Память иже во святых отца нашего Кирилла архиепископа Иерусалимского

Svätý Cyril Jeruzalemský, pochádzajúci od zbožných rodičov, dostal prísne pravoslávnu výchovu; Za vlády Konštantína Veľkého sa stal mníchom a za svojho syna Constantia bol v roku 1997, po smrti arcibiskupa Maxima, zvolený za Jeruzalemský stolec. Svätý Cyril, horlivý za zachovanie čistoty kresťanského učenia, ako arcibiskup aktívne a neúnavne bojoval proti herézam Arius 1998 a Macedonia 1999. Tým vzbudil voči sebe silné nepriateľstvo zo strany biskupov, ktorí upadli do ariánskej herézy; medzi nimi bol v roku 2000 metropolita Akakios z Cézarey v Palestíne, ktorý sa neskôr stal hlavným vinníkom prvého vyhnanstva svätého Cyrila. Jedného dňa v roku 2001, na sviatok Turíc, asi o tretej hodine popoludní, bolo v Jeruzaleme pozorované toto zázračné znamenie: na oblohe sa objavil obrys Svätého kríža, ktorý žiaril oslnivým svetlom; od Golgoty 2002 sa rozšíril až na Olivovú horu 2003. Keďže cisár Constantius, zdieľajúci herézu Aria, utláčal pravoslávnych a všemožne pomáhal heretikom, svätý Cyril mu oznámil zázračné znamenie, napomenul ho, aby opustil cestu omylu a prestúpil na pravoslávie. Metropolita Akakios, využívajúc pomoc cisára, ku ktorému mal blízko, sa medzitým vzbúril proti svätému Cyrilovi, pretože ho obvinil z herézy a neposlúchol ho, hoci Jeruzalem bol v tom čase podriadený metropolitovi cézarejského; k tomu došlo v dôsledku úpadku Jeruzalema po zničení Rimanmi v roku 2004. Svätý Cyril nielenže nechcel poslúchnuť heretického metropolitu, ktorý bol navyše v roku 2005 zosadený miestnym sardickým koncilom, ale ho aj odsúdil za zneužívanie cirkevnej moci, ktorá mu podľa pravidiel nepatrila; z týchto dôvodov nepovažoval pre seba za možné poslúchnuť metropolitu Akakiho. Okrem toho svätý Cyril veril, že naopak, Cézarea Palestína by mala byť podriadená Jeruzalemu, pretože jeruzalemská cirkev je matkou všetkých cirkví 2006; Navyše, sardický koncil, ktorý zosadil Acacia, preniesol svoje vedenie na predchodcu sv. Cyrila, arcibiskupa Maxima Jeruzalemského. Akaki, preniknutý pocitom nepriateľstva voči svätému Cyrilovi, našiel dôvod na jeho obvinenie vďaka nasledujúcej okolnosti. V Jeruzaleme bol veľký hlad. Ľudia, ktorí nevedeli nájsť prostriedky na podporu života, sa obrátili o pomoc na svojho arcibiskupa. Svätý Cyril si zo svojho milosrdenstva vzal k srdcu žiadosti svojho stáda a minul na ne celý svoj majetok. Ale keďže hlad neprestal a nebolo čo pomôcť, svätý Cyril začal predávať cirkevné veci - zlato, striebro a cenné záclony a za výťažok z predaja kupoval pšenicu pre hladných. V tom čase sa objavila povesť, že v meste videli nejakú ženu, ako tancuje v posvätných rúchach na ulici. Na otázku, odkiaľ má posvätný odev, žena odpovedala, že ho kúpila od obchodníka, a tiež ho pomenovala. Obchodník, ktorého sa opýtali, povedal, že oblečenie na predaj mu dal sám arcibiskup. Nie je známe, či sa to všetko skutočne stalo alebo nie, ale chýr sa dostal iba k metropolitovi Akakimu, ktorý považoval za dostatočné obviniť sv. Cyrila. Na koncile, ktorý zvolal, navrhol zosadiť svätého Cyrila pre zneuctenie predaja posvätného predmetu, s čím koncil vyjadril svoj súhlas. Takto zosadený heretický metropolita za asistencie heretických biskupov zvrhol jeruzalemského pravoslávneho arcibiskupa z trónu a prinútil ho násilne opustiť hranice Jeruzalema. Svätý Cyril sa prvýkrát utiahol do Tarzu v roku 2007, kde zostal u biskupa Silvana. Keď svätý Cyril videl, že nie celkom správne pochopil niektoré dogmy viery, poukázal na jeho odchýlku a potvrdil ho v pravoslávnosti. Keď sa o tom Akaki dopočul, napísal Silvánovi list, v ktorom ho upozornil na zvrhnutie svätého Cyrila a odporučil mu, aby buď prestal komunikovať so svätým Cyrilom, alebo mu aspoň zakázal vykonávať bohoslužby v cirkevnej oblasti, ktorá je pod jeho kontrolou. Silván však Akakiho nepočúval: svätého Cyrila si vážil ako zbožného muža, ktorý svojím učením podporoval a učil mnohých pravoslávnych kresťanov; Silván o samotnom vyhnaní vedel, že sa tak nestalo vinou svätého Cyrila, ale výlučne zo závisti a nenávisti Akakiosa. Potom v Seleucii v roku 2008 bola miestna rada, ktorá združovala až 150 biskupov; Medzi nimi bol aj svätý Cyril. Pred začiatkom zasadnutia koncilu začal Akaki trvať na odstránení svätého Cyrila, ktorý bol ním exkomunikovaný. Mnohí biskupi s takýmto aktom nesúhlasili. Potom Akaki opustil katedrálu a odišiel do Konštantínopolu. Tu pred cisárom a patriarchom Eudoxiom, tiež ariánom, ohováral katedrálu, ktorú opustil, a nazval ju zástupom zlých ľudí, ktorí sa nezhromaždili na prospech, ale na škodu Cirkvi. Acacius dokázal v cisárovi vzbudiť obzvlášť silné rozhorčenie proti svätému Kirillovi. Povedal mu, že svätý Cyril predal vzácne posvätné oblečenie, ktoré daroval Konštantín Veľký arcibiskupovi Macariusovi z Jeruzalema, aby ho nosil počas sviatosti krstu, a že neskôr bolo toto oblečenie vidieť na jednej osobe, ktorá tancovala na verejných zábavných zhromaždeniach. Cisár sa tak rozhneval, že dal svätého Cyrila do väzenia. Po smrti Konštancia nastúpil na trón Julian Apostata 2009. V prvých rokoch svojej vlády pod rúškom zbožnosti zrušil všetky Constantiove dekréty namierené proti pravoslávnym: na príkaz Juliana boli z väzenia prepustení všetci pravoslávni biskupi, ktorých predtým Constantius vyhnal. V tom čase bol svätý Cyril vrátený na jeho stolicu. Keď sa Julián usadil na tróne, otvorene sa zriekol Krista. Židom, ktorí sa postavili proti kresťanom, dal väčšiu slobodu; Ten im mimochodom nielen dovolil postaviť chrám na mieste, ktorý v roku 2010 zničili Rimania, ale na stavbu vyčlenil aj časť štátnych daní. Keď sa tento rúhačský obchod v roku 2011 práve začal, svätý Cyril predpovedal svojmu sprievodu, že Kristove slová o zničení samotných kameňov chrámu: „prídu dni, v ktorých z toho, čo tu uvidíte, nezostane kameň na kameni, všetko bude zničené“ (Lukáš 21:6). Svätý Cyril sa modlil k Pánu Kristovi, aby nedopustil, aby sa podnik, ktorý sa začal, uskutočniť, ale zničil ho spolu s plánmi staviteľov. Pán vypočul modlitbu svojho služobníka a splnil to, čo predpovedal o nevyhnutnom naplnení svojich slov. Raz v noci nastalo silné zemetrasenie, takže aj zachované základy starovekého Šalamúnovho chrámu sa pohli zo svojho miesta, nehovoriac o kameňoch, ktoré práve položili Židia; a toto všetko – pozostatky starovekého chrámu a nových budov – sa pôsobením Božej neviditeľnej moci rozsypalo ako prach. Keď prišiel ten deň, všetci žasli nad zázrakom, ktorý sa stal. Keď sa Židia opäť chceli pustiť do práce, okamžite spadol oheň z neba a zničil pracovné nástroje; zmocnila sa ich veľká hrôza. Nasledujúcu noc sa na šatách Židov objavilo znamenie kríža, ktoré nemohli ničím zničiť. Potom bol svätý Cyril, ktorého predpoveď o splnení Kristových slov bola tak slávnostne odôvodnená, opäť vystavený vyhnanstvu. Jeho zástupcom, pokiaľ možno rozumne uveriť, bol svätý Cyriacus. Bol to Žid a niesol meno Júda; pri hľadaní vzácneho kríža Pána kráľovnou Helenou im ukázali jeho skryté umiestnenie; potom bol pokrstený a dostal meno Cyriaca. Po vyhnaní svätého Cyrila však svätý Cyriacus nezaujal jeho miesto dlho: čoskoro podstúpil mučenícku smrť za vyznanie Krista od Juliána. Po Juliánovej smrti svätý Cyril opäť nastúpil na jeruzalemský trón, ale kvôli posilneniu Ariánov za vlády Valensa bol pre svoju zbožnosť a pevný boj proti heretikom už tretíkrát vyhnaný. Nakoniec za Theodosiusa Veľkého v roku 2012 bol svätý Cyril so cťou vrátený do Jeruzalema. Osem rokov vládol Cirkvi so skutočným pastoračným zápalom a pokojne odpočíval v Pánovi, pričom svoje mnohé užitočné spisy zanechal ako dedičstvo. Svojím jazykom, múdro, s božskými vnuknutiami, si osvietil svoj ľud, jednu čestnú Trojicu, neoddeliteľnú od prírody a rozdelenú osobami. Tak isto s radosťou slávime tvoju presvätú pamiatku, ktorá si obetovala Bohu modlitebnú knižku. Constantius, syn Konštantína Veľkého, dostal po smrti svojho otca východ, Áziu a Egypt; v roku 361, keď porazil vraha svojho brata Constance, Magnetia, zjednotil pod svoju vládu celú Rímsku ríšu. Ničil pohanské chrámy alebo ich dal kresťanom na konverziu do cirkvi; Niekoľkokrát vydal zákon zakazujúci pohanské uctievanie pod trestom smrti. Ale svojimi sympatiami k heréze Aria, Constantius značne zvýšil náboženské nezhody tej doby; prenasledoval pravoslávnych biskupov, ktorí nezdieľali chyby ariánov, zosadil ich z ich katedrál a dokonca ich uväznil; pod ním obsadili ariáni najvyššie miesta v štáte. Constantius zomrel v roku 361 počas ťaženia proti svojmu bratrancovi Juliánovi, ktorý bol vojskami vyhlásený za cisára v Galii, kde ho sám vymenoval za hlavného veliteľa. Gregor z Nazianzu uvádza, že pred svojou smrťou Konštantius ľutoval svoje prenasledovanie pravoslávnych. Zakladateľom ariánskej herézy bol presbyter Alexandrie Arius. Popieral totožnosť Božieho Syna s Otcom, považoval Ježiša Krista za stvorenie a neuznával Jeho Božské dokonalosti - všemohúcnosť, vševedúcnosť atď. Heréza Aria bola rozhodne odsúdená na prvom (326) a druhom (381) ekumenickom koncile, na ktorom sa ustanovila rovnosť každého druhého Božieho Syna, ktorým je Kréda, Otec, čo je Kréda. zostavili otcovia 1. ekumenickej rady. V 5. storočí arianizmus z Rímskej ríše zmizol, ale v Nemecku bol oživený medzi Gótmi, Burgundmi, Vandalmi a Longobardmi. Macedónsko bol biskupom Konštantínopolu za čias Konštancia a zdieľal herézu Aria. Následne zosadený pre svoju krutosť dokonca aj voči ariánom, chcel byť hlavou nového učenia, rozvinul v zmysle Aria náuku o Duchu Svätom: Macedónsko považoval Ducha Svätého za podstatne odlišného od prvých dvoch osôb Najsvätejšej Trojice, ktorí nemajú žiadnu účasť na Božstve a sláve Otca a Syna. Macedónska heréza bola odsúdená na druhom ekumenickom koncile (381) a pravé učenie Cirkvi o Duchu Svätom bolo navždy zakotvené v ôsmom článku vyznania viery. Svätí svätí zvlášť aktívne bojovali proti heréze Macedónska. Cirkevní otcovia: Bazil Veľký, Gregor Nysský a Gregor Teológ. Caesarea, mesto ležiace na východnom pobreží Stredozemného mora, severne od Jaffy, starovekej Joppy. Postavil ho Herodes na ruinách starovekého kanaánskeho mesta Straton na počesť cézara Augusta. Za cisára Vespasiana (69–79) bol premenený na rímsku kolóniu. Ešte pred zničením Jeruzalema sa Cézarea stala sídlom rímskych prokurátorov (Sk 23:23–24). v časoch apoštolov bolo toto mesto pozoruhodné tým, že tu prvý pohan, stotník Kornélius, obrátil na kresťanstvo apoštol Peter (Sk 10,1–48); Tu žil Ap. Filip, jeden z prvých diakonov (Skutky 8:40; Sk 21:8); Prišiel sem hore. Pavol tu zostal vo väzení 2 roky (Skutky 9:30; Sk 18:22; Sk 21:8; Sk 23:23; Sk 24:1–27; Sk 25:1–27; Sk 26:1–32). Po zničení Jeruzalema bola Cézarea hlavným mestom Palestíny a sídlom biskupa. V roku 638 s rozšírením mohamedánstva sa Cézarea dostala pod nadvládu Turkov, od ktorých ju počas križiackych výprav oslobodil Balduin v roku 1102, no v roku 1265 ju opäť dobyli Turci a úplne ju zničili, takže z mesta zostali len ruiny. Golgota, hora, na ktorej bol ukrižovaný Pán Ježiš Kristus: predtým sa nachádzala mimo Jeruzalema (Matúš 27:32–33; Ján 19:17–41; Hebr. 13:12), leží na severozápadnej strane. Golgota, z hebrejského „lebka“, Miesto popravy (Lukáš 23:33), pravdepodobne dostala svoje meno podľa podobnosti s lebkou. Podľa legendy tu bol pochovaný Adam. Olivová hora alebo Olivová hora je jedným z judských vrchov, leží východne od Jeruzalema (Ez 11:23); Svoje meno Olive dostala vďaka množstvu olivovníkov, ktoré na nej rástli. Pán, Ježiš Kristus, počas svojho pozemského života často prichádzal na vrch so svojimi učeníkmi (Ján 8:1; Ján 18:2). Na západnom svahu Olivovej hory je Getsemanská záhrada, kde sa Pán modlil v noci pred utrpením a kde ho zradil Judáš (Mt 26:30–60; Mk 14:26–46; Lk 22:39). Na juhovýchodnom svahu vrchu bola dedina Betánia, odkiaľ Pán slávnostne vstúpil do Jeruzalema (Mt 21,21; Lk 19,29). Podľa legendy Pán vystúpil do neba z Olivovej hory (Skutky 1:12). V 4. stor. Matka Konštantína Veľkého postavila na Olivovej hore kresťanský chrám, ktorý Turci neskôr premenili na mešitu. Toto zničenie nastalo niekoľko desaťročí po smrti Krista Spasiteľa, ktorý často predpovedal smutný osud čakajúci Jeruzalem (Matúš 24:1–51; Marek 13:1–37; Lukáš 19:41–44). Počas vlády Nera (54 – 68) sa Židia vzbúrili proti Rimanom. Nero poslal proti povstalcom armádu pod vedením Vespasiana, ktorý sa čoskoro zmocnil Galiley a pripravoval sa na obliehanie Jeruzalema, ale keď ho cisár vybral, aby nahradil zosnulého Nera, prenechal koniec vojny svojmu synovi Titusovi. Po ročnom obliehaní obsadil Titus Jeruzalem. Mesto utrpelo strašnú skazu, takže zostalo len niekoľko veží a budov. Počas obliehania zomrelo od hladu až 1 100 000 (jeden milión stotisíc) Židov; bolo zajatých asi 97 000. Potom za cisára Hadriána (117–138) mesto utrpelo konečné zničenie. Ale od čias Konštantína Veľkého kresťanské náboženstvo zvíťazilo nad pohanstvom a Jeruzalem sa začal rozrastať a skrášľovať. Sardis je starobylé a bohaté mesto v maloázijskom regióne Lýdia, hlavné mesto lýdskeho štátu; v roku 545 pred Kristom sa presťahoval do Pergamonu a od nich ku Grékom, Alexandrovi Veľkému a napokon k Rimanom. Za cisára Tiberia (14–36) mesto trpelo zemetrasením; Tiberius ho znova obnovil. V čase apoštolov boli Sardy stále významným mestom. Kresťanstvo tu vzniklo veľmi skoro: už v Apokalypse je zmienka o cirkvi v Sardách (Zj 3,1–5). Za cisára Arcadia (395–408) mesto zničili Góti; v 10. storočí ho Tamerlán zrovnal so zemou. V súčasnosti sa na mieste kedysi bohatého a slávneho mesta nachádza malá dedinka Oart Jeruzalemská cirkev sa nazýva matkou všetkých cirkví, pretože odtiaľto na príkaz Pána vyšli apoštoli hlásať evanjelium a šírili Kristovo učenie až do končín zeme (Skutky 18:1–28). Tarsus, mesto v maloázijskom regióne Kilíkia, je pozoruhodné tým, že sa tu narodil sv. Ap. Pavol (Skutky 22:3); Apoštol v Tarze sa pripravoval na Kristovo evanjelium a odtiaľ bol Barnabášom povolaný hlásať evanjelium (Sk 9:11-30; Sk 11:25). Kresťanstvo preto vzniklo na začiatku Tarzu (Skutky 15:23–41). Seleucia, mesto v Sýrii, na pobreží Stredozemného mora; s najväčšou pravdepodobnosťou ho založil sýrsky kráľ Seleukos Nikator okolo roku 300 pred Kristom; tu Ap. Pavol sa počas svojej prvej cesty zastavil kázať a odtiaľto sa plavil na Cyprus (Skutky 13:4). V VI storočí. podľa R.H. bolo mesto zničené. Julian Apostata, synovec Konštantína Veľkého, syn jeho brata Júliusa Konstantia, sa narodil v roku 331. V roku 345 bol spolu s bratom Gallom Konstanciom vyhostený do Kapadócie, kde strávil šesť rokov pod prísnym dohľadom. V roku 351 opustil svoje vyhnanstvo a niekoľko rokov strávil v Nikomédii, kde rád študoval filozofiu; v roku 355 ho Constantius vymenoval za veliteľa vojsk v Galii; tu vedel prilákať lásku armády, ktorá ho v roku 361 vyhlásila za cisára. Štúdium filozofie pod vedením pohanského učiteľa, rozpory medzi kresťanmi kvôli ariánskym nepokojom, nenávisť ku Konštanciovi vzbudzovala v Juliánovi nenávisť k náboženstvu jeho utláčateľa – kresťanstvu. Zaumienil si obnoviť pohanstvo a zničiť kresťanstvo. Ale všetky jeho pokusy boli úplným neúspechom. Julián zomrel v roku 363 pri ťažení proti Peržanom. Chrám pôvodne postavil Šalamún na vrchu Mórija v roku 488 po exode Židov z Egypta (1. Kráľ. 6:37–38; 2. Paralipomenon 6–7); v roku 689 ho zničil babylonský kráľ Nabuchodonozor. Po 70-ročnom zajatí, po získaní povolenia od Kýra v roku 531 pred Kristom, vrátiť sa do Jeruzalema a postaviť chrám, Židia, ktorí sa vrátili do Palestíny, založili chrám v druhom roku a dokončili stavbu v roku 616. K výzdobe chrámu po zajatí prispel najmä Herodes Veľký. Počas dobytia Jeruzalema Titom jeden z vojakov vyhodil horiacu značku von oknom a chrám sa stal korisťou ohňa. Julián dovolil Židom postaviť chrám, zosmiešňujúc proroctvo Krista Spasiteľa o jeho zničení (Lukáš 21:6). Theodosius Veľký zasadil pohanstvu poslednú ranu: keď sa v roku 392 stal autokratickým, vydal zákon, podľa ktorého bola služba bohom považovaná za rovnaký zločin ako les majeste. Z diel, ktoré po sebe zanechal, je pozoruhodných najmä 23 katechetických náuk, z ktorých 18 sa týka tých, ktorí sa pripravujú na krst a novokrstencov; obsahujú jasné a jednoduché vyjadrenie článkov viery podľa členov symbolu. Zachoval sa aj „rozhovor o ochrnutom“ a úryvky z „rozhovoru o premene vody na víno v Káne“. Mohlo by vás zaujímať: