Память иже во святых отца нашего Кирилла архиепископа Иерусалимского

Svatý Cyril Jeruzalémský, pocházející ze zbožných rodičů, dostal přísně pravoslavnou výchovu; Za vlády Konstantina Velikého se stal mnichem a za svého syna Constantia byl v roce 1997, po smrti arcibiskupa Maxima, zvolen na jeruzalémský stolec. Svatý Cyril, horlivý pro zachování čistoty křesťanského učení, jako arcibiskup aktivně a neúnavně bojoval proti herezím Arius 1998 a Makedonia 1999. Tím vzbudil proti sobě silné nepřátelství ze strany biskupů, kteří upadli do ariánské hereze; mezi nimi byl metropolita Akakios z Caesareje v Palestině v roce 2000, který se později stal hlavním viníkem prvního exilu svatého Cyrila. Jednoho dne roku 2001, na svátek Letnic, asi ve tři hodiny odpoledne, bylo v Jeruzalémě pozorováno následující zázračné znamení: na nebi se objevil obrys svatého Kříže, zářící oslnivým světlem; počínaje Golgotou ​​2002 se rozšířil až na Olivetskou horu 2003. Protože císař Constantius, sdílející herezi Aria, utlačoval pravoslavné a všemožně pomáhal heretikům, svatý Cyril mu oznámil zázračné znamení, napomenul ho, aby opustil cestu omylu a přestoupil k pravoslaví. Mezitím metropolita Akakios, využívajíc pomoci císaře, jemuž měl blízko, se vzbouřil proti svatému Cyrilovi, protože ho obvinil z kacířství a neposlechl ho, ačkoliv Jeruzalém byl v té době podřízen metropolitovi cézarejskému; k tomu došlo v důsledku úpadku Jeruzaléma po zničení Římany v roce 2004. Svatý Cyril nejenže nechtěl poslechnout kacířského metropolitu, který byl navíc v roce 2005 sesazen místním sardickým koncilem, ale také ho odsoudil za zneužití církevní moci, která mu podle pravidel nepříslušela; z těchto důvodů nepovažoval pro sebe za možné poslechnout metropolitu Akakiho. Kromě toho se svatý Cyril domníval, že naopak Caesarea Palestina by měla být podřízena Jeruzalému, protože jeruzalémská církev je matkou všech církví 2006; Sardský koncil, který sesadil Acacia, navíc přenesl své vedení na předchůdce sv. Cyrila, arcibiskupa Maxima Jeruzalémského. Akaki, prodchnutý pocitem nepřátelství vůči svatému Cyrilovi, našel důvod, proč ho obvinit, díky následující okolnosti. V Jeruzalémě byl velký hladomor. Lidé, kteří nemohli najít prostředky k podpoře života, se obrátili o pomoc na svého arcibiskupa. Svatý Cyril si z milosti vzal k srdci žádosti svého stáda a utratil za ně veškerý svůj majetek. Ale protože hlad neustával a nebylo nic, co by pomohlo, začal svatý Cyril prodávat církevní věci - zlato, stříbro a cenné záclony a za výtěžek z prodeje kupoval pšenici pro hladové. V té době se objevila pověst, že ve městě byla spatřena nějaká žena, jak tančí na ulici v posvátném rouchu. Na otázku, odkud má posvátný oděv, žena odpověděla, že ho koupila od obchodníka, a také ho pojmenovala. Obchodník, kterého se obratem zeptali, řekl, že oblečení na prodej mu dal sám arcibiskup. Není známo, zda se to všechno skutečně stalo nebo ne, ale pouze pověst se dostala k metropolitovi Akakimu, který považoval za dostatečné obvinit svatého Cyrila. Na koncilu, který svolal, navrhl sesadit svatého Cyrila jako zneuctění prodeje posvátného předmětu, s čímž koncil vyjádřil svůj souhlas. Sesazený heretický metropolita tak za asistence heretických biskupů svrhl jeruzalémského pravoslavného arcibiskupa z trůnu a donutil ho násilím opustit hranice Jeruzaléma. Svatý Cyril nejprve odešel do Tarsu v roce 2007, kde zůstal s biskupem Silvanem. Svatý Cyril viděl, že některým dogmatům víry zcela správně nerozuměl, poukázal na jeho odchylku a potvrdil jej v pravoslaví. Když se o tom Akaki doslechl, napsal Silvanovi dopis, v němž mu oznámil svržení svatého Cyrila a doporučil mu, aby buď přestal se svatým Cyrilem komunikovat, nebo mu alespoň zakázal vykonávat bohoslužby v církevní oblasti pod jeho kontrolou. Silvanus však Akakiho neposlouchal: ctil svatého Cyrila jako zbožného muže, který svým učením podporoval a učil mnoho pravoslavných křesťanů; Silvanus věděl o samotném vyhnání, že k němu nedošlo vinou svatého Cyrila, ale výhradně kvůli závisti a nenávisti Akakiose. Poté v Seleucii v roce 2008 vznikla Místní rada, která sdružovala až 150 biskupů; Mezi nimi byl svatý Cyril. Před začátkem jednání rady začal Akaki trvat na odstranění svatého Cyrila, který byl jím exkomunikován. Mnoho biskupů s takovým činem nesouhlasilo. Poté Akaki opustil katedrálu a odešel do Konstantinopole. Zde před císařem a patriarchou Eudoxiem, rovněž ariánem, pomlouval katedrálu, kterou opustil, a nazval ji davem zlých lidí, kteří se neshromáždili ve prospěch, ale na úkor církve. Acacius dokázal v císaři vzbudit zvláště silné rozhořčení proti svatému Kirillovi. Řekl mu, že sv. Cyril prodal vzácné posvátné oděvy, které daroval Konstantin Veliký arcibiskupovi Macariovi z Jeruzaléma, aby je nosil při svátosti křtu, a že později bylo toto oblečení vidět na jedné osobě tančící na veřejných zábavních shromážděních. Císař se tak rozzlobil, že dal svatého Cyrila uvěznit. Po smrti Constantia nastoupil na trůn Julian Apostata 2009. V prvních letech své vlády pod rouškou zbožnosti zrušil všechny Constantiovy výnosy zaměřené na poškození pravoslavných: na příkaz Juliana byli všichni pravoslavní biskupové, které předtím Constantius vyhnal, propuštěni z vězení. V této době byl svatý Cyril vrácen na svou stolici. Poté, co se Julian usadil na trůnu, se otevřeně zřekl Krista. Dal větší svobodu Židům, kteří se stavěli proti křesťanům; Ten jim mimochodem nejen povolil postavit chrám na místě toho, který v roce 2010 zničili Římané, ale také na stavbu vyčlenil část státních daní. Když tento rouhačský obchod v roce 2011 právě začal, svatý Cyril předpověděl svému doprovodu, že se nepochybně naplní Kristova slova o zničení samotných kamenů chrámu: „Přijdou dny, kdy z toho, co zde uvidíte, nezůstane kámen na kameni, všechno bude zničeno“ (Lukáš 21:6). Svatý Cyril se modlil k Pánu Kristu, aby započatý podnik nedovolil, ale zničil jej i s plány stavitelů. Pán vyslyšel modlitbu svého služebníka a splnil to, co předpověděl o nevyhnutelném naplnění jeho slov. Jedné noci došlo k silnému zemětřesení, takže i dochované základy starověkého Šalamounova chrámu se pohnuly ze svého místa, nemluvě o kamenech právě položených Židy; a to vše – pozůstatky starověkého chrámu a nové budovy – bylo působením neviditelné Boží síly rozmetáno jako prach. Když ten den přišel, všichni žasli nad zázrakem, který se stal. Když se Židé znovu chtěli pustit do práce, okamžitě spadl oheň z nebe a zničil pracovní nástroje; zmocnila se jich velká hrůza. Další noc se na šatech Židů objevilo znamení kříže, které nemohli ničím zničit. Poté byl svatý Cyril, jehož předpověď o naplnění Kristových slov byla tak slavnostně ospravedlněna, opět vystaven vyhnanství. Jeho zástupcem, pokud lze rozumně věřit, byl svatý Cyriacus. Byl to Žid a nesl jméno Juda; při hledání královny Heleny po drahocenném kříži Páně jim bylo ukázáno jeho skryté umístění; pak byl pokřtěn a dostal jméno Cyriaca. Po vyhnání svatého Cyrila však svatý Cyriacus jeho místo nezaujal dlouho: brzy podstoupil mučednickou smrt za vyznání Krista od Juliána. Po smrti Juliana nastoupil svatý Cyril opět na jeruzalémský trůn, ale kvůli posílení ariánů za vlády Valens byl pro svou zbožnost a pevný boj proti heretikům potřetí vyhoštěn. Konečně za Theodosia Velikého v roce 2012 byl svatý Cyril se ctí vrácen do Jeruzaléma. Osm let vládl církvi s opravdovým pastoračním zápalem a pokojně odpočíval v Pánu a zanechal své četné užitečné spisy jako dědictví. Svým jazykem, moudře, s božskými vnuknutími, jsi osvítil svůj lid, jednu čestnou Trojici, neoddělitelnou přírodou a rozdělenou osobami. Stejně tak s radostí slavíme tvou přesvatou památku, která ti obětovala modlitební knížku Bohu. Constantius, syn Konstantina Velikého, dostal po smrti svého otce východ, Asii a Egypt; v roce 361 poté, co porazil vraha svého bratra Constance, Magnetia, sjednotil pod svou vládou celou římskou říši. Ničil pohanské chrámy nebo je dal křesťanům k obrácení na církev; Několikrát vydal zákon zakazující pohanské uctívání pod trestem smrti. Constantius však svými sympatiemi pro herezi Aria značně zvýšil náboženské neshody té doby; pronásledoval pravoslavné biskupy, kteří nesdíleli chyby ariánů, sesadil je z jejich katedrál a dokonce je uvěznil; pod ním obsadili ariáni nejvyšší místa ve státě. Constantius zemřel v roce 361 během tažení proti svému bratranci Julianovi, který byl vojsky prohlášen císařem v Galii, kde jej sám jmenoval vrchním velitelem. Řehoř z Nazianzu hlásí, že před svou smrtí činil Constantius pokání ze svého pronásledování pravoslavných. Zakladatelem ariánské hereze byl presbyter Alexandrie Arius. Popíral totožnost Božího Syna s Otcem, považoval Ježíše Krista za stvoření a neuznával Jeho Božské dokonalosti - všemohoucnost, vševědoucnost atd. Ariova hereze byla rozhodně odsouzena na prvním (326) a druhém (381) ekumenickém koncilu, který vyznával rovnost každého druhého Božího Syna, který je ustanoven v Crees, Otci. byl sestaven otci 1. ekumenického koncilu. V 5. století arianismus zmizel z římské říše, ale byl oživen v Německu mezi Góty, Burgundy, Vandaly a Longobardy. Makedonius byl biskupem Konstantinopole v době Constantia a sdílel herezi Aria. Následně sesazen pro svou krutost i vůči ariánům, chtěl být hlavou nového učení, rozvinul ve smyslu Aria nauku o Duchu svatém: Makedonius považoval Ducha svatého za bytostně odlišného od prvních dvou osob Nejsvětější Trojice, protože neměl žádnou účast na Božství a slávě Otce a Syna. Makedonská hereze byla odsouzena na druhém ekumenickém koncilu (381) a pravé učení církve o Duchu svatém bylo navždy zakotveno v osmém článku vyznání víry. Svatí svatí bojovali zvláště aktivně proti herezi Makedonie. Církevní otcové: Basil Veliký, Řehoř Nysský a Řehoř Teolog. Caesarea, město ležící na východním pobřeží Středozemního moře, severně od Jaffy, starověké Joppy. Byl postaven Herodem na troskách starověkého kanaánského města Straton na počest Caesara Augusta. Za císaře Vespasiana (69–79) byl přeměněn na římskou kolonii. Ještě před zničením Jeruzaléma se Cesarea stala sídlem římských prokurátorů (Skutky 23:23–24). v době apoštolů bylo toto město pozoruhodné tím, že zde byl první pohan, setník Kornelius, obrácen ke křesťanství apoštolem Petrem (Sk 10,1–48); Zde žil Ap. Filip, jeden z prvních jáhnů (Skutky 8:40; Skutky 21:8); Přišel sem nahoru. Pavel zde zůstal ve vězení 2 roky (Skutky 9:30; Sk 18:22; Sk 21:8; Sk 23:23; Sk 24:1–27; Sk 25:1–27; Sk 26:1–32). Po zničení Jeruzaléma byla Caesarea hlavním městem Palestiny a sídlem biskupa. V roce 638 s rozšířením mohamedánství se Caesarea dostala pod nadvládu Turků, od nichž ji během křížových výprav osvobodil Balduin v roce 1102, ale v roce 1265 byla znovu dobyta Turky a zcela zničena, takže z města zbyly jen ruiny. Golgota, hora, na které byl ukřižován Pán Ježíš Kristus: dříve se nacházela mimo Jeruzalém (Matouš 27:32–33; Jan 19:17–41; Žd 13:12), leží na severozápadní straně. Golgota, z hebrejského „lebka“, místo popravy (Lukáš 23:33), pravděpodobně dostala své jméno podle své podobnosti s lebkou. Podle legendy zde byl pohřben Adam. Olivová hora neboli Olivetská je jednou z judských hor, leží východně od Jeruzaléma (Ez 11,23); Svůj název Olive dostal díky mnoha olivovníkům, které na něm rostly. Pán, Ježíš Kristus, během svého pozemského života často přicházel na horu se svými učedníky (Jan 8:1; Jan 18:2). Na západním svahu Olivetské hory je Getsemanská zahrada, kde se Pán modlil v noci před utrpením a kde byl zrazen Jidášem (Matouš 26:30–60; Marek 14:26–46; Lukáš 22:39). Na jihovýchodním svahu hory byla vesnice Bethany, odkud Hospodin slavnostně vstoupil do Jeruzaléma (Mt 21,21; Lk 19,29). Podle legendy Pán vystoupil na nebesa z Olivetské hory (Sk 1,12). Ve 4. stol. Matka Konstantina Velikého postavila na Olivové hoře křesťanský chrám, který Turci později přeměnili na mešitu. K tomuto zničení došlo několik desetiletí po smrti Krista Spasitele, který často předpovídal smutný osud čekající na Jeruzalém (Matouš 24:1–51; Marek 13:1–37; Lukáš 19:41–44). Za vlády Nerona (54–68) se Židé vzbouřili proti Římanům. Nero vyslal proti rebelům armádu pod vedením Vespasiana, který se brzy zmocnil Galileje a připravoval se obléhat Jeruzalém, ale poté, co byl císařem vybrán, aby nahradil zesnulého Nera, přenechal konec války svému synovi Titovi. Po ročním obléhání dobyl Titus Jeruzalém. Město utrpělo strašnou zkázu, takže zůstalo jen několik věží a budov. Během obléhání zemřelo hladem až 1 100 000 (jeden milion sto tisíc) Židů; asi 97 000 bylo zajato. Poté, za císaře Hadriána (117–138), město utrpělo konečné zničení. Ale od dob Konstantina Velikého křesťanské náboženství zvítězilo nad pohanstvím a Jeruzalém se začal rozrůstat a zkrášlovat. Sardis je starobylé a bohaté město v oblasti Malé Asie Lydia, hlavního města lýdského státu; v roce 545 př. n. l. přešel do Pergamonu a od nich k Řekům, Alexandru Velikému a nakonec k Římanům. Za císaře Tiberia (14–36) město trpělo zemětřesením; Tiberius to znovu obnovil. V době apoštolů byly Sardy stále významným městem. Křesťanství zde vzniklo velmi brzy: již v Apokalypse je zmínka o církvi v Sardách (Zj 3,1–5). Za císaře Arcadia (395–408) bylo město zničeno Góty; v 10. století ho Tamerlán srovnal se zemí. V současné době je na místě kdysi bohatého a slavného města malá vesnice Oart Jeruzalémská církev je nazývána matkou všech církví, protože odtud na příkaz Páně apoštolové vyšli kázat evangelium a šířili Kristovo učení až do končin země (Skutky 18:1–28). Tarsus, město v maloasijské oblasti Kilikie, je pozoruhodné tím, že se zde narodil sv. Ap. Pavel (Skutky 22:3); Apoštol v Tarsu se připravoval na Kristovo evangelium a odtud byl Barnabášem povolán, aby kázal evangelium (Skutky 9:11-30; Sk 11:25). Proto křesťanství povstalo brzy v Tarsu (Skutky 15:23–41). Seleucia, město v Sýrii, na břehu Středozemního moře; s největší pravděpodobností jej založil syrský král Seleucus Nikator kolem roku 300 př. n. l.; zde Ap. Pavel se na své první cestě zastavil, aby kázal, a odtud odplul na Kypr (Skutky 13:4). Ve století VI. podle R. H. bylo město zničeno. Julian Apostata, synovec Konstantina Velikého, syn jeho bratra Julia Constantia, se narodil roku 331. V roce 345 byl spolu se svým bratrem Gallem vyhnán Constantiem do Kappadokie, kde strávil šest let pod přísným dohledem. V roce 351 opustil své exilové místo a strávil několik let v Nikomedii, kde s oblibou studoval filozofii; v roce 355 byl Constantiem jmenován velitelem vojsk v Galii; zde uměl přitáhnout lásku armády, která ho roku 361 prohlásila císařem. Studium filozofie pod vedením pohanského učitele, neshody mezi křesťany kvůli ariánským nepokojům, nenávist ke Constantiovi vzbudila v Juliánovi nenávist k náboženství jeho utlačovatele – křesťanství. Vydal se obnovit pohanství a zničit křesťanství. Ale všechny jeho pokusy skončily naprostým neúspěchem. Julian zemřel v roce 363 při tažení proti Peršanům. Chrám byl původně postaven Šalomounem na hoře Moria v roce 488 po exodu Židů z Egypta (1. Královská 6:37–38; 2. Paralipomenon 6–7); v roce 689 jej zničil babylonský král Nabuchodonozor. Po 70letém zajetí, poté, co dostali od Kýra v roce 531 př. n. l. povolení vrátit se do Jeruzaléma a postavit chrám, Židé, kteří se vrátili do Palestiny, založili chrám ve druhém roce a dokončili stavbu v roce 616. Na výzdobě chrámu po zajetí přispěl zejména Herodes Veliký. Během dobytí Jeruzaléma Titem jeden z vojáků vyhodil z okna hořící značku a chrám se stal kořistí ohně. Julián dovolil Židům postavit chrám a vysmíval se proroctví Krista Spasitele o jeho zničení (Lukáš 21:6). Theodosius Veliký zasadil pohanství poslední ránu: poté, co se v roce 392 stal autokratickým, vydal zákon, podle kterého byla služba bohům považována za stejný zločin jako les majeste. Z děl, která po sobě zanechal, stojí za zmínku zvláště 23 katechetických nauk, z nichž 18 se vztahuje k těm, kteří se připravují na křest a k novokřtěncům; obsahují jasné a jednoduché vyjádření článků víry podle členů symbolu. Zachoval se také „rozhovor o ochrnutém“ a úryvky z „rozhovoru o přeměně vody ve víno v Káně“. Mohlo by vás zajímat: