Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Reverend Macarius Kolyazinsky 1982 pochádza zo šľachtickej rodiny tverských bojarov, Kozhinovcov. Narodil sa v obci Gribkovo, asi osem verst od mesta Kašin v roku 1983; Teraz sa táto dedina volá Kozhino. Jeho rodičia, otec Vasily Kozha, známy svojimi vojenskými činmi za veľkovojvodu Vasilija Vasilyeviča Temného z roku 1984, a matka Irina sa vyznačovali zbožnosťou a vychovávali svoje deti v dobrých mravoch. Predtým, ako sa Macarius stal mníchom, niesol meno Matej. V siedmom roku ho rodičia poslali, aby sa naučil čítať a písať; čoskoro ju dostal mladý Matthew a čoskoro sa stal závislým od čítania. Pri čítaní Božských kníh sa ponoril do ich obsahu a to, čo čítal, si vzal k srdcu. Rodičia to videli a tešili sa. Matthew sa vzdialil od detských zábaviek a keď začal dosahovať zrelší vek, začal premýšľať o márnosti svetského života a premýšľať o tom, ako sa od neho vzdialiť. Neustále si pamätal slová Spasiteľa: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj ho chudobným a budeš mať poklad v nebi a poď a nasleduj ma“ (Matúš 19:21), chcel sa riadiť týmito slovami. Jeho rodičia však nechceli, aby sa stal mníchom, hoci videli, že jeho túžba je úprimná. Povedali mu, že vo svete možno spasiť, pripomenuli mu slová svätého Jána Zlatoústeho „O tých, ktorí zakazujú manželstvo“ a citovali biblické príklady a novozákonných svätcov, ktorí boli vo svete zachránení a žili manželský život. Matúš, bez ohľadu na to, ako vrúcne si želal byť odstránený zo sveta, stále chápal silu argumentov svojich rodičov a ako poddaný syn ich nechcel rozrušiť; povedal: Nech sa stane vôľa Pánova, nebránim sa tvojim želaniam. Rodičia boli spokojní s rozhodnutím svojho syna; vzali ho za dievča Elenu zo šľachtického rodu Jakhontov. Po vstupe do manželstva však Matthew neprestal myslieť na to, že sa nakoniec stiahne zo sveta. Vedúc zbožný a čistý život v manželstve, dal si so svojou ženou podmienku, že ten, kto prežije toho druhého, nezostane na svete, nevstúpi do druhého manželstva, ale stane sa mníchom. Rok po Matthewovej svadbe zomreli jeho rodičia a o dva roky neskôr z Božej vôle zomrela aj jeho manželka Elena. Teraz Matúš nechcel nič iné, len splniť svoj dávny zámer – odísť zo sveta a zložiť mníšske sľuby; nič mu teraz nebránilo v realizácii jeho túžby. Okamžite podľa Kristovho prikázania rozdal svoj majetok chudobným a v roku 1985 odišiel do neďalekého Klobukovského kláštora pri meste Kašin a zložil mníšske sľuby s menom Macarius. S horlivou horlivosťou začal podstupovať kláštorné poslušnosti, poslúchajúc nielen opáta, ale aj najmladšieho z bratov so všetkou pokorou a miernosťou. Neustále navštevoval Boží chrám a neúnavne pracoval na rôznych kláštorných dielach, zvyšok svojho času venoval modlitbe a bdeniu, usilovne čítal životy svätých a iné božské knihy, snažil sa napodobňovať príklady bývalých askétov a uchovával si v srdci poučné slová z kníh, ktoré čítal. Činnosti mladého mnícha vzbudili prekvapenie celého kláštorného bratstva. Macarius, ktorý žil mnoho rokov v kláštore Nikolaev Klobukovsky, začal premýšľať o osamelom živote. Keď sa posilnil v tejto myšlienke, otvoril ju opátovi a začal prosiť o jeho požehnanie. Opát, ktorý videl úprimnosť Macariovej túžby, mu dal otcovské pokyny a požehnal ho na novú cestu asketického života. Macarius si našiel miesto, ktoré zodpovedalo jeho túžbam, neďaleko od Kašinu, osemnásť míľ ďaleko, blízko rieky Volga, medzi dvoma malými jazerami, v hustom lese. Tu si zriadil celu a začal bojovať v pôste, modlitbe a bdení. Nikto nezasahoval do jeho osamelého počinu. Divé zvieratá naňho neútočili, ale hladkali ho a on sa s nimi podelil o svoje skromné ​​jedlo. Ale Macarius nepracoval dlho v úplnej samote. Čoskoro sa k nemu začali schádzať ďalší askéti a v prvom rade prišlo sedem starších z Klobukovského kláštora. Zišlo sa aj veľa mníchov z iných miest. V blízkosti cely Macarius vznikli nové cely a vzniklo púštne bratstvo. Toto nové bratstvo potrebovalo Boží chrám na spoločnú modlitbu a prijímanie svätých tajomstiev. Mních Macarius a jeho spoločníci postavili malý drevený kostol v mene Životodarnej Trojice s požehnaním tverského arcipastiera. Púštni bratia sa neustále množili a vyvstala nevyhnutná potreba mať vlastného kňaza a zároveň opáta. Sám Macarius zo svojej pokory nechcel tento titul prijať, ale ponúkol ho iným, hoci sám viedol celý asketický život nového kláštora. Zaviedol prísny poriadok mníšskeho života s prísnymi predpismi. Zaviedol pravidlo neprechovávať v kláštore opojný nápoj, nejesť a nepiť v celách, ale len pri spoločnom jedle. Sám dal príklad prísneho života, pracovitosti a pokory. Ku každému sa správal jednoducho a milo. Keď sa stretol s každým zo svojich bratov, bez ohľadu na vek, povedal „dobrý starý muž“ a nazval ich menom. Pravidlá mníšskeho života, ktoré zaviedol mních Macarius, boli také prísne, že nie každý ich mohol dodržiavať, ako si želal zakladateľ kláštora. Jeden po druhom boli odvolaní dvaja opáti pre porušenie tejto charty. Bratia napokon prosili Macaria, aby prijal hodnosť kňaza a moc opáta. Po mnohých odmietnutiach Macarius nakoniec súhlasil a v sprievode niekoľkých mníchov odišiel do Tveru, kde ho biskup Mojžiš ustanovil za opáta v roku 1986. Bratia boli nevýslovne potešení, keď sa dozvedeli, že mních Macarius sa vracia do kláštora v hodnosti opáta, a zorganizovali mu slávnostné, radostné stretnutie. Napriek prijatiu hodnosti opáta Macarius stále viedol najjednoduchší životný štýl, nosil tenké šaty a šiel príkladom vo všetkých kláštorných dielach. Založenie nového kláštora Macariom, hoci na opustenom mieste, v divokom lese, však nebolo príjemné pre každého. Majiteľ okolitých pozemkov, istý Ivan Koljaga, sa naňho nepriaznivo pozeral už zo samotnej osady Makaria; a keď bola cirkev založená, bratstvo vzrástlo a Macarius sa stal opátom, táto nechuť sa zmenila na hnev a otvorené nepriateľstvo. Kolyaga sa bál, že založením kláštora sa jeho pozemky tak či onak dostanú k nemu a rozhodol sa odstrániť Macaria, aj keby sa mal uchýliť k vražde. Ale z vôle Božej sa takýto zlý úmysel nielenže neuskutočnil, ale slúžil len na úžitok kláštoru a sláve svätého Makaria. Najprv smrť postihla Kolyagovu rodinu a potom on sám upadol do vážnej choroby. V takom nešťastí konečne uvidel Boží trest za tento ťažký hriech, za svoj zlý úmysel proti Macariovi sa kajal a nariadil, aby ho zaniesli k mníchovi. Pri nohách Macariusa so slzami hovoril o svojom pláne a prosil o odpustenie a modlitby. Macarius, keď videl úprimné pokánie svojho nepriateľa, povedal: „Boh ti odpustí“ a dlho ho učil, hovoriac o pominuteľnosti pozemských pokladov a o svetskej márnosti. Jemné Macariovo učenie malo na Koljagu taký vplyv, že sa rozhodol sám opustiť svet, zložil mníšske sľuby od mnícha Macaria a vzdal sa všetkých svojich pozemkov v prospech kláštora, ktorý odvtedy sám Macarius pre pokoru začal volať Koljazino. Chýry o prísnom mníšskom živote Makaria v novom kláštore, ktorý od neho dostal prísne pravidlá cenobitských kláštorov, sa začali šíriť nielen po okolí, ale aj na odľahlých miestach. Do Macaria sa začali hrnúť rôzni ľudia, túžiaci po spáse, laici i mnísi, z miest blízkych i vzdialených. Jedného dňa k nemu prišli dvaja mladíci z bojarskej rodiny, ktorých poznal už dlho. Keď ich dostal do svojej cely ako obyčajní cestujúci, začal sa pýtať, kam a prečo idú. Cestovatelia odpovedali, že majú túžbu opustiť svet a usadiť sa v nejakej púšti. „Poznali sme ťa od detstva,“ povedali, „a pamätajúc na tvoju niekdajšiu lásku a učenie z Božieho Písma a teraz počúvajúc o tvojom prísnom mníšskom živote, prišli sme ťa požiadať, aby si nás prijal do svojej poslušnosti.“ Mních, ktorý ich chcel vyskúšať, povedal: "Som hriešny človek, a preto som sa usadil na púšti, aby som sa modlil k Bohu za odpustenie mojich hriechov, ale ty sa vráť k svojim rodičom, aby si ich nerozrušil." Ale mladí muži prišli s rozhodným úmyslom zostať v kláštore pod vedením slávneho, hoci pokorného askéta; So slzami ho začali prosiť, aby ich prijal do komunity. Macarius, ktorý videl v mladých mužoch úprimnú a nepredstieranú túžbu venovať sa mníšstvu, ich prijal do svojho kláštora a po dostatočnom vyskúšaní ich poctil tonzúrou do mníšstva. Macarius múdro vládol neustále rastúcemu bratstvu a trávil čas pôstom, modlitbou, prácou a bdením. Usilovne čítal sväté evanjelium a ďalšie Božie Písma a neustále učil o ceste spásy tak bratov, ako aj všetkých, ktorí prišli. Očitým svedkom a svedkom asketického života Macariusa a prísnosti jeho kláštorných cenobitických pravidiel bol slávny askéta mníšstva tej doby, svätý ctihodný Jozef z Volokolamska. V úmysle založiť nový kláštor podľa pravidiel prísneho komunitného života sa z kláštora Pafnutii Borovsky vydal na cestu do kláštorov na severe Ruska, aby videl kláštorný život a študoval kláštorné pravidlá a predpisy. Na tejto ceste šiel aj do kláštora Makariev Koljazin, videl mnícha Macariusa, rozprával sa s ním a vo svojom „Príbehu svätých otcov“ zanechal nasledujúci príbeh. "Videl som," hovorí mních Jozef, "blahoslaveného staršieho Macariusa, opáta, tvorcu Koljazinského kláštora. Povedal mi nasledovné: "Keď som prišiel na toto miesto," povedal, "prišlo so mnou sedem starších z Klobukovského kláštora; boli takí dokonalí v cnostiach, v pôste a v mníšskom živote, že k nim prichádzali všetci bratia, aby prijali poučenie a úžitok; a oni, osvecujúc každého, učili užitočné veci; Posilňovali tých, ktorí svoj život trávili v cnostiach, a tých, ktorí upadli do neporiadku, zakazovali a zakazovali a nedovolili, aby konali podľa vlastnej vôle.“ Taká bola potom podľa Macaria (pokračuje sv. Jozef) úcta a dekórum v kláštore; všetko sa dialo podľa otcovských a spoločných tradícií, takže veľký starší Mitrofan Byvaltsev žasol. Potom prišiel zo Svätej hory Athos a žil na Svätej hore deväť rokov. Povedal bratom: „Pracoval som márne a neúspešne som urobil takú dlhú cestu na Svätú horu - okolo kláštora Koljazin: pretože tí, ktorí v ňom žijú, môžu byť spasení; tu sa všetko robí ako škoricovníky nachádzajúce sa na Svätej hore. Z koljazinského kláštora, ktorý sa vyznačoval takým zbožným životom, vzišlo za života mnícha Macariusa niekoľko zakladateľov nových kláštorov. Taký je mních Efraim z Perekomu 1987, rodák z Kašinu, zakladateľ kláštora v Novgorodskej oblasti pri jazere Ilmen; začal svoju askézu v púšti Macarius. Mních Paisiy z Uglichu bol synovcom mnícha Macariusa, syna jeho sestry Ksenia, ktorá bola vydatá za Ivana Gavreneva, slúžiaceho šľachtica ugličského údelného kniežaťa Andreja Vasilieviča Veľkého 1988, brata veľkovojvodu Ioanna Vasilyeviča z kláštora Monya Macariusa z roku 1989. a odtiaľ bol povolaný ugličským kniežaťom Andrejom Vasilievičom a na jeho žiadosť založil v roku 1990 kláštor na príhovor, tri míle od Uglichu, zhromaždil nemálo bratov a zaviedol prísny komunitný život, dávajúc bratom príklad v dielach, pôste, modlitbe a bdení. Zbožný život Makaria bol slávny pred ľuďmi a páčil sa Bohu. Jeho modlitba bola zázračná. Mocou tejto modlitby Boh udelil veľa útechy v bolestiach a uzdravení z chorôb a chorôb. V Kašinskom okrese bola a teraz existuje obec Kesovo, alebo Kesova Gora. Žil tam istý Zachariáš; Bol dlho chorý a bol uvoľnený. Veľa počul o sile Macariovej modlitby pred Bohom a začal prosiť svojich blízkych, aby ho vzali k ctihodnému opátovi Koljazinskému. Keď ho priviedli, horko plakal pred opátom a prosil: - Ctihodný otec Macarius! Pomôžte mi, ležať v relaxácii. - Priviedli ťa, brat, pokúšať moju slabosť: ako žiadaš o pomoc hriešnika, ktorý si ledva nadobudol niečo malé, aby sa napravil! Ale ochrnutý pokračoval v plači: "Viem, služobník Boží, viem, že tvoja modlitba pred Bohom za mňa, hriešnika a prekliateho človeka, nezostane márna!" Keď Macarius videl úprimnú a hlbokú vieru pacienta, povedal: - Dieťa! Najdobrý Boh nechce smrť hriešnika, ale život a obrátenie k spáse a aké osudy pozná, že ho privedú k spáse pokáním. Navštívil ťa Boh a ak budeš činiť pokánie a opustíš svoje staré zvyky, Boh ti pošle uzdravenie; ak nie, potom budeš trpieť ešte viac ako toto. Chorý muž potom s plačom vyznal Macariovi svoje hriechy z čias svojej mladosti a mních, ktorý sa pomodlil, ho požehnal a zároveň prinavrátil chorému zdravie. Potom sa stal farárom vo svojej dedine a po celý život nezabudol na pokyny mnícha Macaria. Po nejakom čase bol k mníchovi privedený mladý muž z bojarskej rodiny Vasily Ryasin, ktorý trpel démonickou posadnutosťou. Mních, keď videl utrpenie chorého a smútok ľudí, ktorí ho priniesli, prišiel k nehe a začal slúžiť modlitbovú službu za jeho zdravie. Keď mních po modlitbe urobil nad chorým znak kríža, bol okamžite uzdravený a potešený Božím milosrdenstvom sa už nechcel vrátiť do domu svojich rodičov, ale rozhodol sa zostať v kláštore a prijal mníšske sľuby od Makaria. Jedného dňa zlodeji zajali kláštorné voly, ktoré bratia používali na poľné práce. Len čo chceli dravce ukradnúť korisť, zrazu ich zasiahla slepota a dlho sa potulovali po okraji kláštora. Nakoniec s unesenou osobou skončili späť v kláštore. Mních Macarius, ktorý obzeral kláštornú domácnosť, uvidel únoscov a akoby nevedel, čo sa deje, spýtal sa, prečo tam sú a ako získali voly. Zločinci priznali svoj zlý úmysel a vrhli sa mu k nohám a požiadali o odpustenie. Mních im odpustil ich hriech, modlitbou ich vyslobodil zo slepoty a zakázal im v budúcnosti robiť také zlé skutky. Po vytvorení prísnej mníšskej komunity a pritiahnutí mnohých bratov svätosťou svojho života a neúnavnou prácou sa mníchovi Macariusovi počas jeho života podarilo vytvoriť podmienky pre materiálnu existenciu bratov. Svoj rodový majetok odovzdal novozaloženému kláštoru. Okrem už spomínaného susedného statkára Ivana Koljagu to boli aj ďalší tonzúri Macariusa, ktorí prihlásili svoje pozemky pre jeho kláštor a vkladali veci a peniaze. Sláva Macariových činov prilákala obete do kláštora z rôznych strán, o čom svedčia dokumenty, ktoré sa zachovali dodnes. Okolo roku 1461 pridelil knieža Boris Alexandrovič z Tveru Nikolaevský kláštor na Žazne s jeho pozemkami kláštoru Koljazin; Princezná Feodosia Ivanovna, dcéra kniežaťa Ivana Borisoviča, darovala dedinu Vasilyevskoye s dedinami Selishche a Spirov; Knieža Alexander Romanovič - dedina Konstantinovskoye so siedmimi dedinami. Bolo tam mnoho ďalších príspevkov z pustatín a obývaných krajín. Ale mních Macarius sa nestaral ani tak o hmotné výhody kláštora, ale o svoju duchovnú spásu a o to, aby ostatným ukázal cestu spásy príkladom a vyučovaním slova; konal podľa slova evanjelia: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetko ostatné vám bude pridané“ (Matúš 6:33). V takomto živote mních dosiahol zrelú starobu. Napriek tomu, že jeho telesné sily slabli, naďalej sa venoval bdeniu a modlitbe; jeho nohy ako pevné stĺpy stáli v modlitbe dňom i nocou. V marci 1483 ho postihla ťažká choroba. Cítil blížiacu sa smrť a mlčal. Potom si zavolal bratov a povedal: "Milovaní otcovia a deti! Ja, ako všetky pozemské bytosti, idem cestou svojich otcov a zrádzam vás Pánu Bohu, ktorý vás môže viesť a dať vám večné dedičstvo. Starajte sa zo všetkých síl o svoje spasenie, vždy zotrvajte v práci, pôste, bdení a neprestajnej modlitbe; zachovávajte duchovnú a telesnú čistotu a nerešpektujte zlo ani zlo. bratia: ak budem mať odvahu k Bohu, potom sa tento kláštor po mojom odchode nestane vzácnym, ale bude sa rozširovať. Keď mních požehnal a pobozkal bratov, dostal tú česť zúčastniť sa na svätých tajomstvách a povedal: „Sláva Bohu za všetkých, Amen,“ odovzdal svojho ducha Pánovi. Smrť mnícha Macariusa nasledovala 17. marca 1483, v osemdesiatom prvom roku jeho života. Oplakávaný bratmi bol mních Macarius pochovaný neďaleko dreveného kostola, ktorý postavil. Nad jeho hrobom bola postavená drevená kaplnka a ozdobená svätými ikonami. Činnosti svätca počas jeho života vytvorili obdivovateľov kláštora, ktorý založil aj po jeho požehnanej smrti. Dary sa neustále hrnuli. Tak v roku 1486 princ Michail Borisovič z Tverskoy udelil kláštoru dedinu Andreevskoye v Borshchina. Neskôr, v roku 1511, princ Dmitrovsky Jurij Ivanovič uviedol niekoľko dedín a osád za kláštorom Kalyazinsky. Bolo veľa darov od iných menej ušľachtilých osôb. Drevený kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý postavil mních Macarius, začal postupne chátrať. Obdivovatelia kláštora a jeho zakladateľ v tejto potrebe pomaly prichádzali na pomoc. V roku 1521 chcel obchodník Dmitrov Michail Boronkov postaviť na mieste starého dreveného kostola kamenný kostol. Boronkov videl svätého Makaria ako dieťa, veľa počul od rodičov o jeho asketickom zbožnom živote a celý život prechovával ku kláštoru pietnu úctu. Kláštor Kolyazinsky bol v dedičstve kniežaťa Dmitrovského Jurija Ivanoviča, brata moskovského veľkovojvodu Vasilija Ivanoviča. S dovolením tohto kniežaťa, tiež horlivého obdivovateľa pamiatky svätého Makaria a jeho kláštora, a s požehnaním tverského a kašinského biskupa Nila 1991 začal Boronkov napĺňať svoj zámer, pod vedením opáta koljazinského kláštora Joasafa. Oblasť bola starostlivo preskúmaná, aby postavili nový kamenný chrám, ktorému by voda z jazier neublížila. Zastavili sme na vyvýšenom mieste s tvrdšou pôdou, desať siah od starého dreveného kostola. Po modlitbe požehnania vody opát Joasaph postavil kríž na mieste určenom pre oltár a požehnal vykopanie priekopy pre základ kostola. Začali kopať. Miesto sa ukázalo ako vhodné, voda nevytiekla. Pri kopaní narazili na kosti predtým pochovaných bratov. Ale na mieste, kde bol pochovaný ctihodný zakladateľ kláštora, našli celú truhlu, nepodliehajúcu rozkladu; išla z neho vôňa. Robotníci, ktorí sa ho neodvážili dotknúť, okamžite oznámili opátovi Joasaphovi, ktorý vykopanú rakvu pobozkal s dojatím a slzami, pričom ani na chvíľu nepochyboval, že tento vzácny nález je rakvou Macarius. Na jeho rozkaz bol odbitý zvon; zhromaždili sa bratia a mnoho okolitých ľudí. Teraz si pri starom kostole postavili stan a s úctou zdvihli truhlu zo zeme, preniesli ju tam a slúžili nad ňou zádušnú omšu. Potom otvorili rakvu: šírila sa z nej ešte väčšia vôňa a telo svätca, ktoré ležalo v zemi tridsaťosem rokov, sa ukázalo byť neporušené, dokonca ani rúcha neboli poškodené a starcove sivé vlasy boli svetlé. Táto udalosť sa odohrala 26. mája 1521. Ľudia s nehou oslavovali Pána, ktorý úžasne oslavuje svojich vyvolených. Mnoho chorých a nevládnych ľudí, ktorí prúdili s vierou k novonájdeným relikviám, dostalo uzdravenie. Opát a bratia, potešení takou milosťou, sa ponáhľali, aby o tom informovali princa Jurija Ivanoviča z Dmitrova. Vyslaný hieromonk princa o všetkom ústne informoval. Natešený princ začal čakať na písomné oznámenie od opáta o zázračných uzdraveniach, ktoré sa udiali z relikvií. Hegumen Joasaph sa postaral o to, aby najdôležitejšie zázraky z relikvií boli zaznamenané s menami tých, ktorí boli uzdravení, a poslal tieto záznamy princovi. Jurij Ivanovič okamžite odišiel do Moskvy a informoval svojho brata, veľkovojvodu Vasilija Ivanoviča, ako aj metropolitu Daniela o všetkom, čo sa stalo v Koljazine. Veľkovojvoda a metropolita nariadil princovi Jurijovi Ivanovičovi, aby osobne predstavil Moskve aspoň niektorých, ktorí boli uzdravení z relikvií svätca. Mnohí boli zastúpení a svedčili o pravde. Potom veľkovojvoda a metropolita poslali archimandritu Jonáša z Moskovského zázračného kláštora do kláštora Koljazin, aby na mieste vykonal prieskum týkajúci sa všetkého, čo súvisí s odhalenými relikviami. Archimandrita Jonáš sa objavil v kláštore Koljazin, presvedčil sa o skazenosti relikvií Makaria a ich zázračnej moci a svedčil o tom v Moskve pred veľkovojvodom a metropolitom. Potom veľkovojvoda a metropolita zvolali do Moskvy radu biskupov, archimandritov, opátov a iných duchovných. Všetky okolnosti objavenia sa relikvií sv. Makaria boli nahlásené rade, skúmal sa jeho svätý život a robenie zázrakov počas jeho života i po smrti z jeho relikvií. Koncil rozhodol o kanonizácii svätého Makaria z Koljazinu a ustanovil mu miestnu slávnosť na deň jeho smrti 17. marca a sprístupnenia jeho relikvií 26. mája. Neporušené relikvie sv. Makaria boli čoskoro prenesené z provizórneho stanu do starého dreveného kostola a potom prenesené do novej dubovej svätyne a slávnostne uložené na pravej strane nového kamenného kostola, ktorý postavil obchodník Boronkov. V Kolyazinskom kláštore za objavenie relikvií začali spievať bohoslužbu, ktorú zostavil Theodosius z Tveru. Jednoduchosť Macariovho života niektorých zmiatla už za jeho života a prinútila ich pochybovať o jeho svätosti aj po objavení jeho relikvií. Takže už desať rokov po objavení pozostatkov Macariusa, vznešený mních, starší Vassian Patrikeev, vyčítavo hovoril o jednoduchosti Macariovho života a nazval ho „vidieckym roľníkom“. Metropolita Daniel na koncile však Vassianovi poznamenal, že ak chcete súdiť svätých, potom odsúdite mnohých, vrátane prorokov, apoštolov, biskupov, spravodlivých a svätých; pre Boha vo veci svätosti nie je dôležitá telesná, vonkajšia ušľachtilosť, ale duchovná, vnútorná 1993. Na moskovskom cirkevnom koncile v roku 1647 sa ustanovilo, že „všade spieval a oslavoval“ okrem iného aj mních Macarius z Koljazinu a v roku 1994 bol zaradený medzi „veľkých divotvorcov“. Počas nálezu relikvií svätého Makaria zaznamenali mnísi Koljazinského kláštora štrnásť zázrakov. Uveďme si niektoré z nich. V hospici alebo v chudobinci kláštora žil chudobný muž menom Ján: nohy mu vyschli ako drevo a boli pokrčené; Celých dvanásť rokov sa len plazil, opieral sa rukami o malú palicu. Keď raz videl, že kňazi slúžia modlitbu pri hrobe svätca, s ťažkosťami sa k nim priplazil a požiadal Pána a Jeho svätého, aby sa za neho modlili. Kňazi, ktorí ho pokropili svätenou vodou a otvorili svätyňu, chceli trpiaceho zdvihnúť, aby si mohol uctiť sväté relikvie, ale práve v tom čase sa jeho nohy narovnali, vstal a mohol si uctiť sväté relikvie, na úžas a zdesenie všetkých. Odvtedy je úplne zdravý. Diakona z Koljazinského kláštora menom Andrej, ktorý dlho trpel silnými bolesťami v kostiach, bol privedený k relikviám svätca, a keď si ich s vierou uctieval, okamžite dostal uzdravenie. A ďalšie osoby sa uzdravili z rôznych chorôb: dvaja kláštorní roľníci zo šialenstva; Jednému tulákovi, ktorý mal tri prsty na pravej ruke zohnuté a pripevnené k dlani, sa narovnala pokrčená ruka, keď sa s modlitbou dotkol rakvy divotvorcu. Jedna žena trpela nádorom, opuchom celého tela, druhá dlhotrvajúcou hluchotou a obe sa uzdravili po vrúcnej modlitbe k Božiemu svätému. Istý mladý muž Gregory, ktorý desať rokov nehybne ležal v relaxácii, bol privedený k posteli a uložený k hrobu mnícha; S nežnosťou hľadel na svätyňu, plakal a modlil sa za uzdravenie. Postupne začal cítiť, že sa jeho nohy a ruky začínajú hýbať; Keď pozbieral sily, vstal z postele a padol pred svätými relikviami. Tí, ktorí priviedli chorého spolu s uzdraveným, oslavovali Boha a Jeho svätého. Jedného dňa prišiel do kláštora istý muž menom Lavrentij a povedal, že už dva roky trpí chorobou nohy, a keď sľúbil, že zloží mníšske sľuby v kláštore Koljazin, uzdravil sa. Keď išiel do kláštora, prepadli ho zbojníci; ranený sa obrátil na Moskvu. Tu oslepol. V zmätku a zúfalstve si spomenul na svoj sľub zložiť mníšske sľuby v kláštore Macarius a dostal zrak. Teraz prišiel do kláštora splniť svoj sľub. Jeden vznešený muž z bojarskej rodiny, menom Ján, prišiel do kláštora Koljazin a opát ho privítal s patričnou cťou. Po návrate domov opát požehnal pútnikovi ikonou sv. Makaria. Bojar doma veľa hovoril o zázrakoch svätca. Medzi jeho mužmi bol aj ochrnutý Theodore, ktorý šesť rokov nehybne ležal v posteli. Jeho zbožný majster mu priniesol ikonu svätca a prikázal slúžiť modlitbu s požehnaním vody. Keď chorého pokropili svätenou vodou, na prekvapenie a útechu všetkých naokolo vstal z postele zdravý. Istý Onuphrius, posadnutý démonom, ťažko privezeným z Novgorodu, sa nechcel priblížiť k svätyni divotvorcu a hovoril rúhavé reči, takže ho jeho príbuzní chceli vziať späť a niektorí sa dokonca odvážili vyčítať mníchovi, že nedokázal uzdraviť chorého. Napokon sa ho však rozhodli prinútiť k zázračnej rakovine. Len čo sa posadnutý dotkol svätyne, s krikom padol na zem a z úst sa mu penila; prítomní si mysleli, že už zomiera, a pokropili ho svätenou vodou. Postihnutý sa ale zrazu prebudil a pri plnom vedomí sa začal pýtať, kde je. Keď dostal odpoveď, úctivo pobozkal relikvie mnícha, predniesol vrúcnu modlitbu vďačnosti a po odovzdaní almužny v kláštore sa zdravý vrátil do svojej vlasti. Zvlášť veľa uzdravení dostali chorí zo susedných miest, kde sa Macariova sláva šírila za jeho života aj po jeho smrti. Obyvatelia Kašinu tak dostali uzdravenie: mních Barsanuphius, bývalý archimandrita kláštora Dimitrievsky v roku 1995, ktorý teraz zostáva po zvyšok svojho života v kláštore Kolyazinsky; Kašinská mníška Mária, ktorá dlho trpela nohami; šestnásť kláštora Makariev, menom Timofey, ktorý ochorel relaxom v meste Dmitrov, a napokon ďalší mních menom Simeon, ktorý náhle ochorel na vážnu chorobu na Volge. Umierajúce slová mnícha Macariusa boli oprávnené: kláštor, ktorý opustil, sa nestal vzácnym, ale rozšíril sa: navštívili ho moskovskí králi a bohato doň prispievali. V roku 1553 teda kláštor navštívil cár Ivan Vasilyevič Hrozný a udelil mu dedinu Gorodishche so všetkými pustinami a 28 dedinami. V roku 1599 prišiel cár Boris Fedorovič Godunov do Koljazinského kláštora so svojou manželkou a deťmi, aby sa modlili a požiadali o požehnanie svätého Boha pre navrhované manželstvo princeznej Xénie s dánskym princom Johnom. Návštevníci priniesli mníchovi Macariovi ako dar veľkolepú striebornú svätyňu, do ktorej boli za ich prítomnosti prenesené svätcove relikvie. V nepokojných časoch podvodníkov a cára Vasilija Ivanoviča Shuiského sa kláštor Koljazin stal centrom dôležitých udalostí a zažil veľké katastrofy. V roku 1609 sa v kláštore nachádzal hlavný byt slávneho vodcu ruských vojsk, kniežaťa Michaila Vasilieviča Skopina-Šuiského, ktorý tu 14. augusta uštedril ťažkú ​​porážku Janovi Sapiehovi s ďalšími poľskými vodcami a ruskými zlodejmi či zradcami. Ale v roku 1610 kláštor postihla vážna katastrofa; Princ Skopin-Shuisky tam už nebol, ale časť armády stále zostala. Jeden z poľských vodcov, odvšadiaľ odrezaný statočný a chamtivý zbojník Lisovskij, sa rozhodol násilím dostať k poľským hraniciam zo Suzdalu. Po prekročení Volhy nečakane zaútočil na kláštor Kolyazin. Vojvoda Žerebcov, ktorý tam bol, sa zúfalo bránil a podnikal výpady z kláštora, ale nepriateľom sa podarilo podpáliť drevené steny kláštora a vznietili sa aj ďalšie budovy. Zherebcov bol nútený vzdať sa. Nepriatelia zabili mníchov a iných ľudí v kláštore, guvernéra Zherebcova nevynímajúc; kláštor bol vyplienený; zo svätyne boli vytrhnuté relikvie mnícha Macaria a samotná svätyňa, dar Godunova, bola rozrezaná na tri časti a odnesená nepriateľmi. Pre kláštor nebolo ľahké spamätať sa z tak strašnej porážky. Ale horlivosť pútnikov, ktorá sa zvýšila v dôsledku dôležitých zásluh kláštora pod Skopin-Shuisky a smútku nad nešťastnou katastrofou kláštora, ako aj úsilia opátov, umožnili čoskoro dať všetko do poriadku, obnoviť to, čo bolo poškodené, a dokonca začať stavať nové kostoly a iné budovy. V roku 1619 cár Michail Fedorovič navštívil Koljazinský kláštor a vrúcnou modlitbou a úctou si uctil zázračné relikvie sv. Makaria. Cár potom daroval kláštoru zvon a potom, v roku 1635, ten istý cár daroval ďalší veľký zvon pre svojho otca, patriarchu Filareta Nikiticha. V roku 1648 bol okolo celého kláštora postavený kamenný múr. V roku 1654, keď v Moskve zúril mor, našla manželka cára Alexeja Michajloviča Mária Iľjinična so svojimi deťmi a celým dvorom útočisko v Koljazinskom kláštore; Patriarcha Nikon tam bol s ňou; Kráľovná a jej dvor sídlili v bratskej budove postavenej v roku 1641, ktorá od tých čias dostala názov kráľovská, a patriarcha Nikon sídlil v budove richtára, ktorá od tých čias dostala názov patriarchálna. Nasledujúci rok 1655 ho kráľovná Mária na pamiatku svojho pobytu v kláštore Koljazin požiadala o udelenie stupňa archimandry. V sedemnástom storočí aj neskôr boli v kláštore postavené nové kostoly - a staré boli prestavané a ďalšie budovy boli prestavané a znovu obnovené. Vždy, ako aj teraz, kláštor navštevovali a navštevujú pútnici najmä z okolitých okresov Tverskej a Jaroslavľskej provincie, ako aj z provincií Vladimir a Moskva. Zvlášť veľa pútnikov prúdi na 17. marec a 26. máj - deň objavenia relikvií svätca; V tento deň sa svätyňa so svätými relikviami svätého Makaria nesie okolo hlavného kláštorného kostola Najsvätejšej Trojice, v ktorom sa vždy nachádza, v oblúku v kaplnke Rukou neurobený obraz Spasiteľa 1996. V roku 1764, keď vznikli mníšske štáty, podľa súpisu majetku kláštora Koljazin uvádzal 2 803 roľníckych domácností s 12 000 mužmi. Kláštor je klasifikovaný ako prvotriedny. Telesná múdrosť, otec Macarius, usmrtil si abstinenciou a bdením, miesto, na ktoré si vylial pot, ako trúba, ktorá volá k Bohu a hovorí svoje opravy, a po tvojej smrti z tvojich úprimných relikvií vyžaruje uzdravenie. Aj my k tebe voláme: modli sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše. Túžiac po tom najvyššom, požívajúc zdržanlivosť, prácu a pot, skrotiac túžbu svojho tela, prijímajúc zázraky ako dar od Krista Boha, zjavili ste sa ako jasná lampa. Navyše, Cirkev Kristova ťa oslavuje piesňami, ctihodný Makarius, Otče náš. Život sv. Makaria z Koljazinu, zostavený v rokoch 1546–1547 na základe kláštorných spomienok a príbehov, čiastočne aj od očitých svedkov života svätca. Macarius, ako aj podľa niektorých záznamov, sa nachádza v mnohých rukopisoch od 16. storočia, ale nie je úplne vytlačený v origináli. Prezentácia tu vychádza z textu synodálneho zborníka. Biblia LZ 555. V rukopisnom zákonníku. Biblia č. 927, obsahujúca tzv. Volokolamský paterikon, je príbeh o Macariovi z Koljazinu od Dosifeia Toporkova zo slov sv. Jozefa z Volotska; tento príbeh je tu zohľadnený, rovnako ako recenzia Macariusa v jeho kláštore v príbehu Jozefa Volotského o ruských asketoch. – Mnohé informácie o sv. Makariovi a jeho kláštore obsahujú originálne listiny uložené v kláštore. Pozri knihy: „Súpisy starých listov a iných dokumentov uložených v archívoch prvotriedneho kláštora Trojice Koljazin. Tver 1891“; Kŕmna kniha Koljazinského kláštora“ od I. A. Ivanova. Tver. 1892; „Opis prvotriedneho mužského kláštora Trinity Kolyazin v Tverskej diecéze,“ zostavil Alexej Lebedev. Jaroslavľ, 1867. Meno Macarius Kolyazinsky pochádza z názvu samotného kláštora, ako je uvedené nižšie. Kashin je okresné mesto provincie Tver na ľavom brehu Volhy, 12 verst od nej, na rieke Kashinka a 19 verst od okresného mesta provincie Tver. Koljazina. Vasilij Vasilievič Temný vládol v rokoch 1425 až 1462. Kláštor Klobukovskij Nikolaevskij pri meste Kašin je nezamestnaný od roku 1764. Dodnes sa v ňom zachovala cela svätého Makaria. Biskup Mojžiš vládol tverskej diecéze v rokoch 1453 až 1459. Mních Efraim z Perekomu, rodák z mesta Kašin, začal asketizmus v kláštore Makariev Kalyazin a prijal tonzúru v kláštore mnícha Savvu z Vishery. Po odchode na opustené miesto na západnom brehu jazera Ilmen položil základy kláštora 25 verst od Novgorodu. V súčasnosti je kláštor Perekomsky Nikolaevsky stagnujúci. Spomienka na farára Efraima sa slávi 10. mája. Knieža Andrej Vasilievič Boľšoj bol štvrtým synom moskovského veľkovojvodu Vasilija Vasilieviča Temného a brata moskovského veľkovojvodu Jána Vasilieviča III. Mesto Uglich dostal ako dedičstvo podľa duchovného testamentu svojho otca, ktorý zomrel v roku 1462. V roku 1492 bol princ Andrej uväznený v Pereyaslavl-Zalessky a v roku 1494 zomrel. Veľkovojvoda Ján Vasiljevič III., syn Vasilija Vasilieviča Temného, vládol ruskému štátu v rokoch 1462 až 1505. Pokrovský kláštor, ktorý založil mních Paisius, sa nachádza tri míle od mesta Uglich (provincia Jaroslavľ), na ľavom brehu Volhy, v súčasnosti kláštor tretej triedy. Paisiy založil kláštor na žiadosť ugličského kniežaťa Andreja Vasiljeviča, ktorý bol nástupcom detí Jána a Demetria. Mních Paisius zomrel v zrelom veku v roku 1606, 6. júna, keď sa oslavuje jeho pamiatka. Biskup Nil, Grék, vládol tverskej diecéze v rokoch 1509 až 1521. Metropolita Daniel, žiak Jozefa z Volokolamska, bol vysvätený od opátov Jozefského kláštora v roku 1522; opustil oddelenie v roku 1539. Mních princ Vassian Patrikeev bol súdený na koncile v roku 1531 a svoje názory na nových ruských divotvorcov tu vyjadril v debate s metropolitom Danielom. „Diskusia“, potom si pozrite časť „Čítania“. General East a Ancient Ross. na Moskovskej univerzite." za rok 1847; prezentácia v Dejinách ruskej cirkvi reverenda Makaria, zväzok 6, s. 200. Po objavení relikvií v roku 1521 sa konala miestna oslava sv. Makaria a na koncile v roku 1547 celocirkevný a bol nazývaný „veľkým divotvorcom“. Pozri E.E. Golubinsky, História kanonizácie svätých v ruskej cirkvi, s. 83 a 100. Dimitrievsky alebo Dmitrovský kláštor v meste Kašin na brehu rieky Kašinka bol založený v pätnástom storočí; od roku 1764 až doteraz nezamestnaný. Relikvie sv. Makaria otvorene spočívajú v striebornej pozlátenej svätyni postavenej v roku 1700, ktorú do nej preniesol arcibiskup Sergius z Tveru so štyrmi archimandritmi 18. septembra 1700. Mohlo by vás zaujímať: