Житие преподобного отца нашего Никона, игумена Печерского

Коли Господеві завгодно було насадити в Росії багатоплідну гілку чернечого житія, Він, передусім, привів до майстерного і працелюбного первоначальника російського чернецтва святого Антонія, що подвизався в печері, преподобного Никона, який був йому добрим співробітником у подвижництві. Ревно проходячи ступеня чернечих чеснот, наслідуючи в усьому наставника і вчителя свого, преподобний Никон являв у собі гідного вождя ченців і надійного керівника їх у мисленний вертоград постницького житія. Коли приходили до Антонія особи, які бажають прийняти рівноангельський образ, він сам повчав їх чеснотам, а преподобному Никону він наказував постригати їх. У цих двох подвижників можна було вбачати певний вид подоби Мойсея і Аарона, бо преподобний Антоній приніс закон зі св. Афонської гори 2092, як Мойсей з Синайською, преподобний же Никон діяв за наказом Антонія, як Аарон, поважний саном священства. - Або переконай їх повернутися в дім свій, або я пошлю тебе і тих, що з тобою в ув'язнення, а печеру вашу велю розкопати. - Владико! Роби все, що тобі завгодно! Мені ж не належить відвертати воїнів від Небесного Царя. Після цього святий Антоній і колишні з ним вийшли з печери, маючи намір, через княжий гнів і докір на блаженного Никона, вирушити в іншу область. Але один із отроків розповів про це княгині. Вона ж, нагадуючи князеві про гнів Божий, що спіткав вітчизну її, землю Ляхів 2094, за вигнання батьком її, Болеславом Хоробрим 2095, чорнорізців, постриг Мойсея Угрина, сказала йому: - Послухай мене, пане, і не гнівайся. У вашій країні також були вигнані такі ж чорноризці і багато довелося потерпіти за них. Дивись, пане, щоб не сталося того ж і в твоїй ділянці. Почувши це, князь злякався гніву Божого і відпустив блаженного, наказавши йому повернутися в печеру; разом з тим він послав з благанням про повернення в печеру і до тих, що пішли з неї. І тільки через три дні, послухавши прохання князя, вони повернулися в печеру, як про це йдеться в житії преподобного Антонія. Після такої напасті преподобний отець наш Никон проводив суворе життя в печері; постом і молитвою він здобув багато перемог над злими духами, показав себе одноправним із преподобними отцями Антонієм та Феодосієм; вони були три світила, що сяяли в темряві і розганяли темряву бісівську. Після значного множення братії в печері блаженний Никон побажав піти на самоту і мовчати. Порадившись із преподобним Антонієм, поговоривши з іншим чорноризцем, болгарином Святогірським 2096 року з монастиря Святого Міни, він вирушив з останнім. Прийшовши до моря, вони розлучилися. Болгарин, вирушаючи до Константинополя, знайшов посеред моря острів, де й оселився. Проживши там багато років, терплячи голод і холод, він зі світом помер; острів той і досі називається Болгарів. Великий же Никон пішов на острів Тмутараканський 2097 і, знайшовши біля міста незаселене місце, оселився там, мовчачи і служачи Богові невтішно, докладаючи праці до трудів і дивуючи народ надзвичайним життям своїм. Слава про нього поширювалася всюди; до преподобного стали стікатися багато людей із міста та інших місць; вони дивувалися його життю, тому що не були ще затверджені у вірі і про чернече життя нічого не чули. Але потім, наставлені Богом, бажаючи успадкувати чернечу благонравие, вони благали преподобного Никона постригати їх. Святий повчав їх і постригав і спорудив там церкву Пресвятої Богородиці. І ось, благодаттю Божою, за молитвами преподобного Никона, зросло місце те, – виник славний монастир, подібний до монастиря Печерського. Після смерті Ростислава Володимировича 2098 року, князя Тмутаракані, преподобний отець наш Никон умолений був жителями тієї країни йти до Святослава Ярославича 2099 року, князя Чернігівського, і просити його, щоб він відпустив їм на престол Тмутараканський сина свого Гліба. Дійшовши до міста Чернігова і виконавши благополучно покладене на нього доручення, преподобний вирушив до Києва і прийшов до монастиря Печерський до блаженного ігумена Феодосія. Побачившись, обидва вони впали разом на землю і вклонилися один до одного, а потім обнялися і багато плакали від радості, бо довгий час не бачились. Після цього преподобний Феодосій благав блаженного Никона, щоб він не покидав його доти, доки вони живі. Нікон обіцявся йому, говорячи: – Я піду і тільки управлю свій монастир і потім, якщо Богу буде завгодно, повернуся знову. Дійшовши до острова Тмутараканського з князем Глібом Святославичем 2100 , що зайняв престол, преподобний, за своєю обіцянкою, вправив монастир і повернувся до Феодосію. Прийшовши до Печерського монастиря, він зрадив себе преподобному Феодосію і з усякою радістю підкорявся йому. Преподобний Феодосій дуже любив його і вважав ніби батьком своїм; тому, коли сам відлучався кудись з монастиря, він доручав тоді братію блаженному Никонові, як найстарішому з усіх, щоб повчати та зберігати їх. Часто також преподобний Феодосій, сам наставляючи братію духовним словом, наказував робити те саме і блаженному Никону, начитаному в книгах. Багато разів, коли блаженний Никон зшивав і робив книги (бо був вправний у цьому), сам преподобний Феодосій, сідаючи біля нього, готував йому потрібні для цього справи книги. Але незабаром блаженний безмовник, преподобний Нікон, побажав знову повернутися на свій острів. Серед князів руських виник розбрат внаслідок захоплення Святославом, який вигнав свого брата Ізяслава з Києва, його престолу. Він не міг виносити хвилювань, збуджених цією подією, при яких немислимо було дотриматися безмовності духу. Преподобний же Феодосій благав його, як і раніше, не покидати його, доки він живий; але блаженний Никон, вибачивши прощення (бо не міг терпіти заколоту, а звик до усамітнення), пішов із двома чорноризцями і прожив там кілька років у звичайному своєму подвигу. По преставленню преподобного Феодосія і після прийняття ігуменства блаженним Стефаном преподобний Никон, спонуканий братолюбством, прийшов знову для відвідування преподобного Феодосія; він шкодував про те, що не знайшов у живих коханого свого друга і вирішив решту свого життя провести в його монастирі. Часто приходив він до труни святого, проливав тут скорботно-радісні сльози, частково засмучуючись про розлучення коханого свого брата, частково завдяки Богові, що в Росії просяяв рівноангельським житієм такий світильник, на якого він, Никон, своїми руками поклав святий ангельський чернечий образ. Після ігуменства святого Стефана братія, вважаючи Никона за найстарішого з усіх, так як і сам преподобний Феодосій прийняв від нього чернечий постриг, з Божої волі і за спільною згодою, обрала його собі ігуменом як єдинорівного по життю отцям Антонію і Феодосію. Вони люб'язно корилися йому в усьому і шанували його як батька й наставника, бачачи в ньому одному подобу тих обох. Багато разів робив замах ворог і ненависник добра диявол і цього преподобного як і блаженного ігумена Стефана, будувати перешкоди в справі піклування про душі врученого йому Богом стада, бажаючи обурити братію ненавистю проти нього, але ніколи не встигав він в цьому, залишався посоромлений, і Блаженний ігумен Нікон так догодив Богу, будучи для свого стада взірцем чеснот, що під час його ігуменства була чудово прикрашена святими іконами створена Богом свята Церква Печерська; бо до земних молитов цього блаженного будівельника приклалися своїми небесними молитвами його друзі, преподобні Антоній та Феодосій, і прислали до нього іконописців із Константинополя, давши їм за наймання золота. Преподобний ігумен Никон показав тим іконописцям образ улюблених друзів своїх, преподобних отців Антонія та Феодосія, які померли 10 років тому, і вони відразу ж впізнали в них тих, що прийшли до них, найняли їх і послали до нього. При цьому вони розповідали й інші дивні чудеса: так, коли вони хотіли повернутися, з'явилася їм свята церква Печерська та ікона Пресвятої Богородиці, від якої чули заборону повертатися назад, як вони чудово припливли на горі проти течії, хоч самі прагнули пливти вниз, за ​​течією. Іконописці, що прийшли так чудово, при старанності і молитвах преподобного Никона старанно взялися за прикрасу святої церкви Печерської, причому знову було чимало чудес, бо сама ікона Пресвятої Богородиці в вівтарі зобразилася чудово мусією 2101 і з вуст її вилетів з церкви 2102 . Все це було за небесними молитвами преподобних отців Антонія та Феодосія та земним блаженного ігумена Никона. Потім і сам пам'ятний ігумен, преподобний отець наш Никон, прикрасивши різноманітними подвигами свого рівноангельського житія Печерську обитель, після довготривалих праць, спочив про Господа, від створення Миру в літо 6596-е, а від Різдва Христового – 1088-е, за великого князя Київського. І тіло його покладене в тій же обителі Печерській, у рідній йому печері, де й дотепер нетлінням мощей своїх він свідчить про свою святість, якою і по смерті прикрашає чудотворно свою святу обитель; духом же він переселився в небесні обителі для невимовного, разом з єдинорівними своїми друзями, преподобними Антонієм і Феодосієм, – бачення Божого, – вже не в образах, але віч-на-віч (1Кор. 13:12), і там, осяяні вірною славою, вони, як три світці, як три світильники, як три світильники, як три світильники, як три світильники, як три світильники, моляться за нас, про своїх дітей, щоб ми стали спадкоємцями їхньої благодаті та слави праведним життям для Бога, Йому ж слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Афонська гора (Афон), по грец. Agios Oros – Свята гора, вузький гористий острів, що вдається в Архіпелаг (Егейське море), відомий як центр чернечого життя для грецького сходу. Іночеське життя тут з'явилося в давнину, хоча дещо пізніше, ніж у Сирії та Палестині. Для російської церкви Афон мав раніше, XVII століття, велике значення: тут постригся батько російського чернецтва, преподобний Антоній; звідси був узятий Студійський статут преподобним Феодосієм для свого (Печерського) монастиря, що потім перейшов, за словами літописця, і в інші монастирі; тут у багатих монастирських бібліотеках отримували найбільш широке на той час релігійну освіту наші ченці, які ходили Афон (наприклад Преп. Ніл Сорський ). Як одне з найбільш шанованих святих місць православного сходу, Афон щорічно відвідується тисячами прочан виключно чоловічої статі (жінкам вхід на півострів заборонено) з Росії, Балканського півострова та Азіатських володінь Туреччини. Майже вся гора, крім глибоких ущелин і скель, вкрита багатою рослинністю: тут ростуть прекрасні дерева, частково фруктові – лимони, апельсини, груші; цілі поля усаджені різноманітними породами винограду, що доставляє афонської братії задовільний запас прекрасного вина, горіхи, каштани і олійні дерева рясно розсіяні по всій горі. В даний час на Афон розташовані 20 великих монастирів, кілька скитів і безліч окремих келій, числом до 700, грецьких, російських, молдавських, болгарських та ін. Ізяслав Ярославович, син великого князя Ярослава Мудрого та онук св. рівноапостольного князя Володимира, княжив у Києві з 1054 по 1068 р. Земля Ляхов, тобто. поляків. Болеслав I, хоробрий, польський король; правил з 992 по 1025 р. Святогірським, тобто. з Афонська гора. Цей острів знаходиться на східному березі Керченської протоки. Ростислав Володимирович, син Володимира Ярославовича, – князь тмутараканський; княжив у другій половині ХІ ст. Святослав Ярославич, син Ярослава Володимировича – князь чернігівський; княжив із 1054 по 1076 р. Гліб Святославович, старший син Святослава Ярославовича, новгородський князь; княжив із 1067 по 1077 р. Мусія (грец. μουσιου) - мозаїка. Так називається майстерна робота, що складається у зборах різнокольорових, головним чином мармурових, камінчиків візерунками, так що виходить бажаний малюнок. Мозаїкою вистилаються, наприклад, підлоги в храмах, а також прикрашаються стіни; навіть ікони робляться в такий спосіб. Див Мінеї-Четії 16 серпня. Всеволод Ярославич, великий князь київський син Ярослава I; княжив з 1030 по 1093; великим князем він був із 1077 р. Вам може бути цікаво: