Память иже во святых отца нашего Кирилла архиепископа Иерусалимского

Свети Кирило Јерусалимски, пореклом од побожних родитеља, добио је строго православно васпитање; За време владавине Константина Великог замонашио се, а под његовим сином Констанцијем, 1997. године, после смрти архиепископа Максима, изабран је на столицу Јерусалима. Ревновајући за очување чистоте хришћанског учења, Свети Кирило се као архијереј активно и неуморно борио против јереси Аријевих 1998. и Македоније 1999. године. Тиме је изазвао снажно непријатељство против себе код епископа који су пали у аријанску јерес; међу потоњима је био и митрополит Кесаријски Акакије у Палестини 2000. који је касније постао главни кривац за прво изгнанство Светог Кирила. У међувремену, митрополит Акакије, искористивши помоћ цара, коме је био близак, побуни се против светог Кирила јер га је оптужио за јерес и није му се повиновао, иако је Јерусалим у то време био потчињен митрополиту ћесаријском; до тога је дошло услед пропадања Јерусалима после разарања од Римљана 2004. Свети Кирило не само да није хтео да се повинује митрополиту јеретику, којег је, поред тога, збацио локални сардинијски сабор 2005. године, већ га је и осудио због злоупотребе црквене власти која му по правилима није припадала; из тих разлога није сматрао могућим да се повинује митрополиту Акакију. Поред тога, Свети Кирил је сматрао да, напротив, Кесарију Палестинску треба потчинити Јерусалиму, јер је Јерусалимска Црква мајка свих цркава 2006; Штавише, Сардијски сабор, који је свргнуо Акакија, пренео је своје вођство на претходника светог Кирила, архиепископа јерусалимског Максима. На сабору који је сазвао предложио је да се светитељ Кирил свргне као обешчашћен продајом светиње, на шта је сабор дао сагласност. Тако је, уз помоћ епископа јеретика, свргнути митрополит јеретик збацио са престола православног архиепископа јерусалимског и присилио га да насилно напусти границе Јерусалима. Свети Кирило се најпре 2007. године повукао у Тарс, где је боравио код епископа Силвана. Видећи да овај није сасвим правилно разумео неке догмате вере, свети Кирил је указао на његово одступање и потврдио га у православљу. Чувши за то, Акакиј написа писмо Силвану, обавештавајући га о свргавању светог Кирила и саветујући му да или престане да комуницира са светим Кирилом, или му бар забрани вршење богослужења у црквеној области под његовом контролом. Македоније је био епископ Константинопоља за време Констанција и делио је Аријеву јерес. Накнадно свргнут због своје суровости чак и према аријанцима, он је, желећи да буде глава новог учења, развио у Аријевом смислу учење о Светом Духу: Македоније је сматрао да се Дух Свети суштински разликује од прва два Лица Свете Тројице, без учешћа у Божанству и слави Оца и Сина. Македонска јерес је осуђена на Другом васељенском сабору (381) и право учење Цркве о Светом Духу је заувек утврђено у осмом члану Символа вере. Против јереси Македоније посебно су се активно борили свети. Оци Цркве: Василије Велики, Григорије Ниски и Григорије Богослов. Ово уништење се догодило неколико деценија након смрти Христа Спаситеља, који је често предвиђао тужну судбину која чека Јерусалим (Матеј 24:1–51; Марко 13:1–37; Лука 19:41–44). За време Неронове владавине (54–68), Јевреји су се побунили против Римљана. Нерон је послао војску против побуњеника под вођством Веспазијана, који је убрзо заузео Галилеју и спремао се да опседне Јерусалим, али, пошто га је цар изабрао да замени преминулог Нерона, препустио је крај рата свом сину Титу. После једногодишње опсаде, Тит је заузео Јерусалим. Град је претрпео страшна разарања, тако да је остало само неколико кула и зграда. До 1.100.000 (милион сто хиљада) Јевреја је умрло од глади током опсаде; око 97.000 је заробљено. Затим, под царем Хадријаном (117–138), град је доживео коначно уништење. Али од времена Константина Великог хришћанска религија је тријумфовала над паганством, и Јерусалим је почео да расте и да се улепшава. Јулијан Отпадник, нећак Константина Великог, син његовог брата Јулија Констанција, рођен је 331. године. 345. године, заједно са братом Галом, Констанције га је прогнао у Кападокију, где је провео шест година под строгим надзором. Године 351. напустио је место изгнанства и провео неколико година у Никомедији, где је волео да изучава филозофију; 355. године га је Констанције именовао за команданта трупа у Галији; овде је знао да привуче љубав војске која га је 361. прогласила за цара. Изучавање философије под руководством паганског учитеља, неслога међу хришћанима због аријанских немира, мржња према Констанцију побудила је у Јулијану мржњу према религији његовог тлачитеља – хришћанству. Кренуо је да обнови паганство и уништи хришћанство. Али сви његови покушаји били су потпуни неуспех. Јулијан је погинуо 363. године у походу на Персијанце.