Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولما جاء ملء الزمان، واقترب وقت خلاص الجنس البشري بالتجسد الإلهي، كان من الضروري أن توجد مثل هذه العذراء الطاهرة الطاهرة المقدسة، التي تستحق أن تتجسد الإله غير الجسدي وتخدم قضية خلاصنا. وتم العثور على مثل هذه العذراء: عذراء - أنقى كل الطهارة ، وأكثر طهارة بما لا يقاس من أي مخلوق عاقل ، وأقدس جميع الأضرحة ، ومريم العذراء الأكثر نقاءً ومباركة ، فرع القديسين ، العرابين الصالحين يواكيم وحنة ، ثمرة صلوات الوالدين وصلواتهم ، ابنة من العائلة الملكية والأسقفية. وجدت في مكان مقدس، في كنيسة سليمان، لتكون كنيسة الله الحية. وفي داخل الكنيسة، في الكنيسة المسمى "قدس الأقداس"، وجدت هي التي لها القدرة أن تلد لجميع القديسين الكلمة المقدسة (من الآكاثي إلى والدة الإله المقدسة). هناك، من علو مجد ملكوته، نظر الرب إلى تواضع أمته، فاختارها، منتخبة من كل الأجيال، لتكون أماً لكلمته الأزلية.
من روايات القديسين الموثوقة، نتعلم أنه حتى قبل بشارة رئيس الملائكة، أُعلن لها بطريقة غامضة تجسد الله، الكلمة. عاشت السيدة العذراء في الكنيسة حوالي اثنتي عشرة سنة، ولم تمارس الصلاة الإلهية والأشغال اليدوية اليومية المتواصلة فحسب، بل مارست أيضًا قراءة الكتب الإلهية، ودراسة شريعة الرب ليلًا ونهارًا. يكتب عنها القديس أبيفانيوس وأمبروزيوس أنها تميزت بعقل غير عادي وأحبت الدراسة وكانت مجتهدة في قراءة الكتاب المقدس. يروي عنها مؤرخ الكنيسة جورجي كيدرين 2114 أنها درست الكتب اليهودية جيدًا حتى خلال حياة والديها. كثيرًا ما تقرأ في نبوة إشعياء عبارة: "ها العذراء ستحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل" (أش 7: 14)، أي: الله معنا 2115. اشتعلت بالحب ليس فقط للمسيح المنتظر الذي يأتي، بل أيضًا لهذه العذراء التي ستحبل وتلده.
وفي الوقت نفسه، تأمّلت في مدى كرامة أن تصبح مسألة عمانوئيل 2116، ابن الله، وكيف أن هذا السر لا يمكن وصفه، أن تكون العذراء الأم. إذ عرفت من النبوءات أن وقت مجيء المسيح قد اقترب، وأن الصولجان قد أُخذ بالفعل من يهوذا وأن أسابيع دانيال كانت على وشك الانتهاء، فقد آمنت أن العذراء التي تنبأ عنها إشعياء يجب أن تولد بالفعل في العالم، وكثيرًا ما كانت تتنهد من أعماق قلبها وتصلي في داخلها، حتى يكرمها الله برؤية هذه العذراء، وإذا كان ذلك ممكنًا، لتكون على الأقل خادمتها الأخيرة.
في أحد الأيام، عندما وقفت، كما كانت عادتها، في صلاة نصف الليل ورفعت مثل هذه الرغبات النارية إلى الله، فجأة أشرق عليها نور غير عادي من فوق وأشرق عليها. ومن وسط هذا العالم سُمع صوت يقول لها:
من المستحيل أن نعبر بالكلمات عن الفرح الذي امتلأت به السيدة العذراء، والشعور الذي انحنت به على الأرض، شاكرة الله الخالق. وهكذا "نظر الرب إلى تواضع عبده" (لوقا 1: 48). إن تلك التي أرادت، من منطلق محبتها لله، أن تخدم أم المسيح الطاهرة، تشرفت بأن تكون أمه وسيدة كل الخليقة. جاءها هذا الوحي في السنة الثانية عشرة من حياتها، أي قبل خطوبتها بسنتين، ولم تكشف هذا السر لأحد حتى صعود الرب. وبعد هذا الوحي أدركت أن في بطنها العذراء سر الحمل، وكانت تنتظر الوقت الذي سيحدث فيه هذا السر.
عندما، بحسب شهادة القديس إيفودا 2117، كانت إقامة السيدة العذراء في كنيسة سليمان تبلغ من العمر أحد عشر عامًا وجاءت السنة الثانية عشرة، وبحسب شهادة جورج كدرين، كانت تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا، بدأ الأسقف والكهنة يأمرونها، بحيث انتقلت حسب العرف القانوني من الكنيسة إلى منزل، مثل غيرها من الفتيات في عمرها، وتزوجت. لكنها أجابتهم أن والديها وهبها من الأكفان لله وحده، ووعدته بالحفاظ على عذريتها إلى الأبد، وبالتالي كان من المستحيل عليها أن تتزوج من رجل فانٍ، ولا شيء في العالم يجبرها على الزواج، لأنها كرست عذريتها لإلهها الخالد.
"ولما بلغت العذراء القديسة عقد الكهنة مجلسًا فيما بينهم حول كيفية الترتيب لها، حتى لا يتحولوا إلى مهينين لجسدها المقدس، خوفًا من أن يرتكبوا خطيئة تدنيس المقدسات إذا تزوجوا وخضعوا لقانون الزواج التي كانت مرة واحدة وإلى الأبد لله وحده؛ وفي الوقت نفسه، قالوا إنه لا يليق بفتاة بلغت هذا السن أن تبقى في الكنيسة، لأن القانون لا يسمح بذلك هذا، وهذا لا يليق ولا يليق بمزار. وهكذا، إذ اقتربوا من تابوت العهد وصلوا بحرارة، كما يروي الطوباوي جيروم، تلقوا إجابة من الرب للبحث عن مثل هذا الزوج المستحق الذي يمكن أن يُؤتمن عليه العذراء تحت ستار وصورة الزواج للحفاظ على العذرية الطاهرة، فيما يتعلق بكيفية العثور على مثل هذا الزوج، كانت نصيحة الرب هي: اختر من بيت وسبط داود أزواج عازبون ويضعون عصاهم في المذبح - الذي تزدهر عصاه، يجب أن يُعهد إليه بالعذراء المقدسة.
وفي نفس الوقت جاء عيد تدشين الكنيسة الذي أقامه المكابيون. كانت بداية العطلة في 25 نوفمبر، وكان الاحتفال في 3 ديسمبر. ثم تجمع عدد كبير من الناس من المدن المجاورة في الكنيسة؛ جاء إلى العطلة رجال من عائلة داود، أقارب السيدة العذراء مريم. ويروي جورج كدرين أن القديس زكريا العظيم، أبو سابق الرب، جمع اثني عشر رجلاً بتولًا من سبط داود، ومن بينهم القديس يوسف، وهو رجل بار كبير السن، وأخذ عصيهم ووضعها في المذبح المقدس ليلاً قائلاً: "أيها الرب الإله، أخرج رجلاً مستحقاً أن يخطب للعذراء!" في صباح اليوم التالي، عندما دخل الكهنة مع هؤلاء الرجال الاثني عشر الكنيسة، وُجدت عصا يوسف مزدهرة، وعليها، كما يشهد جيروم، جلست حمامة طارت من فوق. عندئذ عرف الجميع إرادة الله الصالحة في تسليم العذراء ليوسف لحفظها.
يعتقد البعض أن العذراء المباركة، التي تجنبت الخطوبة بكل الطرق الممكنة وكانت قلقة للغاية بشأن نقاء عذريتها، بغض النظر عن أي إهانة تعرضت لها، كان لديها أيضًا إعلان خاص، حتى أنها لن تتردد في الذهاب إلى قريبها وخطيبها يوسف، الزوج الصالح والتقوى والمقدس، ليس من أجل اتحاد زوجي جسدي، ولكن من أجل مراقبة عذريتها والحفاظ عليها بترتيب من أعلى العناية الإلهية. وبعد الانتهاء من الخطبة، أخذ القديس يوسف العذراء الفائقة النقاء من يدي رئيس الكهنة من كنيسة الرب للمعاشرة النقية والطاهرة، دون الإضرار بلون العذرية. والقديس يوسف لم يكن سوى زوجها الوهمي، لكنه في الواقع الوصي العفيف على بتوليتها وخادم حياتها العذرية المليئة بقداسة عظيمة.
تعيش السيدة العذراء في بيت خطيبها، ولم تغير أسلوب حياتها السابق الذي كانت تعيشه في قدس الأقداس. ولم تكن تمارس شيئًا سوى الصلاة الإلهية، وقراءة الكتب الإلهية، والتطريز النسائي العادي. كان بيت يوسف بمثابة كنيسة صلاة لها، ولم تغادره أبدًا، بل بقيت هناك دائمًا في عزلة، وصومًا وصمتًا، وتتحدث فقط مع أهل بيتها، أي مع بنات يوسف.
يقول عنها جورج كدرين: "كانت مريم في بيت خطيبها صائمة، تتجنب الخروج بين الناس، وتقضي وقتًا مع ابنتي يوسف، ولم أتحدث إليهما إلا أحيانًا عند الضرورة، ثم لفترة وجيزة فقط".
بحسب شهادة القديسة أفودا، بعد إقامتها لمدة أربعة أشهر في بيت يوسف، جاءت ساعة تجسد الله الكلمة، الساعة التي اشتاق إليها العالم كله قرونًا، وفيها بدأ خلاصنا. وأرسل الله أحد الأرواح السماوية الأقرب إلى عرشه، رئيس الملائكة جبرائيل، مع إعلان السر الذي كان مخفيًا منذ قرون وغير معروف للملائكة أنفسهم، ليعلن للعذراء الطاهرة الحبل العجيب بابن الله، الذي يفوق كل فهم وطبيعة بشرية. ويكتب القديس لوقا عن هذا الإنجيل في الإنجيل: "وفي الشهر السادس أُرسل الملاك جبرائيل من عند الله" (لوقا 1: 26). وكان هذا هو الشهر السادس بعد الحبل بالقديس يوحنا المعمدان، وأرسل نفس الملاك الذي بشر زكريا بالحبل بيوحنا ليعلن الحمل بالمسيح للعذراء الطاهرة. وفي الشهر السادس أُرسل لكي يثب الطفل السابق في بطن الأم البالغ من العمر ستة أشهر فرحًا، ويشعر بمجيء والدة الرب. "أرسل الملاك جبرائيل إلى مدينة من الجليل اسمها الناصرة" (لوقا 1: 26).
لذلك، بعد أن اجتاز الرب يهودا المقدسة، نزل الرب إلى الجليل الخاطئ المزعوم، مرورًا بأورشليم، هذه المدينة العظيمة والموقرة والمجيدة؛ نزل إلى الناصرة، المدينة الفقيرة والمحتقرة، واختار لنفسه المركز الأخير في هذا العالم، وتواضع حتى إلى صورة العبد والخاطئ.
لقد تواضعت الناصرة، ولكن ما أعظم النعمة التي مُنحت له! وجميع مدن إسرائيل العظيمة الأخرى التي صعدت إلى السماء لم تكن تستحق هذا. في الناصرة الشقية هي العذراء، أعلى جميع الملائكة القديسين، التي خلق المسيح الله الذي لا يتسع له أحشاؤها أوسع من السموات. يتم إرسال رئيس الملائكة جبرائيل هنا، وهنا الروح القدس يظلله، وهنا يتجسد الله الكلمة؛ لأنه حيث يكون التواضع هناك يشرق مجد الله. المدن الفخمة لم تكن ترضي المسيح، لكن المدن المتواضعة كانت ترضيه. في مدينة الناصرة غير المجيدة حُبل بالمسيح، وفي مدينة أورشليم المجيدة صُلب. في بيت لحم الصغيرة ولد، وفي أورشليم الكبرى، تعرض للخيانة حتى الموت. يظهر الرب للمتواضعين والمتكبرون يطردونه عنهم.
يتحدث القديس أندراوس الكريتي عن إرسال رئيس الملائكة إلى العذراء الطاهرة: "أمر الله أحد ملائكته الأوائل أن يعلن السر، وبموجة من عظمته، يبدو أنه يقول: "جبرائيل! "اذهبا إلى الناصرة، مدينة الجليل، ففيها تعيش مريم العذراء المخطوبة لرجل اسمه يوسف". "اذهبوا، يقول الرب، إلى الناصرة". لماذا؟ من أجل أن يقبل القدير أجمل جمال البتولية، كالوردة العطرة من أرض الشوك. "اذهب إلى الناصرة" لتتحقق النبوة: "إنه يدعى نذيرًا" (متى 2: 23). من سيسمى الناصري؟ وهو الذي دعاه نثنائيل فيما بعد ابن الله وملك إسرائيل. يتم إرسال جبرائيل الذي أُمر سابقًا أن يعلن الأسرار الإلهية، كما جاء ذلك بوضوح في سفر دانيال النبي. "اذهب إلى الناصرة، مدينة الجليل"، يقول الله لجبرائيل، وعندما يأتي إلى هناك، يجلب للعذراء الفرح الذي فقدته حواء ذات يوم. احرص على عدم إرباكها؛ فإن تحيتك هذه علامة فرح لا حزن، وتعزية لا حرج.
"يا جبرائيل"، يتابع القديس أندراوس الكريتي، بعد أن استمع إلى البث الإلهي وقبل الأمر، الذي أكده تلويح الله، ولكنه يفوق قوته، كان بين الخوف والفرح. دون أن يدرك أنه يستحق تنفيذ الوصية الإلهية، لكنه لم يجرؤ على عصيانها، فقد طار إلى صوت الله، وطار إلى العذراء، ووصل إلى الناصرة، وتوقف عند مدخل منزل يوسف. بدا مرتبكًا ومتأملًا في نفسه وكأنه يفكر بهذه الطريقة: "كيف أبدأ في تنفيذ وصية الله! هل يجب أن أسارع إلى الدخول على الفور؟ ولكن بعد ذلك يمكنني أن أزعج هدوء برج العذراء. هل يجب أن أسجل الدخول بشكل أبطأ؟ "
ولكن بعد ذلك، سيرغب برج العذراء، الذي يستشعر وجودي، في الاختباء. هل يجب أن أطرق الباب؟ ولكن هذا غير عادي بالنسبة للملائكة: لأنه ليس هناك شيء مغلق ويمنع الدخول بالنسبة للمتحررين. هل يجب أن أفتح الباب؟ لكن يمكنني أيضًا الدخول عبر الأبواب المغلقة. هل يجب أن أتصل برج العذراء بالاسم؟ لكن بهذا أستطيع إخافتها. أفضل أن أدخل بهدوء وأحييها بوداعة، كما أوصاني الذي أرسلني. لكن ماذا سأبدأ بإخبار برج العذراء؟ هل سأعلن لها الفرح أولاً، أم أقول إن الله نفسه لديه مكان فيها، وأن الروح القدس يحل عليها، وقوة العلي ستظللها! أولًا، سأخبرها بفرحها، وبعد ذلك سأخبرها بسرٍ رائع. سأقترب منها وأغني لها بفرح: "افرحي! استمتعي! تعزّي!" ستكون هذه الكلمات هي البداية اللائقة لمحادثتي مع العذراء. عندها لن تعود خائفة ولن تربكها أفكارها. لذلك، سأبدأ كرازتي هكذا: أولاً سأحمل لها أخبار الفرح والبهجة، بمثل هذه الكلمات يجب أن أحييها كملكة: لأن هذا حدث فرح، وقت فرح، ملكوت السلام، نصيحة الله بشأن الخلاص، بداية التعزية.
كما ترون، بأي احترام يأتي رئيس الملائكة إلى مريم العذراء، بأي احترام عظيم يستعد للاقتراب من سيدة العالم كله، وكيف يفكر أولاً في كلمات البشارة المليئة بالفرح التي يجب أن يخاطبها بها. وفي الوقت نفسه يجدر به أن يلفت انتباهه الموقر إلى أنه وجدها ليس خارج المنزل وغرفته العليا، ولا في شوارع المدينة بين الناس والأحاديث الدنيوية، ولا تنشغل في المنزل باهتمامات الحياة، بل تمارس في صمت، صلاة وقراءة الكتب، كما تظهرها بوضوح صورة البشارة، مقدمة للسيدة العذراء كتابًا مفتوحًا موضوعًا أمامها، كدليل على ممارستها المستمرة لقراءة الكتب الإلهية والتفكير في الله. في نفس الوقت الذي ظهر فيه الرسول السماوي للعذراء، كانت في ذهنها، كما يعتقد آباء الكنيسة الحكيمون، كلمات النبي إشعياء: "ها العذراء ستحبل في بطنها" (إش 7: 14)، وفكرت كيف ومتى سيحدث هذا الحمل والولادة الغريب وغير العادي بالنسبة للطبيعة العذراء.
حتى في وقت سابق من هذا الوقت، كما قيل أعلاه وفقًا لجورج كيدرين، أبلغت بإعلان الله أنه لا توجد عذراء أخرى، إلا هي نفسها، ستعمل على أداء السر وتلد المسيح المنتظر. من هذا الإعلان اشتعلت بالحب السيرافيم لله وخالقها وصليت من أجل رحمته، حتى يتمم سريعًا وعده الإلهي ونبوءة إشعياء، وبرغبة نارية قالت لنفسها: "متى سيأتي لي ذلك الوقت الذي أشتاق إليه، وينزل خالقي، الذي يقبل جسدًا بشريًا مني، من السماء ويسكن فيّ؟ متى سأحقق هذا النعيم المبارك لأصبح والدة إلهي! حتى الوقت الذي أحقق فيه هذا، سوف تبكي دموعي". كن طعامي ليلا ونهارا بالنسبة لأولئك الذين ينتظرون شيئا مرغوبا فيه للغاية، حتى وقت قصير يبدو طويلا جدا.
عندما كانت العذراء الطاهرة تفكر بهذه الطريقة، وقدمت في سر قلبها صلاة إلهية بحب ناري متقد للرب، فجأة ظهر أمامها رئيس الملائكة الإنجيلي جبرائيل بهدوء. نفس المعلم القديس أندراوس الكريتي يكتب عن هذا:
"دخل رئيس الملائكة جبرائيل المنزل، واقترب من السلام الداخلي الذي تعيش فيه العذراء، واقترب بهدوء من الباب، ودخل إلى الداخل، وبدأ يتحدث معها بصوت وديع. وقال: "افرحي، يا ممتلئة نعمة، الرب معك!" الذي كان قبلك هو الآن معك وسيأتي منك قريبًا. والذي كان قبل كل الأبدية سيكون الآن تحت الزمن." أيها الحب الذي لا يقاس للبشرية (يهتف القديس أندرو)! يا لها من رحمة لا توصف! لا يبشر رئيس الملائكة بالفرح فحسب، بل بفرح سكنى الخالق في برج العذراء. لقوله "الرب معك!" تظهر بوضوح حضور الملك الذي، على الرغم من أنه أخذ منها جسدًا بشريًا، لم يخرج أبدًا عن المجد المتأصل فيه! افرحي أيتها البهجة الرب معك. افرحي يا أداة العالم المحترمة، التي بها يُطبق على الفرح الحكم الحزين الذي حكم على العالم بالهلاك. دعوة إلى النعيم! افرحي أيها المبارك حقًا! افرحي أيتها العذراء الرائعة. افرحي يا كنيسة المجد السماوي الجميل. افرحي يا غرفة الملك المكرسة. افرحي أيها القصر الذي خطب فيه المسيح واتحد بالبشرية.
طوبى لك في النساء اللواتي رآهن إشعياء بعيون نبوية ودعاها نبية، عذراء، كتاباً مختوماً! مبارك أنت حقًا، الذي دعاه حزقيال بالنجم والباب المغلق الذي عبر منه الإله الواحد! مبارك أنت يا من رآه رجل الرغبات دانيال جبلاً، ودعاه حبقوق العجيب جبلاً مظللاً، وترنم به جدك الملك داود نبوياً كجبل الله، الجبل السمين، الجبل الممسوح، الجبل الذي ارتضى الله أن يسكن فيه. طوبى لك في النساء، التي سبقها زكريا ناظر الأسرار الإلهية، كمصباح ذهبي ممتاز، مزين بسبعة مصابيح، للدلالة على مواهب الروح القدس السبعة. هل أنت حقًا موقر، تحتوي في داخلك، كما كانت، الفردوس وجنة عدن - المسيح، الذي، بقدرته التي لا توصف، الذي خرج من بطنك ينبوع ماء حي، وسقى وجه الأرض كله بأربعة أنهار من الإنجيل؟
عند سماع مثل هذه التحية من الملاك، شعرت العذراء بالحرج من كلامه وفكرت: "أي نوع من التحية ستكون؟" لقد كانت محرجة، لكنها لم تكن خائفة، لأن هذه الزيارة لم تكن جديدة تماما وغير متوقعة ومفاجئة. إن ظهور الملاك لا يمكن أن يخيفها، لأنها عادة ما تكون على تواصل ودي مع الملائكة حتى أثناء إقامتها في قدس الأقداس، حيث، وفقًا لشهادة القديس هيرمان، كانت تتناول الطعام يوميًا من يدي الملاك. لكنها شعرت بالحرج من المفاجأة، لأنه لم يسبق لها أن أتى إليها ملاك بمثل هذا المجد السماوي العظيم، بهذا الوجه البهيج، وبمثل هذه الكلمات المليئة بالفرح. لقد شعرت بالحرج من خبر كل هذا، خاصة من كلام الملاك الذي جاء بسلام غير عادي قائلاً: "مباركة أنت في النساء!" (لوقا 1: 28) وبهذا وضعها العذراء بين الزوجات. كانت محرجة كعفيفة، لكنها لم تكن خائفة كشجاعة، وكشخص موهوب بروح الفطنة والحكمة، فكرت في نفسها: "أي نوع من التحية ستكون؟ ماذا يريد الملاك أن يقول لي بهذه التحية؟"
هل يعيدني إلى كنيسة الرب أم يأتيني بطعام جديد من السماء؟ أم أنه لن يعلن سرا جديدا من الله؟ ألا يعلمني، أنا الذي أتأمل كثيرًا ولا أستطيع أن أفهم، كيف "العذراء تحبل وتلد ابنًا" (أش 7: 14)؟ ماذا سيأتي من هذه التحية؟ فقال لها الملاك:
- لا تخافي يا ماريا! لا تشك بعد الآن في العذراء التي تنبأ عنها إشعياء. أنت نفس العذراء التي نالت نعمة حتى حبلت بعمانوئيل بلا زرع، وولدته بما لا يوصف، كما يعلم هو نفسه. لقد وجدت نعمة الله في كثير من فضائلك، ولا سيما الفضائل الثلاث العليا: لقد وجدت نعمة بتواضعك العميق، فإن الله يمنح نعمته للمتواضعين قائلاً: "إلى من أنظر: المتواضعين الصامتين" (أش 66: 2). لقد وجدت نعمة من خلال طهارتك العذراء. لأن الله، باعتباره الطاهر بطبيعته، يرغب في أن يولد من العذراء الطاهرة وغير الفاسدة؛ لقد وجدت نعمة من الله بحرارة محبتك له، إذ قال الرب: "أحب الذين يحبونني، والذين يطلبونني يجدون نعمة" (أم 8: 17). وبما أنك أحببته وطلبته من كل قلبك، فقد وجدت نعمة منه، وستلد ابنًا، ليس مجرد بشر، بل ابنًا إلهيًا، ابن العلي، إلهًا من الله، مولودًا قبل الدهور من الآب بلا أم، منك أيتها الأم العذراء، يجب أن يأتي إلى الوجود بدون الآب.
سيكون اسمه عجيبًا لا يوصف: ستدعو اسمه يسوع 2120 أي المخلص، لأنه سيخلص العالم كله ويملك بلا مقارنة أمجد من داود الأب وكل الملوك السابقين من بيت يعقوب. لكن مملكته لن تكون مؤقتة، بل أبدية، لا نهاية لها إلى قرون لا نهاية لها. سألت ماري أنجيلا: «كيف سيحدث هذا وأنا لا أعرف زوجي؟»
صدقت العذراء الفائقة الطهارة كلام الملاك، لأنها بنعمة الله التي امتلأت بها عرفت أنها ستلد الصالح، وقد علمت بذلك من الله نفسه أثناء إقامتها في الكنيسة. لكنها لم تكن تعرف: كيف يمكن أن يتحقق هذا، وكيف يمكن لعذراء لم تعرف زوجًا أن تلد؟ ولهذا سألت الملاك: "كيف يكون هذا؟"
في مناقشة هذا الأمر، يتحدث القديس غريغوريوس النيصي، نيابة عنها، إلى الملاك: "أيها الملاك! أخبرني بصورة الولادة نفسها - وستجد قلبي مستعدًا لتحقيق النعمة الإلهية: لأني أرغب في مثل هذا الثمر لنفسي، ولكن دون كسر العذرية".
ويتحدث القديس أمبروسيوس عن نفس الأمر قائلاً: “فسألت الملاك جيداً: كيف يكون هذا؟” (لوقا 1:34). لأنها رغم أنها قرأت سابقًا أن العذراء ستحبل، إلا أنها لم تكن تعرف كيف سيتم ذلك. لقد قرأت في الواقع الكلمة النبوية: "ها إن العذراء ستحبل"، ولكن كيف حبلت أُعلن لها الآن فقط من خلال الملاك أثناء البشارة.
وهكذا يكشف الملاك للعذراء صورة الحمل ذاتها، أن هذا الحمل لن يكون حسب الطبيعة البشرية والنظام العادي، بل بشكل فوق طبيعي، "حيثما شاء الله يتغلب نظام الطبيعة" (2121)، وأن هذا الحمل سيكون بعمل الروح القدس: "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك" (لوقا 1: 35).
سوف تتلقى منه في بطنك، وسيتمم فيك مفهومًا غير معروف. ذاك الذي استطاع أن يخلق آدم من أرض بلا روح، أفلا يستطيع أن ينتج طفلاً حياً من عذراء حية؟ إذا كان من الممكن أن يخلق الله زوجة من عظم آدم، فكم بالحري يستطيع أن يخلق الإنسان في بطن عذراء؟ سوف يفعل الروح القدس كلي النشاط ذلك في رحمك، أيتها العذراء القديسة، الأكثر نقاءً، من جسدك، سيُبنى جسد ابن الله غير المادي بطريقة غامضة. من خلالك، الباب المختوم بالطهارة والمحفوظ بالعذرية، سوف يمر الرب، مثل شعاع الشمس يمر عبر الزجاج والبلور، ويقدسك وينيرك بمجده الإلهي؛ لكي تكون والدة الإله الحقيقية، التي ولدت إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملاً، وعذراء غير قابلة للفساد، قبل الميلاد، وتثبت فيها في عيد الميلاد وبعد الميلاد: سيتم ذلك فيك، بفيض الروح القدس، بقوة العلي.
وأن هذا صحيح، تأكيدًا لهذا، فلتكن علامة لك أن نسيبتك أليصابات، التي كانت عاقرًا منذ صباها وقد شاخت، قد حبلت بابن، لأن هذا ما يرضي الله، الذي يجعل الممكن ممكنًا من المستحيل. لأنه يبدو مستحيلاً بين الناس أن تحبل وتلد عذراء غير قابلة للفساد بدون زوج، وأن تحبل وتلد امرأة عجوز عاقر. ولكن مع الخالق القدير كل شيء ممكن، لأنه "عند الله لا تبقى كلمة عاجزة" (لوقا 1: 37)؛ بتلويحه حبلت العجوز العاقر، وأنت أيتها العذراء ستحبلين.
عند سماع هذه الأخبار من الملاك، انحنت القديسة الطاهرة أمام إرادة سيدها وأجابت بكل تواضع من قلبها المليء بالحب لله: "أنا أمة الرب، فليكن لي حسب كلامك" (لوقا 1: 38). وفي نفس اللحظة، وبعمل الروح القدس، حدث حبل لا يوصف في رحمها المقدس، بدون لذة جسدية، ولكن ليس بدون لذة روحية. ثم ذاب قلبها العذراء بقوة خاصة بالرغبة الإلهية، واحترقت روحها بلهب محبة سيرافيم، وكان عقلها كله، كما لو كان خارج نفسه، منغمسًا في الله، مستمتعًا بصلاحه بشكل لا يوصف. وفي مسرة روحها هذه بمحبة الله الكاملة والعقل برؤية الله، حبل بابن الله، و"الكلمة صار جسداً وحل فينا" (يوحنا 1: 14) بالتجسد.
الملاك ، بعد أن أكمل إنجيله بأمر الله وبكل احترام ، سجد بوقار للمتجسد في بطن العذراء ، والعذراء التي تجسد الله في نفسها ، انطلقت منها إلى عرش الرب - الجنود ، ممجدين سر تجسد الله ، مع كل القوات السماوية ، في فرح لا يسبر غوره إلى الأبد. آمين.
إن يوم خلاصنا هو الشيء الرئيسي، ومنذ الأزل تم الكشف عن السر: ابن الله هو ابن العذراء، وجبرائيل يبشر بالنعمة. وبنفس الطريقة نصرخ أيضًا إلى والدة الإله: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك.
إلى القائد المنتصر المختار، كما لو أننا قد نجونا من الأشرار، فلنرنم بالشكر لعبيدك والدة الإله. ولكن كأن لك قوة لا تقهر، حررنا من كل متاعب، ودعنا ننادي إليك: افرحي أيتها العروس غير المتزوجة.
جورج كيدرين كاتب بيزنطي من أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. من بين أعماله، "Synopis istorion" مشهور بشكل خاص. يغطي هذا العمل تاريخ الشعب اليهودي والروماني وبيزنطة، لكنه لا يتمتع بمزايا كبيرة بشكل خاص، لأنه عبارة عن إعادة سرد لأعمال تاريخية أخرى في بعض الأماكن، وخاصة سجلات جون سكيليتزيس وجورج سينسيلوس.
هذه النبوة قالها القديس الإنجيلي متى (متى 1: 23).
عمانوئيل هو الاسم الذي أطلقه النبي على يسوع المسيح. إشعياء (إش 7: 14) مترجم من العبرية ويعني "الله معنا".
والقديس أفود رسول السبعين.
نيكيفوروس كاليستوس، مؤرخ الكنيسة في القرن الرابع عشر، راهب دير صوفيا في القسطنطينية. عمله الرائع هو "التاريخ الكنسي" (في 18 كتاباً)، الذي اكتمل قبل وفاة الإمبراطور البيزنطي فوقاس (611). توفي كاليستوس عام 1350.
يسوع (اليونانية Ἰησους - المعالج، من ιηαω - أنا أشفي) حسب العبرية. يهوخوا - معونة يهوه أيها المخلص.
قد تكون مهتمًا بـ: