Память иже во святых отца нашего Кирилла архиепископа Иерусалимского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა კირილე იერუსალიმელმა, ღვთისმოსავი მშობლებისგან წარმოშობილი, მიიღო მკაცრად მართლმადიდებლური აღზრდა; კონსტანტინე დიდის დროს იგი ბერად აღიკვეცა და მისი ძის კონსტანციუსის დროს, 1997 წელს, მთავარეპისკოპოსის მაქსიმეს გარდაცვალების შემდეგ, აირჩიეს იერუსალიმის საყდარზე. ქრისტიანული სწავლების სიწმინდის შენარჩუნების მოშურნე წმიდა კირილე, როგორც მთავარეპისკოპოსი, აქტიურად და დაუღალავად იბრძოდა არიუსის ერესი 1998 და მაკედონია 1999 წელს.
ამით მან საკუთარი თავის წინააღმდეგ ძლიერი მტრობა გამოიწვია არიანულ ერესში ჩავარდნილ ეპისკოპოსთა მხრიდან; ამ უკანასკნელთა შორის იყო კესარიელი მიტროპოლიტი აკაკიოსი პალესტინაში 2000 წელს, რომელიც მოგვიანებით გახდა წმინდა კირილეს პირველი გადასახლების მთავარი დამნაშავე.
2001 წლის ერთ დღეს, სულთმოფენობის დღესასწაულზე, დაახლოებით ღამის სამ საათზე იერუსალიმში შემდეგი სასწაულმოქმედი ნიშანი დაფიქსირდა: ცაზე წმინდა ჯვრის მოხაზულობა გამოჩნდა კაშკაშა შუქით; გოლგოთადან დაწყებული 2003 წლიდან, იგი ვრცელდებოდა ზეთისხილის მთებამდე 2003 წელს. ვინაიდან იმპერატორი კონსტანციუსი, რომელიც იზიარებდა არიუსის ერესს, ავიწროებდა მართლმადიდებლებს, ყოველმხრივ ეხმარებოდა ერეტიკოსებს, წმინდა კირილემ მას სასწაულებრივი ნიშანი აცნობა, ურჩია დაეტოვებინა შეცდომის გზა და მიეღო ორთოდოქსები.
ამასობაში მიტროპოლიტმა აკაკიოსმა, ისარგებლა იმპერატორის დახმარებით, რომელთანაც ის იყო დაახლოებული, აუჯანყდა წმიდა კირილეს, რადგან მან დაადანაშაულა იგი ერესში და არ დაემორჩილა, თუმცა იერუსალიმი იმ დროს კესარიის მიტროპოლიტს ექვემდებარებოდა; ეს მოხდა 2004 წელს რომაელთა მიერ დანგრევის შემდეგ იერუსალიმის დაცემის გამო. წმიდა კირილეს არა მხოლოდ არ სურდა დაემორჩილებინა ერეტიკოსი მიტროპოლიტი, რომელიც გარდა ამისა, ადგილობრივი სარდიკიის საბჭომ გადააყენა 2005 წელს, არამედ დაგმო იგი საეკლესიო ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებისთვის, რომელიც მას არ ეკუთვნოდა წესების მიხედვით; ამ მიზეზების გამო მან შესაძლებლად არ მიიჩნია მიტროპოლიტ აკაკის მორჩილება. გარდა ამისა, წმინდა კირილეს სჯეროდა, რომ პირიქით, კესარია პალესტინა უნდა დაექვემდებაროს იერუსალიმს, რადგან იერუსალიმის ეკლესია არის ყველა ეკლესიის დედა 2006 წ. უფრო მეტიც, სარდიკიის კრებამ, რომელმაც აკაკი გადააყენა, მისი ხელმძღვანელობა წმინდა კირილეს წინამორბედს, იერუსალიმის მთავარეპისკოპოს მაქსიმეს გადასცა.
წმიდა კირილეს მიმართ მტრობის გრძნობით გამსჭვალულმა აკაკიმ შემდეგი გარემოების წყალობით იპოვა მისი დადანაშაულების საფუძველი. იერუსალიმში სასტიკი შიმშილი იყო. ხალხმა ვერ იპოვა საარსებო საშუალება, დახმარებისთვის მიმართა მთავარეპისკოპოსს. წმიდა კირილემ თავისი მოწყალების გამო გულში ჩაიგდო სამწყსოს თხოვნა და მთელი თავისი ქონება მათზე დახარჯა. მაგრამ რადგან შიმშილი არ შეწყვეტილა და არაფერი ეშველა, წმინდა კირილემ დაიწყო საეკლესიო ნივთების გაყიდვა - ოქრო, ვერცხლი და ძვირფასი ფარდები, გაყიდვიდან შემოსული შემოსავლით ხორბალს ყიდულობდა მშიერებისთვის. ამ დროს გაჩნდა ჭორი, რომ ქალაქში ვიღაც ქალი ნახეს, რომელიც ქუჩაში წმინდა სამოსით ცეკვავდა. კითხვაზე, საიდან მიიღო წმინდა ტანსაცმელი, ქალმა უპასუხა, რომ იგი ვაჭრისგან იყიდა და ისიც დაასახელა. ვაჭარმა, რომელსაც თავის მხრივ ჰკითხეს, თქვა, რომ გასაყიდი ტანსაცმელი თავად მეუფემ აჩუქა. უცნობია ეს ყველაფერი რეალურად მოხდა თუ არა, მაგრამ მხოლოდ ჭორმა მიაღწია მიტროპოლიტ აკაკის, რომელმაც საკმარისად მიიჩნია წმინდა კირილეს დადანაშაულება.
მის მიერ მოწვეულ კრებაზე მან შესთავაზა წმინდა კირილეს გადაყენება, როგორც წმინდა ნივთის გაყიდვის შეურაცხყოფა, რაზეც საბჭომ გამოთქვა თანხმობა. ამრიგად, ერეტიკოსი ეპისკოპოსების დახმარებით განყენებულმა ერეტიკოსმა მიტროპოლიტმა ტახტიდან ჩამოაგდო იერუსალიმის მართლმადიდებელი მთავარეპისკოპოსი და აიძულა ძალით დაეტოვებინა იერუსალიმის საზღვრები. წმინდა კირილე პირველად 2007 წელს გადავიდა ტარსუსში, სადაც დარჩა ეპისკოპოს სილვანესთან. დაინახა, რომ ამ უკანასკნელმა რწმენის ზოგიერთი დოგმატი სწორად ვერ გაიგო, წმიდა კირილემ აღნიშნა მისი გადახრა და დაადასტურა იგი მართლმადიდებლობაში. ამის შესახებ აკაკიმ წერილი მისწერა სილვანუსს, აცნობა წმინდა კირილეს დამხობის შესახებ და ურჩია, ან შეწყვიტოს ურთიერთობა წმიდა კირილესთან, ან სულ მცირე, აეკრძალა მისთვის ღვთისმსახურების აღსრულება მის დაქვემდებარებაში მყოფ საეკლესიო მხარეში.
მაგრამ სილვანუსმა არ მოუსმინა აკაკის: იგი პატივს სცემდა წმიდა კირილეს, როგორც ღვთისმოსავ კაცს, რომელიც თავისი სწავლებით მხარს უჭერდა და ასწავლიდა მრავალ მართლმადიდებელ ქრისტიანს; სილვანუსმა იცოდა თავად განდევნის შესახებ, რომ ეს არ მომხდარა წმინდა კირილეს რაიმე შეცდომით, არამედ მხოლოდ აკაკიოსის შურითა და სიძულვილით.
ამის შემდეგ სელევკიაში 2008 წელს იყო ადგილობრივი კრება, რომელმაც მოიყვანა 150-მდე ეპისკოპოსი; მათ შორის იყო წმინდა კირილე. საბჭოს სხდომის დაწყებამდე აკაკიმ დაჟინებით დაიწყო მის მიერ განკვეთილი წმინდა კირილეს გადაყენება. ბევრი ეპისკოპოსი არ დათანხმდა ასეთ ქმედებას. შემდეგ აკაკი საკათედრო ტაძრის დატოვების შემდეგ კონსტანტინოპოლში წავიდა. აქ, იმპერატორსა და პატრიარქ ევდოქსის წინაშე, ასევე არიანელებმა, ცილი დასწამა მის მიერ მიტოვებულ ტაძარს და უწოდა მას ბოროტი ხალხის ბრბო, რომელიც შეიკრიბა არა საკეთილდღეოდ, არამედ ეკლესიის საზიანოდ. აკაკიმ შეძლო განსაკუთრებით ძლიერი აღშფოთება გაეღვიძებინა იმპერატორში წმინდა კირილეს წინააღმდეგ. მან უთხრა, რომ წმიდა კირილემ მიყიდა კონსტანტინე დიდის მიერ შეწირული ძვირფასი წმინდა ტანსაცმელი იერუსალიმის მთავარეპისკოპოს მაკარიუსს ნათლობის საიდუმლოს დროს, და რომ მოგვიანებით ეს ტანსაცმელი ნახეს ერთ ადამიანზე, რომელიც ცეკვავდა საზოგადოებრივ გასართობ შეკრებებზე. იმპერატორი ისე განრისხდა, რომ წმიდა კირილეს პატიმრობა მიუსაჯა.
კონსტანტიუსის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე 2009 წელს ავიდა იულიანე განდგომილი. მისი მეფობის პირველ წლებში, ღვთისმოსაობის საფარქვეშ, მან გააუქმა კონსტანციუსის ყველა ბრძანებულება, რომელიც მიზნად ისახავდა მართლმადიდებლების საზიანოდ: იულიანეს ბრძანებით, კონსტანციუსის მიერ ადრე განდევნილი ყველა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი გაათავისუფლეს ციხიდან. ამ დროს წმინდა კირილე თავის საყდარში დააბრუნეს. ტახტზე დამკვიდრების შემდეგ, იულიანემ ღიად უარყო ქრისტე. მან მეტი თავისუფლება მისცა ებრაელებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტიანებს; სხვათა შორის, მან არა მხოლოდ ნება დართო მათ 2010 წელს რომაელების მიერ დანგრეული ტაძრის აშენება, არამედ მშენებლობისთვის სახელმწიფო გადასახადის ნაწილიც გამოყო. როდესაც 2011 წელს ეს ღვთისმგმობელი საქმე ახლახან დაიწყო, წმიდა კირილემ თავის გარემოცვას უწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს სიტყვები ტაძრის ქვების დანგრევის შესახებ: „დადგება დღეები, როცა იქ, რასაც აქ ხედავ, ქვა ქვაზე აღარ დარჩება; ყველაფერი განადგურდება“ (ლუკა 21:6). წმიდა კირილემ ევედრებოდა უფალ ქრისტეს, რომ არ დაუშვას დაწყებული საწარმო, მაგრამ გაანადგუროს იგი მშენებელთა გეგმებთან ერთად.
უფალმა მოისმინა თავისი მსახურის ლოცვა და შეასრულა ის, რაც იწინასწარმეტყველა მისი სიტყვების გარდაუვალი შესრულების შესახებ. ერთ ღამეს ძლიერი მიწისძვრა მოხდა, ასე რომ, ძველი სოლომონის ტაძრის შემორჩენილი საძირკველიც კი გადავიდა ადგილიდან, რომ აღარაფერი ვთქვათ ებრაელების მიერ ახლახან დაგებულ ქვებს; და ეს ყველაფერი - უძველესი ტაძრის ნაშთები და ახალი შენობები - მტვერივით გაიფანტა ღვთის უხილავი ძალის მოქმედებით. დღე რომ დადგა, ყველა გაოცებული დარჩა მომხდარი სასწაულით. როდესაც ებრაელებმა კვლავ მოინდომეს საქმეზე აყვანა, მაშინვე ციდან ცეცხლი ჩამოვარდა და სამუშაო იარაღები გაანადგურა; დიდმა საშინელებამ შეიპყრო ისინი. მეორე ღამეს ებრაელების ტანსაცმელზე ჯვრის ნიშანი გამოჩნდა, რომელიც ვერაფრით გაანადგურეს.
ამის შემდეგ წმიდა კირილე, რომლის წინასწარმეტყველება ქრისტეს სიტყვების აღსრულების შესახებ ასე საზეიმოდ გამართლდა, კვლავ გადაასახლეს. მისი მოადგილე, რამდენადაც გონივრული გვჯერა, იყო წმინდა კირიაკი. ის იყო ებრაელი და ატარებდა იუდას სახელს; დედოფალ ელენეს მიერ უფლის ძვირფასი ჯვრის ძიებისას მათ აჩვენეს მისი ფარული მდებარეობა; შემდეგ მოინათლა და მიიღო სახელი კირიაკა.
თუმცა, წმიდა კირილეს განდევნის შემდეგ, წმიდა კირიაკოსი დიდხანს არ დაიკავა მისი ადგილი: მან მალე მოწამეობრივი სიკვდილი განიცადა იულიანესგან ქრისტეს აღიარების გამო.
იულიანეს გარდაცვალების შემდეგ იერუსალიმის ტახტზე კვლავ ავიდა წმინდა კირილე, მაგრამ ვალენსის მეფობის დროს არიანელების გაძლიერების გამო იგი მესამედ გადაასახლეს ღვთისმოსაობისა და ერეტიკოსების წინააღმდეგ მტკიცე ბრძოლის გამო. საბოლოოდ, თეოდოსი დიდის დროს 2012 წელს, წმიდა კირილე პატივით დააბრუნეს იერუსალიმში. რვა წლის განმავლობაში ის მართავდა ეკლესიას ჭეშმარიტად მწყემსი გულმოდგინებით და მშვიდად განისვენებდა უფალში, მემკვიდრეობით დატოვა თავისი მრავალი სასარგებლო ნაშრომი.
შენი ენით, ბრძნულად, ღვთიური შთაგონებით შენ გაანათლე შენი ხალხი, ერთი სამება საპატიო, ბუნებით განუყოფელი და პიროვნებებით გაყოფილი. ასევე, გახარებულნი, ჩვენ აღვნიშნავთ შენს ყოვლადწმიდა ხსოვნას, რომელმაც ღმერთს ლოცვის წიგნი შესწირა.
კონსტანციუსმა, კონსტანტინე დიდის ძემ, მამის გარდაცვალების შემდეგ მიიღო აღმოსავლეთი, აზია და ეგვიპტე; 361 წელს, დაამარცხა თავისი ძმის, კონსტანსის მკვლელი, მაგნეტიუსი, მან გააერთიანა მთელი რომის იმპერია მისი მმართველობის ქვეშ. მან გაანადგურა წარმართული ტაძრები ან გადასცა ისინი ქრისტიანებს ეკლესიაში მოსაქცევად; რამდენჯერმე გამოსცა კანონი, რომელიც კრძალავს წარმართულ თაყვანისცემას სიკვდილის ტკივილზე. მაგრამ არიუსის ერესისადმი სიმპათიით კონსტანციუსმა მნიშვნელოვნად გაზარდა იმდროინდელი რელიგიური უთანხმოება; დევნიდა არიანელების შეცდომებს არ იზიარებდნენ მართლმადიდებელ ეპისკოპოსებს, ჩამოაცილა ისინი კათედრებიდან და დააპატიმრა კიდეც; მის დროს არიანელებმა დაიკავეს უმაღლესი ადგილები სახელმწიფოში. კონსტანციუსი გარდაიცვალა 361 წელს თავისი ბიძაშვილის იულიანეს წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, რომელიც იმპერატორად გამოაცხადეს ჯარებმა გალიაში, სადაც თავად დანიშნა იგი მთავარსარდლად. გრიგოლ ნაზიანზელი იუწყება, რომ გარდაცვალებამდე კონსტანციუსმა მოინანია მართლმადიდებელთა დევნა.
არიანელთა ერესის ფუძემდებელი იყო ალექსანდრიის პრესვიტერი არიუსი. მან უარყო ღმერთის ძის თანასუბსტანციურობა მამასთან, მიიჩნია იესო ქრისტე ქმნილებად და არ აღიარა მისი ღვთაებრივი სრულყოფილება - ყოვლისშემძლეობა, ყოვლისმცოდნეობა და ა.შ. რწმენის მეორე წევრი, რომელიც შედგენილია 1-ლი მსოფლიო კრების მამების მიერ. V საუკუნეში არიანიზმი გაქრა რომის იმპერიიდან, მაგრამ აღდგა გერმანიაში გოთებში, ბურგუნდიელებში, ვანდალებსა და ლონგობარდებში.
მაკედონიუსი იყო კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი კონსტანტიუსის დროს და იზიარებდა არიუსის ერესს. შემდგომში განდევნილი სისასტიკისთვის არიანელების მიმართაც კი, მან, სურდა ყოფილიყო ახალი სწავლების მეთაური, არიუსის გაგებით განავითარა მოძღვრება სულიწმიდის შესახებ: მაკედონიუსს მიაჩნდა, რომ სულიწმინდა არსებითად განსხვავდებოდა წმიდა სამების პირველი ორი პირისაგან, რომელსაც არ ჰქონდა მონაწილეობა ღვთაებასა და უფლის დიდებაში. მაკედონური ერესი დაგმეს მეორე მსოფლიო კრებაზე (381 წ.) და ეკლესიის ჭეშმარიტი სწავლება სულიწმიდის შესახებ სამუდამოდ დამკვიდრდა მრწამსის მერვე მუხლში. წმინდა წმინდანები განსაკუთრებით აქტიურად ებრძოდნენ მაკედონიის ერესს. ეკლესიის მამები: ბასილი დიდი, გრიგოლ ნოსელი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი.
კესარია, ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, იაფას ჩრდილოეთით, ძველი იოპას. იგი აშენდა ჰეროდემ ძველი ქანაანური ქალაქის სტრატონის ნანგრევებზე კეისარ ავგუსტუსის პატივსაცემად. იმპერატორ ვესპასიანეს (69–79) დროს იგი რომის კოლონიად გადაკეთდა. ჯერ კიდევ იერუსალიმის განადგურებამდე კესარია გახდა რომაელი პროკურორების ადგილი (საქმეები 23:23–24). მოციქულთა ხანაში ეს ქალაქი გამორჩეული იყო იმით, რომ აქ პირველი წარმართი, ასისთავი კორნელიუსი, პეტრე მოციქულმა მოაქცია ქრისტიანობაზე (საქმეები 10:1–48); აპი აქ ცხოვრობდა. ფილიპე, ერთ-ერთი პირველი დიაკონი (საქმეები 8:40; საქმეები 21:8); აქ მოვიდა. პავლე აქ დარჩა ციხეში 2 წლის განმავლობაში (საქმეები 9:30; საქმეები 18:22; საქმეები 21:8; საქმეები 23:23; საქმეები 24:1–27; საქმეები 25:1–27; საქმეები 26:1–32). იერუსალიმის განადგურების შემდეგ კესარია იყო პალესტინის მთავარი ქალაქი და ეპისკოპოსის ადგილი. 638 წელს, მუჰამედიზმის გავრცელებასთან ერთად, კესარია მოექცა თურქების მმართველობას, მისგან განთავისუფლდა ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ბალდუინმა 1102 წელს, მაგრამ 1265 წელს კვლავ დაიპყრეს თურქებმა და მთლიანად გაანადგურეს, ასე რომ ქალაქიდან მხოლოდ ნანგრევები დარჩა.
გოლგოთა, მთა, რომელზედაც ჯვარს აცვეს უფალი იესო ქრისტე: ის ადრე მდებარეობდა იერუსალიმის გარეთ (მათე 27:32–33; იოანე 19:17–41; ებრ. 13:12), მდებარეობს ჩრდილო-დასავლეთ მხარეს. გოლგოთა, ებრაული „თავის ქალადან“, სიკვდილის ადგილიდან (ლუკა 23:33), სახელი სავარაუდოდ თავის ქალასთან მსგავსებიდან მიიღო. ლეგენდის თანახმად, ადამი აქ დაკრძალეს.
ზეთისხილის მთა ან ზეთისხილის მთა იუდას ერთ-ერთი მთაა, მდებარეობს იერუსალიმის აღმოსავლეთით (ეზკ. 11:23); მან მიიღო სახელი ზეთისხილის მრავალი ზეთისხილის ხის გამო, რომელიც გაიზარდა მასზე. უფალი იესო ქრისტე თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ხშირად მოდიოდა მთაზე თავის მოწაფეებთან ერთად (იოანე 8:1; იოანე 18:2). ზეთისხილის მთის დასავლეთ კალთაზე არის გეთსიმანიის ბაღი, სადაც უფალი ლოცულობდა ტანჯვის წინა ღამეს და სადაც მას უღალატა იუდამ (მათე 26:30–60; მარკოზი 14:26–46; ლუკა 22:39). მთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კალთაზე იყო სოფელი ბეთანია, საიდანაც უფალმა საზეიმო შესვლა მოახდინა იერუსალიმში (მათე 21:21; ლუკა 19:29). ლეგენდის თანახმად, უფალი ამაღლდა ზეცად ზეთისხილის მთიდან (საქმეები 1:12). IV საუკუნეში. კონსტანტინე დიდის დედამ ზეთისხილის მთაზე აღმართა ქრისტიანული ტაძარი, რომელიც მოგვიანებით თურქებმა მეჩეთად გადააკეთეს.
ეს განადგურება მოხდა ქრისტეს მაცხოვრის სიკვდილიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, რომელიც ხშირად იწინასწარმეტყველა სამწუხარო ბედი იერუსალიმის მოლოდინში (მათე 24:1–51; მარკოზი 13:1–37; ლუკა 19:41–44). ნერონის მეფობის დროს (54–68) ებრაელები აჯანყდნენ რომაელების წინააღმდეგ. ნერონმა აჯანყებულთა წინააღმდეგ ჯარი გაგზავნა ვესპასიანეს მეთაურობით, რომელმაც მალე დაიპყრო გალილეა და ემზადებოდა იერუსალიმის ალყაში მოქცევისთვის, მაგრამ იმპერატორმა რომ აირჩია გარდაცვლილი ნერონის შემცვლელად, ომის დასრულება თავის ვაჟს ტიტუსს დაუტოვა. ერთწლიანი ალყის შემდეგ ტიტუსმა იერუსალიმი აიღო. ქალაქი საშინელი ნგრევა განიცადა, ასე რომ მხოლოდ რამდენიმე კოშკი და შენობა დარჩა. ალყის დროს შიმშილით დაიღუპა 1 100 000-მდე (მილიონ ასი ათასი) ებრაელი; დაატყვევეს დაახლოებით 97000. შემდეგ იმპერატორ ადრიანეს (117–138) დროს ქალაქი განიცადა საბოლოო განადგურება. მაგრამ კონსტანტინე დიდის დროიდან ქრისტიანულმა რელიგიამ წარმართობაზე გაიმარჯვა და იერუსალიმმა დაიწყო ზრდა და გალამაზება.
სარდისი არის უძველესი და მდიდარი ქალაქი ლიდიის მცირე აზიის რეგიონში, ლიდიის სახელმწიფოს დედაქალაქში; ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 545 წელს გადავიდა პერგამონს, მათგან კი ბერძნებს, ალექსანდრე მაკედონელს და ბოლოს რომაელებს. იმპერატორ ტიბერიუსის (14–36) დროს ქალაქი მიწისძვრამ განიცადა; ტიბერიუსმა კვლავ აღადგინა იგი. მოციქულთა დროს სარდისი ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანი ქალაქი იყო. ქრისტიანობა აქ ძალიან ადრე გაჩნდა: უკვე აპოკალიფსში არის ნახსენები სარდის ეკლესია (გამოცხ. 3:1–5). იმპერატორ არკადიუსის (395–408) დროს ქალაქი გოთებმა გაანადგურეს; მე-10 საუკუნეში თემურლენგი მიწასთან გაასწორა. ამჟამად, ოდესღაც მდიდარი და დიდებული ქალაქის ადგილზე არის პატარა სოფელი ოარტი
იერუსალიმის ეკლესიას უწოდებენ ყველა ეკლესიის დედას, რადგან აქედან, უფლის ბრძანებით, მოციქულები გამოვიდნენ სახარების საქადაგებლად და ავრცელებდნენ ქრისტეს სწავლებას დედამიწის კიდეებამდე (საქმეები 18:1–28).
ტარსუსი, ქალაქი კილიკიის მცირე აზიის რეგიონში, აღსანიშნავია იმით, რომ აქ დაიბადა წმ. აპ. პავლე (საქმეები 22:3); ტარსუსში მოციქული მოემზადა ქრისტეს სახარებისთვის და აქედან ბარნაბამ მოუწოდა სახარების საქადაგებლად (საქმეები 9:11-30; საქმეები 11:25). მაშასადამე, ქრისტიანობა ტარსუსში ადრე გაჩნდა (საქმეები 15:23–41).
სელევკია, ქალაქი სირიაში, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე; დიდი ალბათობით, იგი დააარსა სირიის მეფემ სელევკოს ნიკატორის მიერ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 300 წელს; აქ აპ. პავლე, პირველი მოგზაურობისას, საქადაგებლად გაჩერდა და აქედან კვიპროსში გაემგზავრა (საქმეები 13:4). VI საუკუნეში. რ.ჰ-ს თქმით, ქალაქი განადგურდა.
იულიანე განდგომილი, კონსტანტინე დიდის ძმისშვილი, მისი ძმის იულიუს კონსტანციუსის ვაჟი, დაიბადა 331 წელს. 345 წელს ძმა გალთან ერთად იგი კონსტანციუსმა გადაასახლა კაპადოკიაში, სადაც ექვსი წელი გაატარა მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ. 351 წელს მან დატოვა გადასახლება და რამდენიმე წელი გაატარა ნიკომიდიაში, სადაც უყვარდა ფილოსოფიის შესწავლა; 355 წელს კონსტანციუსმა დანიშნა გალიის ჯარების მეთაურად; აქ მან იცოდა როგორ მოეზიდა ლაშქრის სიყვარული, რომელმაც 361 წელს იმპერატორად გამოაცხადა. ფილოსოფიის შესწავლა წარმართი მასწავლებლის ხელმძღვანელობით, უთანხმოება ქრისტიანებს შორის არიანეს არეულობის გამო, კონსტანტიუსის სიძულვილმა გამოიწვია იულიუსის სიძულვილი მისი მჩაგვრის რელიგიის - ქრისტიანობის მიმართ. ის წარმართობის აღდგენისა და ქრისტიანობის განადგურებას აპირებდა. მაგრამ მისი ყველა მცდელობა სრული მარცხი იყო. იულიანე გარდაიცვალა 363 წელს სპარსელების წინააღმდეგ ლაშქრობაში.
ტაძარი თავდაპირველად ააგო სოლომონმა მორიას მთაზე 488 წელს, ეგვიპტიდან იუდეველთა გამოსვლის შემდეგ (1 მეფეთა 6:37–38; 2 მატიანე 6–7); 689 წელს იგი გაანადგურა ბაბილონის მეფემ ნაბუქოდონოსორმა. 70-წლიანი ტყვეობის შემდეგ, 531 წელს კიროსისგან იერუსალიმში დაბრუნებისა და ტაძრის აგების ნებართვის მიღების შემდეგ, პალესტინაში დაბრუნებულმა ებრაელებმა ტაძარი დააარსეს მეორე წელს და დაასრულეს მშენებლობა 616 წელს. ჰეროდე დიდმა განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა ტყვეობის შემდგომი ტაძრის გაფორმებაში. ტიტუსის მიერ იერუსალიმის აღებისას ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა ფანჯრიდან გადააგდო ცეცხლმოკიდებული ჭურვი და ტაძარი ცეცხლის მტაცებელი გახდა.
იულიანემ ნება დართო ებრაელებს აეშენებინათ ტაძარი და დასცინოდა ქრისტე მაცხოვრის წინასწარმეტყველებას მისი განადგურების შესახებ (ლუკა 21:6).
თეოდოსიუს დიდმა წარმართობას საბოლოო დარტყმა მიაყენა: 392 წელს ავტოკრატი გახდა, მან გამოსცა კანონი, რომლის მიხედვითაც ღმერთების მსახურება იგივე დანაშაულად იქნა აღიარებული, როგორც lese majeste.
მის მიერ დატოვებული ნაწარმოებებიდან განსაკუთრებით აღსანიშნავია 23 კატეხიტიკური სწავლება, რომელთაგან 18 ეხება ნათლობისთვის მომზადებულ და ახლადმონათლულებს; ისინი შეიცავს მკაფიო და მარტივ განცხადებას რწმენის სტატიების შესახებ სიმბოლოს წევრების მიხედვით. შემორჩენილია აგრეთვე „საუბრები დამბლაზე“ და ნაწყვეტები „კანაში წყლის ღვინოდ გადაქცევის შესახებ საუბარი“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: