Память иже во святых отца нашего Кирилла архиепископа Иерусалимского

Святий Кирило Єрусалимський, походить від благочестивих батьків, отримав православне виховання; за царювання Костянтина Великого він прийняв чернецтво, а за сина його Констанції 1997 року був обраний, після смерті архієпископа Максима, на єрусалимську кафедру. Ревнуючи про збереження в чистоті християнського вчення, святий Кирило, будучи архієпископом, активно й невпинно боровся з єресями Арія 1998 і Македонія 1999 . Цим він порушив проти себе сильну ворожнечу з боку єпископів, що впали в аріанську єресь, між останніми був і митрополит Кесарії Палестинської 2000 року Який, який згодом став головним винуватцем першого вигнання святого Кирила. Одного разу 2001 року у свято П'ятидесятниці близько третьої години дня в Єрусалимі спостерігалося наступне чудове знамення: на небі з'явилося зображення Чесного Хреста, що сяяло сліпучим світлом; починаючи від Голгофи 2002 , воно тяглося до гори Олеонської 2003 . Оскільки імператор Констанцій, поділяючи єресь Арія, утискував православних, всіляко допомагаючи єретикам, то святий Кирило повідомив йому про чудесний знак, умовляв залишити шлях помилки і звернутися до Православ'я. Тим часом митрополит Акакій, користуючись сприянням імператора, до якого був близький, повстав на святого Кирила за те, що він викривав його в брехні і не корився йому, хоча Єрусалим на той час був у підпорядкуванні митрополита Кесарійського; це сталося внаслідок занепаду Єрусалиму після руйнування римлянами 2004 року. Святий же Кирило не тільки не хотів підкорятися єретику митрополиту, до того ж поваленому помісним сардикійським собором 2005 року, але й викривав його за зловживання церковною владою, яка не належала йому; з вказаних причин він не вважав собі можливим підкорятися митрополиту Акакію. Крім того, святий Кирило вважав, що, навпаки, Кесарія Палестинська має бути підпорядкована Єрусалиму, бо Церква Єрусалимська є мати всіх церков 2006 року; тим більше, що і сардикійський собор, що скинув Акакія, начальство, що належало йому, передав попереднику святого Кирила, архієпископу єрусалимському Максиму. Пройнятий почуттям неприязні до святого Кирила, Який знайшов привід для звинувачення його завдяки наступній обставині. В Єрусалимі настав сильний голод. Народ, не знаходячи коштів на підтримання життя, звернувся по допомогу до свого архієпископа. Святий Кирило за своїм милосердям близько до серця прийняв прохання пасомих і витратив на них все своє майно. Але оскільки голод не припинявся і допомогти було вже нічим, то святий Кирило почав продавати церковні речі – золото, срібло та цінні завіси, купуючи на виручені від продажу гроші пшеницю для голодуючих. У цей час з'явилася чутка, що ніби в місті бачили якусь жінку, що танцювала у священному одязі на вулиці. На запитання, звідки нею отримано священний одяг, жінка відповідала, що вона придбала її в одного купця, причому назвала його ім'я. Запитаний купець сказав, що одяг для продажу дав йому сам архієпископ. Невідомо, чи було це все насправді чи ні, але тільки чутка дійшла до митрополита Акакія, який вважав його достатнім для звинувачення святого Кирила. На скликаному ним соборі він запропонував викинути святого Кирила, який знечестив продажем священний предмет, на що собор виявив свою згоду. Таким чином, за сприяння єретичних єпископів, скинутий єретик митрополит скинув з престолу єрусалимського православного архієпископа і силою змусив його піти з меж Єрусалиму. Святий Кирило спочатку пішов у Тарс 2007, де перебував у єпископа Сільвана. Бачачи, що останній не зовсім правильно розуміє деякі догмати віри, святий Кирило вказав йому на ухилення та утвердив у православ'ї. Почувши про це, Який написав Сильвану листа, сповіщаючи про повалення святого Кирила і радив йому або припинити спілкування зі святим Кирилом, або, принаймні, заборонити йому богослужіння в церковній області, що знаходиться під його керівництвом. Але Сільван не послухався Акакія: він шанував святого Кирила як людину благочестиву, що вченням своїм підтримувала і наставляла багатьох православних; про саме вигнання Сільван знав, що воно сталося не з будь-якої вини з боку святого Кирила, а єдино за заздрістю і ненавистю Акакія. Після цього в Селевкії 2008 року був Помісний собор, на який прибуло до 150 єпископів; серед них був і святий Кирило. Перш ніж почалося засідання собору, Який став наполягати на видаленні відлученого ним святого Кирила. Багато єпископів не погодилися на такий вчинок. Тоді Який, залишивши собор, вирушив до Царгорода. Тут перед імператором і патріархом Євдоксієм, теж аріаніном, він обмовив покинутий ним собор, називав його скопищем злих людей, які зібралися не на користь, а на шкоду Церкві. Особливо сильне обурення зумів порушити Акакій в імператорі проти св. Кирила. Він розповів йому, що св. Кирило продав дорогоцінний священний одяг, подарований Костянтином Великим єрусалимському архієпископу Макарію для вбрання в нього під час здійснення таїнства Хрещення, і що потім цей одяг бачили на одній людині, яка танцювала на місцях народних розважальних зборів. Імператор настільки розгнівався, що піддав святого Кирила ув'язненню. Після смерті Констанція на престол вступив Юліан Відступник 2009 року. У перші роки свого царювання він під виглядом благочестя скасував усі постанови Констанція, спрямовані на шкоду православних: за наказом Юліана були звільнені з ув'язнення раніше вигнані Констанцією православні єпископи. У цей час і святого Кирила повернули на свою кафедру. Утвердившись на престолі, Юліан відкрито зрікся Христа. Противникам християн євреям він дав більшу свободу; між іншим він не лише дозволив їм будувати храм на місці зруйнованого римлянами 2010 року, але й приділив на будівництво частину з державних податей. Коли ще тільки почалася ця блюзнірська за своїми намірами справа 2011 року, святий Кирило передбачав своїм наближеним, що слова Христові про розорення самого каміння храму: «Прийдуть дні, в які з того, що ви тут бачите, не залишиться каменя на камені; все буде зруйновано» (Лук.21:6) безсумнівно здійсняться. Святий Кирило благав Владику Христа, щоб Він не попустив відбутися розпочатому підприємству, але зруйнував його разом із планами будівельників. Господь почув молитву раба Свого і здійснив пророковане Ним про неодмінне виконання слів Своїх. В одну ніч стався сильний землетрус, так що зрушили з місця навіть уцілілі основи древнього Соломонова храму, не кажучи вже про камені тільки покладені євреями; і все це – залишки стародавнього храму та нові споруди – дією невидимої Божої сили було розвіяно як пил. При наступі дня всі дивувалися диву, що відбулося. Коли ж євреї знову хотіли взятися за справу, то зараз спав з неба вогонь і винищив робочі знаряддя; великий жах охопив їх. Наступної ночі на одязі євреїв з'явився знак хреста, який вони не могли нічим знищити. Після цього святий Кирило, пророцтво якого про виконання слів Христових так урочисто виправдалося, знову зазнав вигнання. Його заступником, наскільки з ймовірністю можна вважати, був святий Киріак. Він був юдей і носив ім'я Юди; під час розшуків царицею Оленою Чесного Хреста Господнього їм було вказано його приховане місцезнаходження; потім він хрестився та отримав ім'я Кіріака. Втім, після вигнання святого Кирила святий Киріак недовго займав його місце: він незабаром зазнав мученицької смерті за сповідання Христове від Юліана. Після смерті Юліана святий Кирило знову зійшов на престол єрусалимський, але внаслідок посилення аріан за царювання Валента втретє піддався засланні за своє благочестя і тверду боротьбу з єретиками. Нарешті, за Феодосії Великого 2012 року святого Кирила з честю повернули до Єрусалиму. Протягом восьми років він з істинно пастирською ревнощами керував Церквою і мирно спочив про Господа, залишивши у спадок свої багатокорисні писання 2013 року. Мовою твоїм, мудре, Божественними натхненнями просвітив еси твоя люди єдину честі Трійцю, Природою нероздільну, що ж розділяється Особи. Тим же, що радіє, всесвяту твою пам'ять святкуємо, що до Бога молитовника пропонують тебе. Констанцій, син Костянтина Великого, після смерті батька отримав схід, Азію та Єгипет; у 361 р. перемігши вбивцю брата свого Констанса, Магнеція, він поєднав під своєю владою всю римську імперію. Він руйнував язичницькі храми чи віддавав їх християнам навернення до церкви; кілька разів їм видавався закон, який під страхом смерті забороняв язичницьке богослужіння. Але своїм співчуттям єресі Арія Констанцій сильно збільшив релігійні розбрат того часу; він переслідував православних єпископів, які не поділяли оман аріан, зводив їх з кафедр і навіть ув'язнював; при ньому аріані займали найвищі місця в державі. Констанцій помер у 361 р. під час походу проти свого двоюрідного брата Юліана, проголошеного військами в Галії імператором, куди він сам призначив його головнокомандувачем. Григорій Назіанзін повідомляє, що перед смертю Констанцій каявся у своєму переслідуванні православних. Родоначальником аріанської єресі був пресвітер Олександрійський Арій. Він заперечував єдиносущі Сина Божого з Отцем, шанував Ісуса Христа творінням і не визнавав за Ним Божественних досконалостей, – всемогутності, всезнання та інше. Єресь Арія зазнала рішучого засудження на першому (326 р.) і другому (381 р.) Вселенських соборах, причому було встановлено рівність Сина Божого з Отцем, що й сповідує кожен християнин у другому члені Символу Віри, який був складений отцями 1-го Вселенського. У V ст. аріанство зникло з Римської імперії, але відродилося в Німеччині серед готів, бургундів, вандалів та лонгобардів. Македоній був єпископом Константинополя за часів Констанція і розділяв єресь Арія. Згодом скинутий за свою жорстокість навіть по відношенню до аріан, він, бажаючи бути главою нового вчення, розвинув у сенсі Арія вчення про Святого Духа: Македоній вважав Святого Духа суттєво відмінним від перших двох осіб Пресвятої Трійці, не має участі в Божестві і славі Отця і Сина. Македонська єресь була засуджена на Другому Вселенському Соборі (381 р.), а істинне вчення Церкви про Святого Духа було назавжди встановлено у восьмому пункті Символу Віри. Особливо активно боролися свт. з єрессю Македонії. Отці Церкви: Василій Великий, Григорій Ніський і Григорій Богослов. Кесарія, місто, що знаходилося на східному березі Середземного моря, на північ від Яффи, стародавньої Йоппії. Він був побудований Іродом на руїнах древнього хананейського міста Стратона на честь Кесаря ​​Августа. За імператора Веспасіана (69-79) вона була звернена в римську колонію. Ще до руйнування Єрусалима Кесарія стала місцем перебування римських прокураторів (Дії 23:23–24). у часи апостольські це місто було чудовим тим, що тут був звернений у християнство Апостолом Петром перший язичник, сотник Корнилій (Дії 10:1–48); тут мешкав ап. Філіп, один з перших дияконів (Дії 8:40; Дії 21:8); сюди приходив Ап. Павло і тут 2 роки пробув у кайданах (Дії 9:30; Дії 18:22; Дії 21:8; Дії 23:23; Дії 24:1–27; Дії 25:1–27; Дії 26:1–32). Після руйнування Єрусалима Кесарія була головним містом Палестини та місцем перебування єпископа. У 638 р. з поширенням магометанства, Кесарія підпала під владу турків, від яких була звільнена за часів Хрестових походів Балдуїном в 1102 р., але в 1265 р. знову була завойована турками і зовсім зруйнована, тож від міста залишилися одні руїни. Голгофа, гора на якій був розіп'ятий Господь Ісус Христос: вона знаходилася раніше поза Єрусалимом (Мт. 27:32–33; Іоан. 19:17–41; Євр. 13:12), лежить на північно-західній стороні. Свою назву Голгофа, з єврейського «черепа», Лобне місце (Лк. 23:33), ймовірно, отримала за схожістю з черепом. За переказами тут був похований Адам. Гора Елеонська або Оливна одна з юдейських гір, лежить на схід від Єрусалиму (Єзек. 11:23); свою назву Олійної, вона отримала, завдяки безлічі олійних дерев, що на ній росли. Господь, Ісус Христос під час Свого земного життя часто приходив на гору з Своїми учнями (Ін. 8:1; Ін. 18:2). На західному схилі Елеонської гори знаходиться Гефсиманський сад, де Господь молився в ніч перед стражданнями і де був відданий Юдою (Мт. 26:30–60 ; Мк.14:26–46 ; Лук. 22:39 ). На південно-східному схилі гори знаходилося селище Віфанія, звідки Господь зробив урочистий вхід до Єрусалиму (Мф. 21:21; Лук. 19:29). За переказами з гори Оливної Господь вознісся на небо (Дії 1:12). У IV ст. матір'ю Костянтина Великого на Єлеонській горі був споруджений християнський храм, звернений згодом турками в мечеть. Ця руйнація сталася, через кілька десятків років після смерті Христа Спасителя, який часто передбачав Єрусалиму сумну долю, що чекає на нього (Мф. 24:1–51 ; Мк. 13:1–37 ; Лук. 19:41–44 ). За царювання Нерона (54–68) іудеї повстали проти римлян. Нерон відправив проти обурених військо на чолі Веспасіана, який незабаром опанував Галілею і готувався вже осадити Єрусалим, але, бувши обраний імператором на місце загиблого Нерона, закінчення війни надав своєму синові Титу. Після річної облоги Тіт взяв Єрусалим. Місто зазнало страшного руйнування, так що залишилося лише кілька веж та будівель. Іудеїв з голоду під час облоги загинуло до 1.100.000 (мільйон сто тисяч); близько 97.000 було взято в полон. Потім за імператора Адріана (117–138) місто зазнало остаточного руйнування. Але з часу Костянтина Великого християнська релігія перемогла язичництво, і Єрусалим почав зростати і прикрашатися. Сарди – стародавнє та багате місто Малоазійської області Лідії, столиця Лідійської держави; в 545 р. до Р. Х. перейшов до Пергам, а від них до Греків, Олександра Македонського і, нарешті, до Римлян. За імператора Тіверії (14–36) місто постраждав від землетрусу; Тіверій знову відновив його. За часів Апостольські Сарди були ще значним містом. Християнство виникло тут дуже рано: вже в Апокаліпсисі згадується церква Сардійська (Об 3:1–5). За імператора Аркадії (395–408) місто було зруйноване готами; у X ст. Тамерлан зрівняв його із землею. В даний час на місці колись багатого і славного міста знаходиться маленьке село Оарт Церква Єрусалимська тому називається матір'ю всіх церков, що звідси вийшли за наказом Господа Апостоли на благовісті, поширюючи вчення Христове до кінця землі (Дії 18:1–28). Тарс, місто Малоазійської області Кілікії, чудове тим, що тут народився св. Ап. Павло (Дії 22:3); Апостол у Тарсі готувався до благовістя Христового і звідси був викликаний Варнавою для проповіді Євангельської (Дії 9:11–30; Дії 11:25). Тому в Тарсі рано виникло християнство (Дії 15:23–41). Селевкія, місто Сирії, на березі Середземного моря; ймовірно його заснував цар Сирійський Селевк Нікатор близько 300 р. до Р. Хр.; тут Ап. Павло під час першої своєї подорожі зупинявся для проповіді і звідси відплив до Кіпру (Дії 13:4). У VI ст. по Р. Х. місто було зруйноване. Юліан Відступник, племінник Костянтина Великого, син його брата Юлія Констанція, народився 331 р. У 345 р. разом із братом Галлом був засланий у Каппадокію Констанцієм, де під суворим наглядом провів шість років. У 351 р. він залишив місце заслання і провів кілька років у Нікомідії, де захоплювався вивченням філософії; у 355 р. був призначений Констанцією начальником військ у Галлії; тут він умів залучити кохання війська, яке у 361 р. і проголосило його імператором. Вивчення філософії під керівництвом вчителя язичника, розбрат серед християн внаслідок аріанських хвилювань, ненависть до Констанції порушили в Юліані ненависть і релігію свого утискувача – християнству. Він поставив за мету відновити язичництво і знищити християнство. Але всі його спроби зазнали цілковитої невдачі. Юліан помер у 363 р. у поході проти Персів. Спочатку храм був побудований Соломоном на горі Моріа в 488 р. після євреїв з Єгипту ( 3Цар. 6:37–38 ; 2Пар.6–7 гл.); 689 р. був зруйнований вавилонським царем Навуходоносором. Після 70-річного полону, отримавши в 531 р. до Р. Х. дозвіл від Кіра повернутися до Єрусалиму і побудувати храм, іудеї повернувшись до Палестини заклали на другий рік храм і закінчили будівництво в 616 р. Особливо сприяв прикрасі післяполоненого храму Ірод Великий. Під час взяття Єрусалима Тітом один із воїнів кинув у вікно палаючу головню і храм став видобутком вогню. Юліан дозволив євреям спорудження храму, знущаючись з пророцтва Христа Спасителя про його знищення (Лк. 21:6). Феодосій Великий завдав остаточної удару язичництву: ставши в 392 р. єдинодержавним, він видав закон, яким служіння богам визнавалося таким самим злочином, як і образу величності. З залишених ним творів особливо примітні 23 огласительных повчання, з яких 18 відносяться до тих, хто готується до хрещення і до новохрещених; у них міститься ясний і простий виклад щодо членів символу догматів віри. Збереглася ще «розмова про розслаблене» та уривки з «бесіди про втілення води у вино в Кані» Вам може бути цікаво: