Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Als die Fülle der Zeit kam und die Zeit der Befreiung der Menschheit durch die göttliche Inkarnation nahte, war es notwendig, eine so reine, makellose und heilige Jungfrau zu finden, die würdig wäre, den körperlosen Gott zu inkarnieren und der Sache unserer Erlösung zu dienen. Und eine solche Jungfrau wurde gefunden: eine Jungfrau – die reinste aller Reinheit, die Unbefleckteste unvergleichlich mehr als jedes vernünftige Geschöpf, die heiligste aller Heiligtümer, die reinste und selige Jungfrau Maria, der Zweig der Heiligen, die gerechten Paten Joachim und Anna, die Frucht elterlicher Gebete und Gebete, eine Tochter aus der königlichen und bischöflichen Familie. Sie wurde an einem heiligen Ort, in der Kirche Salomos, gefunden und sollte die lebendige Kirche Gottes sein. Im Inneren der Kirche, im Heiligtum, das „Allerheiligste“ genannt wird, wurde sie gefunden, die die Macht hatte, allen Heiligen das allerheiligste Wort zu gebären (vom Akathisten bis zum Allerheiligsten Theotokos). Dort blickte der Herr von der Höhe der Herrlichkeit seines Königreichs auf die Demut seiner Dienerin und erwählte sie, die aus allen Generationen auserwählt worden war, zur Mutter seines ewigen Wortes. Aus den zuverlässigen Erzählungen der Heiligen erfahren wir, dass ihr bereits vor der Verkündigung des Erzengels die Menschwerdung Gottes, des Wortes, auf mysteriöse Weise angekündigt wurde. Die Reinste Jungfrau lebte etwa zwölf Jahre in der Kirche und übte sich nicht nur im unaufhörlichen göttlichen Gebet und der täglichen Handarbeit, sondern auch im Lesen göttlicher Bücher und im Studium des Gesetzes des Herrn Tag und Nacht. Der heilige Epiphanius und Ambrosius schreiben über sie, dass sie sich durch einen außergewöhnlichen Geist auszeichnete, gern studierte und fleißig die göttlichen Schriften las. Der Kirchenhistoriker Georgy Kedrin erzählt 2114 von ihr, dass sie schon zu Lebzeiten ihrer Eltern jüdische Bücher gut studiert habe. In der Prophezeiung Jesajas liest man oft die Worte: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes. 7,14), was bedeutet: Gott ist mit uns 2115. Sie entbrannte in glühender Liebe nicht nur für den erwarteten Messias, der bald kommen wird, sondern auch für diese Jungfrau, die dazu bestimmt ist, ihn zu empfangen und zu gebären. Gleichzeitig dachte sie darüber nach, wie groß die Würde ist, die Materie von Emmanuel 2116, dem Sohn Gottes, zu werden, und wie unaussprechlich dieses Sakrament für die Jungfrau ist, die Mutter zu sein. Da sie aus den Prophezeiungen wusste, dass die Zeit des Kommens des Messias nahte, dass das Zepter bereits von Juda genommen worden war und die Wochen Daniels zu Ende gingen, glaubte sie, dass die von Jesaja vorhergesagte Jungfrau bereits in die Welt geboren werden würde, und oft seufzte sie aus tiefstem Herzen und betete in sich selbst, damit Gott ihr die Gnade gewähren würde, diese Jungfrau zu sehen und, wenn es möglich wäre, zumindest ihre letzte Dienerin zu sein. Eines Tages, als sie, wie es ihre Gewohnheit war, beim Mitternachtsgebet stand und solch feurige Wünsche an Gott richtete, schien plötzlich ein außergewöhnliches Licht von oben auf sie und schien auf sie. Aus der Mitte dieser Welt hörte man eine Stimme, die zu ihr sagte: Es ist unmöglich, die Freude, mit der die Heilige Jungfrau erfüllt war, und das Gefühl, mit dem sie sich zur Erde verneigte und Gott, dem Schöpfer, ihre Dankbarkeit ausdrückte, in Worte zu fassen. So „schaute der Herr auf die Demut seines Dieners“ (Lukas 1:48). Sie, die aus Liebe zu Gott der reinen Mutter des Messias dienen wollte, hatte die Ehre, Seine Mutter und Herrin aller Schöpfung zu sein. Diese Offenbarung kam ihr im zwölften Jahr ihres Lebens, zwei Jahre vor ihrer Verlobung, und sie offenbarte dieses Geheimnis niemandem bis zur Himmelfahrt des Herrn. Nach dieser Offenbarung wurde ihr bewusst, dass in ihrem jungfräulichen Schoß ein Sakrament der Empfängnis war, und sie wartete auf die Zeit, in der das Ereignis dieses Sakraments stattfinden würde. Als nach dem Zeugnis der Heiligen Evoda 2117 der Aufenthalt der Heiligen Jungfrau im Tempel Salomos elf Jahre alt war und das zwölfte Jahr gekommen war und sie nach dem Zeugnis von George Kedrin vierzehn Jahre alt war, begannen der Bischof und die Priester, sie zu befehlen, so dass sie, wie andere Mädchen ihres Alters, nach gesetzlicher Sitte vom Kirche in ein Haus zog und heiratete. Aber sie antwortete ihnen, dass sie von ihren Eltern aus den Leichentüchern allein Gott übergeben worden sei und dass sie ihm versprochen habe, ihre Jungfräulichkeit für immer zu bewahren, und dass es ihr daher unmöglich sei, einen sterblichen Mann zu heiraten, und nichts auf der Welt würde sie dazu zwingen, zu heiraten, da sie ihre Jungfräulichkeit ihrem unsterblichen Gott gewidmet habe. Die Bischöfe waren von der Nachricht dieses Gelübdes überrascht, denn es gab noch kein einziges Mädchen auf der Erde, das Gott versprach, ihre Jungfräulichkeit für immer zu bewahren, und sie erschien in dieser Hinsicht als erste auf der Welt. Sie begannen miteinander zu beraten, was zu tun sei. Sie wollten nicht, dass sie weiterhin in der Kirche lebte, sie wollten sie nicht einmal in die Kirche des Herrn hinter dem inneren Schleier lassen, aber gleichzeitig wagten sie es nicht, eine von Gott versprochene Jungfrau mit ihrem Ehemann zu verloben, und sie waren ratlos, wie sie ihr zölibatäres, jungfräuliches Leben so gestalten sollten, dass es Gott gefiel, um Gott nicht zu verärgern. Sie betrachteten beides als große Sünde: eine Jungfrau zur Ehe zu zwingen, die Gott ewige Jungfräulichkeit versprochen hatte, und eine Jungfrau, die das Erwachsenenalter erreicht hatte, im „Allerheiligsten“ zu behalten. Der heilige Gregor von Nyssa sagt darüber: „Als sie noch in ihrer Jugend war, bewachten die Priester sie, genau wie sie es mit Samuel in der Kirche getan hatten; aber als sie das volle Alter erreichte, berieten sie sich untereinander: Was sollten sie als nächstes mit ihr tun, um Gott nicht zu verärgern.“ Der Kirchenhistoriker Nikephoros Callistus 2118 berichtet über dasselbe: „Als die Heilige Jungfrau volljährig wurde, berieten die Priester untereinander, wie sie für sie sorgen sollten, damit sie sich nicht als Beleidiger ihres heiligen Leibes erweisen würden, aus Angst, sie würden die Sünde des Sakrilegs begehen, wenn sie heiraten und sich dem Gesetz der Ehe unterwerfen würden. Sie, die ein für alle Mal nur Gott allein gehörte; gleichzeitig sagten sie, dass es für ein Mädchen, das dieses Alter erreicht hatte, nicht angemessen sei, im Heiligtum zu bleiben, was das Gesetz tat Das ließen sie nicht zu, und das war unwürdig und nicht angemessen für ein Heiligtum. Und so erhielten sie, wie der gesegnete Hieronymus erzählt, die Antwort des Herrn, ihm eine Jungfrau unter dem Deckmantel und Bild der Ehe anzuvertrauen, um die makellose Jungfräulichkeit zu bewahren David, wähle zölibatäre Ehemänner aus und lege ihren Stab auf den Altar – dessen Stab blüht, ihm sollte die Heilige Jungfrau anvertraut werden. Zur gleichen Zeit fand das von den Makkabäern eingeführte Fest der Einweihung der Kirche statt; Der Beginn des Feiertags war der 25. November und die Feier war der 3. Dezember. Und dann versammelten sich viele Menschen aus den umliegenden Städten in der Kirche; Zu dem Feiertag kamen Männer aus der Familie Davids, Verwandte der Jungfrau Maria. George Kedrin erzählt, dass der Heilige, der große Sacharja, der Vater des Vorläufers des Herrn, zwölf zölibatäre Männer aus dem Stamm Davids, darunter der heilige Josef, ein rechtschaffener Mann in fortgeschrittenem Alter, versammelt hatte, ihre Stäbe nahm und sie für die Nacht auf den heiligen Altar legte und sagte: „Herr, Gott, bringe einen Mann hervor, der würdig ist, mit der Jungfrau verlobt zu werden!“ Als die Priester am nächsten Morgen zusammen mit diesen zwölf Männern die Kirche betraten, wurde Josephs Stab in voller Blüte gefunden, und darauf saß, wie Hieronymus bezeugt, eine Taube, die von oben geflogen war. Dann erkannte jeder den guten Willen Gottes, dass die Jungfrau Josef zur sicheren Aufbewahrung übergeben werden sollte. Einige denken, dass die Heilige Jungfrau, die eine Verlobung auf jede erdenkliche Weise vermied und sehr auf die Reinheit ihrer Jungfräulichkeit bedacht war, egal wie sehr sie beleidigt wurde, auch eine besondere Offenbarung hatte, damit sie nicht zögerte, zu ihrem Verwandten und Verlobten Joseph, einem rechtschaffenen, frommen und heiligen Ehemann, zu gehen, nicht wegen einer fleischlichen Ehe, sondern wegen der Einhaltung und Bewahrung ihrer Jungfräulichkeit, die durch die höchste Vorsehung angeordnet wurde. Nachdem die Verlobung abgeschlossen war, nahm der heilige Josef die reinste Jungfrau aus den Händen des Hohepriesters aus der Kirche des Herrn für ein reines und makelloses Zusammenleben, ohne die Farbe der Jungfräulichkeit zu beschädigen. Und der heilige Josef war nur ihr imaginärer Ehemann, in Wirklichkeit aber der keusche Hüter ihrer Jungfräulichkeit und der Diener ihres jungfräulichen Lebens, erfüllt von großer Heiligkeit.“ Die Reinste Jungfrau, die im Haus ihrer Verlobten lebte, änderte ihre bisherige Lebensweise, die sie im Allerheiligsten führte, nicht. Sie praktizierte nichts anderes als das göttliche Gebet, das Lesen göttlicher Bücher und das Handarbeiten gewöhnlicher Frauen. Josephs Haus war für Sie wie ein Gebetskirche, den Sie nie verließ, sondern immer in Einsamkeit, Fasten und Schweigen blieb und nur mit Ihrem Haushalt sprach, d. h. mit Josephs Töchtern. George Kedrin erzählt über sie: „Maria fastete im Haus ihrer Verlobten und vermied es, unter die Leute zu gehen, sondern verbrachte Zeit mit den beiden Töchtern Josephs; ich sprach nur manchmal mit ihnen, wenn es nötig war, und dann nur kurz.“ Nach dem Zeugnis der Heiligen Evoda kam nach ihrem viermonatigen Aufenthalt im Haus Josefs die Stunde der Menschwerdung Gottes, des Wortes, die seit Jahrhunderten für die ganze Welt ersehnte Stunde, in der unsere Erlösung begann. Und Gott sandte einen der himmlischen Geister, die seinem Thron am nächsten standen, den Erzengel Gabriel, mit der Verkündigung des Geheimnisses, das jahrhundertelang verborgen und den Engeln selbst unbekannt war, um der reinsten Jungfrau die wundersame Empfängnis des Sohnes Gottes zu verkünden, die alles Verständnis und die menschliche Natur übersteigt. Über dieses Evangelium schreibt der heilige Lukas im Evangelium: „Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott gesandt“ (Lukas 1,26). Es war der sechste Monat nach der Empfängnis des Heiligen Johannes des Täufers, und derselbe Engel, der Zacharias die Empfängnis des Johannes verkündete, wurde gesandt, um der reinsten Jungfrau die Empfängnis Christi zu verkünden; Im sechsten Monat wurde er gesandt, damit der sechs Monate alte Vorläufer im Schoß der Mutter vor Freude hüpfte und das Kommen der Mutter des Herrn spürte. „Der Engel Gabriel wurde in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth gesandt“ (Lukas 1,26). Galiläa war damals ein heidnisches Land, obwohl es teilweise von Israeliten bewohnt war, weshalb die Heilige Schrift von ihm spricht: „Galiläa der Heiden“ (Jesaja 9,1). Unter den Israeliten galt es als die letzte Region und wurde verachtet, weil es von sündigen und ungläubigen Bewohnern bewohnt wurde; Deshalb sagten die Juden, indem sie sie verunglimpften: „Wird Christus aus Galiläa kommen?“ (Johannes 7:41); „Siehe, und du wirst sehen, dass kein Prophet aus Galiläa kommt“ (Johannes 7:52). Deshalb hielten sie Nazareth, die Stadt Galiläas, für die unbedeutendste, elendste und letzte Stadt, sodass sie sagten: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ (Johannes 1:46). Aber lasst uns auf Gottes Gunst achten. Wo wollte Er seine reinste Mutter haben? Nicht im Land Judäa, nicht in der heiligen und großen Stadt Jerusalem, sondern im Galiläa, das als sündig galt, im elenden Nazareth, um einerseits zu zeigen, dass er um der Sünder willen auf die Erde gekommen ist: „Ich bin gekommen“, sagte er, „um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Lukas 5,32) und aus untreuen Heiden, um sich eine treue Kirche zu schaffen; andererseits, damit klar wird, dass Er barmherzig auf die Demütigen, Abgelehnten und Gedemütigten blickt und nicht auf die Stolzen und Edlen. Denn als Gott, das Wort, vom Himmel zu den Sündern herabsteigen wollte, schaute er von der Höhe seiner Herrlichkeit, wo es mehr Sünder gab, und in Judäa sah er die Jerusalemer, die sich für gerecht hielten und sich vor den Menschen rechtfertigten, und die Galiläer, die von allen verachtet wurden und mehr als alle anderen für Sünder hielten. Nachdem er das angeblich heilige Judäa passiert hatte, stieg der Herr in das angeblich sündige Galiläa hinab und passierte auch Jerusalem, diese große, verehrte und herrliche Stadt; Er stieg nach Nazareth hinab, einer armen und verachteten Stadt, wählte für sich den letzten Ort auf dieser Welt und erniedrigte sich sogar vor dem Bild eines Sklaven und Sünders. Nazareth war gedemütigt, aber welch große Gnade wurde ihm zuteil! Alle anderen großen Städte Israels, die in den Himmel aufgefahren sind, konnten dessen nicht würdig sein. Im elenden Nazareth ist die Jungfrau, der höchste aller heiligen Engel, deren Schoß der unaufhaltsame Christusgott weitläufiger als die Himmel geschaffen hat. Erzengel Gabriel ist hierher gesandt, hier überschattet der Heilige Geist, hier ist Gott, das Wort, verkörpert; denn wo Demut ist, da wird die Herrlichkeit Gottes leuchten. Stolze Städte gefielen Christus nicht, aber bescheidene Städte gefielen ihm. In der unrühmlichen Stadt Nazareth wurde Christus empfangen und in der glorreichen Stadt Jerusalem gekreuzigt. Im kleinen Bethlehem wird er geboren, im großen Jerusalem wird er dem Tod verraten. Der Herr erscheint den Demütigen, aber die Stolzen vertreiben ihn von ihnen. Der heilige Andreas von Kreta spricht über die Sendung des Erzengels zur reinsten Jungfrau: „Gott befiehlt einem seiner größten Engel, das Geheimnis zu verkünden, und mit einer Welle seiner Größe scheint er zu sagen: „Gabriel! Gehe nach Nazareth, einer Stadt in Galiläa: Dort lebt die Jungfrau Maria, verlobt mit einem Ehemann namens Joseph.“ „Geht“, sagt der Herr, „nach Nazareth.“ Wofür? Um der Tatsache willen, dass der Allmächtige die begehrteste Schönheit der Jungfräulichkeit annimmt, wie die duftendste Rose aus einem dornigen Land. „Geht nach Nazareth“, damit sich die Prophezeiung erfüllt: „Er wird ein Nasiräer genannt werden“ (Matthäus 2,23). Wer wird Nasiräer genannt? Er, den Nathanael später den Sohn Gottes und den König von Israel nennen würde. Es wird Gabriel gesandt, dem zuvor befohlen wurde, die göttlichen Geheimnisse zu verkünden, wie es im Buch des Propheten Daniel deutlich heißt. „Gehe nach Nazareth, der Stadt Galiläas“, sagt Gott zu Gabriel und bringt der Jungfrau, nachdem er dort angekommen ist, die Freude, die Eva einst verloren hat. Achten Sie darauf, sie nicht zu verwirren. Denn dieser Gruß von Ihnen ist ein Zeichen der Freude, nicht der Trauer, des Trostes, nicht der Verlegenheit. Und kann die höchste Freude für die Menschheit darin bestehen, dass sich die menschliche Natur mit der Natur Gottes vereint und aufgrund dieser Vereinigung in der Einen Person eins mit Gott wird? Könnte es etwas Erstaunlicheres geben, als zu sehen, wie Gott sich demütigte, um im Schoß einer Frau getragen zu werden? Oh, unglaubliches Wunder! Gott, dessen Himmel der Thron und die Erde der Schemel der Füße ist 2119, Gott, den die Himmel nicht fassen können, der eins mit dem Vater ist und den Thron der Ewigkeit teilt, ist im Schoß einer Jungfrau enthalten! Kann es etwas Erstaunlicheres geben, als Gott in menschlicher Form zu sehen, ohne gleichzeitig von seiner Göttlichkeit getrennt zu sein, und die menschliche Natur mit der Natur ihres Schöpfers vereint zu sehen, so dass Gott als perfekter und vollständiger Mensch erscheint? „Gabriel“, fährt der heilige Andreas von Kreta fort, der die göttliche Botschaft gehört und den Befehl angenommen hatte, der durch die Welle Gottes bestätigt wurde, aber seine Kräfte überstieg, und schwankte zwischen Angst und Freude. Er erkannte sich nicht als würdig an, den göttlichen Befehl zu erfüllen, wagte aber nicht, ihm nicht zu gehorchen. Er gehorchte der Stimme Gottes, flog zur Jungfrau und blieb, nachdem er Nazareth erreicht hatte, am Eingang von Josephs Haus stehen. Verwirrt und nachdenklich schien er so zu denken: „Wie fange ich an, Gottes Gebot zu erfüllen? Soll ich mich sofort beeilen? Aber dann kann ich die Ruhe der Jungfrau stören. Soll ich mich langsamer einloggen?“ Aber dann wird die Jungfrau, die meine Anwesenheit spürt, sich verstecken wollen. Soll ich an die Tür klopfen? Aber das ist für Engel ungewöhnlich: Denn für den Körperlosen gibt es nichts, das verschlossen ist und den Zutritt verbietet. Soll ich die Tür öffnen? Ich kann aber auch durch verschlossene Türen eintreten. Soll ich Jungfrau beim Namen nennen? Aber damit kann ich ihr Angst machen. Ich würde lieber ruhig eintreten und sie mit Sanftmut begrüßen, wie der, der mich gesandt hat, es mir befohlen hat. Aber was soll ich der Jungfrau erzählen? Werde ich ihr zuallererst Freude verkünden, oder werde ich sagen, dass Gott selbst Platz in ihr hat, dass der Heilige Geist über sie kommen wird und die Macht des Allerhöchsten sie überschatten wird? Zuerst werde ich ihr Freude erzählen und dann werde ich ihr ein wunderbares Geheimnis erzählen. Ich werde mich ihr nähern und freudig den Gruß singen: „Freut euch! Viel Spaß! Sei getröstet!“ Diese Worte werden der würdevollste Beginn meines Gesprächs mit der Jungfrau sein. Dann wird sie keine Angst mehr haben und ihre Gedanken werden sie nicht verwirren. Deshalb werde ich meine Evangelisation so beginnen: Zuallererst werde ich ihr die Nachricht von Freude und Freude überbringen, mit solchen Worten sollte ich sie wie eine Königin begrüßen: denn dies ist ein Ereignis der Freude, eine Zeit der Freude, das Königreich des Friedens, Gottes Rat über die Erlösung, der Beginn des Trostes.“ Sie sehen, mit welcher Ehrfurcht der Erzengel zur Jungfrau Maria kommt, mit welcher großen Ehrfurcht er sich darauf vorbereitet, sich der Frau der ganzen Welt zu nähern, wie er zunächst über die freudvollen Worte der Verkündigung nachdenkt, mit denen er sich an sie wenden muss. Gleichzeitig ist es würdig, seine ehrfurchtsvolle Aufmerksamkeit auf die Tatsache zu richten, dass er sie nicht außerhalb des Hauses und seines Obergemachs, nicht auf den Straßen der Stadt unter den Menschen und bei weltlichen Gesprächen fand, nicht zu Hause mit den Sorgen des Lebens beschäftigt, sondern in Stille praktizierend, betend und Bücher lesend, wie das Ikonenbild der Verkündigung deutlich zeigt, wie sie der Jungfrau Maria ein aufgeschlagenes Buch vorlegt, als Beweis für ihre ständige Übung, göttliche Bücher zu lesen und über Gott nachzudenken. Als der himmlische Bote der Jungfrau erschien, hatte sie, wie die gottweisen Kirchenväter glauben, die Worte des Propheten Jesaja im Kopf: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden in ihrem Schoß“ (Jes 7,14) und dachte darüber nach, wie und wann diese für die Natur einer Jungfrau seltsame und ungewöhnliche Empfängnis und Geburt stattfinden würde. Noch früher als zu diesem Zeitpunkt wurde Sie, wie bereits oben laut George Kedrin gesagt wurde, durch die Offenbarung Gottes darüber informiert, dass keine andere Jungfrau außer ihr selbst dazu dienen würde, das Sakrament zu spenden und den gewünschten Messias zur Welt zu bringen. Von dieser Ankündigung an brannte sie mit Seraphims Liebe zu Gott und ihrem Schöpfer und betete um seine Barmherzigkeit, dass er sein göttliches Versprechen und die Prophezeiung Jesajas schnell erfüllen möge, und mit feurigem Verlangen sagte sie zu sich selbst: „Wann wird die ersehnte Zeit für mich kommen, und mein Schöpfer, der sich dazu herablässt, menschliches Fleisch von mir anzunehmen, wird vom Himmel herabsteigen und in mir wohnen? Wann werde ich diese gesegnete Glückseligkeit erlangen, die Mutter meines Gottes zu werden! Bis zu der Zeit, in der ich sie erreiche.“ Meine Tränen werden Tag und Nacht meine Nahrung sein. Für diejenigen, die auf etwas so Begehrtes warten, scheint selbst eine kurze Zeit zu lang zu sein. Als die reinste Jungfrau so nachdachte und im Geheimen ihres Herzens mit feuriger, inniger Liebe zum Herrn ein göttliches Gebet sprach, erschien plötzlich der Evangelist Erzengel Gabriel leise vor ihr. Derselbe heilige Lehrer, Andreas von Kreta, schreibt darüber: „Erzengel Gabriel betrat das Haus und näherte sich dem inneren Frieden, in dem die Jungfrau lebte, und näherte sich leise der Tür. Als er hineindrang, begann er mit sanfter Stimme mit ihr zu sprechen. „Freue dich“, sagte er, „O voller Gnade, der Herr ist mit dir!“ Er, der vor Dir war, ist jetzt bei Dir und wird bald von Dir kommen; Er, der vor aller Ewigkeit war, wird jetzt unter der Zeit stehen.“ O unermessliche Liebe für die Menschheit (ruft der heilige Andreas aus)! O unergründliche Gnade! Der Erzengel predigt nicht nur Freude, sondern auch die Freude darüber, dass der Schöpfer in der Jungfrau wohnt. Für seine Worte „Der Herr ist mit dir!“ zeigen deutlich die Anwesenheit des Königs, der, obwohl er ihr menschliches Fleisch abnahm, nicht im Geringsten von der Ihm innewohnenden Herrlichkeit abwich! Freue dich, Fröhlicher, der Herr ist mit dir! Freue dich, allehrenhaftes Werkzeug der Welt, durch das das traurige Urteil, das die Welt zur Verdammnis verurteilte, auf Freude angewendet wird! Ruf zur Glückseligkeit! Freue dich, wahrhaft Gesegneter! Freue dich, edelste Jungfrau! Freue dich, wunderschöner Kirche himmlischer Herrlichkeit! Freue dich, geweihte Kammer des Königs! Freue dich, Palast, in dem Christus mit der Menschheit verlobt und vereint wurde! Gesegnet seist du unter den Frauen, die Jesaja mit prophetischen Augen sah und Prophetin, Jungfrau, versiegeltes Buch nannte! Gesegnet bist du in der Tat, der von Hesekiel der Stern und die verschlossene Tür genannt wird, durch die der Eine Gott ging! Gesegnet bist du in der Tat, der, den der Mann der Wünsche, Daniel, als einen Berg sah und den der wunderbare Habakuk den überschatteten Berg nannte und den dein königlicher Vorfahre David prophetisch als den Berg Gottes, den fetten Berg, den gesalbten Berg, den Berg, auf dem Gott gerne wohnen wollte, besang. Gesegnet seist du unter den Frauen, die Zacharias, der Betrachter der göttlichen Geheimnisse, als eine ausgezeichnete goldene Lampe voraussah, die mit sieben Lampen geschmückt war und die sieben Gaben des Heiligen Geistes symbolisierte. Bist Du wirklich ehrfürchtig und birgst sozusagen das Paradies und den Garten Eden in Dir – Christus, der durch seine unbeschreibliche Allmacht, die aus Deinem Schoß wie eine Quelle lebendigen Wassers kam, die ganze Erde mit vier Strömen des Evangeliums benetzte?“ Wird er mich wieder in die Kirche des Herrn bringen, oder wird er mir neue Nahrung vom Himmel bringen? Oder wird er nicht ein neues Geheimnis Gottes verkünden? Wird er mich, der ich so viel nachdenke und nicht verstehen kann, nicht lehren, wie „eine Jungfrau schwanger werden und einen Sohn gebären wird“ (Jes 7,14)? Was wird aus dieser Begrüßung werden?“ Dann sagte der Engel zu ihr: - Hab keine Angst, Maria! Zweifle nicht mehr an der von Jesaja vorhergesagten Jungfrau. Du bist dieselbe Jungfrau, die die Gnade erlangt hat, Immanuel ohne Samen zu empfangen und ihn auf unaussprechliche Weise zur Welt zu bringen, wie Er selbst weiß. Du hast die Gnade Gottes durch viele Deiner Tugenden gefunden, besonders durch die drei höchsten: Du hast Gnade durch Deine tiefe Demut gefunden, denn Gott schenkt den Demütigen seine Gnade, indem er sagt: „Auf wen werde ich blicken: auf die Demütigen und Stillen“ (Jes. 66,2). Du hast durch Deine jungfräuliche Reinheit Gnade gefunden; denn Gott, der von Natur aus der Reinste ist, möchte aus der reinsten und unvergänglichsten Jungfrau geboren werden; Du hast Gnade von Gott durch deine glühende Liebe zu Ihm gefunden, denn der Herr hat gesagt: „Ich liebe diejenigen, die mich lieben, und diejenigen, die mich suchen, werden Gnade finden“ (Spr. 8,17). Und da Du Ihn von ganzem Herzen geliebt und gesucht hast, hast Du bei Ihm Gnade gefunden, und Du wirst einen Sohn gebären, nicht einen bloß sterblichen, sondern einen göttlichen Sohn, den Sohn des Höchsten, Gottes von Gott, der vor allen Zeiten vom Vater ohne Mutter geboren wurde, von Dir, der jungfräulichen Mutter, die ohne den Vater entstehen musste. Sein Name wird wunderbar und unaussprechlich sein: Du wirst seinen Namen Jesus 2120 nennen, was Erlöser bedeutet, denn er wird die ganze Welt retten und unvergleichlich ruhmreicher regieren als der Urvater David und alle früheren Könige aus dem Hause Jakob. Aber sein Reich wird nicht vorübergehend sein, sondern ewig, endlos in endlosen Jahrhunderten. „Wie soll das passieren“, fragte Mary Angela, „wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ Die reinste Jungfrau glaubte den Worten des Engels, denn durch die Gnade Gottes, mit der sie erfüllt war, wusste sie, dass sie den Guten gebären würde, worüber sie während ihres Aufenthalts in der Kirche von Gott selbst informiert wurde; aber sie wusste einfach nicht: Wie sollte das wahr werden, wie könnte eine Jungfrau, die keinen Ehemann gekannt hat, gebären? Deshalb fragte sie den Engel: „Wie wird das geschehen?“ Als er dies bespricht, spricht der heilige Gregor von Nyssa in ihrem Namen zum Engel: „O Engel! Sag mir das Bild der Geburt selbst – und du wirst mein Herz bereit finden, die göttliche Gunst zu erfüllen: denn ich wünsche mir eine solche Frucht, aber ohne die Jungfräulichkeit zu brechen.“ Der heilige Ambrosius bespricht dasselbe wie folgt: „Sie fragte den Engel gut: „Wie wird das sein?“ (Lukas 1:34). Denn obwohl sie zuvor gelesen hatte, dass die Jungfrau schwanger werden würde, wusste sie nicht, wie dies wahr werden würde. Sie las tatsächlich das prophetische Wort: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden“, aber wie sie schwanger wird, wird ihr erst jetzt von einem Engel bei der Verkündigung angekündigt. Und so offenbart der Engel der Jungfrau das eigentliche Bild der Empfängnis, dass diese Empfängnis nicht gemäß der menschlichen Natur und der gewöhnlichen Ordnung erfolgen wird, sondern übernatürlich: „Wo Gott will, wird die Ordnung der Natur überwunden“ 2121, dass diese Empfängnis durch das Wirken des Heiligen Geistes erfolgen wird: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,35). Du wirst von Ihm in Deinem Schoß empfangen, und Er wird in Dir eine unbekannte Vorstellung verwirklichen. Wird derjenige, der Adam aus einer seelenlosen Erde erschaffen konnte, nicht noch besser in der Lage sein, aus einer lebenden Jungfrau ein lebendes Kind hervorzubringen? Wenn es Gott möglich war, eine Frau aus Adams Gebein zu erschaffen, wie viel mehr könnte er dann einen Mann im Mutterleib einer Jungfrau erschaffen? Der allwirkende Heilige Geist wird dafür sorgen, dass in Deinem, Allerheiligsten Jungfrau, Allerreinsten Schoß, aus Deinem Fleisch auf geheimnisvolle Weise das Fleisch des unkörperlichen Sohnes Gottes entstehen wird. Durch dich, die mit Reinheit versiegelte und durch Jungfräulichkeit bewahrte Tür, wird der Herr gehen, wie ein Sonnenstrahl durch Glas und Kristall geht und dich mit seiner göttlichen Herrlichkeit heiligt und erleuchtet; damit Du die wahre Mutter Gottes bist, die einen vollkommenen Gott und einen vollkommenen Menschen und eine unvergängliche Jungfrau geboren hat, sowohl vor der Geburt als auch zu Weihnachten und nach der Geburt: Dies wird in Dir geschehen, durch das Einströmen des Heiligen Geistes, durch die Kraft des Allerhöchsten. Und dass dies wahr ist, soll es Ihnen zur Bestätigung als Zeichen dienen, dass Ihre Verwandte Elisabeth, die von Jugend an unfruchtbar und bereits alt war, einen Sohn empfangen hat, denn das gefällt Gott, der aus dem Unmöglichen das Mögliche möglich macht. Denn unter den Menschen scheint es sowohl für eine unbestechliche Jungfrau unmöglich, ohne Ehemann schwanger zu werden und zu gebären, als auch für eine unfruchtbare und alte Frau, schwanger zu werden und zu gebären; aber mit dem allmächtigen Schöpfer ist alles möglich, denn „bei Gott wird kein Wort machtlos bleiben“ (Lukas 1,37); Durch seine Welle wurde die unfruchtbare alte Frau schwanger, und Du, Jungfrau, wirst schwanger werden. Nachdem der Engel auf Befehl Gottes sein Evangelium vollendet hatte und ehrfürchtig die im Schoß der Jungfrau Fleischgewordene und die Jungfrau, die Gott in sich verkörpert, verehrte, verließ er sie zum Thron des Herrn – der Heerscharen – und verherrlichte das Geheimnis der Menschwerdung Gottes mit allen himmlischen Kräften in unergründlicher Freude für immer. Amen. Der Tag unserer Erlösung ist die Hauptsache, und seit Anbeginn der Zeit ist das Geheimnis offenbart: Der Sohn Gottes ist der Sohn der Jungfrau, und Gabriel predigt Gnade. Ebenso rufen wir auch zur Mutter Gottes: Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir. Dem auserwählten siegreichen Feldherrn, als ob wir von den Bösen befreit worden wären, lasst uns euren Dienern, der Mutter Gottes, Danksagungen singen; aber als ob du eine unbesiegbare Macht hättest, befreie uns von allen Nöten und lass uns zu dir rufen: Freue dich, unverheiratete Braut. George Kedrin ist ein byzantinischer Schriftsteller des späten 11. und frühen 12. Jahrhunderts. Von seinen Werken ist vor allem die „Synopis istorion“ berühmt. Dieses Werk behandelt die Geschichte des jüdischen und römischen Volkes sowie von Byzanz, hat aber keine besonders großen Verdienste, da es sich stellenweise um eine Nacherzählung anderer historischer Werke handelt, insbesondere der Chroniken von John Skylitzes und George Syncellus. Diese Prophezeiung stammt vom heiligen Evangelisten Matthäus (Matthäus 1:23). Emmanuel ist der Name, den der Prophet Jesus Christus gegeben hat. Jesaja (Jes. 7:14) Aus dem Hebräischen übersetzt bedeutet es „Gott mit uns“. St. Evod ist ein Apostel der 70er Jahre. Nikephorus Callistus, Kirchenhistoriker des 14. Jahrhunderts, Mönch des Sophia-Klosters in Konstantinopel. Sein bemerkenswertes Werk ist „Kirchengeschichte“ (in 18 Büchern), das vor dem Tod des byzantinischen Kaisers Phokas (611) fertiggestellt wurde. Kallistus starb 1350. Jesus (griechisch Ἰησους – Heiler, von ιηαω – ich heile) laut Hebräisch. Iehochua – Jehovas Hilfe, Retter. Sie könnten interessiert sein an: