Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Преподобний Макарій Колязинський 1982 року походив від благородного роду тверських бояр Кожіних. Він народився в селі Грибкові, верстах у восьми від міста Кашина 1983 року; тепер це селище називається Кожіно. Батьки його, батько Василь Шкіра, що прославився військовими подвигами при великому князі Василі Васильовичу Темному 1984, і мати Ірина, відрізнялися благочестям і виховували дітей своїх у добрих вдачах. До постригу в чернецтво Макарій носив ім'я Матвія. На сьомому році батьки віддали його у навчання грамоті; молодому Матвію вона далася незабаром, і він незабаром звикнув до читання. Читаючи Божественні книги, він вникав у їх зміст і приймав до серця прочитане. Батьки бачили це і раділи. Матвій віддалявся від дитячих забав і, коли став приходити в досконаліший вік, почав думати про суєту мирського життя і думати про віддалення від неї. Він постійно пам'ятав слова Спасителя: «якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твій і роздай жебракам; і матимеш скарб на небі; і приходь і йди за Мною» (Мф. 19:21), він хотів наслідувати ці слова. Батьки його, однак, не бажали, щоб він прийняв чернецтво, хоч і бачили, що бажання його щире. Вони говорили йому, що й у світі можна врятуватися, нагадували слово святого Іоанна Золотоуста «На тих, хто одружується», наводили біблійні приклади і новозавітних святих, які врятувалися у світі і жили шлюбним життям. Матвій як не палко бажав віддалення від світу, все-таки розумів силу батьківських доказів і, як покірний син, не хотів засмучувати їх; він сказав: «Хай буде воля Господня, я не противлюся вашому бажанню». Батьки були раді такому рішенню сина; вони поєднували його шлюбом з дівчиною Оленою із родини дворян Яхонтових. Одружившись, Матвій, однак, не переставав думати про те, щоб згодом відійти від світу. Проводячи в шлюбі благочестиве і чисте життя, він уклав з дружиною умову, що той, хто переживе іншого, не залишиться у світі, не вступить у другий шлюб, а прийме чернецтво. Через рік після одруження Матвія померли його батьки, а потім ще через два роки, за Божою волею, померла і його дружина Олена. Тепер Матвій нічого іншого не хотів, як виконати давній свій намір – залишити світ і прийняти чернечий постриг; ніщо не заважало йому тепер здійснити своє бажання. Негайно він, за заповіддю Христовою, роздав своє майно жебракам і пішов до ближнього монастиря Клобуковського 1985 року, біля міста Кашина, і постригся в чернецтво з ім'ям Макарія. З гарячою ревнощами став він проходити монастирські послухи, підкоряючись не тільки ігуменові, але навіть наймолодшим з братії з усякою смиренністю і лагідністю. Неухильно відвідуючи храм Божий і невпинно працюючи в різних монастирських працях, він решту часу присвячував молитві і чуванні, старанно читаючи житія святих та інші Божественні книги, намагаючись наслідувати приклади колишніх подвижників і зберігаючи в серці повчальні слова, почерпнуті з прочитаних. Подвиги молодого ченця збуджували здивування всієї монастирської братії. Проживши багато років у Миколаївському Клобуковському монастирі, Макарій почав думати про усамітнене життя. Зміцнившись у цій думці, він відкрив її ігуменові і став просити його благословення. Ігумен, бачачи щирість бажання Макарія, дав йому батьківські настанови і благословив на новий шлях подвижницького життя. Макарій знайшов собі місце, яке відповідало його бажанням, недалеко від Кашина, за вісімнадцять верст, біля річки Волги, між двома невеликими озерами, в густому лісі. Тут він влаштував собі келію і почав подвизатись у пості, молитві та чуванні. Ніхто не заважав його самотньому подвигу. Дикі звірі не нападали на нього, а пестили його, і він ділився з ними своєю мізерною їжею. Але Макарій недовго трудився в повній самоті. Незабаром до нього почали збиратися й інші подвижники, і насамперед прийшли сім старців з Клобуковського монастиря. Зібралося також багато ченців з інших місць. Біля келії Макарія виникли нові келії і утворилося пустельне братство. Це нове братство потребувало Божого храму для спільної молитви і прийняття Святих Таїн. Преподобний Макарій зі своїми сподвижниками збудував невелику дерев'яну церкву в ім'я Живоначальної Трійці з благословення тверського архіпастиря. Братия пустельна постійно множилася, і з'явилася неминуча потреба мати свого священика і разом ігумена. Сам Макарій за своєю смиренністю не хотів прийняти цього звання, а пропонував його іншим, хоча керував усім подвижницьким життям нової обителі сам. Він запровадив суворий порядок монастирського гуртожитку із суворим статутом. Він встановив правило не тримати в обителі хмільного пиття, не їсти і не пити келями, а лише у спільній трапезі. Сам він показував приклад суворого життя, працьовитість та смиренність. З усіма він поводився просто і ласкаво. При зустрічі з кожним зі своєї братії, незважаючи на вік, він говорив «старенько добрий» і називав ім'ям. Статут монастирського життя, введений преподобним Макарієм, був такий суворий, що не всі могли дотримуватись його так, як бажав засновник обителі. Один за одним усунули два ігумени за порушення цього статуту. Братия благали нарешті Макарія, щоб він сам прийняв сан священства і владу ігумена. Після довгих відмов Макарій нарешті погодився і у супроводі кількох ченців вирушив до Твері, де й був поставлений в ігумена єпископом Мойсеєм 1986 року. Невимовно зраділа братія, коли дізналася, що преподобний Макарій повертається в монастир у сані ігумена, і влаштувала йому урочисту радісну зустріч. Незважаючи на прийняття ігуменського сану, Макарій, як і раніше, вів найпростіший спосіб життя, ходив у худих шатах і показував приклад у всіх монастирських працях. Заснування Макарієм нової обителі хоч і в пустельному місці, в дикому лісі, не всім, проте, було приємно. Власник навколишніх земель, Іван Коляга, з самого поселення Макарія глянув на нього неприхильно; а коли була влаштована церква, збільшилося братерство і Макарій став ігуменом, то нелюбов ця перетворилася на злобу і відкриту ворожнечу. Коляга боявся, що з появою обителі так чи інакше відійдуть до неї його землі, і наважився усунути Макарія, хоча б довелося для цього вдатися і до вбивства. Але з волі Божої, такий злий намір не тільки не здійснився, але лише послужив на користь обителі та слави преподобного Макарія. Спочатку спіткала смерть родину Коляги, а потім і сам він впав у тяжку хворобу. У такому нещасті він побачив нарешті Боже покарання за цей тяжкий гріх, за злий намір проти Макарія, розкаявся і наказав нести себе до преподобного. Біля ніг Макарія він зі сльозами розповів про свій задум і просив вибачення та молитов. Макарій, бачачи щире каяття свого ворога, сказав: «Бог простить тебе» і довго повчав його, говорячи про тлінність земних скарбів і про мирську суєту. Коротке повчання Макарія так подіяло на Колягу, що він наважився сам залишити світ, постригся у преподобного Макарія і всі землі свої віддав на користь обителі, яку з того часу сам Макарій, заради смирення, став називати Колязіно. Чутки про суворе чернечого життя Макарія в новій обителі, що отримала від нього суворий статут гуртожиткових монастирів, почали поширюватися не лише на околицях, а й у місцях віддалених. До Макарія почали стікатися різні люди, які прагнули порятунку, миряни та ченці, з ближніх і далеких місць. Одного разу прийшли до нього два юнаки боярського роду, яких він давно знав. Прийнявши їх у своїй келії, як звичайних мандрівників, він почав розпитувати, куди й навіщо вони йдуть. Мандрівники відповіли, що вони мали бажання залишити світ і оселитися в будь-якій пустелі. – Знаючи тебе з дитинства, – казали вони, – і пам'ятаючи твою колишню любов і повчання від Божественного Писання і чуючи тепер про твоє суворе чернече життя, прийшли просити тебе прийняти нас до себе на послух. Преподобний, бажаючи випробувати їх, сказав: – Чоловік я грішний, а тому й оселився в пустелі, щоб молити Бога про прощення моїх гріхів, ви ж повернетесь до своїх батьків, щоб не засмучувати їх. Але юнаки прийшли з рішучим наміром залишитися в монастирі під керівництвом славного, хоч і смиренного подвижника; вони зі сльозами стали благати його прийняти їх у громаду. Бачачи в юнаках щире і нелицемірне бажання присвятити себе чернецтві, Макарій прийняв їх у свій монастир і після достатнього спокуси удостоїв їх постриг у чернецтво. Мудро правлячи все братством, що множилося, Макарій проводив час у пості, молитві, працях і чуванні. Він старанно читав Святе Євангеліє та інші Божественні Писання і невпинно навчав спасительного шляху як братію, так і всіх, хто приходить. Очевидцем і свідком подвижницького життя Макарія та суворості його монастирського загальножительного статуту був знаменитий подвижник чернецтва того часу, святий преподобний Йосип Волоколамський. Намірившись заснувати новий монастир за правилами суворого гуртожитку, з Пафнутієва Борівського монастиря він вирушив подорожувати північними російськими обителями, щоб бачити чернече життя і вивчати монастирські порядки та статути. У цій мандрівці зайшов він і в Макаріїв Колязин монастир, бачив преподобного Макарія, розмовляв з ним і залишив таку розповідь у своєму «Сказанні про святих отців». – Бачив я, – каже преподобний Йосип, – і блаженного старця Макарія, ігумена, творця монастиря Колязинського. Він розповів мені таке: «Коли я прийшов на це місце, – сказав він, – зі мною прийшли сім старців із монастиря Клобуковського; вони були настільки досконалі в чеснотах і в постницькому та чернечому житті, що вся братія приходила до них приймати повчання та користь; і вони, навчаючи всіх, навчали корисному; тих, які проводили життя в чеснотах, вони зміцнювали, а які ухилялися в безчинство, тим забороняли і забороняли і не допускали чинити своїм волям». Таке, за словами Макарія (продовжує преподобний Йосип), було тоді в монастирі благоговіння та благочиння; все робилося згідно з батьківськими та загальножиттєвими переказами, так що дивувався великий старець Митрофан Бивальцев. Він прийшов тоді зі Святої Гори Афонської, проживши на Святій Горі дев'ять років. Він говорив братії: - Даремно я працював і без успіху здійснив такий далекий шлях у Святу Гору - повз Колязинський монастир: бо можна врятуватися і в ньому живуть; тут все робиться подібно до кіновіїв, що знаходяться у Святій Горі. З Колязинського монастиря, який вирізнявся таким благочестивим життям, ще за життя преподобного Макарія вийшло кілька засновників нових монастирів. Такий преподобний Єфрем Перекомський 1987, кашинський уродженець, фундатор монастиря в Новгородській області на озері Ільмень; він почав своє подвижництво в Макарієвій пустелі. Преподобний Паїсій Угличський був рідний племінник преподобного Макарія, син його рідної сестри Ксенії, яка була заміжня за Іваном Гавренєвим, служивим дворянином Углицького питомого князя Андрія Васильовича Великого 1988 року, брата великого князя Іоанна Васильовича. Він подвизався в Колязинському монастирі свого дядька, преподобного Макарія, і звідти викликаний був Угличським князем Андрієм Васильовичем і за його бажанням заснував Покровський монастир 1990, за три версти від Углича, зібрав не малу братію і ввів суворе товариство, чуванні. Благочестиве життя Макарія було славне перед людьми і угодне Богові. Молитва його була чудодійною. За силою цієї молитви Бог дарував багатьом втіху у скорботах та зцілення від недуг та хвороб. У Кашинському повіті було і тепер є село Кесове, або Кесова Гора. Жив там якийсь Захарій; він довго хворів, був розслаблений. Багато він чув про силу молитви Макарія перед Богом і почав просити близьких, щоб звезли його до преподобного ігумена Колязинського. Коли його привезли, то він гірко плакав перед ігуменом і благав: – Преподобний отче Макарію! Допоможи мені, що лежить у розслабленні. - Принесли тебе, брате, спокушати мою неміч: як ти просиш допомоги від грішника, який ледве щось мале набув собі для виправлення! Але розслаблений продовжував кричати: – Знаю, рабе Божий, знаю, що молитва твоя перед Богом про мене грішного і окаянного не залишиться марною! Побачивши щиру і глибоку віру хворого, Макарій сказав: – Чадо! Преблагий Бог не хоче смерті грішника, а життя і навернення до спасіння, і якими розповідає долями, приведе його до спасіння через покаяння. Тебе спіткало Боже відвідування, і якщо покаєшся і залишиш колишні звичаї, Бог пошле тобі зцілення; якщо ж ні, то постраждаєш і більше за це. Хворий тоді зі сльозами сповідав перед Макарієм свої гріхи від днів юності, і преподобний, помолившись, дав йому благословення, а разом разом повернув здоров'я хворому. Потім він став священиком у своєму селі і все життя не забував настанов преподобного Макарія. Через деякий час до преподобного привели юнака боярського роду, Василя Рясіна, який страждав на біснування. Преподобний, бачачи страждання хворого і скорботу людей, що привели його, прийшов в розчулення і став служити молебень про його здоров'я. Коли після молитви преподобний осінив хворого на хресне знамення, той зцілився одразу і зрадований Божою милістю не хотів уже повертатися до батьківського дому, а наважився залишитися в обителі і прийняв чернечий постриг від Макарія. Якось злодії захопили монастирських волів, яких братія використовували для польових робіт. Тільки хижаки хотіли викрасти свою здобич, як раптово вражені були сліпотою і довго блукали околицями монастиря. Зрештою вони знову опинилися біля обителі з викраденим. Преподобний Макарій, оглядаючи монастирське господарство, побачив викрадачів і, не знаючи, в чому справа, запитав, навіщо вони тут і як виявилися у них воли. Злочинці зізналися у своєму злому намірі і, кинувшись до ніг його, просили вибачення. Преподобний пробачив їм гріх, молитвою позбавив сліпоти і заборонив надалі робити замах на подібні злі справи. «Улюблені батьки та чада! Я, як і всі земнородні, відходжу в дорогу батьків моїх, а вас віддаю Господу Богу, що може наставити вас і дати вам вічну спадщину. Всіляко дбайте про своє спасіння, перебувайте завжди в працях, пості, чуванні і безперестанній молитві; дотримуйтесь чистоти душевної та тілесної; не віддавайте зла за зло чи засадження за насадження. Розумійте, браття: якщо я маю сміливість до Бога, то після моєї відходу ця обитель не збідніє, але пошириться». Благословивши і поцілувавши братію, преподобний сподобився долучитися до Святих Таїн і, сказавши: «Слава Богу про всіх, амінь», віддав дух свій Господу. Кончина преподобного Макарія пішла 17 березня 1483, на вісімдесят першому році його життя. Сплаканий братією, преподобний Макарій був похований поблизу побудованої ним дерев'яної церкви. Над його могилою споруджено дерев'яну каплицю і прикрашено святими іконами. Подвиги преподобного за життя створили шанувальників заснованого ним монастиря та після його блаженної кончини. Пожертвування витікали безперестанку. Так, у 1486 році князь Тверський Михайло Борисович завітав до монастиря село Андріївське на Борщині. Пізніше, 1511 р., князь Дмитровський Юрій Іванович вважав за Калязинським монастирем кілька сіл і сіл. Було багато пожертв та інших менш знатних осіб. Збудований преподобним Макарієм дерев'яний храм Пресвятої Трійці поступово почав приходити у старість. Шанувальники обителі та її засновника не забарилися прийти на допомогу в цій потребі. Потім розкрили труну: рознеслося ще більше пахощів, і тіло преподобного, що лежало в землі тридцять вісім років, виявилося нетлінним, навіть ризи не постраждали і світлі були сивини старця. Ця подія сталася 26 травня 1521 р. Народ із розчуленням прославляв Господа, який дивно прославляє обраних Своїх. Багато недужих і немічних, які з вірою припливали до новонабутих мощей, отримали зцілення. Ігумен і братія, втішені такою благодаттю, поспішили сповістити про це Дмитровського князя Юрія Івановича. Посланий ієромонах усно сповістив про все князя. Втішний князь став чекати письмового повідомлення від ігумена про чудодійні зцілення, що відбулися від мощів. Ігумен Іоасаф подбав про те, щоб були записані найважливіші чудеса від мощів з іменами, що отримали зцілення, і відправив ці записи до князя. Юрій Іванович негайно вирушив до Москви і повідомив про все, що відбулося в Колязіні, брата свого, великого князя Василя Івановича, так само як і митрополита Данила 1992 року. Як у сімнадцятому сторіччі, так і пізніше споруджувалися в монастирі нові храми – і перебудовувалися колишні, перебудовувалися та відновлювалися знову та інші будівлі. Завжди, як і тепер, монастир відвідувався і відвідується прочанами, особливо з навколишніх повітів Тверської та Ярославської губерній, а також з губерній Володимирської та Московської. Особливо багато стікається прочан до 17 березня і 26 травня – дня набуття мощей преподобного; в цей день раку зі святими мощами преподобного Макарія обноситься довкола головного монастирського храму Пресвятої Трійці, в якому вона і знаходиться завжди, в арці в боці Нерукотвореного образу Спасителя 1996 року. У 1764 р., під час заснування монастирських штатів, за описом володінь Колязина монастиря вважалося його 2803 селянських двору з 12 000 чоловік чоловічої статі. Монастир віднесено до першокласних.