Страдание святых мучеников Хрисанфа и Дарии

Jistý Polemius, muž urozeného původu, se spolu se svým synem Chrysanthosem přestěhoval z Alexandrie 2024 do Říma 2025. Zde byl se ctí přijat a císařem mu udělena senátorská hodnost. Polemius, který chtěl Chrysantha vzdělávat, ho poslal do filozofické školy. Zvídavý a velmi inteligentní mladík Chrysanthus, horlivě studující různé vědy, náhodou našel knihy Nového zákona; Chrysanthus si pečlivě přečetl a ponořil se do jejich významu: Když se Chrysanthos dozvěděl o místě svého bydliště, přišel ke Carpophorovi, presbyterovi, a učil se od něj Písmu Božímu a křesťanské víře; často k němu přicházel, dostával od něj pokyny na cestě spásy. Chrysanthos, poučen presbyterem Carpophorem, během několika měsíců pochopil tajemství Božího Písma a poté od něj přijal svatý křest. A Chrysanthus se tak utvrdil v křesťanské víře a utvrdil v lásce ke Kristu, že po sedmi dnech od svého křtu začal otevřeně kázat lidem Krista, Syna Božího. Když se o tom někteří urození příbuzní Chrysanthu doslechli, řekli jeho otci: - Hle, budeš vinen a budeš na tobě vymáhán za to, čeho se tvůj syn opovážil, neboť proklíná bohy, ale za pravého Boha uznává jistého Krista; a pokud se o tom zvěsti dostanou ke králi, pak kvůli němu nebude odpuštěno ani vám, ani nám – jeho příbuzným – a všichni ztratíme královskou přízeň. Neboť kdokoli se odváží pronášet takové rouhavé řeči proti bohům, je tím odpůrcem královských zákonů. Polemius, rozzlobený na Chrysanthos, zavřel svého syna do temného a páchnoucího vězení a nechal ho vyhladovět, přičemž mu večer dával jen malé množství jídla. Blahoslavený Chrysanthus považoval toto vězení a hlad po sobě nikoli za trest, ale za výcvik v půstu, tichu a skromnosti křesťanského života a radoval se ve svém tmavém a stísněném domově více než ve svých prostorných a světlých komnatách. Když se o tom rodina a příbuzní dozvěděli, dali Polemiusovi následující radu: – Chcete-li svého syna odvrátit od křesťanské víry, pak dbejte na to, aby zůstal svobodný a užíval si radovánek. Najděte mu krásnou a chytrou dívku a vezměte si ho s ní, a pak zapomene na křesťanství. Křesťané považují vězení, pouta a hlad, kterými trápíte Chrysantha, za slávu a čest, více než za muka. Když to Polemius slyšel, nařídil připravit luxusní komoru, ozdobit její stěny drahými tapetami, vložit do ní drahocennou postel a připravit vše pro zábavu a potěšení. Poté, co vyvedl svého syna z jeho temného ústraní a oblékl ho do drahých šatů, zavedl ho Polemius do té komnaty. Poté, co si Polemius vybral ze svých otrokyň nejkrásnější panny a oblékl je do luxusních šatů, zamkl je se svým synem v oné komnatě, přičemž dívky přísně potrestal, aby se všemožně snažily svést Chrysantha k tělesné smyslné lásce a odvrátit ho od Krista. A v té komnatě se hojně podávalo všelijaké jídlo a nejlepší víno a děvčata před svatým Chrysanthem zpívala smilné písně, tančila před ním, promlouvala nestoudná slova a snažila se všemi způsoby uchvátit duši blaženého mladíka ve smilstvu a tělesných rozkoších. Mladík Chrysanthos, ne jako mladý muž, ale jako osvědčený manžel, zacházel s hrami a pokušeními těchto dívek, a když byl mezi sítěmi, zůstal nepolapitelný. V tomto boji se ukázal jako neporazitelný bojovník Kristův, zcela odmítal chutná jídla a sladké nápoje; Díval se na ty dívky, jako by byly zmije, nedotýkal se jich, jako by to byly hady, a celou dobu setrvával v modlitbě. Když se potřeboval posílit spánkem, lehl si na zem bez lůžka a svůdná a nestoudná slova dívek považoval za šípy a štítem víry je od sebe odrážel, křičel k Bohu: "Vezmi svůj štít a brnění a povstaň mi na pomoc; vytas meč a zataras cestu těm, kdo mě pronásledují; řekni mé duši: "Jsem tvá spása!" (Žalm 34:2–3). Kdo bude schopen překonat tento boj, který proti mně vyvolal ďábel, nezvítězí-li a nezvítězí Tvá pravice? Je sveden ten, kdo myslí svou vlastní silou na překonání tělesné vášně a zachování cudnosti, pokud plamen těla neuhasí déšť Tvé milosti. Duše se nemůže dostat do Tvých vesnic, pokud ji tam Ty sám nepřivedeš, neboť tělesná vášeň je jako nějaká záludná šelma skrývající se v poušti všední marnosti za zkázu lidských duší, a pokud jí někdo unikne, musíme z celého srdce děkovat Bohu, našemu Spasiteli, neboť skrze Tebe jsme vysvobozeni z takové zkázy. Cudný Josef tedy s Tvou pomocí unikl z rukou nevěstky, jako zuby nezkrotné šelmy – toho Josefa, o kterém otec slz řekl: „Zvíře divoké sežralo mého syna“ (Gn 37,33). Neboť skutečně, Pentephriho žena jako divoká šelma na něj zaútočila a jako jistá lvice trýznila svými nehty jemného beránka Josefa a přiváděla ho k nepravosti (Gn 39:12). A jaké divočejší zvíře by mohlo být než ďábel a žena? Přirozený tělesný chtíč vzrušoval mladého muže Josefa a žena ho uchvátila ještě více hrou svých očí, drahocennými šaty, krásou tváře, bohatstvím, mocí a lichotivými slovy uváděla cudného mladíka do záhuby a smrti. A je úžasné, že unikl lstivé pasti šelmy! Ne nadarmo jeho otec řekl: „Je pro mě dobré, je-li můj syn naživu“ (Gn 45,28), protože unikl velké a nevyhnutelné smrti a krutější, než když ho chtěli zabít jeho bratři; S Tvou všemocnou pomocí unikl této smrti, ó všemohoucí Bože! Protože jsi byl tehdy s ním. A nyní Tě, Pane, pokorně prosím, dej mi pomoc proti těmto šelmám a hadům, se kterými mě můj otec věznil na stejném místě. A stejně jako začarovaní hadi spí, tak nechejte spát tyto zlé panny během mé modlitby, aby nemohly v mém mladém těle probudit tělesnou žádostivost. Pomoz mi, můj Spasiteli, neboť znám Tebe samotného, ​​pravého Boha, který zachraňuje ty, kdo v Tebe věří, a poskytuje jim svou nepřemožitelnou pomoc.“ Po této modlitbě dívky, zamčené s Chrysanthusem, upadly do tak hlubokého spánku, že se nemohly ani samy probudit, ani být nikým probuzeny, dokud nebyly z té komnaty vyvedeny. Když je odtud odvedli, hned se probudili; Poté, co ochutnali jídlo, znovu vstoupili do komnaty svatého Chrysantha a znovu upadli do stejně těžkého spánku. A takhle to pokračovalo každý den. Když se o tom dozvěděl Polemius, otec Chrysanthos, začal nad ním plakat, jako by byl mrtvý. Pak někteří z přátel řekli Polemiusovi: "Váš syn se naučil magii od křesťanů a snadno ty dívky uspal." Ale zasnoubíte se a vezmete si ho se vzdělanou a inteligentní dívkou, a ona, i kdyby se nechtěl oženit, a neustále s ním žít, ho povede k tělesnému styku se sebou samým a odvrátí ho od křesťanství. "Kde najdeme tak inteligentní dívku, která by dokázala obměkčit srdce zatvrzelého Chrysantha, ovlivnit ho napomenutím a obrátit ho k našim zákonům?" Na to mu jeho příbuzní řekli: – Mezi pannami sloužícími v chrámu bohyně Athény 2026 je jedna mladá žena jménem Daria; je velmi krásná v obličeji, inteligentní a prostudovala všechny knihy a všechnu moudrost rétoriky; Je již v předmanželském věku. Tak si ji pospěš zasnoubit se svým synem, než si ji vezme někdo jiný. Když Polemius vyslechl tuto radu, požádal své příbuzné, aby šli za tou dívkou, a když jí řekli o mládí Chrysanthus a o jeho svedení do křesťanské víry, prosili tuto dívku, aby ho svedla ke svatbě s ní a odvrátila ho od křesťanství. Ta dívka souhlasila, že se provdá za Chrysantha, a připravila se svůdnými řečmi přesvědčit svého snoubence k tělesné lásce a přivést ho k uctívání římských bohů. Poté byla dívka se ctí přivedena do domu Polemia a se svou přirozenou krásou, ozdobená vzácnými šaty a dekoracemi, byla uvedena do světcovy ložnice. Když tam s ním zůstala sama, všelijakými laskavými slovy a různými sváděními přitahovala cudného mladíka ke smilstvu. Kristův válečník Chrysanthus zůstal pevný jako neoblomný 2027, neotřesitelný jako sloup a nehybný jako hora, přemáhal tělesnou lásku láskou Boží a odrážel šípy ďábla vystřelené na něj znamením kříže. Chrysanthos zhluboka vzdychl Bohu a vzýval Ducha svatého, aby mu pomohl, řekl dívce: - Krásná dívka! Jestliže ses jen kvůli krátkodobému spojení se mnou - smrtelným mužem - oblékal a zdobil takovým způsobem a pronášel tak sladká slova, abys mě odvrátil od života, který jsem si dobrovolně zvolil, zkazil mou duši a zavrhl všechny mé myšlenky, posedlé jinou láskou, oč více by ti mělo záležet, abys mohl získat lásku od nesmrtelného Krále, Syna Božího; a to je pro vás snadné, pokud to sami chcete. Udržuješ-li svou duši pohromadě s tělem v čistotě, a jako jsi nyní ozdobil své tělo drahocennými šaty, tak ozdobíš své srdce dobrými mravy, pak budou andělé vašimi přáteli, apoštolové budou vašimi přáteli, mučedníci budou vašimi sousedy; na jejich přímluvu bude tvým ženichem sám Kristus a připraví ti nehynoucí palác v nebi, který je nesrovnatelně krásnější a jasnější než ten pozemský, a dá ti nebeskou věčnou radost, učiní tvé mládí nesmrtelným a dá ti věno v knihách věčného života. Když Daria slyšela taková slova svatého mladého muže, dotkla se a řekla: "Pokud by nevědomý lid mohl uctívat bohy bez vytvarovaných modlů," řekla Daria, "neměli by být socháni a instalováni." Jsou odlity ze zlata, stříbra a mědi a vyrobeny z mramoru a dřeva, aby je lidé, vidouce na vlastní oči, věděli, koho si mají v mysli představit, čest a strach. A že byl přesně takový, dokazují vaši vlastní pisatelé, kteří psali, že zlí lidé nazývali krále, kteří zemřeli ve válce, statečnými ve válce jako bohy. Řekni mi, jakou ctnost měl tvůj bůh Zeus, který byl až do své smrti nepřítelem veškeré čistoty a poctivosti, protože on sám únosem mladého Ganimida v roce 2030 znesvětil vzduch a také znesvětil zemi, když znásilnil své sestry. A ve své Ermea 2031 najdete Božského, jehož hlava je jako nějaké okřídlené monstrum. Prostřednictvím magie našel zlato ukryté v zemi a pomocí čarodějnictví a kouzelné hůlky zneškodnil hadí jed; Dělal to s pomocí démonů, kterým každý den obětoval kance nebo kohouta. Jaká svatost byla v Herkulovi 2032, který se omrzel zabíjet své sousedy a sám sebe – na Boží příkaz – ponořil do ohně a spálil, prokletý, spolu s holí, kterou nesl, a svou kůží? Co dobrého najdete v Apollu 2033 nebo v tajných obětech Bakcha 2034 v opilosti a nestřídmosti? Vzpomeňme také na bohyni Iru, sestru a manželku Dia, šílenou Pallas 2035, nestydatou Venuši 2036, jak se mezi sebou hádají, žárlí na sebe, zlobí se na sebe, každá se hádají o svou krásu a dožadují se pastýřova soudu. Všichni tito, kteří neměli ani Božství, ani svatost a spravedlnost, kteří budou považovat za hodné Boží cti? A není vhodné hovořit o jiných nižších bozích, protože hlavní bohové jsou jako hlava, po níž musí ostatní členové následovat. A kdo z nich by měl být uctíván jako bůh nebo bohyně, když Kronos, Zeus a Venuše, které bezbožní lidé považují za největší z bohů, ve skutečnosti bohy nejsou? Jsou-li tedy vaši bohové opovrženíhodní a ješitní, o to více si opovržení zaslouží ti, kteří je za bohy považují. Daria, která pozorně poslouchala slova Chrysanthus, řekla: – Jsou-li pohádky našich básníků lehkomyslné, pak se obracejme k filozofům, kteří učí zříci se všeho zla a držet se ctnosti. Když ve svých spisech mluví o stvoření světa, vysvětlují jména bohů následovně. Kronem mají na mysli čas, který vše spotřebuje a promění v nic, u Dia - teplo, u Ira - vzduch, u Afrodity - oheň, u Poseidona - moře, u Ceres - země a jinými božskými jmény - zbytek živlů. – Obvykle vytvářejí podobu něčeho, co nemůže vždy existovat, ale co časem mizí; Země vždy existuje a stejně tak moře a oheň vždy existují a jsou všemi pozorovány, stejně jako vzduch. A proč je legální ctít tyto prvky jako bohy v modlech, které mají podobu lidí a jsou stvořeny lidskýma rukama – nevím a nerozumím tomu? A proč ctíte symboly prvků v humanoidních sochách a nectíte právě tyto prvky? Proč neuctíváte zemi, vzduch a moře? Existuje snad takový princ nebo král, který by nařídil, aby se jím opovrhovalo a aby byla uctívána jeho podoba, kterou vytvořil někdo jiný? A protože žádný takový král nebo princ neexistuje, mělo by se skutečně říci, že pod těmito obrazy nezobrazujete živly a ne bohy, ale smrtelné lidi. "Vaše důkazy, Chrysanthusi, potvrzují mou myšlenku: vytvarované modly jsou uctívány jednoduchými, nevědomými lidmi, ale my ctíme právě ty věci, jejichž obrazy jsou umístěny." "Chcete-li potvrdit své učení našimi důkazy," řekl k tomu Chrysanthos, "tak uveďme jako příklad všechny lidi, kteří ctí živly: pokud uctívají zemi, pak ať ji ctí důstojně jako svou bohyni a nemají ji zneuctívat, ať ji neorají, neokopávají a nikdy ji neobdělávají a neobdělávají ji jiným způsobem. bohyně, je-li farmář, ať ji obdělá pluhem a rýčem, aniž by jí udělil nějakou božskou čest, a hle, kdo neobdělává zemi a neokopává ji a neuctívá ji jako bohyni Nebo kdo ji bez jakékoli úcty obdělává a zpracovává, je-li země skutečně – jak říkáš – měla dávat své bohy, bez toho, aby byla tvými bohy? pěstované a zaseté. Také je-li moře Bůh, pak na něm plavte bez vesla, ať vás vezme, kam chcete; stejně tak, chceš-li mít ryby, tak je nechytej a nepracuj, ale uctívej moře jako boha a vyžádej si ho od něj modlitbou. A pokud jde o zbývající prvky, musíte pochopit, že neznají své uctívače, protože nemají duši ani mysl, ale z Božího příkazu slouží potřebám člověka; a země, na příkaz svého Stvořitele, zavlažována a ohřívána slunečními paprsky, pěstuje semena, roste a v pravý čas nese ovoce. Proto je na místě ctít jediného Boha Stvořitele, který toto vše stvořil, zařídil a dal nám k životu, a ne prvky, které stvořil. Vždyť i děti studující ve školách nedávají čest knihám, tabletům a listinám, ale svým učitelům; stejně tak nemocný, vyléčený a zdravý, děkuje za své uzdravení nikoli léku, ale lékaři, který ho uzdravil. Poté, co Chrysanthus řekl toto a mnohem více, Daria uvěřila v Jediného pravého Boha, našeho Pána Ježíše Krista, a pak oba souhlasili s Chrysanthusem, že budou žít v celibátu, pod rouškou manželství, zachovají si své panenství a zůstanou v bázni před Pánem. Od té doby mu dal Polemius, otec Chrysanthos, úplnou svobodu kvůli jeho imaginárnímu manželství, protože byl velmi šťastný ze sňatku svého syna, protože neznal tajemství, které mezi novomanželi zůstalo. Stejně tak dal svému synovi veškerý majetek do svého vlastnictví, jako jediný dědic. Brzy Polemius zemřel, protože Bůh to zařídil tak, aby mu svaté duo - Chrysanthus a Daria, trávící své manželství v panenství, mohlo sloužit svobodněji. Když se tímto způsobem Chrysanthus stal zcela svobodným ve svém životě, pokřtil svou manželku, pannu Dariu, a ta brzy studovala celé Boží Písmo a všechny křesťanské knihy - a stala se ve svém životě světicí a dokonalou otrokyní a nevěstou Kristovou. A Chrysanthus a Darius se starali nejen o své spasení, ale i o spásu druhých, protože obrátil mnoho manželů ke Kristu a nabádal mladé muže, aby vedli panenský život, a ona přivedla ke Kristu mnoho žen a panen. A každý žil v domech speciálně postavených jako kláštery a každý z nich měl své vlastní setkání panen: Chrysanthus - mladí muži, kteří pohrdali všemi potěšeními tohoto světa a slibovali čistý život Bohu, a Darius - dívky, které byly uneseny Kristem. Po několika letech, kdy se setkání Chrysantha a Dareia v Římě velmi rozmohlo, náhle ve městě vypuklo povstání a nepokoje. Lidé přicházející k Eparchovi 2037 Kelerinovi pomlouvali svaté Chrysantha a Daria. Manželé křičeli: "Kvůli Darii jsme přišli o své zasnoubené nevěsty!" "Ztratili jsme své manžely!" "Kvůli Chrysanthosovi jsme ztratili naše zasnoubené nápadníky!" A všechen lid křičel: – Jak se budou rodit děti, pokud bude manželství odmítnuto? Lidská rasa skončí, pokud se muži podle učení Chrysantha a Darie a jejich magické mazanosti vzdálí od žen. Poté eparcha nařídil, aby Chrysanthus a Daria byli vzati a vydáni různým mukám, pokud nepřinesli oběti bohům. V roce 2038 dal Chrysanthus jistému tribunovi jménem Claudius a ten ho předal svým vojákům a řekl jim: - Odveďte ho za město do Diova chrámu, a pokud se tam nechce poklonit nepřemožitelnému Herkulovi, tak ho různě mučte, dokud se nepodvolí a nepřinese oběti. Vojáci, když vzali Chrysantha, svázali ho bez milosti silnými volskými šlachami a utáhli je tak pevně, že se dotkli kostí mučedníka, ale tato pouta se okamžitě přetrhla a tak náhle, že to nebylo možné ani vidět okem; to vše se stalo rychleji, než stačilo vyslovit slovo. Bojovníci pracovali dlouho, svazovali Chrysanthus; protože ničeho nedosáhli, rozzuřili se a dali ho do temné a páchnoucí jeskyně; nasadili mu okovy a spoutali ho železnými řetězy, nadávali mu a vystavovali mu různé výčitky; ale ty okovy se rozpadly jako prach. Kromě toho na něj také lili různé nečisté věci a říkali: – Vaše magie a kouzla vám zde nepomohou! Ale náhle se zápach této nečistoty změnil v kadidlo. Poté vojáci tele porazili, strhli z něj kůži a touto ještě syrovou kůží mučedníka přebalili přes jeho nahé tělo a umístili ho do žáru slunce; ale ani z této muky světec neutrpěl žádnou újmu. Poté byl znovu připoután železnými řetězy a uvržen do vězení, ale tyto řetězy se náhle zlomily a ve vězení zazářilo světlo, jako by to bylo od mnoha hořících svíček. Vojáci řekli svému tribunovi Claudiusovi o všem, co se stalo. Když Claudius přišel do vězení a uviděl tam světlo, nařídil, aby k němu přivedli svatého mučedníka Chrysantha, a řekl mu: - Jakou magickou silou děláte takové zázraky? Zpacifikoval jsem mnoho moudrých mužů a čarodějů a nenašel jsem v nich takovou sílu. A poněvadž vidím, že jsi slavný a moudrý muž, nežádám od tebe nic jiného, ​​než abys opustil smělé křesťanské učení, kvůli němuž mezi římským lidem dochází k nepokojům a nepokojům; Chovejte se tedy podle svého původu a přinášejte všemohoucím bohům hodné oběti. Svatý Chrysanthus mu odpověděl: "Kdybys měl v sobě byť jen malou jiskřičku moudrosti, pak bys snadno poznal, že to není magická mazanost, ale božská síla, která mi pomáhá a posiluje mě." Ale díváš se na mě stejně jako na své bohy - očima zatemněnýma nerozumem. Kdyby se totiž vaše oči dívaly správně, viděli byste, že vaši bohové nevidí; a kdyby vaše uši slyšely pravdu, věděli byste, že vaši bohové neslyší hlas těch, kdo je vzývají; a kdybyste měli zdravou mysl, pak byste pochopili, že vaši bohové v sobě nemají nic kromě prachu, prachu a cínu. Pak Claudius Tribune nařídil mučedníka přivázat ke stromu a zmlátit houcí hůl; ale v rukou těch, kteří bili mučedníka, byly hole tvrdé a těžké, ale na těle světce byly měkké jako větvičky; Když to tribun uviděl, nařídil přestat bít Chrysantha, odvázal ho od stromu, oblékl si ho a obrátil se k vojákům a řekl: "Opravdu zde nepůsobí žádná lidská magická vychytralost, ale samotná Božská síla. Neboť pevná pouta šlach samotného vola se rozpadla a pouta se zlomila a dřevo na jeho nohách se změnilo v prach; a vlhká kůže, kterou měl na sobě, když byl celý den na slunci, nevyschla a těžká pouta byla uvolněna a rozbita velkým, neviditelným světlem a rozbitím." těžká hůl, která se dotkla jeho těla, změkla jako hůl, takže když v něm jasně působí Boží síla, padneme všichni k nohám tohoto Božího muže a prosme ho o odpuštění za všechno zlo a muka, která jsme mu způsobili, prosme ho, aby nás smířil se svým všemohoucím Bohem, který činí takové zázraky, který nás činí své služebníky tak silnými, jako my trpíme a nepřemožitelnými. porazil nás, porazí také naše knížata a krále a zahanbí neodolatelnou moc nebeského Boha v něm. Poté, co to řekl, Claudius se všemi vojáky padl k nohám svatého Chryzantha a řekl: – „Opravdu jsme poznali, že tvůj Bůh je pravý Bůh; proto tě prosíme, abys nás obrátil k Němu a učinil nás Jeho služebníky. Světec jim řekl: – Chceš-li přijít k mému Bohu, přijď k němu ne nohama, ale srdcem, neboť Bůh je blízko těm, kdo ho hledají srdcem a vírou. A pak s nimi svatý Chrysanthos dlouho mluvil o pravém Bohu; po tomto rozhovoru tribun Claudius a jeho žena Ilaria a jeho dva synové - Jason a Maurus - uvěřili v Boha; uvěřili také všichni jejich příbuzní, přátelé a celý jejich dům; Všichni vojáci a všechny jejich domácnosti uvěřili a všichni společně přijali svatý křest. A všichni neustále studovali od Chrysantha, pilně naslouchali jeho řečem o Pánu Ježíši Kristu a každý chtěl pro Něho trpět. V té době v Římě vládl Numerian 2039. Když se k němu donesly zvěsti o obrácení tribuna Claudia ke Kristu a jeho křtu s celou rodinou a vojáky, nařídil, aby Claudia utopili v moři, přičemž mu na krk přivázali kámen; a nařídil všem vojákům a oběma Claudiovým synům sťat mečem. Na místě smrti svatých mučedníků Kristových byla opuštěná jeskyně, kde byli dříve pohřbíváni mrtví; Když křesťané vyčistili tuto jeskyni, vzali v noci těla svatých mučedníků a uložili je do této jeskyně. Claudiova manželka Ilaria často přicházela do této jeskyně, k ostatkům svatých mučedníků, a modlila se tam na místě stětí svých synů. Jednoho dne, když se na tom místě modlila, ji zajali pohané a odvlekli ji k mučení. Prosila je a řekla: "Nechte mě dokončit svou modlitbu a pak mě vezměte, kam víte." Když pak bojovníci Ilarii trochu osvobodili, poklekla na zem, zvedla ruce k hoře 2040, zvedla oči k nebi a řekla: - Mistře, Pane Ježíši Kriste, kterého vyznávám z celého srdce! Dej mě dohromady s mými syny, které jsi povolal, aby pro tebe vytrpěli nějaký čin, a oni položili své duše pro tebe, svého Pána. Poté, co se takto modlila, odevzdala svého ducha Bohu. Vojáci, kteří zajali Ilarii, když viděli, že zemřela, byli dojati ve svých srdcích a nechali její dva otroky, kteří byli s ní poblíž, a odešli. Otroci vzali tělo své paní a se ctí ho pohřbili poblíž zchátralé jeskyně, ve které byli pohřbeni svatí mučedníci. Král nařídil, aby svatí Chrysanthos a Darius Numerian byli vystaveni různým mukám. And so Chrysanthus was put in chains and thrown into a deep, stinking pit, where all the sewage from the city flowed, and Daria was taken to a fornication. God helped both martyrs, revealing His omnipotent power in them, for Saint Chrysanthus, in his dark and stinking prison, a heavenly light shone and instead of the stench there was a great fragrance; and a lion was sent to Saint Daria, who, running out of his confinement, came to her room, where the saint, prostrate 2041, was praying, and began to guard her. A občané, kteří o tom nevěděli, poslali k Darii jistého nestydatého mladého muže, aby ji znesvětil. Když vešel do světcova pokoje, lev ho okamžitě popadl, shodil ho a začal ho šlapat nohama; and looking at Saint Daria, like some reasonable slave, he waited for the command of his mistress, what she would order to do with that shameless young man: whether to kill him or let him go alive. Svatá Daria si to uvědomila a řekla lvu: "Zapřísahám tě při Synu Božím, opusť tohoto mladého muže, aby ode mne slyšel slovo Boží." Leo opustil mladého muže, vyšel ven a lehl si ke dveřím a nedovolil nikomu vstoupit do pokoje svaté Darie. A Daria řekla tomu mladému muži: - Hle, vztek lva na samotné jméno Kristovo byl zkrocen a šelma jako rozumný člověk zná pravého Boha, bojí se ho a ctí ho. Ale ty, ničemný člověk, jsi rozumný člověk, neboj se Boha, když jsi v takovém zlu a špíně. A za co jste se měli stydět a činit pokání, tím se chlubíte. Mladý muž spadl před Dariou a začal křičet: "Řekni mi, služebníku Kristově, abych odtud odešel bez újmy, a já řeknu všem, že Kristus, kterému sloužíš, je pravý Bůh a kromě Něho není nikdo." A Darius nařídil lvu, aby dal mladíkovi volný odchod z jejího pokoje. A mladík šel po celém městě a hlasitě křičel: - Vězte, všichni Římané, že Daria je bohyně! A tak se cirkusoví zápasníci 2042 rozběhli do Dariina domu a se svou charakteristickou odvahou chtěli vynést lva z Dariina pokoje. Lev, posílen Bohem, popadl každého z nich, dopadl na zem a všechny je položil poblíž svaté Darie, hlídal je u jejích nohou, aniž by je zabil nebo jim způsobil nějakou újmu, ale čekal na Dariin příkaz. A svatý řekl těm mužům: – Pokud věříte v Krista, můžete odtud bez újmy odejít; Pokud nevěříte, nechť vás vaši bohové vysvobodí ze smrti. Všichni jednomyslně zvolali: "Kdo nevěří, že Kristus je pravý Bůh, ať odtud neodchází živý!" Když tak zavolali, Daria přikázala lvu, aby ty muže propustil bez jakékoli újmy. A oni odtud vyšli a křičeli mocným hlasem: - Věřte, národy Říma, že neexistuje jiný bůh než Kristus, kterého kázala Daria! Když se o tom eparcha Kelerin dozvěděl, nařídil rozdělat silný oheň u dveří domu, kde byla Daria a lev, a spálit je. Když to lev viděl, strachem hlasitě zařval. Světec mu řekl: - Neboj se: nebudeš upálen, ani nikým zajat, ani zabit, ale zemřeš svou vlastní smrtí v určitou dobu; Proto odtud beze strachu odejděte a vydejte se do pouště. Ten, koho jsi ve mně poctil, tě ochrání. A lev, skloniv hlavu, vyšel a prošel celým městem, nikoho se nedotkl, ale utekl na poušť. přesto ti, kdo se zbavili lva, přijali svatý křest. Když to vše bylo oznámeno králi Numerianovi, nařídil Chrysanthus a Darius vydat krutému mučení. Chryzanthus pověsili na strom a přinesli zapálené svíčky, aby opálily jeho tělo, ale strom se okamžitě zlomil, provazy se přetrhly a svíčky zhasly. Ti, kteří se chtěli dotknout svaté Darie, se jim okamžitě svíjely ruce, celé tělo bylo mučeno a hlasitě křičeli silnou bolestí. Když to eparcha viděl, bál se a spěchal o tom všem informovat krále. Tentýž, připisující tyto zázraky nikoli Boží moci, ale magické lstivosti, nařídil oba mučedníky – Chrysantha a Daria – vyvést z města a na cestu zvanou „Salariye“ 2043, vykopat hluboký příkop, hodit je tam a zaživa zasypat kamením a zemí. Byli tam přivedeni svatí mučedníci Chrysanthus a Darius, se zpěvem a modlitbou sestoupili do příkopu a společně přijali mučednickou smrt, přičemž byli na příkaz mučitele zasypáni zemí a kameny. A tak, jako za života měli společné duchovní manželství, tak oba společně zemřeli, když byli Bohem přijati jako živá a přijatelná oběť, a dostali koruny nesmrtelné odměny 2044. Na místě smrti svatých mučedníků Chrysantha a Daria se po mnoha zázracích a uzdraveních sešlo v nedaleké jeskyni mnoho křesťanů - manželů, manželek a dětí, radostně slavili den své mučednické smrti a přijímali Božské svátosti. Mučitel se o tom dozvěděl a nařídil zablokovat vstup do té jeskyně zeminou, kde zemřelo mnoho křesťanů jako mučedníci, mezi nimi: Diodorus presbyter a Marian diakon a mnoho duchovních - a není možné vypsat jména všech, kteří tam zemřeli, protože jich je velmi mnoho. Já, Warin a Armenius, bratři, jsem o tom všem na příkaz Jeho Svatosti papeže Štěpána napsal a rozeslal do všech měst, aby každý věděl, že svatí Chrysanthos a Darius v Království nebeském přijali mučednické koruny od našeho Pána Ježíše Krista, jemu buď sláva a moc nyní i vždycky a na všechny věky. Amen. Alexandrie je slavné město založené Alexandrem Velikým ve 4. století před naším letopočtem na pobřeží Středozemního moře, v ústí řeky Nilu. Alexandrie po Římě byla prvním městem na světě a sloužila jako centrum obchodu, průmyslu a především pohanské vzdělanosti a v prvních staletích křesťanství - semeniště křesťanského osvícení. Křesťanství sem přinesl podle legendy svatý Marek Evangelista kolem roku 60. Řím, hlavní město římského státu, leží ve střední části Itálie, na obou stranách řeky Tibery, na jejím soutoku s mořem. V Římě zemřeli svatí apoštolové Petr a Pavel jako mučedníci za Nerona. Athéna (také Pallas nebo Minerva) je řecká bohyně, dcera nejvyššího boha Dia, narozená bez matky z jeho hlavy. Mezi Řeky byla Athéna obecně zosobněnou myslí Dia: rozum a síla jsou hlavními rysy této bohyně. Strážkyně města Athéna povzbuzuje vše, co přispívá k blahu občanů, zemědělství a řemesla; její mysl vynalezla mnoho užitečných věcí; cvičí a učí každé ženské řemeslo; je bohyní všech umění a řemesel, veškeré moudrosti a vědy. Dohlíží na aplikaci práva a práva, na soudy a veřejná shromáždění. Zároveň je bohyní války a někdy byla zobrazována ve vojenském brnění. Adamant (diamant) je kámen, který je tak pevný, že řeže a řeže jiné kameny, aniž by mu ublížil. Toto jméno je v církevní literatuře dáno mnoha světcům (zejména otcům a učitelům církve), kteří se proslavili pevností své víry a charakteru. Kronos nebo Kronos (nebo Chronos, - čas) - bůh času, syn Urana (nebe); pohltil vlastní děti, ale jeho žena Rhea Dia zachránila a ukryla ho v rákosí ostrova Delos, kde ho kojila koza. Zeus (neboli Jupiter) je řecko-římský bůh, uctívaný pohany jako vládce nebe a země, otec všech bohů a lidí. Ganimid (nebo Ganymedes) je syn krále Tróje, nejkrásnějšího ze smrtelníků, kterého bohové unesli do nebe, aby tam mohl žít navždy a naplnit Diův pohár. (Podle mytologie ho Zeus odnesl buď prostřednictvím svého orla, nebo sám v podobě orla). Následně se Ganimid stává pohárníkem bohů a zejména Dia a stává se jeho oblíbencem. Ermius (Hermes) neboli Merkur byl považován za posla bohů, patrona obchodu a řečníků a byl jedním z nejoblíbenějších pohanských bohů. (Nevědomé obyvatelstvo měst Lystra a Lykaonie bylo tak ohromeno zázraky apoštolů Pavla a Barnabáše, že nazývali Barnabáše Zeus a Pavla Hermiáše, protože měl na starosti slovo. - Skutky 14:12). Herkules (Hercules nebo Heraclius) byl synem královny Alkmény a boha Dia. Sloužil jako nejvyšší ideál řecké hrdinské síly; byl národním hrdinou Řeků. Apollo (nebo Phoebus) je synem Dia a Latony, jednoho z nejuctívanějších řecko-římských pohanských bohů. Byl uctíván jako bůh slunce a duševního osvícení, stejně jako blahobyt společnosti a pořádku, strážce zákona a božstvo předpovídání budoucnosti. Bakchus (Dionysos) je syn Dia a Semele, bůh hroznů a vinařství, který darem vína těší srdce lidí a rozhání smutek a starosti. Slavnosti na Bakchovu počest byly provázeny velkou prostopášností. Pallas, viz výše pod slovem Athéna. Venuše je řecko-římská bohyně lásky, krásy, smyslnosti a nečistých žádostí. Eparcha je vládcem města nebo regionu. Trivun (tribuna) je něco jako plukovník nebo velitel roty. Císař Numerian vládl v letech 283 až 284. Smutek - vzhůru, tedy do nebe. Prostrate – obličejem dolů, na obličeji. Tito zápasníci v římských cirkusech jsou známí jako gladiátoři. Na tomto místě se nacházel starodávný vodovodní systém, upravený křesťany pro pohřbívání mrtvých. Smrt svatých mučedníků Chrysantha a Daria následovala v roce 283. (U některých se smrt svatých mučedníků datuje do roku 256, za vlády císaře Valeriána). Mohlo by vás zajímat: