Память иже во святых отца нашего Кирилла архиепископа Иерусалимского

Свети Кирил Йерусалимски, произхождащ от благочестиви родители, получил строго православно възпитание; По време на царуването на Константин Велики се замонашва, а при сина му Констанций през 1997 г., след смъртта на архиепископ Максим, е избран на йерусалимската катедра. Ревностен за опазване чистотата на християнското учение, Свети Кирил, като архиепископ, активно и неуморно се бори срещу ересите на Арий 1998 и Македония 1999. С това той предизвика силна вражда против себе си от страна на епископите, които бяха паднали в арианската ерес; сред последните беше митрополит Акакий от Кесария в Палестина 2000 г., който по-късно стана главният виновник за първото изгнание на Свети Кирил. Един ден през 2001 г., на празника Петдесетница, около три часа следобед, в Йерусалим се наблюдава следното чудно знамение: в небето се появява очертанието на Светия Кръст, сияещ с ослепителна светлина; започвайки от Голгота през 2002 г., тя се простира до Елеонската планина през 2003 г. Тъй като император Констанций, споделяйки ереста на Арий, потиска православните, помагайки на еретиците по всякакъв възможен начин, Свети Кирил го информира за чудотворно знамение, предупреждава го да напусне пътя на заблудата и да се обърне към Православието. Междувременно митрополит Акакий, възползвайки се от съдействието на императора, на когото беше близък, въстана срещу свети Кирил, защото го обвини в ерес и не му се подчини, въпреки че Йерусалим по това време беше подчинен на митрополита на Кесария; това се случи поради упадъка на Йерусалим след унищожаването му от римляните през 2004 г. Свети Кирил не само не искаше да се подчини на митрополита еретик, който освен това беше низвергнат от местния Сардикийски събор през 2005 г., но и го осъди за злоупотреба с църковна власт, която не му принадлежеше според правилата; поради тези причини той не смяташе за възможно да се подчини на митрополит Акакий. В допълнение, Свети Кирил вярва, че, напротив, Кесария Палестина трябва да бъде подчинена на Йерусалим, тъй като Йерусалимската църква е майката на всички църкви 2006; Нещо повече, Сардикийският събор, който свали Акакий, прехвърли ръководството си на предшественика на св. Кирил, архиепископ Максим Йерусалимски. Проникнат от чувство на враждебност към свети Кирил, Акакий намери причина да го обвини благодарение на следното обстоятелство. В Йерусалим настана тежък глад. Хората, които не намират средства за живот, се обръщат за помощ към своя архиепископ. Свети Кирил, от своето милосърдие, приел присърце молбите на паството си и изразходвал цялото си имущество за тях. Но тъй като гладът не спираше и нямаше какво да помогне, свети Кирил започна да продава църковни вещи - злато, сребро и ценни завеси, като с приходите от продажбата купуваше жито за гладните. По това време се появи слух, че някаква жена е била видяна в града да танцува в свещени одежди на улицата. На въпроса откъде е взела свещената одежда, жената отговорила, че я е купила от търговец, и назовала и негово име. Търговецът, който на свой ред беше попитан, каза, че дрехите за продажба са му дадени от самия архиепископ. Не е известно дали всичко това наистина се е случило или не, но само мълвата стигнала до митрополит Акакий, който сметнал за достатъчно да обвини св. Кирил. На събора, който свикал, той предложил да низвергне Свети Кирил като опозорил продажбата на свещена вещ, на което съборът изразил своето съгласие. Така със съдействието на епископи-еретици низвергнатият митрополит-еретик свали от престола православния Йерусалимски архиепископ и го принуди насила да напусне пределите на Йерусалим. Свети Кирил първо се оттегля в Тарс през 2007 г., където живее при епископ Силван. Виждайки, че последният не е разбрал съвсем правилно някои от догматите на вярата, свети Кирил посочи неговото отклонение и го утвърди в Православието. Като научи за това, Акакий написа писмо до Силуан, в което го уведоми за низвержението на Свети Кирил и го посъветва или да спре да общува със Свети Кирил, или поне да му забрани да извършва богослужения в църковната област, която е под негов контрол. Но Силуан не послушал Акакий: той почитал свети Кирил като благочестив човек, който поддържал и наставлявал с учението си много православни християни; За самото изгонване Силуан знаел, че то не е станало по някаква вина на свети Кирил, а единствено поради завистта и омразата на Акакий. След това в Селевкия през 2008 г. имаше Местен събор, който събра до 150 епископи; Сред тях бил и Свети Кирил. Преди да започне заседанието на събора, Акакий започнал да настоява за отстраняването на отлъчения от него свети Кирил. Много епископи не се съгласиха на подобен акт. След това Акакий, напускайки катедралата, отиде в Константинопол. Тук пред императора и патриарх Евдоксий, също арианин, той наклевети изоставената от него катедрала, като я нарече тълпа от зли хора, събрали се не в полза, а във вреда на Църквата. Особено силно възмущение у императора успял Акакий да предизвика срещу св. Кирил. Той му казал, че св. Кирил продал скъпоценната свещена одежда, дарена от Константин Велики на Йерусалимския архиепископ Макарий, за да бъде носена по време на тайнството Кръщение, и че по-късно тази одежда била видяна върху един човек, танцуващ на обществени увеселителни събирания. Императорът толкова се разгневил, че подложил Свети Кирил на затвор. След смъртта на Констанций на трона се възкачи Юлиан Отстъпникът 2009 г. В първите години на царуването си, под прикритието на благочестие, той отмени всички укази на Констанций, насочени към вредата на православните: по заповед на Юлиан всички православни епископи, изгонени преди това от Констанций, бяха освободени от затвора. По това време свети Кирил бил върнат на своята катедра. Утвърдил се на трона, Юлиан открито се отказал от Христос. Той даде по-голяма свобода на евреите, които се противопоставиха на християните; Между другото, той не само им разреши да построят храм на мястото на разрушения от римляните през 2010 г., но и отдели част от държавните такси за строителството. Когато тази богохулна работа през 2011 г. току-що беше започнала, свети Кирил предсказа на своето обкръжение, че думите на Христос за разрушаването на самите камъни на храма: „ще дойдат дни, в които от това, което виждате тук, няма да остане камък върху камък, всичко ще се разруши“ (Лука 21:6) несъмнено ще се изпълнят. Свети Кирил се помолил на Господ Христос Той да не допусне да се осъществи започналото начинание, а да го разруши заедно с плановете на строителите. След това свети Кирил, чието предсказание за изпълнението на думите на Христос беше толкова тържествено оправдано, отново беше подложен на заточение. Негов заместник, доколкото може разумно да се смята, бил свети Кириак. Той беше евреин и носеше името Юда; по време на търсенето от царица Елена на Честния Кръст Господен им било показано скритото му местоположение; след това се покръстил и получил името Кириака. Въпреки това, след изгонването на свети Кирил, свети Кириак не заема дълго неговото място: скоро той претърпява мъченическа смърт за изповядване на Христос от Юлиан. След смъртта на Юлиан свети Кирил отново се възкачил на йерусалимския престол, но поради засилването на арианите по време на царуването на Валент бил заточен за трети път заради своето благочестие и твърда борба с еретиците. Накрая, при Теодосий Велики през 2012 г. Свети Кирил е върнат с чест в Йерусалим. В продължение на осем години той управлява Църквата с истинска пастирска ревност и почива мирно в Господа, оставяйки като наследство своите много полезни съчинения. С езика си, мъдро, с Божествени вдъхновения, ти си просветил своя народ, една Троица на честта, неразделна от природата и разделена от лица. По същия начин, радвайки се, празнуваме твоята пресвета памет, който си принесъл на Бога молитвеник. Констанций, син на Константин Велики, получи изтока, Азия и Египет след смъртта на баща си; през 361 г., след като победи убиеца на брат си Констанс, Магнеций, той обедини цялата Римска империя под своя власт. Той разрушавал езически храмове или ги давал на християни за обръщане към църквата; Няколко пъти той издава закон, забраняващ езическото поклонение под страх от смърт. Но със симпатията си към ереста на Арий, Констанций значително увеличил религиозния раздор на времето; той преследва православни епископи, които не споделят грешките на арианите, низвежда ги от техните катедри и дори ги затваря; при него арианите заемат най-високите места в държавата. Констанций умира през 361 г. по време на поход срещу братовчед си Юлиан, който е провъзгласен за император от войските в Галия, където самият той го назначава за главнокомандващ. Григорий Назиански съобщава, че преди смъртта си Констанций се разкаял за преследването на православните. Основателят на арианската ерес е презвитерът на Александрия Арий. Той отрича единосъщността на Божия Син с Отца, смята Иисус Христос за творение и не признава Неговите Божествени съвършенства - всемогъщество, всезнание и пр. Ереста на Арий е решително осъдена на първия (326) и втория (381) Вселенски събори и се установява равенството на Божия Син с Отца, което всеки християнин изповядва във втория член. от Символа на вярата, който е съставен от отците на 1-вия Вселенски събор. През 5 век арианството изчезва от Римската империя, но се възражда в Германия сред готите, бургундите, вандалите и лонгобардите. Македоний беше епископ на Константинопол по времето на Констанций и споделяше ереста на Арий. Впоследствие низвергнат заради жестокостта си дори към арианите, той, искайки да бъде глава на ново учение, развива в смисъла на Арий учението за Светия Дух: Македоний смята, че Светият Дух е съществено различен от първите две Лица на Светата Троица, нямайки участие в Божествеността и славата на Отца и Сина. Македонската ерес е осъдена на Втория вселенски събор (381 г.) и истинското учение на Църквата за Светия Дух е установено завинаги в осмия член на Символа на вярата. Особено активно се борят св. св. с ереста на Македония. Църковни отци: Василий Велики, Григорий Нисийски и Григорий Богослов. Голгота, планината, на която Господ Исус Христос е разпънат: преди това се е намирала извън Ерусалим (Матей 27:32-33; Йоан 19:17-41; Евреи 13:12), се намира от северозападната страна. Голгота, от еврейския „череп“, мястото на екзекуцията (Лука 23:33), вероятно е получила името си поради приликата си с череп. Според легендата тук е погребан Адам. Елеонският хълм или Елеонът е една от планините на Юда, разположена източно от Йерусалим (Езек. 11:23); Името си Маслиново е получило заради многото маслинови дървета, които растат на него. Господ Иисус Христос по време на Своя земен живот често идваше на планината с учениците Си (Йоан 8:1; Йоан 18:2). На западния склон на Елеонската планина е Гетсиманската градина, където Господ се е молил в нощта преди страданието и където е бил предаден от Юда (Матей 26:30-60; Марк 14:26-46; Лука 22:39). На югоизточния склон на планината се намираше селището Витания, откъдето Господ направи тържествено влизане в Йерусалим (Матей 21:21; Лука 19:29). Според легендата Господ се е възнесъл на небето от Елеонската планина (Деяния 1:12). През 4 век. Майката на Константин Велики издига християнски храм на Елеонската планина, който по-късно е превърнат в джамия от турците. Това унищожение се случи няколко десетилетия след смъртта на Христос Спасителя, Който често предсказваше тъжната съдба, очакваща Ерусалим (Матей 24:1-51; Марк 13:1-37; Лука 19:41-44). По време на управлението на Нерон (54–68) евреите се разбунтували срещу римляните. Нерон изпраща армия срещу бунтовниците под водачеството на Веспасиан, който скоро завладява Галилея и се готви да обсади Йерусалим, но след като е избран от императора да замени починалия Нерон, той оставя края на войната на сина си Тит. След едногодишна обсада Тит превзема Йерусалим. Градът претърпя ужасни разрушения, така че останаха само няколко кули и сгради. До 1 100 000 (един милион и сто хиляди) евреи умряха от глад по време на обсадата; около 97 000 са заловени. След това, при император Адриан (117–138), градът претърпява окончателно унищожение. Но от времето на Константин Велики християнската религия триумфира над езичеството и Йерусалим започва да расте и да се разкрасява. Сардис е древен и богат град в малоазийската област Лидия, столица на лидийската държава; през 545 г. пр.н.е. той се премества в Пергамон, а от тях при гърците, Александър Велики и накрая при римляните. При император Тиберий (14–36) градът пострада от земетресение; Тиберий го възстанови отново. По времето на апостолите Сардис все още е важен град. Християнството възниква тук много рано: още в Апокалипсиса се споменава църквата в Сарди (Откр. 3:1-5). При император Аркадий (395–408) градът е разрушен от готите; през 10 век Тамерлан го изравнява със земята. В момента на мястото на някогашния богат и славен град се намира малкото селце Оарт Ерусалимската църква се нарича майка на всички църкви, защото оттук, по заповед на Господа, апостолите излязоха да проповядват Евангелието, разпространявайки учението на Христос до краищата на земята (Деяния 18:1-28). Тарс, град в малоазийската област Киликия, е забележителен с факта, че тук е роден Св. Ап. Павел (Деяния 22:3); Апостолът в Тарс се подготви за благовестието на Христос и оттук беше призован от Варнава да проповядва Евангелието (Деяния 9:11-30; Деяния 11:25). Следователно християнството възниква рано в Тарс (Деяния 15:23-41). Селевкия, град в Сирия, на брега на Средиземно море; по всяка вероятност е основан от сирийския цар Селевк Никатор около 300 г. пр.н.е.; тук Ап. Павел, по време на първото си пътуване, спря да проповядва и оттук отплава за Кипър (Деяния 13:4). През VI век. според R.H. градът е разрушен. Юлиан Отстъпник, племенник на Константин Велики, син на брат му Юлий Констанций, е роден през 331 г. През 345 г. заедно с брат си Гал е заточен в Кападокия от Констанций, където прекарва шест години под строг надзор. През 351 г. той напуснал мястото си на изгнание и прекарал няколко години в Никомедия, където обичал да учи философия; през 355 г. е назначен от Констанций за командир на войските в Галия; тук той знаел как да привлече любовта на армията, която през 361 г. го провъзгласила за император. Изучаването на философия под ръководството на езически учител, раздорите между християните поради арианските вълнения, омразата към Констанций събудиха у Юлиан омраза към религията на неговия потисник - християнството. Той се заел да възстанови езичеството и да унищожи християнството. Но всичките му опити бяха пълен провал. Юлиан умира през 363 г. в кампания срещу персите. Храмът първоначално е построен от Соломон на планината Мория през 488 г. след изселването на евреите от Египет (3 Царе 6:37–38; 2 Летописи 6–7); през 689 г. е разрушен от вавилонския цар Навуходоносор. След 70-годишен плен, след като са получили разрешение от Кир през 531 г. пр. н. е. да се върнат в Йерусалим и да построят храм, евреите, завръщайки се в Палестина, основават храма през втората година и завършват строителството през 616 г. Ирод Велики особено допринася за украсата на храма след плен. По време на превземането на Ерусалим от Тит, един от войниците хвърлил горяща марка през прозореца и храмът станал жертва на огън. Юлиан позволи на евреите да построят храма, като се подиграваха на пророчеството на Христос Спасителя за неговото унищожение (Лука 21:6). Теодосий Велики нанася последен удар на езичеството: след като става автократичен през 392 г., той издава закон, според който служенето на боговете се признава за същото престъпление като Lese Majeste. От творбите, които оставя след себе си, особено забележителни са 23 катехизически учения, от които 18 се отнасят до подготвящите се за кръщение и до новокръстените; те съдържат ясно и просто изложение на символите на вярата според членовете на символа. Запазени са и „Разговорът за паралитика“ и откъси от „Разговора за превръщането на водата във вино в Кана“. Може да се интересувате от: