Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Преосвећени Макарије Кољазински 1982. потицао је из племићке породице тверских бојара, Кожина. Рођен је у селу Грибково, око осам верста од града Кашина 1983; Сада се ово село зове Кожино. Његови родитељи, отац Василиј Кожа, познат по војним подвизима под великим кнезом Василијем Васиљевичем Мрачним 1984, и мајка Ирина, одликовали су се побожношћу и васпитавали своју децу у добром моралу. Пре него што се замонашио, Макарије је носио име Матеј. У седмој години родитељи су га послали да научи читати и писати; убрзо је добио млади Метју и убрзо је постао зависник од читања. Читајући Божанске књиге, удубљивао се у њихов садржај и узео је к срцу оно што је прочитао. Родитељи су то видели и обрадовали се. Матеј се удаљио од дечјих забава и, када је почео да достиже зрелије године, почео је да размишља о сујети световног живота и да размишља о томе да се удаљи од њега. Стално се сећао речи Спаситеља: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај имање своје и дај га сиромасима; и имаћеш благо на небу; и дођи и иди за мном“ (Матеј 19:21), хтео је да следи ове речи. Његови родитељи, међутим, нису желели да се замонаши, иако су видели да је његова жеља искрена. Рекли су му да се у свету може спасти, подсетили га на речи Светог Јована Златоустог „О онима који забрањују брак” и навели библијске примере и новозаветне свете који су се спасли у свету и живели брачним животом. Матеј је, ма колико жарко желео да буде уклоњен са света, ипак разумео снагу родитељских аргумената и, попут покорног сина, није желео да их узнемирава; рекао је: „Да буде воља Господња, не противим се твојим жељама. Родитељи су били срећни због одлуке свог сина; оженили су га девојком Еленом из племићке породице Јахонтов. Ушавши у брак, Метју, међутим, није престао да размишља о евентуалном повлачењу из света. Водећи побожан и чист живот у браку, он је са својом женом поставио услов да онај ко наџиви другог не остане у свету, да не ступи у други брак, већ да се замонаши. Годину дана након Матејевог брака умрли су му родитељи, а две године касније, вољом Божијом, умрла је и његова жена Елена. Сада Матеј није желео ништа друго него да испуни своју дугогодишњу намеру – да напусти свет и прими монашки постриг; ништа га сада није спречавало да оствари своју жељу. Он је одмах, по заповести Христовој, раздао имање сиромасима и отишао у оближњи манастир Клобуковски 1985, у близини града Кашина, и замонашио се са именом Макарије. Са жарком ревношћу поче да се подвргава монашким послушањима, покоравајући се не само игуману, већ и најмлађој од братије са свим смирењем и кротошћу. Непрестано посећујући храм Божији и неуморно се трудећи у разним монашким пословима, остатак свог времена посветио је молитви и бдењу, марљиво читајући житија светих и друге божанске књиге, трудећи се да се угледа на примере некадашњих подвижника и чувајући у срцу поучне речи извучене из прочитаних књига. Подвизи младог монаха изазвали су изненађење читаве манастирске братије. Пошто је дуго година живео у Николајевском манастиру Клобуковски, Макарије је почео да размишља о усамљеничком животу. Укрепивши се у овој помисли, отвори је игуману и стаде молити за благослов. Игуман, видећи искреност Макаријеве жеље, даде му очинска упутства и благослови га на нови пут подвижничког живота. Макарије је нашао себи место које је одговарало његовим жељама, недалеко од Кашина, осамнаест миља даље, близу реке Волге, између два мала језера, у густој шуми. Овде је поставио себи келију и почео да се подвизава у посту, молитви и бдењу. У његов усамљени подвиг нико није сметао. Дивље животиње га нису напале, већ су га миловале, а он је са њима делио своју оскудну храну. Али Макарије није дуго радио у потпуној самоћи. Убрзо су му почели да се окупљају и други подвижници, а пре свега је дошло седам стараца из Клобуковског манастира. Окупило се и много монаха из других места. Близу келије Макаријеве настадоше нове келије и настане пустињско братство. Овом новом братству био је потребан храм Божији за заједничку молитву и примање Светих Тајни. Монах Макарије је са сарадницима саградио малу цркву брвнару у име Животворне Тројице по благослову Тверског архипастира. Пустињска братија се непрестано умножавала и јављала се неминовна потреба да имају свог свештеника и истовремено игумана. Сам Макарије, из свог смирења, није хтео да прихвати ово звање, него га је понудио другима, иако је сам водио цео подвижнички живот новог манастира. Увео је строги поредак монашког живота са строгим прописима. Установио је правило да се у манастиру не држи опојно пиће, не једе и не пије у келијама, већ само за заједничком трпезом. И сам је дао пример строгог живота, труда и смерности. Према свима се опходио једноставно и љубазно. Приликом сусрета са сваким од своје браће, без обзира на године, рекао је „добри стари“ и назвао их по имену. Правила монашког живота, која је увео монах Макарије, била су толико строга да их није свако могао поштовати како је ктитор манастира желео. Један за другим смењена су два игумана због кршења ове повеље. Братија су најзад молила Макарија да прихвати чин свештенства и власт игумана. После многих одбијања, Макарије је коначно пристао и у пратњи неколико монаха отишао у Твер, где га је епископ Мојсије поставио за игумана 1986. године. Братија је била неописиво одушевљена када су сазнала да се монах Макарије враћа у манастир у чину игумана и уприличио му игумана и игумана. Иако је прихватио чин игумана, Макарије је и даље водио најједноставнији начин живота, носио танку одећу и давао пример у свим монашким делима. Макаријево оснивање новог манастира, иако на пустом месту, у дивљој шуми, није било пријатно за све, међутим. Власник околних земаља, неки Иван Кољага, гледао је на њега неповољно из самог насеља Макарије; а када је црква основана, братство се повећало и Макарије је постао игуман, ова несклоност је прерасла у гнев и отворено непријатељство. Кољага се плашио да ће оснивањем манастира његова земља на овај или онај начин припасти, и одлучио је да елиминише Макарија, чак и ако је морао да прибегне убиству да би то урадио. Али вољом Божијом, таква зла намера не само да се није остварила, него је само послужила на корист манастиру и слави светог Макарија. Прво је смрт задесила Кољагину породицу, а онда је и сам пао у тешку болест. У таквој несрећи коначно је видео Божију казну за овај тешки грех, за своју злу намеру према Макарију, покајао се и наредио да га однесу монаху. Код ногу Макаријевих са сузама је говорио о свом науму и тражио опроштај и молитве. Макарије је, видећи искрено покајање свог непријатеља, рекао: „Бог ће ти опростити“ и дуго га је поучавао, говорећи о пропадљивости земаљског блага и о светској сујети. Блага Макаријева поука је толико деловала на Кољагу да је он одлучио да сам напусти свет, примио монашки постриг од монаха Макарија и дао све своје земље у корист манастира, који је од тада и сам Макарије, ради смирења, почео да назива Кољазино. Гласине о строгом монашком животу Макарија у новом манастиру, који је од њега добио строга правила општежитских манастира, почеше да се шире не само у околини, већ и по удаљеним местима. Макарију су почели да хрле разни људи, жељни спасења, мирјани и монаси, из ближих и далеких места. Једног дана дођоше к њему два младића из бојарске породице, које је дуго познавао. Примивши их у своју келију као обичне путнике, почео је да пита куда и зашто иду. Путници су одговорили да имају жељу да напусте свет и населе се у некој пустињи. „Познавајући те од детињства,“ рекли су, „и сећајући се твоје некадашње љубави и учења из Божанског Писма, а сада чувши за твој строги монашки живот, дошли смо да те замолимо да нас примиш у своје послушање“. Монах, желећи да их испита, рече: „Ја сам грешан човек и зато сам се настанио у пустињи да се молим Богу за опроштај грехова, али ти ћеш се вратити родитељима да их не узнемираваш. Али младићи су дошли са одлучном намером да остану у манастиру под вођством славног, иако скромног подвижника; Са сузама су почели да га моле да их прими у заједницу. Видевши у младићима искрену и нелисну жељу да се посвете монаштву, Макарије их прими у свој манастир и, после довољно искушења, удостоји их постригом у монаштво. Мудро управљајући све већим братством, Макарије је своје време проводио у посту, молитви, труду и бдењу. Приљежно је читао Свето Јеванђеље и друга Божанска Писма и непрестано је поучавао путу спасења и браћу и све оне који су долазили. Очевидац и сведок Макаријевог подвижничког живота и строгости његових монашких свечаних правила био је чувени подвижник монаштва тог времена, свети преподобни Јосиф Волоколамски. У намери да оснује нови манастир по правилима строгог заједничког живота, из манастира Пафнутија Боровског је кренуо да путује у северне руске манастире да види монашки живот и изучи монашка правила и прописе. На овом путу отишао је и у манастир Макаријев Кољазин, видео монаха Макарија, разговарао са њим и оставио следећу причу у својој „Причи о светим оцима“. „Видео сам“, каже монах Јосиф, „блаженопочившег старца Макарија, игумана, творца Кољазинског манастира. Он ми је рекао следеће: „Када сам дошао на ово место“, рекао је, „са мном је пошло седам стараца из манастира Клобуковског; били су толико савршени у врлинама и у посту и монашком животу да су сва братија долазила к њима да приме поуку и корист; и они, просвећујући свакога, поучаваше корисне ствари; Они који су живот провели у врлинама учврстили су, а који су застранили у неред, забрањивали су и забрањивали и не дозвољавали да поступају по својој вољи.” Такав је, по Макарију (наставља св. Јосиф), тада био поштовање и декор у манастиру; све је урађено по очинском и заједничарском предању, тако да се велики старац Митрофан Бивалцев чудио. Тада је дошао са Свете Горе Атонске, проживевши на Светој Гори девет година. Рече браћи: „Узалудно сам радио и безуспешно прошао тако дуг пут до Свете Горе - поред манастира Кољазина: јер они који живе у њему могу да се спасу; овде се све ради као цинамони који се налазе на Светој Гори. Из манастира Кољазина, који се одликовао тако побожним животом, за живота монаха Макарија изашло је неколико ктитора нових манастира. Такав је монах Јефрем Перекомски 1987, родом из Кашина, ктитор манастира у Новгородској области на језеру Илмен; почео је да се подвизава у Макаријевој пустињи. Углички монах Пајсије био је нећак монаха Макарија, сина његове сестре Ксеније, која је била удата за Ивана Гаврењева, службеног племића угљичке апанаже, кнеза Андреја Васиљевича Бољшог 1988, брата великог кнеза Јоана Кољачана. стрица, монаха Макарија, а одатле га је позвао углички кнез Андреј Васиљевич и на његову молбу основао Покровски манастир 1990. године, три миље од Углича, сабрао доста братије и увео строги живот заједнице, дајући пример братији у делима, молитви и посту. Побожни живот Макарије био је славан пред људима и угодан Богу. Његова молитва је била чудесна. Силом ове молитве Бог је дао многе утехе у тугама и исцељења од болести и болести. У Кашинском округу постојало је и сада постоји село Кесово, или Кесова Гора. Тамо је живео извесни Захарија; Дуго је био болестан и био је опуштен. Чуо је много о сили Макаријеве молитве пред Богом и почео је да моли своје ближње да га одведу код преподобног игумана Кољазинског. Кад га доведоше, горко заплака пред игуманом и мољаше: - Пречасни оче Макарије! Помози ми, лежећи у опуштености. - Довели су те, брате, да искушаш моју слабост: како тражиш помоћ од грешника који је једва нешто мало себи стекао да се исправи! Али паралитичар је наставио да плаче: „Знам, слуго Божији, знам да твоја молитва пред Богом за мене, грешног и проклетог, неће остати узалудна!“ Видевши искрену и дубоку веру болесника, Макарије је рекао: - Дете! Преблаги Бог не жели смрт грешника, већ живот и обраћење ка спасењу, а какве судбине зна довешће га до спасења кроз покајање. Бог те посетио, и ако се покајеш и оставиш своје старе обичаје, Бог ће ти послати исцељење; ако не, онда ћете патити још више од овога. Тада је болесник са сузама исповедио Макарију своје грехе из младости своје, а монах му је, помоливши се, дао благослов и уједно повратио болеснику здравље. После је постао свештеник у свом селу и целог живота није заборавио упутства монаха Макарија. После неког времена, монаху је доведен младић из бојарске породице Василиј Рјасин, који је патио од опседнутости демонима. Монах, видевши страдање болесника и тугу људи који су га донели, дође у умиљење и поче да служи молебан за његово здравље. Када се, после молитве, монах прекрстио над болесником, он је одмах оздравио и, обрадован милошћу Божијом, није више желео да се враћа у родитељски дом, већ је одлучио да остане у манастиру и примио монашки постриг од Макарија. Али монах Макарије се старао не толико о материјалној користи манастира, колико о свом духовном спасењу и о томе да примером и поучном речју другима покаже пут спасења; поступио је по јеванђељској речи: „иштите најпре Царство Божије и правду његову, а све ће вам се друго додати“ (Матеј 6:33). У таквом животу монах је доживео дубоку старост. И поред тога што су му телесне снаге слабиле, он је наставио да се посвећује бдењу и молитви; ноге су му, као чврсти стубови, дан и ноћ стајали на молитви. У марту 1483. боловао је од тешке болести. Осетио је приближавање своје смрти и заћутао. Тада дозва братију и рече: Подручје је пажљиво испитано да би се саградио нови камени храм коме не би штетила вода из језера. Зауставили смо се на вишем месту са тврђом подлогом, десет хвати од старе цркве брвнаре. После водоосвећене молитве игуман Јоасаф је на месту предвиђеном за олтар подигао крст и благословио копање рова за темељ цркве. Почели су да копају. Место се показало згодним, вода није изашла. Копајући, наишли су на кости раније сахрањене браће. Али на месту где је преподобни ктитор манастира био сахрањен, нашли су цео ковчег, неподложан пропадању; из њега је избијао мирис. Не усуђујући се да га додирну, радници су одмах обавестили игумана Јоасафа, који је са гањењем и сузама целивао ископани ковчег, не сумњајући ни на тренутак да је овај драгоцени налаз макаров ковчег. По његовој наредби звоно је ударено; окупила се браћа и многи околни људи. Сада су код старе цркве поставили шатор и, побожно подигавши ковчег са земље, однели га тамо и над њим одслужили заупокојену мису.