Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Reverendul Macarius Kolyazinsky 1982 descende dintr-o familie nobilă de boieri din Tver, Kozhins. S-a născut în satul Gribkovo, la aproximativ opt verste din orașul Kashin 1983; Acum acest sat se numește Kozhino. Părinții săi, tatăl Vasily Kozha, faimos pentru isprăvile sale militare sub Marele Duce Vasily Vasilyevich cel Întunecat 1984, și mama Irina, s-au distins prin evlavie și și-au crescut copiii cu bune moravuri. Înainte de a deveni călugăr, Macarie a purtat numele Matei. În al șaptelea an, părinții l-au trimis să învețe să scrie și să citească; în curând i-a fost dat tânărului Matthew și în curând a devenit dependent de lectură. Citind cărți divine, a pătruns în conținutul lor și a luat cu inimă ceea ce a citit. Părinții au văzut asta și s-au bucurat. Matei s-a îndepărtat de distracțiile copilăriei și, când a început să ajungă la o vârstă mai matură, a început să se gândească la vanitatea vieții lumești și să se gândească să se îndepărteze de ea. Și-a amintit constant cuvintele Mântuitorului: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-o săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino și urmează-Mi” (Matei 19:21), a vrut să urmeze aceste cuvinte. Părinții lui, însă, nu au vrut să se călugărească, deși au văzut că dorința lui era sinceră. Ei i-au spus că cineva poate fi mântuit în lume, i-au amintit de cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur „Despre cei care interzic căsătoria” și au citat exemple biblice și sfinți din Noul Testament care au fost mântuiți în lume și au trăit o viață căsătorită. Matei, oricât de arzător și-ar fi dorit să fie îndepărtat din lume, tot înțelegea puterea argumentelor părinților săi și, ca un fiu supus, nu voia să-i supere; el a spus: „Fă-se voia Domnului, nu mă opun dorințelor tale”. Părinții au fost mulțumiți de decizia fiului lor; l-au căsătorit cu fata Elena din familia nobililor Iakhontov. După ce s-a căsătorit, Matei, însă, nu a încetat să se gândească la retragerea din lume. Ducând o viață evlavioasă și curată în căsătorie, a pus o condiție cu soția sa ca cel care a supraviețuit celuilalt să nu rămână în lume, să nu intre într-o a doua căsătorie, ci să se călugărească. La un an după căsătoria lui Matei, părinții lui au murit, iar apoi doi ani mai târziu, prin voia lui Dumnezeu, a murit și soția sa Elena. Acum Matei nu dorea altceva decât să-și împlinească intenția de multă vreme – să părăsească lumea și să ia jurăminte monahale; nimic nu-l împiedica acum să-și realizeze dorința. Imediat, conform poruncii lui Hristos, el și-a împărțit proprietatea săracilor și s-a dus la mănăstirea Klobukovsky din apropiere, în 1985, lângă orașul Kashin, și a luat jurăminte monahale cu numele Macarie. Cu râvnă înflăcărată a început să sufere ascultări monahale, ascultându-se nu numai de stareț, ci și de cel mai mic dintre frați cu toată smerenia și blândețea. Vizitând constant biserica lui Dumnezeu și lucrând neobosit în diferite lucrări monahale, și-a dedicat restul timpului rugăciunii și privegherii, citind cu sârguință viețile sfinților și ale altor cărți divine, încercând să imite exemplele foștilor asceți și păstrând în inima lui cuvintele edificatoare desprinse din cărțile citite. Isprăvile tânărului călugăr au stârnit surprinderea întregii frați ai mănăstirii. După ce a trăit mulți ani în Mănăstirea Nikolaev Klobukovsky, Macarius a început să se gândească la o viață solitară. Întărindu-se în acest gând, l-a deschis starețului și a început să-i ceară binecuvântarea. Starețul, văzând sinceritatea dorinței lui Macarie, i-a dat instrucțiuni părintești și l-a binecuvântat pe o nouă cale de viață ascetică. Macarius și-a găsit un loc care să corespundă dorințelor sale, nu departe de Kashin, la optsprezece mile depărtare, lângă râul Volga, între două lacuri mici, într-o pădure deasă. Aici și-a înființat o chilie și a început să se lupte în post, rugăciune și priveghere. Nimeni nu a intervenit în isprava lui solitare. Animalele sălbatice nu l-au atacat, ci l-au mângâiat, iar el le-a împărțit hrana sa slabă. Dar Macarius nu a muncit mult timp în singurătate completă. Alți asceți au început curând să se adune la el și, în primul rând, au venit șapte bătrâni de la mănăstirea Klobukovsky. S-au adunat și mulți călugări din alte locuri. În apropierea chiliei lui Macarius, au apărut noi celule și s-a format o frăție de deșert. Această nouă frățiere avea nevoie de o biserică al lui Dumnezeu pentru rugăciunea comună și primirea Sfintelor Taine. Călugărul Macarie și asociații săi au construit o mică biserică de lemn în numele Treimii dătătoare de viață, cu binecuvântarea arhipăstorului Tver. Frații din deșert s-au înmulțit constant și a apărut nevoia inevitabilă de a avea propriul lor preot și, în același timp, stareț. Însuși Macarie, din smerenia sa, nu a vrut să accepte acest titlu, ci l-a oferit altora, deși a condus el însuși întreaga viață ascetică a noii mănăstiri. El a introdus o ordine strictă a vieții monahale cu reglementări stricte. El a stabilit regula de a nu păstra băuturi îmbătătoare în mănăstire, de a nu mânca sau bea în chilii, ci doar la o masă comună. El însuși a dat un exemplu de viață strictă, muncă grea și umilință. I-a tratat pe toată lumea simplu și amabil. Când s-a întâlnit cu fiecare dintre frații săi, indiferent de vârstă, el a spus „bătrâne bun” și le-a numit pe nume. Regulile vieții monahale, introduse de călugărul Macarie, erau atât de stricte, încât nu toată lumea le putea respecta așa cum dorea întemeietorul mănăstirii. Unul după altul, doi stareți au fost înlăturați pentru încălcarea acestei hărți. În cele din urmă, frații l-au implorat pe Macarie să accepte rangul de preoție și puterea de stareț. După multe refuzuri, Macarie a fost în cele din urmă de acord și, însoțit de mai mulți călugări, s-a dus la Tver, unde a fost instalat ca stareț de către episcopul Moise în 1986. Frații au fost nespus de încântați când au aflat că călugărul Macarie se întoarce la mănăstire în grad de stareț și i-au aranjat o întâlnire plină de bucurie pentru el. În ciuda faptului că a acceptat gradul de stareț, Macarie a dus în continuare cel mai simplu stil de viață, a purtat haine subțiri și a dat exemplu în toate lucrările monahale. Întemeierea unei noi mănăstiri de către Macarie, deși într-un loc pustiu, într-o pădure sălbatică, nu a fost însă plăcută pentru toată lumea. Proprietarul pământurilor din jur, un anume Ivan Kolyaga, l-a privit nefavorabil chiar din așezarea Makaria; iar când biserica a fost înființată, frăția a crescut și Macarie a devenit stareț, această antipatie s-a transformat în furie și ostilitate deschisă. Kolyaga s-a temut că odată cu înființarea mănăstirii, pământurile sale vor merge într-un fel sau altul către ea și a decis să-l elimine pe Macarius, chiar dacă ar fi trebuit să recurgă la crimă pentru a face acest lucru. Dar, prin voia lui Dumnezeu, o astfel de intenție rea nu numai că nu s-a împlinit, ci a servit doar la folosul mănăstirii și slavei Sfântului Macarie. În primul rând, moartea a căzut pe familia lui Kolyaga, iar apoi el însuși a căzut într-o boală gravă. Într-o astfel de nenorocire, a văzut în sfârșit pedeapsa lui Dumnezeu pentru acest păcat grav, pentru intenția lui rea împotriva lui Macarie, s-a pocăit și a poruncit să fie dus la călugăr. La picioarele lui Macarie, el a vorbit cu lacrimi despre planul lui și a cerut iertare și rugăciuni. Macarie, văzând pocăința sinceră a vrăjmașului său, a spus: „Dumnezeu te va ierta” și l-a învățat multă vreme, vorbind despre pierzabilitatea comorilor pământești și despre deșertăciunea lumească. Învățătura blândă a lui Macarie a avut un asemenea efect asupra lui Kolyaga, încât a hotărât să părăsească el însuși lumea, a luat jurăminte monahale de la călugărul Macarie și a renunțat la toate pământurile sale în favoarea mănăstirii, pe care de atunci însuși Macarie, de dragul smereniei, a început să o numească Kolyazino. Zvonurile despre viața monahală strictă a lui Macarie în noua mănăstire, care a primit de la el regulile stricte ale mănăstirilor cenobitice, au început să se răspândească nu numai în împrejurimi, ci și în locuri îndepărtate. La Macarie au început să se turmeze diverși oameni, tânjind după mântuire, mireni și călugări, din locuri apropiate și îndepărtate. Într-o zi au venit la el doi tineri din familia boierească, pe care îi cunoștea de mult. După ce i-a primit în celula lui ca niște călători obișnuiți, a început să întrebe unde și de ce se duceau. Călătorii au răspuns că au dorința de a părăsi lumea și de a se stabili într-un deșert. „Cunoscându-te din copilărie”, au spus ei, „și amintindu-ne de dragostea ta de odinioară și de învățătura ta din Dumnezeiasca Scriptură și auzind acum despre viața ta monahală strictă, am venit să te rugăm să ne primești în ascultarea ta”. Călugărul, vrând să-i testeze, a spus: „Sunt un om păcătos și de aceea m-am așezat în pustie să mă rog lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor mele, dar te vei întoarce la părinții tăi ca să nu-i supări.” Tinerii au venit însă cu intenția hotărâtoare de a rămâne în mănăstire sub conducerea unui ascet glorios, deși umil; Cu lacrimi au început să-l roage să-i accepte în comunitate. Văzând în tineri o dorință sinceră și neprefăcută de a se dedică monahismului, Macarie i-a primit în mănăstirea sa și, după suficientă încercare, i-a onorat cu tunsura în monahism. Conducând cu înțelepciune frăția din ce în ce mai mare, Macarie își petrecea timpul în post, rugăciune, muncă și priveghere. El a citit cu sârguință Sfânta Evanghelie și alte Scripturi Divine și a învățat constant calea mântuirii atât fraților, cât și tuturor celor care au venit. Un martor ocular și martor al vieții ascetice a lui Macarie și al severității regulilor sale monahale cenobitice a fost faimosul ascet al monahismului din acea vreme, Sfântul Venerabil Iosif de Volokolamsk. Intenționând să întemeieze o nouă mănăstire după regulile stricte ale vieții obștești, de la Mănăstirea Pafnuții Borovski a plecat să călătorească la mănăstirile din nordul Rusiei pentru a vedea viața monahală și a studia regulile și regulamentele monahale. În această călătorie, a mers și la Mănăstirea Makariev Kolyazin, l-a văzut pe călugărul Macarie, a vorbit cu el și a lăsat următoarea poveste în „Povestea Sfinților Părinți”. „L-am văzut”, spune călugărul Iosif, „pe fericitul bătrân Macarie, stareț, creatorul mănăstirii Kolyazinsky. El mi-a spus următoarele: „Când am venit în acest loc”, a spus el, „șapte bătrâni de la mănăstirea Klobukovsky au venit cu mine; erau atât de desăvârșiți în virtuți și în post și viață monahală, încât toți frații veneau la ei să primească învățătură și folos; iar ei, luminând pe toți, au învățat lucruri folositoare; Ei i-au întărit pe cei care și-au petrecut viața în virtuți, iar pe cei care au deviat în dezordine, i-au interzis și interzis și nu le-au lăsat să acționeze după propriile voințe.” Așa era, după Macarie (continuare de Sfântul Iosif), atunci cinstirea și decorul în mănăstire; totul s-a făcut după tradițiile paterne și comunale, astfel încât marele bătrân Mitrofan Byvaltsev s-a mirat. A venit apoi din Sfântul Munte Athos, după ce a locuit pe Sfântul Munte nouă ani. El le-a spus fraților: „Am muncit în zadar și fără succes am făcut o călătorie atât de lungă spre Sfântul Munte - pe lângă Mănăstirea Kolyazin: pentru cei care locuiesc în ea pot fi mântuiți; aici totul se face ca scorțișorii aflați în Sfântul Munte. Viața evlavioasă a lui Macarie a fost glorioasă înaintea oamenilor și plăcută lui Dumnezeu. Rugăciunea lui a fost miraculoasă. Prin puterea acestei rugăciuni, Dumnezeu a dat multe mângâieri în necazuri și vindecare de boli și boli. În districtul Kashinsky a existat și există acum satul Kesovo sau Kesova Gora. Acolo locuia un anume Zahary; Era bolnav de multă vreme și era relaxat. A auzit multe despre puterea rugăciunii lui Macarie înaintea lui Dumnezeu și a început să le ceară celor dragi să-l ducă la venerabilul stareț al lui Kolyazinsky. Când l-au adus, el a plâns amar înaintea starețului și a rugat: - Cuviosul Părinte Macarie! Ajută-mă, întins în relaxare. - Te-au adus, frate, ca să-mi ispitești slăbiciunea: cum ceri ajutor unui păcătos care abia și-a dobândit ceva mic pentru a se îndrepta! Dar paralizatul a continuat să plângă: „Știu, robul lui Dumnezeu, știu că rugăciunea ta înaintea lui Dumnezeu pentru mine, un om păcătos și blestemat, nu va rămâne în zadar!” Văzând credința sinceră și profundă a pacientului, Macarius a spus: - Copil! Prea Bunul Dumnezeu nu vrea moartea păcătosului, ci viață și convertirea la mântuire, iar destinele pe care le cunoaște îl vor duce la mântuire prin pocăință. Ai fost vizitat de Dumnezeu, iar dacă te pocăiești și părăsești vechile obiceiuri, Dumnezeu îți va trimite vindecare; dacă nu, atunci vei suferi și mai mult decât atât. Bolnavul i-a mărturisit apoi cu lacrimi lui Macarie păcatele sale din zilele tinereții, iar călugărul, rugându-se, i-a binecuvântat și, în același timp, i-a restabilit sănătatea bolnavului. Ulterior a devenit preot în satul său și de-a lungul vieții nu a uitat instrucțiunile călugărului Macarie. După ceva timp, un tânăr din familia boierească, Vasily Ryasin, care suferea de stăpânire demonică, a fost adus la călugăr. Călugărul, văzând suferința bolnavului și durerea oamenilor care l-au adus, a ajuns la tandrețe și a început să slujească o slujbă de rugăciune pentru sănătatea lui. Când, după rugăciune, călugărul a făcut semnul crucii peste bolnav, acesta s-a vindecat imediat și, încântat de mila lui Dumnezeu, nu a mai vrut să se întoarcă la casa părinților săi, ci a hotărât să rămână în mănăstire și a primit jurămintele monahale de la Macarie. „Iubiți părinți și copii! Eu, ca toate ființele pământești, merg pe calea părinților mei și vă trădez Domnului Dumnezeu, care poate să vă călăuzească și să vă dea o moștenire veșnică. Aveți toată grijă pentru mântuirea voastră, rămâneți mereu în osteneală, post, priveghere și rugăciune neîncetată; păstrați curăția duhovnicească și trupească; nu răsplătiți necazul pentru rău, nu răsplătiți necazul. dacă am îndrăzneală față de Dumnezeu, atunci după plecarea mea această mănăstire nu se va rară, ci se va extinde.” După ce i-a binecuvântat și sărutat pe frați, călugărul a fost cinstit să se împărtășească cu Sfintele Taine și, zicând: „Slavă lui Dumnezeu pentru toți, Amin”, și-a dat duhul Domnului. Moartea călugărului Macarie a urmat la 17 martie 1483, în cel de-al optzeci și unu de ani de viață. Jelit de frați, călugărul Macarie a fost înmormântat lângă biserica de lemn pe care o ridicase. Peste mormântul lui a fost construită o capelă de lemn și decorată cu sfinte icoane. Isprăvile sfântului din timpul vieții au creat admiratori ai mănăstirii pe care a întemeiat-o și după binecuvântată moarte. Donațiile s-au turnat neîncetat. Astfel, în 1486, prințul Mihail Borisovici de Tverskoy a acordat mănăstirii satul Andreevskoye din Borșchina. Mai târziu, în 1511, prințul Dmitrovsky Yuri Ivanovici a enumerat mai multe sate și cătune în spatele mănăstirii Kalyazinsky. Au fost multe donații de la alte persoane mai puțin nobile. Biserica de lemn a Sfintei Treimi, construită de călugărul Macarie, a început să cadă treptat în paragină. Admiratorii mănăstirii și ctitorul ei nu au întârziat să vină în ajutor în această nevoie. În 1521, negustorul Dmitrov Mihail Boronkov a vrut să construiască o biserică de piatră pe locul vechii biserici de lemn. Boronkov l-a văzut pe Sfântul Macarie în copilărie, a auzit multe de la părinți despre viața sa evlavioasă ascetică și toată viața a avut un respect evlavios pentru mănăstire. Mănăstirea Kolyazinsky a fost în moștenirea prințului Dmitrovsky Yuri Ivanovici, fratele Marelui Duce al Moscovei Vasily Ivanovici. Cu permisiunea acestui principe, și el admirator zelos al amintirii Sfântului Macarie și al mănăstirii sale, și cu binecuvântarea Episcopului Tver și Kashin Nil 1991, Boronkov a început să-și împlinească intenția, sub starețul mănăstirii Kolyazin Ioasaph.