Память иже во святых отца нашего Кирилла архиепископа Иерусалимского

Sfântul Chiril al Ierusalimului, descendent din părinți evlavioși, a primit o creștere strict ortodoxă; În timpul domniei lui Constantin cel Mare s-a călugărit, iar sub fiul său Constanțiu, în 1997, după moartea arhiepiscopului Maxim, a fost ales în scaunul Ierusalimului. Zelos pentru păstrarea purității învățăturii creștine, Sfântul Chiril, ca arhiepiscop, a luptat activ și neobosit împotriva ereziilor lui Arie 1998 și Macedonia 1999. Prin aceasta, el a stârnit o dușmănie puternică împotriva lui însuși din partea episcopilor căzuți în erezia ariană; printre aceștia din urmă s-a numărat și mitropolitul Akakios al Cezareei din Palestina 2000, care mai târziu a devenit principalul vinovat în primul exil al Sfântului Chiril. Într-o zi a anului 2001, de sărbătoarea Rusaliilor, pe la ora trei după-amiaza, s-a observat la Ierusalim următorul semn miraculos: conturul Sfintei Cruci a apărut pe cer, strălucind de o lumină orbitoare; începând de la Golgota 2002, s-a extins până la Muntele Măslinilor 2003. Din moment ce împăratul Constanțiu, împărtășind erezia lui Arie, i-a asuprit pe ortodocși, ajutându-i pe eretici în toate felurile, Sfântul Chiril l-a informat despre un semn miraculos, l-a îndemnat să părăsească calea erorii și să se convertească la ortodoxie. Între timp, mitropolitul Akakios, profitând de ajutorul împăratului, căruia îi era apropiat, s-a răzvrătit împotriva Sfântului Chiril pentru că l-a acuzat de erezie și nu i-a ascultat, deși Ierusalimul în acea vreme era subordonat Mitropolitului Cezareei; aceasta s-a produs din cauza decăderii Ierusalimului după distrugerea de către romani în 2004. Sfântul Chiril nu numai că nu a vrut să se supună mitropolitului eretic, care a fost, în plus, destituit de consiliul local sardician în 2005, dar l-a și denunțat pentru abuz de puterea bisericească care nu îi aparținea conform regulilor; din aceste motive, nu a socotit cu putinţă pentru el însuşi să se supună mitropolitului Akaki. În plus, Sfântul Chiril credea că, dimpotrivă, Cezareea Palestinei ar trebui să fie subordonată Ierusalimului, pentru că Biserica Ierusalimului este mama tuturor bisericilor 2006; Mai mult, Consiliul Sardician, care l-a detronat pe Acachie, și-a transferat conducerea predecesorului Sfântului Chiril, Arhiepiscopul Maxim al Ierusalimului. Impregnat de un sentiment de ostilitate față de Sfântul Chiril, Akaki a găsit un motiv să-l acuze, datorită următoarei împrejurări. A fost o foamete severă în Ierusalim. Oamenii, nefiind capabili să găsească mijloace de întreținere a vieții, au apelat la arhiepiscopul lor pentru ajutor. Sfântul Chiril, din mila lui, a luat la inimă cererile turmei sale și și-a cheltuit toate averile pe ele. Dar, din moment ce foamea nu s-a oprit și nu era nimic de ajutor, Sfântul Chiril a început să vândă lucruri bisericești - aur, argint și perdele valoroase, cumpărând grâu pentru cei flămânzi cu veniturile din vânzare. În acest moment, a apărut un zvon că o femeie ar fi fost văzută în oraș, dansând în veșminte sacre pe stradă. Când a fost întrebată de unde a luat hainele sfinte, femeia a răspuns că a cumpărat-o de la un negustor și i-a pus și un nume. Negustorul, care a fost întrebat pe rând, a spus că hainele de vânzare i-au fost date chiar de arhiepiscop. Nu se știe dacă toate acestea s-au întâmplat sau nu, dar doar zvonul a ajuns la Mitropolitul Akaki, care a considerat suficient să-l acuze pe Sfântul Chiril. La consiliul pe care l-a convocat, el a propus să-l depună pe Sfântul Chiril ca necinstând vânzarea unui obiect sacru, la care consiliul și-a exprimat acordul. Astfel, cu ajutorul episcopilor eretici, mitropolitul eretic depus l-a răsturnat de pe tron ​​pe Arhiepiscopul ortodox al Ierusalimului și l-a obligat să părăsească hotarele Ierusalimului cu forța. Sfântul Chiril s-a retras pentru prima dată la Tars în 2007, unde a stat la episcopul Silvan. Văzând că acesta din urmă nu a înțeles tocmai corect unele dintre dogmele credinței, Sfântul Chiril și-a arătat abaterea și l-a confirmat în Ortodoxie. Auzind despre aceasta, Akaki i-a scris o scrisoare lui Silvanus, în care îl anunță cu privire la răsturnarea Sfântului Chiril și îl sfătuia fie să înceteze comunicarea cu Sfântul Chiril, fie măcar să-i interzică să îndeplinească slujbe divine în regiunea ecleziastică aflată sub controlul său. Dar Silvanus nu l-a ascultat pe Akaki: l-a venerat pe Sfântul Chiril ca pe un om evlavios, care a sprijinit și a instruit mulți creștini ortodocși cu învățătura sa; Silvanus știa despre expulzare în sine că nu s-a întâmplat din cauza vreunei greșeli a Sfântului Chiril, ci numai din cauza invidiei și urii lui Akakios. După aceasta, la Seleucia în 2008 a existat un Consiliu Local, care a adus până la 150 de episcopi; Printre ei era și Sfântul Chiril. Înainte de a începe ședința consiliului, Akaki a început să insiste asupra înlăturării Sfântului Chiril, care fusese excomunicat de acesta. Mulți episcopi nu au fost de acord cu un astfel de act. Apoi Akaki, părăsind catedrala, s-a dus la Constantinopol. Aici, în fața împăratului și a patriarhului Eudoxie, tot arian, a defăimat catedrala pe care o părăsise, numind-o mulțime de oameni răi care se adunaseră nu în folosul, ci în detrimentul Bisericii. Acachie a putut stârni o indignare deosebit de puternică în împăratul împotriva Sfântului Chiril. El i-a spus că Sfântul Chiril a vândut prețioasele haine sacre dăruite de Constantin cel Mare Arhiepiscopului Macarie al Ierusalimului pentru a fi purtate în timpul sacramentului Botezului și că mai târziu această îmbrăcăminte a fost văzută pe o persoană dansând la adunările publice de divertisment. Împăratul s-a înfuriat atât de mult încât l-a supus pe Sfântul Chiril la închisoare. Domnul a auzit rugăciunea robului Său și a împlinit ceea ce a prezis El despre împlinirea inevitabilă a cuvintelor Sale. Într-o noapte a avut loc un cutremur puternic, astfel încât până și temeliile supraviețuitoare ale vechiului Templu al lui Solomon s-au mutat de la locul lor, ca să nu mai vorbim de pietrele tocmai puse de evrei; și toate acestea – rămășițele bisericii antic și clădirile noi – au fost împrăștiate ca praful prin acțiunea puterii invizibile a lui Dumnezeu. Când a venit ziua, toată lumea a fost uimită de minunea care se întâmplase. Când evreii au vrut din nou să se apuce de treabă, focul a căzut imediat din cer și a distrus uneltele de lucru; o mare groază i-a cuprins. În noaptea următoare, semnul crucii a apărut pe hainele iudeilor, pe care nu l-au putut nimici cu nimic. După aceasta, Sfântul Chiril, a cărui prezicere despre împlinirea cuvintelor lui Hristos a fost atât de solemn îndreptățită, a fost din nou supus exilului. Adjunctul lui, din câte se poate crede în mod rezonabil, a fost Sfântul Chiriac. El era evreu și purta numele de Iuda; în timpul căutării de către Regina Elena a Prețioasei Cruci a Domnului, li s-a arătat locația ei ascunsă; apoi a fost botezat si a primit numele Cyriaca. Cu toate acestea, după izgonirea Sfântului Chiril, Sfântul Chiriac nu și-a ocupat mult timp locul: a suferit în curând moartea unui martir pentru că L-a mărturisit pe Hristos de la Iulian. După moartea lui Iulian, Sfântul Chiril a urcat din nou pe tronul Ierusalimului, dar datorită întăririi arienilor în timpul domniei lui Valens, a fost exilat pentru a treia oară pentru evlavia și lupta sa fermă împotriva ereticilor. În cele din urmă, sub Teodosie cel Mare în 2012, Sfântul Chiril a fost înapoiat cu cinste la Ierusalim. Timp de opt ani, el a condus Biserica cu râvnă cu adevărat pastorală și s-a odihnit pașnic în Domnul, lăsând ca moștenire numeroasele sale scrieri utile. Cu limba ta, cu înțelepciune, cu inspirații divine, ai luminat poporul tău, o singură Treime de cinste, nedespărțită de Natură și împărțită de Persoane. La fel, bucurându-ne, sărbătorim preasfânta ta amintire, care ți-a oferit o carte de rugăciuni lui Dumnezeu. Constantius, fiul lui Constantin cel Mare, a primit Răsăritul, Asia și Egiptul la moartea tatălui său; în 361, după ce l-a învins pe ucigașul fratelui său Constanța, Magnetius, a unit întregul Imperiu Roman sub conducerea sa. El a distrus templele păgâne sau le-a dat creștinilor pentru convertirea la biserică; De mai multe ori a emis o lege care interzicea închinarea păgână sub pedeapsa de moarte. Dar cu simpatia lui pentru erezia lui Arie, Constanțiu a sporit foarte mult discordia religioasă a vremii; i-a persecutat pe episcopii ortodocși care nu împărtășeau erorile arienilor, i-a retrogradat din catedralele lor și chiar i-a întemnițat; sub el, arienii ocupau cele mai înalte locuri din stat. Constanțiu a murit în 361 în timpul unei campanii împotriva vărului său Iulian, care a fost proclamat împărat de trupele din Galia, unde el însuși l-a numit comandant șef. Grigore de Nazianz relatează că înainte de moartea sa, Constanțiu s-a pocăit de persecuția pe care a făcut-o asupra ortodocșilor. Întemeietorul ereziei ariene a fost presbiterul Alexandriei Arius. El a negat consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu cu Tatăl, l-a considerat pe Iisus Hristos o creație și nu a recunoscut perfecțiunile Sale divine - atotputernicia, atotștiința etc. Erezia lui Arie a fost condamnată hotărâtor la primul (326) și al doilea (381) Sinoade Ecumenice, iar egalitatea fiecărui Fiu al lui Dumnezeu a fost stabilită în cel de-al doilea membru al Fiului lui Dumnezeu. Crez, care a fost întocmit de părinții Sinodului I Ecumenic. În secolul al V-lea arianismul a dispărut din Imperiul Roman, dar a fost reînviat în Germania printre goți, burgunzi, vandali și longobarzi. Macedonius a fost episcop de Constantinopol în timpul lui Constantius și a împărtășit erezia lui Arie. Ulterior, destituit pentru cruzimea sa chiar și față de arieni, el, dorind să fie capul unei noi învățături, a dezvoltat în sensul lui Arie doctrina Duhului Sfânt: Macedonie a considerat că Duhul Sfânt este esențial diferit de primele două Persoane ale Sfintei Treimi, neavând nici o participare la Divinitatea și slava Tatălui și a Fiului. Erezia macedoneană a fost condamnată la Sinodul II Ecumenic (381) și adevărata învățătură a Bisericii despre Duhul Sfânt a fost stabilită pentru totdeauna în articolul al optulea din Crez. Sfinții Sfinți au luptat mai ales activ împotriva ereziei Macedoniei. Părinții Bisericii: Vasile cel Mare, Grigore de Nyssa și Grigore Teologul. Cezareea, un oraș situat pe malul estic al Mării Mediterane, la nord de Jaffa, vechiul Joppa. A fost construit de Irod pe ruinele vechiului oraș canaanit Straton în onoarea lui Cezar Augustus. Sub împăratul Vespasian (69–79) a fost transformată într-o colonie romană. Chiar înainte de distrugerea Ierusalimului, Cezareea a devenit sediul procuratorilor romani (Fapte 23:23–24). în vremea apostolilor, această cetate era remarcabilă prin faptul că aici primul păgân, sutașul Corneliu, a fost convertit la creștinism de către apostolul Petru (Fapte 10:1–48); Ap locuia aici. Filip, unul dintre primii diaconi (Fapte 8:40; Fapte 21:8); Sus a venit aici. Pavel a rămas în închisoare aici timp de 2 ani (Fapte 9:30; Fapte 18:22; Fapte 21:8; Fapte 23:23; Fapte 24:1–27; Fapte 25:1–27; Fapte 26:1–32). După distrugerea Ierusalimului, Cezareea a fost principalul oraș al Palestinei și sediul episcopului. În 638, odată cu răspândirea mahomedanismului, Cezareea a căzut sub stăpânirea turcilor, de care a fost eliberată în timpul cruciadelor de către Baldwin din 1102, dar în 1265 a fost din nou cucerită de turci și complet distrusă, astfel că din oraș au rămas doar ruine. Golgota, muntele pe care a fost răstignit Domnul Isus Hristos: anterior a fost situat în afara Ierusalimului (Matei 27:32–33; Ioan 19:17–41; Evr. 13:12), se află în partea de nord-vest. Golgota, din ebraică „craniu”, Locul execuției (Luca 23:33), și-a primit probabil numele de la asemănarea cu un craniu. Potrivit legendei, Adam a fost îngropat aici. Muntele Măslinilor sau Măslinii este unul dintre munții lui Iuda, se află la est de Ierusalim (Ezechiel 11:23); Și-a primit numele de măslin din cauza numeroșilor măslini care au crescut pe el. Domnul, Isus Hristos, în timpul vieții Sale pământești, a venit adesea pe munte cu ucenicii Săi (Ioan 8:1; Ioan 18:2). Pe versantul vestic al Muntelui Măslinilor se află Grădina Ghetsimani, unde Domnul S-a rugat în noaptea dinaintea suferinței și unde a fost trădat de Iuda (Matei 26:30–60; Marcu 14:26–46; Luca 22:39). Pe versantul de sud-est al muntelui se afla satul Betania, de unde Domnul a făcut o intrare solemnă în Ierusalim (Matei 21:21; Luca 19:29). Potrivit legendei, Domnul S-a înălțat la cer de pe Muntele Măslinilor (Fapte 1:12). În secolul al IV-lea. Mama lui Constantin cel Mare a ridicat un templu creștin pe Muntele Măslinilor, care a fost ulterior transformat în moschee de către turci. Această distrugere a avut loc la câteva decenii după moartea Mântuitorului Hristos, care a prezis adesea soarta tristă care așteaptă Ierusalimul (Matei 24:1–51; Marcu 13:1–37; Luca 19:41–44). În timpul domniei lui Nero (54–68), evreii s-au răzvrătit împotriva romanilor. Nero a trimis o armată împotriva răzvrătiților sub conducerea lui Vespasian, care a luat în curând stăpânirea Galileii și se pregătea să asedieze Ierusalimul, dar, fiind ales de împărat pentru a-l înlocui pe răposatul Nero, a lăsat sfârșitul războiului fiului său Titus. După un asediu de un an, Titus a luat Ierusalimul. Orașul a suferit distrugeri groaznice, astfel că au rămas doar câteva turnuri și clădiri. Până la 1.100.000 (un milion o sută de mii) de evrei au murit de foame în timpul asediului; aproximativ 97.000 au fost capturați. Apoi, sub împăratul Hadrian (117–138), orașul a suferit distrugere definitivă. Dar din vremea lui Constantin cel Mare, religia creștină a triumfat asupra păgânismului, iar Ierusalimul a început să crească și să se înfrumusețeze. Sardes este un oraș străvechi și bogat din regiunea Asia Mică a Lidiei, capitala statului lidian; în 545 î.Hr. s-a mutat la Pergamon, iar de la ei la greci, Alexandru cel Mare și, în cele din urmă, la romani. Sub împăratul Tiberiu (14–36), orașul a suferit un cutremur; Tiberius a restaurat-o din nou. Pe vremea apostolilor, Sardes era încă un oraș semnificativ. Creștinismul a apărut aici foarte devreme: deja în Apocalipsă este menționată Biserica din Sardes (Apocalipsa 3:1-5). Sub împăratul Arcadius (395–408), orașul a fost distrus de goți; în secolul al X-lea, Tamerlan a dărâmat-o până la pământ. În prezent, pe locul orașului cândva bogat și glorios se află micul sat Oart Biserica Ierusalimului este numită mama tuturor bisericilor pentru că de aici, la porunca Domnului, apostolii au ieșit să propovăduiască Evanghelia, răspândind învățăturile lui Hristos până la marginile pământului (Fapte 18:1–28) Tars, un oraș din regiunea Asia Mică a Ciliciei, este remarcabil prin faptul că aici s-a născut Sf. Ap. Pavel (Fapte 22:3); Apostolul din Tars s-a pregătit pentru Evanghelia lui Hristos și de aici a fost chemat de Barnaba să propovăduiască Evanghelia (Fapte 9:11-30; Fapte 11:25). Prin urmare, creștinismul a apărut devreme în Tars (Fapte 15:23–41). Seleucia, un oraș din Siria, pe malul Mării Mediterane; după toate probabilitățile a fost fondată de regele sirian Seleucus Nikator în jurul anului 300 î.Hr.; aici Ap. Pavel, în timpul primei sale călătorii, s-a oprit să predice și de aici a plecat cu barca spre Cipru (Fapte 13:4). În secolul VI. după R.H. orașul a fost distrus. Iulian Apostatul, nepotul lui Constantin cel Mare, fiul fratelui său Iulius Constantius, s-a născut în 331. În 345, împreună cu fratele său Gall, a fost exilat în Capadocia de către Constanțiu, unde a petrecut șase ani sub strictă supraveghere. În 351, a părăsit locul de exil și a petrecut câțiva ani la Nicomedia, unde îi plăcea să studieze filosofia; în 355 a fost numit de Constantius comandant al trupelor din Galia; aici a stiut sa atraga dragostea armatei, care in 361 l-a proclamat imparat. Studiul filozofiei sub îndrumarea unui profesor păgân, discordia între creștini din cauza tulburărilor ariene, ura față de Constantius a stârnit în iulian ura față de religia asupritorului său - creștinismul. El și-a propus să restaureze păgânismul și să distrugă creștinismul. Dar toate încercările lui au fost un eșec total. Iulian a murit în 363 într-o campanie împotriva perșilor. Biserica a fost construit inițial de Solomon pe muntele Moria în 488, după ieșirea evreilor din Egipt (1 Regi 6:37–38; 2 Cronici 6–7); în 689 a fost distrusă de regele babilonian Nebucadnețar. După o captivitate de 70 de ani, după ce au primit permisiunea de la Cirus în anul 531 î.Hr. de a se întoarce la Ierusalim și de a construi o biserică, evreii, întorcându-se în Palestina, au întemeiat biserica în al doilea an și au finalizat construcția în 616. Irod cel Mare a contribuit în special la decorarea bisericii post-captivitate. În timpul cuceririi Ierusalimului de către Tit, unul dintre soldați a aruncat pe fereastră o tiză aprinsă, iar biserica a devenit prada focului. Iulian a permis evreilor să construiască biserica, batjocorind profeția lui Hristos Mântuitorul despre distrugerea lui (Luca 21:6). Teodosie cel Mare a dat o ultimă lovitură păgânismului: devenind autocratic în 392, a emis o lege conform căreia slujirea zeilor era recunoscută ca fiind aceeași crimă ca lesa maiestate. Dintre lucrările pe care le-a lăsat în urmă, demne de remarcat sunt 23 de învățături catehetice, dintre care 18 se referă la cei care se pregătesc pentru botez și la cei nou botezați; ele conțin o declarație clară și simplă a articolelor de credință conform membrilor simbolului. S-au păstrat și „convorbirea despre paralitic” și fragmente din „convorbirea despre transformarea apei în vin la Cana”. Te-ar putea interesa: