaël appellera plus tard le Fils de Dieu et le roi d'Israël. Gabriel est envoyé, à qui il avait été auparavant demandé de proclamer les mystères divins, comme cela est clairement indiqué dans le livre du prophète Daniel. « Va à Nazareth, la ville de Galilée », dit Dieu à Gabriel et, arrivé là-bas, il apporte à la Vierge la joie qu'Ève a perdue. Faites attention à ne pas la confondre ; car votre salutation est un signe de joie et non de tristesse, de consolation et non d'embarras. Et la plus grande joie pour le genre humain peut-elle être que la nature humaine s'unisse à la nature de Dieu et, grâce à cette union dans l'Unique Personne, devienne une avec Dieu ! Y a-t-il quelque chose de plus étonnant que de voir Dieu s’humilier pour être porté dans le ventre d’une femme ? Oh, incroyable miracle ! Dieu, dont le ciel est le trône, et la terre est le marchepied 2119, Dieu, que les cieux ne peuvent contenir, qui est Un avec le Père et partage le trône de l'éternité, est contenu dans le sein d'une vierge ! Y a-t-il quelque chose de plus étonnant que de voir Dieu sous forme humaine, non séparé en même temps de sa divinité, et de voir la nature humaine unie à la nature de son Créateur, de sorte que Dieu apparaisse comme un homme parfait et complet ? "Gabriel", continue saint André de Crète, après avoir écouté l'émission divine et accepté l'ordre, confirmé par la vague de Dieu, mais dépassant ses forces, était entre la peur et la joie. Ne se reconnaissant pas digne d'accomplir le commandement divin, mais n'osant pas y désobéir, il, obéissant à la voix de Dieu, s'envola vers la Vierge et, arrivé à Nazareth, s'arrêta à l'entrée de la maison de Joseph. Perplexe et réfléchissant en lui-même, il semblait raisonner ainsi : " Comment commencer à accomplir le commandement de Dieu ! Dois-je me précipiter immédiatement ? Mais je peux alors perturber le calme de la Vierge. Dois-je me connecter plus lentement ? " Mais alors la Vierge, sentant ma présence, voudra se cacher. Dois-je frapper à la porte ? Mais c'est inhabituel pour les Anges : car pour les désincarnés, il n'y a rien de verrouillé et d'interdiction d'entrée. Dois-je ouvrir la porte ? Mais je peux aussi entrer par des portes closes. Dois-je appeler la Vierge par son nom ? Mais avec ça, je peux lui faire peur. Je préfère entrer tranquillement et la saluer avec douceur, comme me l'a ordonné Celui qui m'a envoyé. Mais que vais-je commencer à dire à la Vierge ? Lui annoncerai-je d'abord la joie, ou dirai-je que Dieu lui-même a de la place en elle, que le Saint-Esprit viendra sur elle et que la puissance du Très-Haut l'éclipsera ! Tout d’abord, je lui raconterai ma joie, puis je lui raconterai un merveilleux mystère. Je m'approcherai d'elle et chanterai joyeusement la salutation : "Réjouissez-vous ! Amusez-vous ! Soyez réconforté !" Ces paroles seront le début le plus décent de ma conversation avec la Vierge. Alors Elle n’aura plus peur et ses pensées ne La confondront plus. C’est pourquoi je commencerai mon évangélisation ainsi : tout d’abord, je lui apporterai des nouvelles de joie et d’allégresse, avec de telles paroles je la saluerai comme une Reine : car c’est un événement de joie, un temps de joie, le royaume de paix, le conseil de Dieu sur le salut, le début de la consolation. Vous voyez avec quel respect l'Archange s'approche de la Vierge Marie, avec quel grand respect il se prépare à s'approcher de la Dame du monde entier, comment il réfléchit d'abord à ces paroles pleines de joie de l'annonciation avec lesquelles il doit s'adresser à elle. En même temps, il convient de porter son attention respectueuse sur le fait qu'il ne l'a pas trouvée à l'extérieur de la maison et de sa chambre haute, ni dans les rues de la ville parmi les gens et les conversations mondaines, ne s'occupant pas à la maison des soucis de la vie, mais pratiquant le silence, la prière et la lecture de livres, comme le montre clairement l'icône de l'Annonciation, présentant à la Vierge Marie un livre ouvert posé devant elle, comme preuve de son exercice constant de lecture de livres divins et de réflexion sur Dieu. Au moment même où le messager céleste est apparu à la Vierge, comme le croient les sages Pères de l’Église, elle avait à l’esprit les paroles du prophète Isaïe : « Voici, la Vierge deviendra enceinte dans son sein » (Is. 7 : 14), et elle réfléchissait comment et quand cette conception et cette naissance étranges et inhabituelles pour la nature d’une vierge auraient lieu. Même plus tôt que cette époque, comme cela a déjà été dit plus haut selon George Kedrin, elle fut informée par la révélation de Dieu qu'aucune autre vierge, à part Elle-même, ne servirait à accomplir la Sainte-Cène et à donner naissance au Messie désiré. À partir de cette annonce, elle brûla avec les Séraphins d'amour pour Dieu et son Créateur et pria pour sa miséricorde, afin qu'il accomplisse rapidement sa promesse divine et la prophétie d'Isaïe, et avec un désir ardent, elle se dit : "Quand viendra-t-il pour moi ce temps tant désiré, et mon Créateur, daignant accepter la chair humaine de moi, descendra du ciel et habitera en moi ? Quand obtiendrai-je ce bonheur béni pour devenir la Mère de mon Dieu ! Jusqu'au moment où j'y parviens, mon les larmes seront ma nourriture jour et nuit. Pour ceux qui attendent quelque chose de si convoité, même un court laps de temps semble trop long. Alors que la Très Pure Vierge réfléchissait ainsi et offrait dans le secret de son cœur une prière divine avec un amour ardent et ardent pour le Seigneur, soudain l'évangéliste Archange Gabriel apparut tranquillement devant elle. Le même saint professeur, André de Crète, écrit à ce sujet : " L'Archange Gabriel entra dans la maison et, s'approchant de la paix intérieure dans laquelle vivait la Vierge, s'approcha doucement de la porte et, pénétrant à l'intérieur, commença à lui parler d'une voix douce. " Réjouis-toi, dit-il, ô pleine de grâce, le Seigneur est avec toi ! Celui qui était avant toi est maintenant avec toi et viendra bientôt de toi ; Celui qui était avant toute éternité sera désormais sous le temps. Ô amour incommensurable pour l'humanité (s'exclame saint André) ! Ô miséricorde impénétrable ! L’Archange prêche non seulement la joie, mais aussi la joie de la demeure du Créateur en Vierge. Pour ses paroles « Le Seigneur est avec vous ! » montrer clairement la présence du Roi, qui, bien qu'il lui ait pris la chair humaine, ne s'est pas du tout écarté de la gloire qui lui était inhérente ! Réjouis-toi, joyeux, le Seigneur est avec toi ! Réjouis-toi, instrument tout honorable du monde, par qui la douloureuse sentence qui condamnait le monde à la damnation est appliquée à la joie ! Appel au bonheur ! Réjouis-toi, vraiment Bienheureux ! Réjouis-toi, très excellente Vierge ! Réjouis-toi, beau église de gloire céleste ! Réjouis-toi, chambre consacrée du Roi ! Réjouis-toi, palais dans lequel le Christ fut fiancé et uni à l'humanité ! Bénie sois-tu entre les femmes, qu'Isaïe a vu avec des yeux prophétiques et appelée Prophétesse, Vierge, livre scellé ! Bienheureux es-tu, appelé par Ézéchiel l'étoile et la porte fermée par laquelle est passé le Dieu Unique ! Béni sois-tu en effet, Celui que l'homme de désirs Daniel a vu comme une montagne et que le merveilleux Habacuc a appelé la montagne éclipsée, et ton ancêtre royal David a chanté prophétiquement comme la montagne de Dieu, la grosse montagne, la montagne ointe, la montagne dans laquelle Dieu a voulu habiter. Bénie sois-tu entre les femmes, que Zacharie, le spectateur des mystères divins, a prévu comme une excellente lampe d'or, décorée de sept lampes, signifiant les sept dons du Saint-Esprit. Êtes-vous vraiment respectueux, renfermant en vous pour ainsi dire le paradis et le jardin d'Éden, le Christ, qui, par sa toute-puissance ineffable, sortant de votre sein comme une fontaine d'eau vive, a arrosé toute la surface de la terre de quatre ruisseaux de l'Évangile ? En entendant une telle salutation de la part de l'Ange, la Vierge fut gênée par ses paroles et pensa : « De quel genre de salutation s'agirait-il ? Elle était gênée, mais pas effrayée, car une telle visite n’était pas complètement nouvelle, inattendue et soudaine. L'apparition de l'Ange ne pouvait pas l'effrayer, car elle avait l'habitude d'avoir une communication amicale avec les Anges même pendant son séjour dans le Saint des Saints, où, selon le témoignage de saint Germain, elle prenait quotidiennement de la nourriture des mains de l'Ange. Mais elle était embarrassée de surprise, car jamais auparavant un ange n'était venu à elle dans une si grande gloire céleste, avec un visage aussi joyeux et avec de telles paroles remplies de joie. Elle était embarrassée par la nouvelle de tout cela, en particulier par les paroles de l'Ange selon lesquelles il était venu avec un salut inhabituel, en disant : « Tu es bénie entre les femmes ! (Luc 1, 28), en plaçant ainsi la Vierge parmi les épouses. Elle était gênée, comme une personne chaste, mais elle n'avait pas peur, comme une personne courageuse, et, comme une personne douée d'un esprit de prudence et de sagesse, elle pensait en elle-même : " De quel genre de salutation s'agirait-il ? Que veut Me dire l'Ange avec cette salutation ? " Me ramènera-t-il de nouveau dans l’église du Seigneur, ou m'apportera-t-il une nouvelle nourriture du ciel ? Ou n'annoncera-t-il pas un nouveau secret de Dieu ? Ne m'apprendra-t-il pas, moi qui réfléchis tant et ne comprends pas, comment « une vierge deviendra enceinte et enfantera un fils » (Is. 7, 14) ? Que va-t-il advenir de cette salutation ? Alors l'Ange lui dit : - N'aie pas peur, Maria ! Ne doutez plus de la Vierge prédite par Isaïe. Vous êtes la même Vierge qui a acquis la grâce de concevoir Emmanuel sans semence et de lui donner naissance de manière ineffable, comme il le sait lui-même. Vous avez trouvé la grâce de Dieu à travers plusieurs de vos vertus, en particulier les trois plus hautes : vous avez trouvé la grâce à travers votre profonde humilité, car Dieu donne sa grâce aux humbles, en disant : « Sur qui regarderai-je : les humbles et les silencieux » (Is. 66, 2). Tu as trouvé grâce par ta pureté vierge ; car Dieu, comme le plus pur par sa nature, désire naître de la Vierge très pure et incorruptible ; Vous avez trouvé la grâce de Dieu grâce à votre amour ardent pour Lui, car le Seigneur a dit : « J'aime ceux qui m'aiment, et ceux qui me cherchent trouveront grâce » (Prov. 8 : 17). Et puisque tu l'as aimé et recherché de tout ton cœur, tu as donc trouvé grâce de lui, et tu enfanteras un Fils, non pas un simple mortel, mais un Fils divin, le Fils du Très-Haut, Dieu de Dieu, né avant les siècles du Père sans mère, de Toi, la Vierge Mère, devant naître sans le Père. Son nom sera merveilleux et ineffable : vous lui donnerez le nom de Jésus 2120, qui signifie Sauveur, car il sauvera le monde entier et régnera, sans comparaison, plus glorieux que l'ancêtre David et tous les anciens rois de la maison de Jacob. Mais son royaume ne sera pas temporaire, mais éternel, s’étendant sur des siècles sans fin. "Comment cela va-t-il se produire", a demandé Mary à Angela, "alors que je ne connais pas mon mari ?" La Très Pure Vierge crut aux paroles de l'Ange, car par la grâce de Dieu dont elle était remplie, elle savait qu'elle donnerait naissance au Bon, dont elle reçut notification de Dieu lui-même pendant son séjour dans l’église ; mais elle ne savait pas : comment cela se réaliserait-il, comment une Vierge qui n'a pas connu de mari pourrait-elle accoucher ? C'est pourquoi Elle a demandé à l'Ange : « Comment cela va-t-il se passer ? En discutant de cela, saint Grégoire de Nysse, en son nom, s'adresse à l'Ange : "Ô Ange ! Dis-moi l'image même de la naissance - et tu trouveras mon cœur prêt à accomplir la faveur divine : car je désire pour moi un tel fruit, mais sans rompre la virginité." Saint Ambroise parle ainsi de la même chose : « Elle a bien demandé à l'Ange : « Comment cela se passera-t-il ? (Luc 1:34). Car, même si elle avait lu précédemment que la Vierge allait concevoir, elle ne savait pas comment cela se réaliserait. En fait, elle a lu la parole prophétique : « Voici, la vierge va concevoir », mais la manière dont elle conçoit ne lui est annoncée que maintenant par un ange lors de l'Annonciation. Ainsi l'Ange révèle à la Vierge l'image même de la conception, que cette conception ne se fera pas selon la nature humaine et l'ordre ordinaire, mais surnaturellement, « partout où Dieu voudra, l'ordre de la nature sera vaincu » 2121, que cette conception se fera par l'action du Saint-Esprit : « Le Saint-Esprit viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre » (Luc 1, 35). Vous recevrez de Lui dans votre sein, et Il accomplira en Vous une conception inconnue. Celui qui a pu créer Adam à partir d'une terre sans âme, ne sera-t-il pas encore plus capable de produire un Enfant Vivant à partir d'une Vierge vivante ? S’il était possible à Dieu de créer une femme à partir des os d’Adam, combien plus peut-il créer l’homme dans le sein d’une vierge ? Le Saint-Esprit tout actif fera cela dans Ton sein, Très Sainte Vierge, Très Pur, à partir de Ta chair, la chair du Fils incorporel de Dieu sera mystérieusement construite. À travers Toi, porte scellée de pureté et préservée par la virginité, le Seigneur passera, comme un rayon de soleil traverse le verre et le cristal, vous sanctifiant et vous éclairant de sa gloire divine ; afin que Tu sois la vraie Mère de Dieu, qui a donné naissance à un Dieu parfait et à un homme parfait, et à une Vierge incorruptible, tant avant la Nativité, que demeurant auprès d'Elle tant à Noël qu'après la Nativité : cela se fera en Toi, par l'influx du Saint-Esprit, par la puissance du Très-Haut. Et que cela soit vrai, pour le confirmer, que cela vous serve de signe que votre parente Elisabeth, stérile dès sa jeunesse et déjà vieille, a conçu un fils, car c'est ce qui plaît à Dieu, qui rend possible le possible de l'impossible. Car parmi les hommes, il semble impossible à la fois à une Vierge incorruptible de concevoir et d'accoucher sans mari, et à une femme stérile et vieille de concevoir et d'accoucher ; mais avec le Créateur tout-puissant, tout est possible, car « devant Dieu aucune parole ne restera impuissante » (Luc 1, 37) ; Par sa vague, la vieille femme stérile a conçu, et Toi, Vierge, tu concevras. En entendant cette nouvelle de l'Ange, la Très Pure s'inclina devant la volonté de son Seigneur et, avec la plus profonde humilité, répondit de son cœur rempli d'amour pour Dieu : « Je suis la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole » (Luc 1 : 38). Et au même moment, par l'action du Saint-Esprit, une conception indescriptible eut lieu dans son sein saint, sans délices charnels, mais non sans délices spirituels. Alors son cœur virginal fondit particulièrement fortement avec le désir divin, et son esprit brûlait de la flamme de l'amour des Séraphins, et tout son esprit, comme s'il était hors d'eux-mêmes, était immergé en Dieu, jouissant inexprimablement de sa bonté. Dans cette joie de son esprit avec l’amour tout parfait de Dieu et de son esprit avec la vision de Dieu, le Fils de Dieu a été conçu, et « le Verbe s’est fait chair et a habité en nous » (Jean 1 : 14) par incarnation. L'ange, ayant achevé, sur l'ordre de Dieu, son évangile et adoré avec révérence, avec révérence, Celui qui s'est incarné dans le sein de la vierge et la Vierge, qui incarne Dieu en elle-même, s'est éloigné d'elle vers le trône du Seigneur - Hosties, glorifiant le mystère de l'incarnation de Dieu, avec toutes les puissances célestes, dans une joie impénétrable pour toujours. Amen. Le jour de notre salut est l'essentiel, et depuis la nuit des temps le mystère s'est révélé : le Fils de Dieu est le Fils de la Vierge, et Gabriel prêche la grâce. De la même manière, nous crions aussi à la Mère de Dieu : Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi. Au commandant victorieux choisi, comme si nous avions été délivrés des méchants, chantons action de grâces à Tes serviteurs, la Mère de Dieu ; mais comme si tu avais un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis et laissons-nous t'appeler : Réjouis-toi, Mariée célibataire. George Kedrin est un écrivain byzantin de la fin du XIe et du début du XIIe siècle. Parmi ses œuvres, le « Synopis istorion » est particulièrement célèbre. Cet ouvrage couvre l'histoire des peuples juif et romain et de Byzance, mais n'a pas de mérites particulièrement grands, puisqu'il s'agit d'un récit d'autres ouvrages historiques par endroits, notamment les chroniques de Jean Skylitzès et de George Syncellus. Cette prophétie est donnée par saint évangéliste Matthieu (Matthieu 1:23). Emmanuel est le nom donné à Jésus-Christ par le prophète. Isaïe (Is. 7 : 14) Traduit de l’hébreu, cela signifie « Dieu avec nous ». Saint Evod est un apôtre des années 70. Nicéphore Calliste, historien de l'Église du XIVe siècle, moine du monastère Sainte-Sophie de Constantinople. Son œuvre remarquable est « L'Histoire ecclésiastique » (en 18 livres), achevée avant la mort de l'empereur byzantin Phocas (611). Calliste mourut en 1350. Jésus (grec Ἰησους - guérisseur, de ιηαω - je guéris) selon l'hébreu. Iehochua - L'aide de Jéhovah, Sauveur. Vous pourriez être intéressé par :