Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Wielebny Macarius Kolyazinsky 1982 pochodził ze szlacheckiej rodziny bojarów twerskich, Kozhinów. Urodził się we wsi Gribkowo, około ośmiu wiorst od miasta Kaszyn w 1983 r.; Teraz ta wieś nazywa się Kozhino. Jego rodzice, ojciec Wasilij Kozha, słynący z wyczynów wojskowych pod rządami wielkiego księcia Wasilija Wasiljewicza Ciemnego 1984, i matka Irina, wyróżniali się pobożnością i wychowywali swoje dzieci w dobrych obyczajach. Zanim został mnichem, Makary nosił imię Mateusz. W siódmym roku rodzice wysłali go na naukę czytania i pisania; wkrótce został przekazany młodemu Mateuszowi, który wkrótce uzależnił się od czytania. Czytając Boskie księgi, zagłębiał się w ich treść i brał sobie do serca to, co czytał. Rodzice to zobaczyli i byli zachwyceni. Mateusz odsunął się od dziecięcych rozrywek, a kiedy zaczął osiągać wiek bardziej dojrzały, zaczął zastanawiać się nad marnością życia doczesnego i myśleć o oddaleniu się od niego. Stale pamiętał słowa Zbawiciela: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, i przyjdź i naśladuj mnie” (Mt 19,21), chciał podążać za tymi słowami. Rodzice jednak nie chcieli, aby został mnichem, choć widzieli, że jego pragnienie było szczere. Powiedzieli mu, że w świecie można się zbawić, przypomnieli słowa św. Jana Chryzostoma „O tych, którzy zabraniają małżeństwa” oraz przytoczyli przykłady biblijne i świętych Nowego Testamentu, którzy w świecie zostali zbawieni i żyli w związku małżeńskim. Mateusz, choć bardzo pragnął zostać usunięty ze świata, nadal rozumiał siłę argumentów rodziców i niczym uległy syn nie chciał ich denerwować; powiedział: «Niech się stanie wola Pańska, nie sprzeciwiam się waszym życzeniom». Rodzice byli zadowoleni z decyzji syna; poślubili go z dziewczyną Eleną z szlacheckiej rodziny Jakhontowów. Po zawarciu małżeństwa Mateusz nie przestał jednak myśleć o ostatecznym wycofaniu się ze świata. Prowadząc pobożne i czyste życie w małżeństwie, postawił z żoną warunek, że ten, który przeżyje drugiego, nie pozostanie na świecie, nie zawrze drugiego małżeństwa, ale zostanie mnichem. Rok po ślubie Mateusza zmarli jego rodzice, a dwa lata później, z woli Bożej, zmarła także jego żona Elena. Teraz Mateusz nie pragnął niczego więcej, jak tylko spełnić swój odwieczny zamiar – opuścić świat i złożyć śluby zakonne; nic już nie przeszkodziło mu w realizacji jego pragnienia. Natychmiast, zgodnie z przykazaniem Chrystusa, rozdał swój majątek biednym i udał się do pobliskiego klasztoru Kłobukowskiego w 1985 r., niedaleko miasta Kaszyn, i złożył śluby zakonne pod imieniem Makary. Z żarliwą gorliwością zaczął poddawać się posłuszeństwu zakonnemu, słuchając z całą pokorą i łagodnością nie tylko opata, ale nawet najmłodszego z braci. Stale odwiedzając cerkiew Bożą i niestrudzenie pracując w różnych dziełach monastycznych, resztę czasu poświęcał modlitwie i czuwaniu, pilnie czytając żywoty świętych i inne księgi Boskie, starając się naśladować przykłady dawnych ascetów i zachowując w sercu budujące słowa zaczerpnięte z czytanych ksiąg. Wyczyny młodego mnicha wzbudziły zdziwienie całej wspólnoty braci klasztornych. Mieszkając przez wiele lat w klasztorze Nikołajewa Kłobukowskiego, Makary zaczął myśleć o samotnym życiu. Utwierdziwszy się w tej myśli, otworzył ją opatowi i zaczął prosić o błogosławieństwo. Opat widząc szczerość pragnienia Makaryego, udzielił mu ojcowskich wskazówek i pobłogosławił na nowej drodze życia ascetycznego. Makarius znalazł dla siebie miejsce odpowiadające swoim pragnieniom, niedaleko Kaszyna, osiemnaście mil dalej, w pobliżu rzeki Wołgi, pomiędzy dwoma małymi jeziorami, w gęstym lesie. Tutaj założył dla siebie celę i zaczął zmagać się z postem, modlitwą i czuwaniem. Nikt nie ingerował w jego samotny wyczyn. Dzikie zwierzęta nie atakowały go, ale pieściły, a on dzielił się z nimi swoim skromnym pożywieniem. Ale Makary nie mógł długo pracować w całkowitej samotności. Wkrótce zaczęli się do niego gromadzić inni asceci, a przede wszystkim przybyło siedmiu starszych z klasztoru Kłobukowskiego. Zgromadziło się także wielu mnichów z innych miejsc. W pobliżu komórki Makariusa powstały nowe komórki i uformowało się pustynne bractwo. To nowe bractwo potrzebowało cerkwi Bożej do wspólnej modlitwy i przyjmowania Świętych Tajemnic. Mnich Makarius i jego współpracownicy zbudowali mały drewniany kościółek pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej za błogosławieństwem arcypasterza Tweru. Bracia pustynni stale się rozmnażali i pojawiła się nieunikniona potrzeba posiadania własnego kapłana i jednocześnie opata. Sam Makary z pokory nie chciał przyjąć tego tytułu, lecz ofiarował go innym, choć sam prowadził całe ascetyczne życie nowego klasztoru. Wprowadził ścisły porządek życia monastycznego z rygorystycznymi przepisami. Ustanowił zasadę, aby w klasztorze nie przechowywać napojów odurzających, nie jeść i nie pić w celach, lecz tylko przy wspólnym posiłku. Sam dał przykład surowego życia, ciężkiej pracy i pokory. Każdego traktował prosto i życzliwie. Spotykając się z każdym ze swoich braci, niezależnie od wieku, mówił „dobry staruszek” i zwracał się do nich po imieniu. Zasady życia monastycznego, wprowadzone przez mnicha Makarego, były tak rygorystyczne, że nie każdy mógł ich przestrzegać tak, jak sobie tego życzył założyciel klasztoru. Za naruszenie tego statutu usuwano jednego po drugim dwóch opatów. Bracia w końcu błagali Makariusza, aby przyjął stopień kapłaństwa i władzę opata. Po wielu odmowach Makary w końcu się zgodził i w towarzystwie kilku mnichów udał się do Tweru, gdzie w 1986 r. biskup Mojżesz mianował go opatem. Bracia byli niewypowiedzianie zachwyceni, gdy dowiedzieli się, że mnich Makary wraca do klasztoru w randze opata, i zorganizowali dla niego uroczyste, radosne spotkanie. Pomimo przyjęcia rangi opata Makary nadal prowadził najprostszy tryb życia, nosił cienkie ubrania i dawał przykład we wszystkich dziełach klasztornych. Założenie przez Makariusza nowego klasztoru, choć w odludnym miejscu, w dzikim lesie, nie dla wszystkich było jednak przyjemne. Właściciel okolicznych ziem, niejaki Iwan Kolaga, patrzył na niego nieprzychylnie od samego osadnictwa Makaria; a kiedy kościół został założony, braterstwo rozrosło się, a Makary został opatem, niechęć ta przerodziła się w gniew i otwartą wrogość. Kolaga obawiał się, że wraz z założeniem klasztoru jego ziemie w ten czy inny sposób do niego trafią, dlatego postanowił wyeliminować Makarego, nawet gdyby musiał w tym celu uciec się do morderstwa. Ale z woli Bożej taki zły zamiar nie tylko nie został zrealizowany, ale posłużył jedynie na korzyść klasztoru i chwały św. Makariusza. Najpierw śmierć spotkała rodzinę Kolagi, a potem on sam popadł w poważną chorobę. W takim nieszczęściu w końcu ujrzał karę Bożą za ten ciężki grzech, za swoje złe zamiary wobec Makariusza, pożałował i kazał go zanieść mnichowi. U stóp Makariusza ze łzami w oczach opowiadał o swoim planie, prosząc o przebaczenie i modlitwę. Makary, widząc szczerą skruchę swego wroga, powiedział: „Bóg ci przebaczy” i długo go pouczał, mówiąc o przemijaniu ziemskich skarbów i o doczesnej marności. Łagodne nauczanie Makariusza wywarło taki wpływ na Kolagę, że sam postanowił opuścić świat, złożył śluby zakonne u mnicha Makariusza i oddał wszystkie swoje ziemie na rzecz klasztoru, który odtąd sam Makary ze względu na pokorę zaczął nazywać Kolazino. Pogłoski o surowym życiu monastycznym Makariusza w nowym klasztorze, który otrzymał od niego surowe zasady klasztorów cenobickich, zaczęły się rozprzestrzeniać nie tylko po okolicy, ale także w odległych miejscach. Do Makary zaczęli przybywać różni ludzie, tęskniący za zbawieniem, świeccy i mnisi, z miejsc bliskich i dalekich. Któregoś dnia przyszło do niego dwóch młodych mężczyzn z rodziny bojarów, których znał od dawna. Przyjmując ich w swojej celi jako zwykłych podróżników, zaczął dopytywać, dokąd i po co jadą. Podróżnicy odpowiedzieli, że mają ochotę opuścić świat i osiedlić się na jakiejś pustyni. „Znając Cię od dzieciństwa” – powiedzieli – „i pamiętając o Twojej dawnej miłości i nauczaniu z Pisma Świętego, a teraz słysząc o Twoim surowym życiu monastycznym, przyszliśmy prosić Cię, abyś przyjął nas do swojego posłuszeństwa”. Mnich chcąc ich wystawić na próbę powiedział: „Jestem grzesznym człowiekiem i dlatego osiadłem na pustyni, aby modlić się do Boga o przebaczenie moich grzechów, ale ty wrócisz do swoich rodziców, aby ich nie denerwować”. Młodzi mężczyźni jednak przybyli ze zdecydowanym zamiarem pozostania w klasztorze pod przewodnictwem chwalebnego, choć pokornego ascety; Ze łzami w oczach zaczęli go błagać, aby przyjął ich do wspólnoty. Widząc u młodych mężczyzn szczere i nieudawane pragnienie poświęcenia się monastycyzmowi, Makary przyjął ich do swojego klasztoru i po wystarczających próbach uhonorował ich tonsurą do monastycyzmu. Mądrze rządząc stale rosnącym braterstwem, Makary spędzał czas na poście, modlitwie, pracy i czuwaniu. Pilnie czytał Ewangelię Świętą i inne Pisma Boskie i nieustannie nauczał drogi zbawienia zarówno braci, jak i wszystkich, którzy przybyli. Naocznym świadkiem i świadkiem ascetycznego życia Makariusza oraz surowości jego klasztornych zasad cenobickich był słynny asceta monastycyzmu tamtych czasów, święty Czcigodny Józef z Wołokołamska. Zamierzając założyć nowy klasztor według zasad ścisłego życia wspólnotowego, z klasztoru Pafnutii Borowskich wyruszył w podróż do klasztorów północnej Rosji, aby poznać życie monastyczne i poznać zasady i przepisy monastyczne. Podczas tej podróży odwiedził także klasztor Makariew Kolazin, spotkał się z mnichem Makariuszem, rozmawiał z nim i pozostawił następującą historię w swojej „Opowieści o świętych ojcach”. „Widziałem” – mówi mnich Józef – „błogosławionego starszego Makariusza, opata, twórcę klasztoru w Kolazińskim. Powiedział mi, co następuje: „Kiedy przybyłem na to miejsce” – powiedział – „przyszło ze mną siedmiu starszych z klasztoru Kłobukowskiego; byli tak doskonali w cnotach, w poście i życiu monastycznym, że wszyscy bracia przychodzili do nich, aby otrzymać naukę i korzyść; i oni, oświecając wszystkich, nauczali rzeczy pożytecznych; Umacniali tych, którzy spędzili życie w cnotach, a tych, którzy zeszli w nieporządek, zabraniali, zabraniali i nie pozwalali działać według własnej woli. Taka była wówczas – według Makarego (kontynuowany przez św. Józefa) cześć i przyzwoitość w klasztorze; wszystko odbyło się zgodnie z tradycjami ojcowskimi i wspólnotowymi, tak że wielki starszy Mitrofan Byvaltsev był zdumiony. Następnie przybył ze Świętej Góry Athos, mieszkając na Świętej Górze przez dziewięć lat. Powiedział do braci: „Pracowałem na próżno i bez powodzenia odbyłem tak długą podróż na Świętą Górę - obok klasztoru Kolazin: bo mieszkający w nim mogą zostać uratowani; tutaj wszystko odbywa się jak cynamonowcy znajdujący się na Świętej Górze. Z klasztoru Kolyazin, który wyróżniał się tak pobożnym życiem, za życia mnicha Makariusza wyłoniło się kilku założycieli nowych klasztorów. Taki jest mnich Efraim z Perekomu 1987, pochodzący z Kaszyna, założyciel klasztoru w obwodzie nowogrodzkim nad jeziorem Ilmen; rozpoczął swoją ascezę na pustyni Macarius. Mnich Paisiy z Uglicz był bratankiem mnicha Makariusza, syna jego siostry Kseni, która była żoną Iwana Gawrenowa, służącego szlachcica księcia apanage Uglicz Andrieja Wasiljewicza Bolszoj 1988, brat wielkiego księcia Ioanna Wasiljewicza 1989. Pracował w klasztorze Kolyazinsky swojego wuja, mnicha Makariusza, skąd został wezwany przez księcia ugliczskiego Andrieja Wasiljewicza i na jego prośbę w 1990 roku założył Klasztor Wstawienniczy, trzy mile od Uglicza, zgromadził sporą grupę braci i wprowadził surowe życie wspólnotowe, dając braciom przykład w uczynkach, poście, modlitwie i czuwaniu. - Dziecko! NajDobry Bóg nie chce śmierci grzesznika, ale życia i nawrócenia do zbawienia, a los, który zna, doprowadzi go do zbawienia przez pokutę. Zostałeś nawiedziony przez Boga i jeśli pokutujesz i porzucisz swoje stare zwyczaje, Bóg ześle ci uzdrowienie; jeśli nie, będziesz cierpieć jeszcze bardziej. Chory ze łzami w oczach wyznał Makariusowi swoje grzechy z czasów swojej młodości, a mnich pomodliwszy się, udzielił mu błogosławieństwa, przywracając jednocześnie choremu zdrowie. Potem został księdzem w swojej wiosce i przez całe życie nie zapomniał wskazówek mnicha Makarego. Po pewnym czasie do mnicha przyprowadzono młodego mężczyznę z rodziny bojarów, Wasilija Ryasina, cierpiącego na opętanie. Mnich, widząc cierpienie chorego i smutek ludzi, którzy go przyprowadzili, zlitował się i zaczął odprawiać nabożeństwo modlitewne o jego zdrowie. Kiedy po modlitwie mnich uczynił znak krzyża nad chorym, ten natychmiast został uzdrowiony i zachwycony miłosierdziem Boga nie chciał już wracać do domu rodziców, lecz zdecydował się pozostać w klasztorze i przyjął śluby zakonne od Makariusza. Pewnego dnia złodzieje porwali klasztorne woły, które bracia wykorzystywali do pracy w polu. Gdy tylko drapieżniki chciały ukraść swoją ofiarę, nagle dopadła ich ślepota i długo błąkały się po obrzeżach klasztoru. W końcu trafili z powrotem do klasztoru z porwaną osobą. Mnich Makary, rozglądając się po klasztornym domostwie, zobaczył porywaczy i jakby nie wiedząc, o co chodzi, zapytał, po co tam byli i skąd zdobyli woły. Przestępcy wyznali swoje złe zamiary i rzucając się do jego stóp, prosili o przebaczenie. Mnich przebaczył im grzech, modlitwą uwolnił ich od ślepoty i zakazał w przyszłości podejmować takie złe uczynki. Jednak mnichowi Makaryowi zależało nie tyle na dobrach materialnych klasztoru, ile na swoim zbawieniu duchowym i wskazywaniu innym drogi zbawienia przykładem i słowem nauczania; postępował zgodnie ze słowem ewangelii: „starajcie się najpierw o królestwo Boże i o jego sprawiedliwość, a wszystko inne będzie wam dodane” (Mt 6,33). W takim życiu mnich dożył sędziwego wieku. Pomimo tego, że jego siły cielesne słabły, nadal oddawał się czuwaniu i modlitwie; jego stopy jak solidne słupy stały na modlitwie dniem i nocą. W marcu 1483 roku zapadł na poważną chorobę. Poczuł zbliżającą się śmierć i zamilkł. Następnie przywołał do siebie braci i powiedział: Teren został dokładnie zbadany w celu zbudowania nowej kamiennej cerkwi, której nie zniszczy woda z jezior. Zatrzymaliśmy się w wyższym miejscu, na twardszym podłożu, dziesięć sążni od starego drewnianego kościoła. Po modlitwie poświęcenia wody opat Jozaf postawił krzyż w miejscu przeznaczonym na ołtarz i pobłogosławił kopanie rowu pod fundamenty kościoła. Zaczęli kopać. Miejsce okazało się wygodne, woda nie wypływała. Podczas kopania natknęli się na kości pochowanych wcześniej braci. Jednak w miejscu pochówku czcigodnego założyciela klasztoru znaleziono całą trumnę, nie ulegającą rozkładowi; wydobywał się z niego zapach. Nie śmiąc go dotknąć, robotnicy natychmiast powiadomili opata Joasafa, który ze wzruszeniem i łzami ucałował wykopaną trumnę, nie wątpiąc ani przez chwilę, że tym cennym znaleziskiem była trumna Makarego. Na jego rozkaz uderzono w dzwon; zebrali się bracia i wielu okolicznych ludzi. Teraz rozbili namiot w pobliżu starego kościoła i z szacunkiem podnosząc trumnę z ziemi, przenieśli ją tam i odprawili nad nią mszę żałobną. Szczególnie wiele uzdrowień otrzymali chorzy z sąsiednich miast, gdzie sława Makariusza rozprzestrzeniła się zarówno za jego życia, jak i po jego śmierci. W ten sposób uzdrowienie otrzymali mieszkańcy Kaszina: mnich Barsanufiusz, były archimandryta klasztoru Dimitriewskiego w 1995 r., a obecnie pozostający do końca życia w klasztorze Kolazińskim; Kaszynska mniszka Maria, która przez długi czas cierpiała na nogi; kościelny klasztoru Makariew, imieniem Timofey, który zachorował podczas relaksu w mieście Dmitrow, i wreszcie inny mnich imieniem Symeon, który nagle nad Wołgą zachorował na poważną chorobę.