Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Když přišla plnost času a přiblížil se čas vysvobození lidského rodu skrze Božské vtělení, bylo nutné, aby se našla tak čistá, neposkvrněná a svatá panna, která by byla hodna inkarnovat nehmotného Boha a sloužit věci naší spásy. A taková Panna se našla: Panna - nejčistší ze všech čistot, nejneposkvrněnější nesrovnatelně více než jakýkoli rozumný tvor, nejsvětější ze všech svatyní, Nejčistší a nejblahoslavenější Panna Maria, větev svatých, spravedliví kmotři Joachim a Anna, plod rodičovských modliteb a modliteb, dcera z královské a biskupské rodiny. Nalezena na svatém místě v Šalamounově církvi a měla být animovanou církví Boží. Uvnitř chrámu, ve svatyni zvané „Svatyně svatých“, byla nalezena ta, která měla moc zrodit všem svatým nejsvětější Slovo (Od Akatistu k Přesvaté Bohorodice). Tam, z vrcholu slávy svého království, Pán pohlédl na pokoru své služebnice a vyvolil Ji, předem vyvolenou ze všech generací, aby byla Matkou Jeho věčného Slova. Ze spolehlivých vyprávění svatých se dovídáme, že ještě před Zvěstováním archanděla jí bylo tajemně oznámeno vtělení Boha, Slova. Nejčistší Panna žila v chrámu asi dvanáct let a praktikovala nejen nepřetržitou božskou modlitbu a každodenní ruční práce, ale také četbu božských knih a studium zákona Páně dnem i nocí. Svatý Epifanius a Ambrož o ní píší, že se vyznačovala mimořádnou myslí, ráda studovala a pilně četla Boží Písmo. Církevní historik Georgy Kedrin 2114 o Ní vypráví, že ještě za života jejích rodičů dobře studovala židovské knihy. V proroctví Izajáše často čtete slova: „Hle, Panna bude těhotná a porodí Syna a dají mu jméno Immanuel“ (Iz. 7:14), což znamená: Bůh je s námi 2115, byla zapálena vroucí láskou nejen k očekávanému Mesiáši, který má přijít, ale také k této Panně, která je předurčena k narození. Zároveň se zamyslela nad tím, jak velká je důstojnost stát se Matkou Emanuela 2116, Syna Božího, a jak nevyslovitelná je tato svátost, aby byla Panna Matkou. Z proroctví věděla, že se blíží čas příchodu Mesiáše, že žezlo již bylo vzato z Judy a Danielovy týdny končí, věřila, že Panna, kterou předpověděl Izajáš, by se již měla narodit na svět, a často z hloubi srdce vzdychala a modlila se v sobě, kdyby to bylo možné, aby Bůh zaručil tuto Pannu a její služebnici poslední, bezpečnou. Jednoho dne, když, jak bylo Jejím zvykem, stála při půlnoční modlitbě a vznesla k Bohu takové ohnivé touhy, najednou na ni shůry zazářilo neobyčejné světlo a osvítilo Ji. Ze středu tohoto světa byl slyšet hlas, který jí řekl: Není možné slovy vyjádřit radost, kterou byla Nejsvětější Panna naplněna, a pocit, s nímž se skláněla až k zemi a vzdávala vděčnost Bohu Stvořiteli. Tak Pán „pohlédl na pokoru svého služebníka“ (Lukáš 1:48). Ta, která z lásky k Bohu chtěla sloužit čisté Matce Mesiáše, byla poctěna být Jeho Matkou a Paní všeho stvoření. Toto zjevení se jí dostalo ve dvanáctém roce svého života, dva roky před svým zasnoubením, a toto tajemství nikomu neprozradila až do Nanebevstoupení Páně. Po tomto zjevení si uvědomila, že v jejím panenském lůně je svátost početí, a čekala na dobu, kdy se má tato svátost odehrát. Když bylo podle svědectví svatého Evody 2117 pobytu Nejsvětější Panny v Šalamounově chrámu jedenáct let a nastal dvanáctý rok a podle svědectví George Kedrina jí bylo čtrnáct let, biskup a kněží Ji začali nařizovat, aby se podle zákonného zvyku provdala a provdala se jako ostatní z chrámu. Ale ona jim odpověděla, že ji rodiče dali z rubášů pouze Bohu a slíbila Mu, že si navždy zachová své panenství, a proto je nemožné, aby se provdala za smrtelného muže, a nic na světě ji nepřinutí se vdát, protože své panenství zasvětila svému nesmrtelnému Bohu. Biskupové byli zprávou o tomto slibu překvapeni, protože na zemi ještě nebyla jediná dívka, která by Bohu slíbila, že si své panenství zachová navždy, a v tomto ohledu se objevila na světě jako první. Začali se mezi sebou radit, co dělat. Nechtěli, aby nadále žila v chrámu, nechtěli Ji ani pustit do chrámu Páně za vnitřním závojem, ale zároveň se neodvážili zasnoubit pannu, která byla Bohu zaslíbena jejímu manželovi, a tápali, jak zařídit Její celibátní, panenský život tak, aby se Bohu líbil, aby Boha nerozhněvala. Obojí považovali za velký hřích: nutit do manželství pannu, která Bohu slíbila věčné panenství, a ponechat si pannu, která dosáhla dospělosti, ve „Svatyni svatých“. Svatý Řehoř Nysský o tom mluví takto: „Když byla ještě v mládí, kněží ji drželi, stejně jako Samuela v chrámu; ale když dosáhla dokonalého věku, radili se mezi sebou: co s ní mají dělat dál, aby Boha nerozhněvali. Církevní historik Nikephoros Callistus 2118 říká o tomtéž: „Když Svatá Panna dosáhla plnoletosti, kněží mezi sebou sestavili radu, jak ji zařídit, aby se nestali urážkami Jejího svatého těla v obavě, že by se dopustili hříchu svatokrádeže, kdyby se vdali a podřídili se zákonu manželství Ona, která jednou provždy patřila pouze Bohu samotnému; zároveň řekli, že není vhodné zůstávat v takovém svatyni. že to zákon nedovoloval, a to bylo nehodné a nehodící se ke svatyni, a tak, když přistoupily k truhle smlouvy a vroucně se modlily, dostaly, jak vypráví blažený Jeroným, odpověď od Pána, aby hledali tak hodného manžela, jemuž by mohla být svěřena panna, aby uchovala panenskou pannu, aby našel takový obraz panny rada byla tato: z domu a kmene Davidova vyberte manžely v celibátu a umístěte jejich hůl na oltář - jehož hůl vzkvétá, jemu by měla být svěřena Svatá Panna. Ve stejnou dobu přišel svátek Posvěcení chrámu, který ustanovili Makabejci; začátek svátku byl 25. listopadu a oslava byla 3. prosince. A pak se v chrámu shromáždilo množství lidí z okolních měst; Na svátek přijeli muži z rodu Davidova, příbuzných Panny Marie. George Kedrin vypráví, že svatý, velký Zachariáš, otec Předchůdce Páně, shromáždil dvanáct celibátních mužů z pokolení Davidova, mezi nimiž byl i svatý Josef, spravedlivý muž pokročilého věku, vzal jejich hůlky a položil je na noc na svatý oltář se slovy: „Pane Bože, přiveď muže hodného být Panně! Druhý den ráno, když kněží spolu s oněmi dvanácti muži vstoupili do chrámu, byla Josefova hůl nalezena v plném květu a na ní, jak svědčí Jeroným, seděla holubice, která přiletěla shůry. Potom všichni poznali Boží dobrou vůli, aby byla Panna Maria předána Josefovi do úschovy. Někteří si myslí, že Blahoslavená Panna, která se všemi možnými způsoby vyhýbala zasnoubení a velmi se starala o čistotu svého panenství, bez ohledu na to, jak Ji byla způsobena urážka, měla také zvláštní zjevení, aby neváhala jít ke svému příbuznému a zasnoubenému Josefovi, spravedlivému, zbožnému a svatému manželovi, nikoli pro tělesnou úctu, kterou zajistila jejím nejvyšším manželským svazkem a zachováním, ale pro zachování panenského zachování. Po dokončení zasnoubení vzal svatý Josef Nejčistší Pannu z rukou velekněze z chrámu Páně k čistému a neposkvrněnému soužití, aniž by poškodil barvu panenství. A svatý Josef byl pouze Jejím imaginárním manželem, ale ve skutečnosti byl cudným strážcem Jejího panenství a služebníkem Jejího panenského života, naplněného velkou svatostí.“ Nejčistší Panna, žijící v domě své snoubenky, nezměnila svůj dosavadní způsob života, který měla ve svatyni svatých. Necvičila nic jiného než božskou modlitbu, četla božské knihy a vyšívání obyčejných žen. Josefův dům byl pro ni jako modlitební chrám, z něhož nikdy neodešla, ale vždy tam zůstávala o samotě, postu a tichu a mluvila pouze se svou domácností, tedy s Josefovými dcerami. George Kedrin o ní vypráví: „Marie se v domě své snoubenky postila a vyhýbala se vycházení mezi lidi, trávila čas s Josefovými dvěma dcerami; mluvil jsem s nimi jen někdy, když to bylo nutné, a pak jen krátce. Podle svědectví svaté Evody přišla po Jejím čtyřměsíčním pobytu v domě Josefově hodina vtělení Božího Slova, hodina, po staletí pro celý svět vytoužená, ve které začala naše spása. A Bůh poslal jednoho z nebeských duchů nejblíže Jeho trůnu, archanděla Gabriela, s oznámením o tajemství, skrytém po staletí a neznámým samotným andělům, aby oznámil Nejčistší Panně podivuhodné početí Syna Božího, přesahující veškeré chápání a lidskou přirozenost. Svatý Lukáš o tomto evangeliu v evangeliu píše: „V šestém měsíci byl od Boha poslán anděl Gabriel“ (Lk 1,26). Bylo to šestý měsíc po početí svatého Jana Křtitele a tentýž anděl, který oznámil početí Jana Zachariášovi, byl poslán, aby oznámil početí Krista Nejčistší Panně; v šestém měsíci byl poslán, aby šestiměsíční Předchůdce v lůně Matky radostí poskočil a pocítil příchod Matky Páně. „Anděl Gabriel byl poslán do galilejského města zvaného Nazaret“ (Lukáš 1:26). Galilea byla tehdy pohanskou zemí, i když byla částečně obydlena Izraelity, a proto o ní Písmo mluví: „Galilee pohanů“ (Izajáš 9:1). Mezi Izraelity byl považován za poslední kraj a byl opovrhován, protože v něm žili hříšní a nevěřící obyvatelé; Proto ji Židé pohrdali a řekli: „Přijde Kristus z Galileje? (Jan 7:41); „Pohleďte a uvidíte, že žádný prorok nepřichází z Galileje“ (Jan 7:52). Nazaret, galilejské město, proto považovali za nejbezvýznamnější, nejubožejší a poslední město, takže si řekli: Může z Nazareta vzejít něco dobrého? (Jan 1:46). Ale dejme pozor na Boží přízeň. Kde chtěl mít svou nejčistší matku? Ne v zemi Judeje, ne ve svatém a velkém městě Jeruzalémě, ale v Galileji, která byla považována za hříšnou, v ubohém Nazaretu, aby na jedné straně ukázal, že přišel na zem kvůli hříšníkům: „Přišel jsem,“ řekl, „abych nepovolal spravedlivé, ale hříšníky, aby činili pokání“ (Lukáš, stvořil Církev nevěřící a věrnou). Sám sebe; na druhé straně, aby bylo jasné, že milosrdně hledí na pokorné, zavržené a ponížené, a ne na pyšné a vznešené. Neboť když Bůh Slovo chtělo sestoupit z nebe k hříšníkům, z vrcholu své slávy pohlédl tam, kde bylo více hříšníků, a v Judeji spatřil Jeruzalémské, kteří se považovali za spravedlivé a ospravedlnili se před lidmi, a Galilejce, kterými všichni opovrhovali a považovali je za hříšníky víc než ostatní. Když tedy Pán prošel údajně svatou Judeu, sestoupil do údajně hříšné Galileje a minul také Jeruzalém, toto velké, uctívané a slavné město; Sestoupil do Nazaretu, chudého a opovrhovaného města, vybral si pro sebe poslední místo na tomto světě a pokořil se až k obrazu otroka a hříšníka. Nazaret byl pokořen, ale jak velká milost mu byla udělena! Všechna ostatní velká města Izraele, která vystoupila do nebe, toho nemohla být hodna. V bídném Nazaretu je Panna, nejvyšší ze všech svatých andělů, jejíž lůno neudržitelný Kristus Bůh stvořil prostornější než nebesa. Sem je poslán archanděl Gabriel, zde zastiňuje Duch svatý, zde je ztělesněn Bůh Slovo; neboť kde je pokora, tam zazáří sláva Boží. Pyšná města se nelíbila Kristu, ale pokorná města byla milá jemu. V neslavném městě Nazaret byl Kristus počat a ve slavném městě Jeruzalémě byl ukřižován. V malém Betlémě se narodí, ve velkém Jeruzalémě je vydán k smrti. Pán se zjevuje pokorným, ale pyšní ho od sebe odhánějí. Svatý Ondřej Krétský mluví o seslání archanděla k Nejčistší Panně: „Bůh přikazuje jednomu ze svých předních andělů, aby oznámil tajemství, a zdá se, že s vlnou své velikosti říká: „Gabrieli! Jděte do galilejského města Nazaret, kde žije Panna Maria, zasnoubená s manželem jménem Josef. "Jděte," říká Hospodin, "do Nazareta." za co? Kvůli tomu, aby Všemohoucí přijal nejvytouženější krásu panenství, jako nejvoňavější růži z trnité země. „Jděte do Nazaretu“, aby se naplnilo proroctví: „bude nazván Nazarejcem“ (Matouš 2:23). Kdo bude nazýván nazaritem? Ten, kterého Natanael později nazval Synem Božím a Králem Izraele. Je poslán Gabriel, kterému bylo dříve přikázáno hlásat Božská tajemství, jak je jasně uvedeno v knize proroka Daniela. „Jdi do Nazaretu, města Galileje,“ říká Bůh Gabrielovi, a když tam přišel, přináší Panně radost, kterou Eva kdysi ztratila. Dávejte pozor, abyste Ji nespletli; neboť tento váš pozdrav je znamením radosti, nikoli smutku, útěchy, nikoli rozpaků. A může být nejvyšší radostí pro lidskou rasu, že se lidská přirozenost spojí s přirozeností Boha a díky tomuto spojení v Jedné Osobě se sjednotí s Bohem! Může být něco úžasnějšího než vidět Boha, jak se pokořuje, aby byl nošen v ženském lůně? Oh, úžasný zázrak! Bůh, jehož nebe je trůn a země je podnoží nohou 2119, Bůh, jehož nebesa nemohou obsáhnout, který je jedno s Otcem a sdílí trůn věčnosti, je obsažen v lůně panny! Může být něco úžasnějšího než vidět Boha v lidské podobě, který není zároveň oddělen od Jeho Božství, a vidět lidskou přirozenost spojenou s přirozeností jejího Stvořitele, takže se Bůh jeví jako dokonalý a úplný člověk? „Gabrieli,“ pokračuje svatý Ondřej z Kréty, když poslouchal božské vysílání a přijal příkaz, potvrzený Boží vlnou, ale převyšující svou sílu, byl mezi strachem a radostí. Neuznal, že je hoden splnit Boží příkaz, ale neodvážil se ho neuposlechnout, uposlechl Božího hlasu a odletěl k Panně, a když dorazil do Nazaretu, zastavil se u vchodu do Josefova domu. Zdálo se, že zmatený a zamyšlený v sobě uvažoval takto: "Jak začít plnit Boží přikázání! Mám okamžitě přispěchat? Ale pak mohu narušit klid Panny. Mám se přihlásit pomaleji? Ale pak se Panna, která vycítí mou přítomnost, bude chtít schovat. Mám zaklepat na dveře? Ale to je pro anděly neobvyklé: pro beztělesné není nic uzamčeného a zakazujícího vstup. Mám otevřít dveře? Ale mohu vstoupit i zavřenými dveřmi. Mám Pannu volat jménem? Ale tímto ji mohu vyděsit. Raději bych tiše vstoupil a pozdravil Ji pokorně, jak mi přikázal Ten, který mě poslal. Ale co začnu říkat Panně? Budu Jí především zvěstovat radost, nebo řeknu, že sám Bůh v ní má místo, že na ni sestoupí Duch svatý a moc Nejvyššího Ji zastíní! Nejprve jí řeknu radost a pak Jí řeknu úžasné tajemství. Přistoupím k ní a radostně zazpívám pozdrav: "Raduj se! Bav se! Buď útěchou!" Tato slova budou tím nejslušnějším začátkem mého rozhovoru s Pannou. Pak se už nebude bát a její myšlenky Ji nebudou mást. Proto začnu svou evangelizaci takto: nejprve Jí přinesu radost a radost, takovými slovy bych Ji měl pozdravit jako Královnu: neboť toto je událost radosti, čas radosti, království pokoje, Boží rada o spáse, počátek útěchy." Vidíte, s jakou úctou přichází archanděl k Panně Marii, s jakou velkou úctou se připravuje přiblížit se k Paní celého světa, jak nejprve přemítá o těch radostí naplněných slovech zvěstování, kterými ji musí oslovit. Zároveň je hodné obrátit jeho uctivou pozornost k tomu, že Ji nenašel mimo dům a svůj horní pokoj, ne na městských ulicích mezi lidmi a světskými rozhovory, jak se doma netrápí v starostech o život, ale cvičí v tichosti, modlí se a čte knihy, jak Ji jasně ukazuje obraz ikony Zvěstování, předkládá Panně Marii své knihy a neustále přemýšlí o Bohu jako otevřenou knihu. Právě v době, kdy se nebeský posel zjevil Panně, měla ona, jak věří bohové, církevní otcové, na mysli slova proroka Izajáše: „Hle, Panna počne v jejím lůně“ (Iz 7,14) a přemýšlela, jak a kdy dojde k onomu zvláštnímu a neobvyklému početí a narození pro panenskou přirozenost. Ještě dříve než tentokrát byla Ona, jak již bylo řečeno výše podle George Kedrina, z Božího zjevení informována, že žádná jiná panna kromě Ona sama nebude sloužit k vykonání svátosti a porodu vytouženého Mesiáše. Od tohoto oznámení zahořela serafínská láska k Bohu a Svým Stvořiteli a modlila se za Jeho milosrdenství, aby rychle splnil svůj Božský slib a Izajášovo proroctví, as ohnivou touhou si řekla: „Kdy pro Mne přijde ten vytoužený čas a Můj Stvořitel, který se rozhodl přijmout ode Mne lidské tělo, sestoupí ze Mne do nebe, že se blažená Matka stane mou blaženou vůlí? Bože, dokud to nedosáhnu, mé slzy budou mým jídlem ve dne v noci. Když Nejčistší Panna takto přemýšlela a v skrytu svého srdce pronesla božskou modlitbu s ohnivou, vroucí láskou k Pánu, náhle se před ní tiše objevil evangelista archanděl Gabriel. Stejný svatý učitel, Ondřej z Kréty, o tom píše: "Archanděl Gabriel vešel do domu, přiblížil se k vnitřnímu klidu, ve kterém Panna žila, tiše přistoupil ke dveřím, pronikl dovnitř a začal s ní mluvit tichým hlasem. "Raduj se," řekl, "ó milostiplný, Pán s tebou!" Ten, kdo byl před tebou, je nyní s tebou a brzy od tebe přijde; Ten, kdo byl před celou věčností, bude nyní pod časem." Ó nezměrná lásko k lidstvu (volá svatý Ondřej)! Ó nevyzpytatelné milosrdenství! Archanděl káže nejen radost, ale i radost ze Stvořitelova příbytku v Panně. Za jeho slova „Hospodin s vámi! jasně ukázat přítomnost Krále, který, i když z Ní vzal lidské tělo, ani v nejmenším se nevzdal slávy, která je Mu vlastní! Raduj se, radostný, Pán s tebou! Raduj se, úctyhodný nástroj světa, kterým je žalostná věta, která odsoudila svět k zatracení, aplikována na radost! Volejte k blaženosti! Raduj se, opravdu Požehnaný! Raduj se, nejznamenitější Panno! Raduj se, krásný chrám nebeské slávy! Raduj se, zasvěcená komnatě krále! Raduj se, paláci, ve kterém byl Kristus zasnouben a sjednocen s lidstvem! Požehnaná jsi mezi ženami, které Izaiáš viděl prorockýma očima a nazval Prorokyně, Panno, zapečetěná kniha! Jste skutečně požehnáni, Ezechiel vás nazývá hvězdou a zavřenými dveřmi, kterými prošel Jediný Bůh! Vskutku požehnaný jsi Ty, kterého muž tužeb Daniel viděl jako horu a kterou podivuhodný Habakuk nazval zastíněnou horou a Tvůj královský praotec David prorocky opěvoval jako Boží horu, tučnou horu, pomazanou horu, horu, v níž se Bohu zalíbilo přebývat. Požehnaná jsi mezi ženami, které Zachariáš, pozorovatel Božských tajemství, předvídal jako vynikající zlatou lampu, ozdobenou sedmi lampami, znamenajícími sedm darů Ducha svatého. Jsi skutečně uctivý, obsahující v sobě jakoby ráj a zahradu Eden – Krista, který svou nevýslovnou všemohoucností, vycházející z Tvého lůna jako pramen živé vody, zaléval celou tvář země čtyřmi proudy evangelia? Když Panna uslyšela takový pozdrav od anděla, byla jeho slovy v rozpacích a pomyslela si: „Co by to bylo za pozdrav? Byla v rozpacích, ale neměla strach, protože taková návštěva nebyla úplně nová, nečekaná a náhlá. Zjevení anděla Ji nemohlo vyděsit, protože s anděly obvykle přátelsky komunikovala i během svého pobytu ve svatyni, kde podle svědectví svatého Heřmana denně přijímala jídlo z rukou anděla. Ale byla překvapena v rozpacích, protože k ní ještě nikdy nepřišel anděl v tak velké nebeské slávě, s tak radostnou tváří a s takovými slovy naplněnými radostí. Zpráva o tom všem byla v rozpacích, zvláště slova anděla, že přišel s neobvyklým pozdravem a řekl: "Požehnaná jsi mezi ženami!" (Lukáš 1:28), skrze toto umístění Ji, Panny, mezi manželky. Byla v rozpacích jako cudná, ale nebála se jako odvážná, a jako obdařená duchem opatrnosti a moudrosti si pomyslela: "Co by to bylo za pozdrav? Co mi chce anděl tímto pozdravem říci? Přivede Mě znovu do chrámu Páně, nebo mi přinese nějaké nové jídlo z nebe? Nebo neoznámí nové tajemství od Boha? Neučí Mne, který tolik přemýšlím a nerozumím, jak „Panna počne a porodí syna“ (Iz. 7:14)? Co z toho pozdravu vzejde?" Potom jí anděl řekl: -Neboj se, Maria! Už nepochybujte o Panně předpověděné Izajášem. Jsi tatáž Panna, která získala takovou milost, že počala Immanuela bez semene a porodila Ho nevýslovně, jak On sám ví. Nalezl jsi milost Boží skrze mnoho svých ctností, zvláště tři nejvyšší: Nalezl jsi milost skrze svou hlubokou pokoru, neboť Bůh dává svou milost pokorným, když říká: „Na koho budu hledět: na pokorné a tiché“ (Iz. 66:2). Nalezl jsi milost skrze svou panenskou čistotu; neboť Bůh jako ze své podstaty nejčistší se touží narodit z Nejčistší a neporušitelné Panny; Nalezli jste milost od Boha svou vroucí láskou k Němu, neboť Pán řekl: „Miluji ty, kdo mě milují, a ti, kdo mě hledají, naleznou milost“ (Přísl. 8:17). A protože jsi Ho miloval a hledal celým svým srdcem, našel jsi u Něho milost a porodíš Syna, ne pouhého smrtelníka, ale Božského Syna, Syna Nejvyššího, Boha z Boha, narozeného před věky z Otce bez matky, z Tebe, Panenské Matky, která musí vzniknout bez Otce. Jeho jméno bude úžasné a nevyslovitelné: Dáš mu jméno Ježíš 2120, což znamená Spasitel, protože zachrání celý svět a bude kralovat, bez srovnání, slavnější než praotec David a všichni bývalí králové z Jákobova domu. Jeho království však nebude dočasné, ale věčné, nekonečné do nekonečných staletí. "Jak se to stane," zeptala se Mary Angela, "když nebudu znát svého manžela?" Nejčistší Panna uvěřila slovům anděla, neboť z milosti Boží, kterou byla naplněna, věděla, že porodí Dobrého, o čemž během svého pobytu v chrámu obdržela oznámení od samotného Boha; ale ona prostě nevěděla: jak by se to stalo skutečností, jak mohla porodit Panna, která neznala manžela? Proto se zeptala anděla: "Jak se to stane?" Svatý Řehoř z Nyssy o tom v Jejím zastoupení promlouvá k andělu: "Ó anděli! Řekni mi obraz samotného zrození - a najdeš mé srdce připravené naplnit božskou přízeň: neboť toužím po takovém ovoci pro sebe, ale bez porušení panenství." Svatý Ambrož mluví o tomtéž takto: „Dobře se anděla zeptala: „Jak to bude? (Lukáš 1:34). Neboť ačkoli předtím četla, že Panna otěhotní, nevěděla, jak se to stane. Ve skutečnosti četla prorocké slovo: „Hle, panna počne“, ale to, jak počne, jí oznámil až nyní anděl během zvěstování. A tak anděl odhaluje Panně samotný obraz početí, že toto početí nebude podle lidské přirozenosti a běžného řádu, ale nadpřirozeně, „kde Bůh bude chtít, řád přírody bude překonán“ 2121, že toto početí bude působením Ducha svatého: „Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní“ (35Luke). Přijmeš od Něho ve svém lůně a On v Tobě uskuteční neznámé početí. Ten, kdo mohl stvořit Adama z bezduché země, nebude ještě více schopen zplodit živé dítě z živé Panny? Pokud bylo možné, aby Bůh stvořil manželku z Adamovy kosti, o co víc může stvořit muže v lůně panny? Všečinný Duch Svatý to udělá ve Tvém, Nejsvětější Panno, Nejčistší lůno, z Tvého těla bude tajemně vybudováno tělo nehmotného Syna Božího. Skrze Tebe, dveře zapečetěné čistotou a zachované panenstvím, projde Pán, jako paprsek slunečního světla projde sklem a křišťálem, posvěcuje a osvětluje Tě svou Božskou slávou; abys byla pravou Matkou Boží, která porodila dokonalého Boha a dokonalého člověka a neporušitelnou Pannu, jak před Narozením Páně, tak u Ní přebývat o Vánocích i po Narození Páně: to se v Tobě stane přílivem Ducha svatého, mocí Nejvyššího. A že je to pravda, na potvrzení toho ať vám slouží jako znamení, že vaše příbuzná Alžběta, která byla z mládí neplodná a již stará, počala syna, neboť to se líbí Bohu, který z nemožného činí možné možné. Neboť mezi lidmi se zdá nemožné jak pro neporušitelnou Pannu otěhotnět a porodit bez muže, tak pro neplodnou a starou ženu, aby počala a porodila; ale u všemocného Stvořitele je možné všechno, neboť „u Boha nezůstane žádné slovo bezmocné“ (Lukáš 1:37); Jeho mávnutím neplodná stařena počala a Ty, Panno, počneš. Když Nejčistší slyšela tuto zprávu od anděla, sklonila se před vůlí svého Pána a s nejhlubší pokorou odpověděla ze srdce naplněného láskou k Bohu: „Jsem služebnice Páně, ať se mi stane podle tvého slova“ (Lukáš 1:38). A v téže chvíli působením Ducha svatého došlo v Jejím svatém lůně k nepopsatelnému početí, bez tělesné rozkoše, nikoli však bez duchovní rozkoše. Pak se Její panenské srdce zvláště silně roztavilo božskou touhou a Její duch zahořel plamenem serafínské lásky a celá Její mysl, jako by byla mimo sebe, byla ponořena do Boha a nevýslovně si užívala Jeho dobrotu. V této rozkoši jejího ducha s naprosto dokonalou láskou k Bohu a myslí s viděním Boha byl počat Boží Syn a „Slovo se vtělením stalo tělem a přebývalo v nás“ (Jan 1:14). Anděl poté, co na Boží příkaz dokončil své evangelium, a uctivě uctíval Jednoho Vtěleného v lůně panny a Pannu, která v sobě ztělesňuje Boha, odešla od ní na trůn Páně - Zástupy, oslavující tajemství vtělení Boha, se všemi nebeskými mocnostmi, navždy v crus. Amen. Den naší spásy je hlavní věcí a od počátku věků bylo zjeveno tajemství: Syn Boží je Syn Panny a Gabriel káže milost. Stejně tak voláme i k Matce Boží: Raduj se, milosti plná, Pán s tebou. Vyvolenému vítěznému veliteli, jako bychom byli vysvobozeni od zlých, zpívejme díkůvzdání tvým služebníkům, Matce Boží; ale jako bys měla nepřemožitelnou moc, osvoboď nás od všech potíží a dej, abychom k tobě volal: Raduj se, neprovdaná nevěsto. George Kedrin je byzantský spisovatel konce 11. a počátku 12. století. Z jeho děl je zvláště známý „Synopis istorion“. Toto dílo pokrývá dějiny židovského a římského lidu a Byzance, ale nemá zvlášť velké opodstatnění, protože jde o převyprávění jiných historických děl místy, zejména kronik Jana Skylitze a Jiřího Syncella. Toto proroctví podává svatý evangelista Matouš (Matouš 1:23). Emanuel je jméno, které dal Ježíš Kristu prorok. Izajáš (Is. 7:14) V překladu z hebrejštiny to znamená „Bůh s námi“. Svatý Evod je apoštolem 70. Nicephorus Callistus, církevní historik 14. století, mnich ze Sofijského kláštera v Konstantinopoli. Jeho pozoruhodné dílo je „Církevní dějiny“ (v 18 knihách), dokončené před smrtí byzantského císaře Phoka (611). Callistus zemřel v roce 1350. Ježíš (řecky Ἰησους – léčitel, z ιηαω – léčím) podle hebr. Iehochua – Jehovova pomoc, Spasiteli. Mohlo by vás zajímat: