Страдание преподобных отцов наших Иоанна, Сергия и Патрикия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في أيام بطريرك القدس إيليا، الذي كان البطريرك الثاني الذي يحمل نفس الاسم في مدينة القدس المقدسة، والتي كانت في ذلك الوقت تحت سيطرة الهاجريين (وكان قسطنطين وإيرينا يحكمان القسطنطينية في ذلك الوقت)، نشأت حرب أهلية بين الهاجريين، مما أدى إلى تدمير البلاد إلى حد كبير: البرابرة، الذين كانوا يتقاتلون فيما بينهم، دمروا ليس فقط القرى، ولكن أيضًا المدن، مثل إليوثروبول وعسقلان، غزة والسكاريفيا وغيرها. هاجموا على حين غرة، إذا لم يقتلوا كل الناس، نهبوا كل الممتلكات وقتلوا من قاومهم؛ نصبوا كمائن على طول الطرق، وأمسكوا بالمارة وضربوهم وجرحوهم وسرقوا كل شيء حتى آخر قميص لهم؛ لا يزال من الجيد أن يتم إطلاق سراح المسافر العاري والمضروب والجرحى حياً. حينئذ ارتعدت مدينة أورشليم المقدسة خوفا عظيما. وتوافد إلى هناك سكان البلدات والقرى المحيطة؛ لقد حرسوا الجدران واستعدوا لصد الغارات المفترسة للبرابرة.
في ذلك الوقت، تعرض دير القديس شاريتون المجيد لتدمير شديد لدرجة أنه لم يعد قادرًا على التعافي، بل سقط في خراب كامل؛ كما عانى دير القديس سافا من حزن شديد. اجتمع فيها الآباء القديسون من أماكن مختلفة، وأرضوا الله بحياة الصوم تحت قيادة الأب فاسيلي القس.
خلال الحرب الأهلية الهاجرية وهجمات اللصوص، لم يغادروا ديرهم. ومع أنه كان بإمكانهم مغادرة الدير هربًا من البرابرة إلى أورشليم، إلا أنهم لم يرغبوا في مغادرة ذلك المكان المقدس حيث قبلوا في البداية نير المسيح؛ إذ ماتوا مرة من أجل العالم، لم يخافوا الموت، بل اعتمدوا على المسيح، قالوا:
"ربنا، إذا أراد، يمكن أن ينقذنا من أيدي البرابرة، ولكن إذا كان يرضي إرادته الصالحة أن يعطينا للبرابرة ليقتلوا، فليرسل لنا الرب سريعًا عذابًا مفيدًا للروح." فلنقبل، قائلين لبعضنا البعض، ما ينفع من يد سيدنا، لن نرجع خوفًا من الصحراء الصامتة إلى غرور العالم، لئلا ندين جميعًا بالخجل، غير المراعين لوصايا ربنا القائل: "ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها، بل خافوا بالحري الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10: 28). إنه لأمر جيد أن نرى أولئك الذين يبتعدون عن العالم إلى الصحراء ويتبعون خطى المسيح؛ ولكن كم هو سيء أن نرى، بعد أن عاشوا قليلاً في الصحراء، يهربون من هناك خوفاً من الناس ويعودون إلى الدنيا؛ لا تدع العدو المشترك للجميع، الشيطان، يضحك علينا، ويخرجنا من الصحراء الصامتة إلى المدينة بسبب الخوف من البرابرة؛ لقد هزمنا مرات عديدة بمعونة المسيح ملكنا، وهرب منا مثل الكلب، مطرودًا بالخزي.
نحن لسنا بحاجة إلى جدران حجرية للحماية: فبدلاً من الجدار الذي لا يمكن التغلب عليه، حامينا هو المسيح، الذي تعلمنا له من القديس داود أن نغني: "كن لي حصنًا صخريًا، بيت ملجإ لخلاصي" (مزمور 30، 3).
ليس لدينا دروع وخوذات، وليس لدينا تروس نرد بها سهام العدو، بل لدينا سلاح المحبة الروحي، سلاح الرجاء، "ترس الإيمان وخوذة الخلاص" (أفسس 6: 16) الذي نتسلح به. ليس لدينا أفواج عسكرية تحمينا من الأعداء، لكن "ملاك الرب حال حول خائفيه وينجيهم" (مز 33: 8)؛ "...لأن الحياة بالنسبة لنا هي المسيح، والموت هو ربح" (فيلبي 1: 21). ففي نهاية المطاف، لم تكن المحبة والعاطفة للحياة المؤقتة هي التي أقنعتنا بدخول هذه الصحراء! لماذا استقرينا في هذا المكان المهجور؟ أليس من باب المحبة للمسيح؟ إذا قُتلنا هنا، فسوف نقتل من أجل المسيح، الذي نعيش هنا من أجله.
بهذه الكلمات عزوا وشجعوا بعضهم البعض، وأسلموا أجسادهم وأرواحهم إلى الله، وبقوا في الدير. سبب وجيه آخر أعاقهم: الجيران الذين عاشوا حولهم يكنون عداوة تجاه هذا المكان المقدس ولا يريدون شيئًا أكثر من رؤية لافرا القديس سافا مدمرًا، المكان فارغًا وغير مأهول بالرهبان؛ إذا غادر الإخوة الدير لفترة من الوقت، يأتي الأعداء على الفور، ويحرقون الكنيسة والقلايا ويدمرون الدير بأكمله بالأرض. لمنع حدوث ذلك، بقي الآباء القديسون في لافرا. ولم يكونوا كقصبة تحركها الريح، بل كأعمدة مؤسسة على حجر، لا تتزعزع من الريح وعواصف التجارب. لم يتركوا الدير ليس فقط من أجل الدفاع عن الأسوار، بل أيضًا من أجل مجد المسيح الرب الذي تمجد وتمجد ذات مرة في أيامهم في ذلك المكان.
فواصل هؤلاء الآباء القديسون العيش في الدير، والمدافع الأعلى، بصلاة أبينا المبجل سافا، أبقيهم سالمين من البرابرة حتى جاءت ساعة إرادته المقدسة. في الواقع، على الرغم من أن جحافل البربر، القادمة من شبه الجزيرة العربية أو من أي مكان آخر بعد ذلك المكان المهجور إلى معسكرهم، توجهت إلى الدير عدة مرات، إلا أنها لم تسبب أي ضرر، ولكنها طلبت الطعام فقط؛ لقد نظروا بغضب إلى الرهبان، وهم يصرون بأسنانهم، لكنهم رغمًا عن إرادة الله لم يتمكنوا من إلحاق الأذى بعباد الله، وأخذوا الطعام بقدر ما يمكن العثور عليه في الدير، وذهبوا إلى أماكنهم، وبدلاً من الامتنان تفاخروا بتدمير الدير وتدمير هذه المنطقة يومًا ما.
في أحد الأيام، ذهب بعض الحشد البربري، الراغب في تنفيذ العمل الشرير الذي خططوا له، إلى الدير لنهب الدير وتدميره؛ ولكن بالصدفة، بالقرب من بيت لحم، التقت بجيش كان متمركزًا هناك تحسبًا لممر بربري؛ دارت معركة، وهزم البرابرة وهربوا، لذلك لم يبق أي منهم على قيد الحياة تقريبًا، كما علموا لاحقًا. وفي مرة أخرى، توجه حشد آخر بنفس النية الشريرة من معسكرهم إلى الدير؛ لكن بعد أن وصلت إلى بعض القرية، التي لم تكن بعيدة عن الدير، وجد البرابرة الكثير من النبيذ مخبأة تحت الأغصان؛ لقد سُكروا وتشاجروا فيما بينهم وقتل كثيرون بعضهم البعض حتى الموت. لذلك تم تدمير خطتهم وتفرق الحشد.
بعد ذلك، فضل الله أن يرسل تجربة لعباده، كما حدث مرة مع أيوب الصالح، حتى يكونوا مثل الذهب المنقى في الأتون، يستحقون الله. وسمح للأيدي البربرية أن تلمس قديسيه الذين أعد لهم أكاليل الاستشهاد.
سمع الرهبان كيف أن هذين الحشدين اللذين أرادا مهاجمة لافرا، هزم أحدهما على يد جيش القدس، والآخر تفكك من تلقاء نفسه، فجلسوا دون خوف في زنازينهم، قضوا عيد العنصرة المقدسة في الصوم والعمل العاديين.
في ذلك الوقت، بتحريض من الشيطان، تجمع ما يصل إلى ستين من البرابرة الإثيوبيين بالأقواس والسهام والسيوف؛ قرروا القيام بهجوم سطو على لافرا، على أمل العثور على ممتلكات غنية من الرهبان. في نهاية الصوم الكبير، في الأسبوع الذي سبق أحد الشعانين، 13 مارس، في الساعة الثانية بعد الظهر، هاجم البرابرة ذلك المكان المهجور؛ ركض الرهبان بسرعة من قلايات الصحراء إلى الدير والكنيسة، واندفع البرابرة بالسيوف المسلولة والأقواس المسلولة، كما لو كانوا في معركة، صارخين نحو الدير. خرج إليهم بعض الرهبان، الذين أرادوا تهدئة غضبهم، وبدأوا بخنوع في تحذيرهم بكلمات لطيفة:
- لماذا أتيت إلينا أعزلًا مسالمًا وكأنك تقاتل عدوًا آذاك؟ نحن نعيش في سلام مع الجميع ولم نتسبب أبدًا في إيذاءك أو أي شخص آخر؛ لهذا نعيش في هذه الصحراء، تاركين كل ما لنا في العالم، لنبتعد عن العداوة والشقاق والمعارك، حتى نحزن على خطايانا بسلام ونرضي الله؛ ولم يقتصر الأمر على أننا لم نتسبب في أي ضرر لأي منكم أبدًا، ولكن بقدر ما نستطيع، نحاول أن نقدم لكم الخير: لقد أطعمنا وأسكننا العديد منكم الذين أتوا إلى هنا وقدمنا لهم الطعام من أجل الرحلة. لا تدفع عنا الشر بالخير. بل ينبغي أن تكون ممتنًا لنا على الفوائد التي أظهرناها لك؛ والآن نحن على استعداد لإعطائكم الطعام وإيوائكم كغرباء.
صرخ البرابرة بغضب:
"لم نأتِ من أجل الطعام، بل من أجل الفضة والذهب". اختر واحدًا من اثنين: إما أن تعطينا الذهب والفضة (وقالوا كم اللتر)، وسوف تعيش، أو إذا كنت لا تريد أن تعطي، فسوف تموت على أيدينا.
أجاب الآباء: "صدقوني، إننا بائسون وفقراء، وفقراء لدرجة أننا لا نملك ما يكفي من الخبز والملابس، لكننا لم نحلم أبدًا بالذهب والفضة اللذين نحتاجهما؛ فنحن نستخدم فقط ما هو ضروري للعيش.
فغضب البرابرة من كلام القديسين هذا وأطلقوا السهام مثل المطر على الرهبان، ولم يتوقفوا عن إطلاق النار حتى أفرغوا جعبتهم. فضربوا على الفور ثلاثة عشر من الآباء القس حتى الموت، فيما أصيب آخرون بجروح طفيفة. اندفعوا إلى الخلايا وكسروا الأبواب بالحجارة الكبيرة وسحبوا ما استطاعوا من الممتلكات الرهبانية البائسة. ثم أشعلوا الخلايا وأرادوا أن يفعلوا الشيء نفسه مع الكنيسة، ولكن بتقدير الله، قبل أن يتاح لهم الوقت لإحضار الحطب وإشعال النار، رأوا أن بعض الناس كانوا يسيرون على مسافة بعيدة؛ معتقدين أن هذا هو جيش القدس القادم لحماية الرهبان، هرب البرابرة على الفور، وأخذوا معهم ممتلكات الرهبان المنهوبة. بدأ الأب توماس، الذي كان طبيبًا ماهرًا، في إزالة السهام من الإخوة الجرحى وغسل جراحهم وتقديم المساعدة التي يحتاجها أي شخص. كانت هناك جروح رهيبة: بعضها على الصدر، وبعضها على الكتفين، وبعضها على الوجه والجبهة، وبعضها مكسور بالحجارة - وكان الجميع ينزفون؛ كان الأمر مخيفًا ومثيرًا للشفقة بالنسبة للآخرين أن ينظروا إليهم.
في بداية عطلة فاي، أثناء الغناء طوال الليل، أبلغ أحدهم الآباء القس أن البرابرة كانوا يجمعون عصابة أكبر من اللصوص لمهاجمة لافرا مرة أخرى. وكان الآباء المباركون في خوف ورعدة شديدين، لكنهم لم يهربوا، بل استعدوا للموت، وانتظروا النهاية واثقين بالله. مع اقتراب يوم آلام الرب، جاء يوم المعاناة لهم أيضًا: في العشرين من مارس، في خميس العهد، هاجم الإثيوبيون مرة أخرى بأعداد أكبر الدير وضربوا القديسين بطريقة غير إنسانية بطرق مختلفة: تم إطلاق النار على بعضهم بالسهام، وقطع بعضهم بالسيف، وقطع بعضهم إلى نصفين، وقطعت أذرع بعضهم وأرجلهم، ورجم آخرون حتى الموت. جمعوا الناجين في الكنيسة وأرادوا تعذيبهم حتى يشيروا إلى كنوز الكنيسة وممتلكات الدير. لقد أحاطوا بالدير ونظروا إلى الجبال والتلال حتى لا يهرب أحد من الرهبان من أيديهم: اندفع كثيرون للهرب، لكنهم وقعوا في أيدي البرابرة، وبالكاد تخلص منهم أحد.
أمسكوا الطوباوي يوحنا الهارب، زعيم المتجولين، وهو لا يزال شابًا، وعذبوه بلا رحمة على الجبل: قطعوا الأوردة في ذراعيه وساقيه وسحبوه من قدميه فوق الحجارة من أعلى الجبل إلى الكنيسة نفسها، حتى تمزق كل جلد ظهره بالحجارة الحادة. رأى الراهب سرجيوس، حارس أوعية الكنيسة، ما يعانيه الآباء من عذاب، وخوفًا من أنه لم يتحمل العذاب، فلن يكشف أين أخفى أوعية الكنيسة، فهرب سرًا من الدير؛ وكان بالفعل بعيدًا عندما أمسكه الحراس البربر وسحبوه بالقوة إلى الدير، وعندما بدأ يقاوم قطعوا رأسه المقدس. اختبأ العديد من الآباء الآخرين من القتلة في كهف كان خارج الدير، لكن حارسًا بربريًا واقفًا على التل رآهم، وأشار بيده، وصرخ لرفاقه بأن الرهبان قد فروا إلى الكهف؛ وعلى الفور بدأ الإثيوبي الرهيب، بسيفه المسلول، واقفاً عند مدخل الكهف، بالصراخ بصوت عالٍ، وأمر المختبئين بالخروج. فارتعد الرهبان من الخوف، وهمس الراهب باتريك الذي كان بينهم للأخوة:
قال الآباء القديسون أنه ليس لديهم كنز. وقال البرابرة:
- أخبرنا برؤسائك، من هم رؤساء الدير والبنائين الآخرين؟
"إن أبونا رئيس الدير ليس في الدير، لقد ذهب إلى المدينة المقدسة لأمر مشترك، لكننا جميعاً متساوون".
كان هناك مغارة في دير أبينا الجليل سافا؛ بعد أن أخذوا جميع الآباء القديسين، قادهم البرابرة إلى ذلك الكهف، وعند مدخله أشعلوا النار ووضعوا الحطب والروث هناك؛ فانسكب الدخان والرائحة الكريهة، وبهذا الدخان قتلوا القديسين في المغارة لكي يظهروا لهم كنوز الكنيسة ويسلموا القادة. ثم قادوهما إلى العذاب وأجبروهما بالموت القاسي على أن يفتحوا لهم الخزائن، فلم يسمعوا منهم إلا الدعاء إلى الله. صرخ أحدهم:
- يا رب اقبل روحي!
- اذكرني يا رب عندما تأتي إلى ملكوتك!
ثم جاء الإخوة الذين بقوا بالكاد على قيد الحياة، وغيرهم ممن لجأوا إلى شقوق الجبال والكهوف، متأخرين إلى الدير، وتم جمع أجساد الآباء الكرام، الذين قتلوا بطرق مختلفة وقتلوا بالدخان، في الكنيسة (التي أنقذها الله من الاحتراق) وقضوا ليلة الآلام الخلاصية بأكملها 2052، في نحيب لا يطاق، وبعد ذلك دفنوا الجثث دفنًا صادقًا. وأولئك الذين وجدوا نصف ميتين وجرحى حاول الإخوة علاجهم مع الطبيب توماس المذكور أعلاه ، والذي نجا وأصبح فيما بعد رئيسًا لما يسمى بالدير القديم.
وهكذا مات الآباء الأجلاء مؤلمين في دير الراهب سافا؛ وهؤلاء البرابرة فور خروجهم من الدير أصيبوا بموت الله المفاجئ وسقطوا أمواتًا بلا سيف في الصحاري والحقول لتأكلهم الكلاب والحيوانات البرية والطيور. ذهبت أرواحهم اللعينة إلى الجحيم، حيث لا تنطفئ النار عليهم ولا تنام الدودة، وانتهى الأمر بأرواح الآباء القديسين المقتولين في يد الله وحصلوا على مجد الاستشهاد من المسيح إلهنا ومخلصنا، له مع الآب والروح القدس إكرامًا ومجدًا إلى الأبد، آمين.