Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Неговите родители, сепак, не сакале тој да се замонаши, иако виделе дека неговата желба е искрена. Му рекоа дека може да се спаси во светот, го потсетија на зборовите на свети Јован Златоуст „За оние што забрануваат брак“ и наведоа библиски примери и новозаветни светци кои се спасиле во светот и живееле брачен живот. Матеј, без разлика колку жестоко сакаше да биде отстранет од светот, сепак ја разбираше силата на аргументите на неговите родители и, како покорен син, не сакаше да ги вознемири; тој рече: „Да биде волјата Господова, јас не се противам на твоите желби“. Родителите беа среќни со одлуката на нивниот син; го омажиле за девојката Елена од благородничкото семејство Јахонтов. Откако стапи во брак, Метју, сепак, не престана да размислува за на крајот да се повлече од светот. Водејќи благочестив и чист брачен живот, тој и поставил услов на сопругата оној што ќе го надживее другиот да не остане на светот, да не стапи во втор брак, туку да се замонаши. Една година по бракот на Метју, неговите родители умреле, а потоа две години подоцна, по волја на Бога, починала и неговата сопруга Елена. Сега Матеј не сакаше ништо друго освен да ја исполни својата долгогодишна намера - да го напушти светот и да земе монашки завети; ништо сега не го спречуваше да ја оствари својата желба. Веднаш, според заповедта Христова, го подели својот имот на сиромашните и отиде во блискиот манастир Клобуковски во 1985 година, во близина на градот Кашин, и зеде монашки завети со името Макариј. Со жестока ревност почна да се подложува на монашки послушанија, послушајќи се не само на игуменот, туку и на најмладиот од браќата со сета понизност и кроткост. Постојано посетувајќи го Божјиот храм и неуморно работејќи во разни монашки дела, остатокот од своето време го посветува на молитва и бдение, ревносно читајќи ги житијата на светиите и другите Божествени книги, обидувајќи се да ги имитира примерите на поранешните подвижници и во своето срце чувајќи ги воспитувачките зборови извлечени од книгите што ги читал. Подвизите на младиот монах предизвикаа изненадување кај сите манастирски браќа. Правилата на монашкиот живот, воведени од монахот Макариј, биле толку строги што не можел секој да ги почитува како што сакал ктиторот на манастирот. Еден по друг, двајца игумени беа отстранети поради прекршување на оваа повелба. Браќата конечно го молеа Макариј да го прифати чинот на свештенството и власта на игуменот. По многу одбивања, Макариј конечно се согласил и во придружба на неколку монаси отишол во Твер, каде бил поставен за игумен од епископот Мојсеј во 1986 година. Браќата биле неискажливо воодушевени кога дознале дека монахот Макариј се враќа во манастирот во игумен чин и му организирале свечена средба, радост. И покрај прифаќањето на чинот игумен, Макариј сепак водел наједноставен начин на живот, носел тенка облека и дал пример во сите монашки дела. Макариј, гледајќи го искреното покајание на својот непријател, рече: „Бог ќе ти прости“ и долго го поучуваше, зборувајќи за пропадливоста на земните богатства и за светската суета. Нежното учење на Макариј имало такво влијание врз Кољага што тој самиот решил да го напушти светот, зел монашки завети од монахот Макариј и се откажал од сите негови земји во корист на манастирот, кој оттогаш самиот Макариј, заради понизност, почнал да го нарекува Кољазино. Гласините за строгиот монашки живот на Макариј во новиот манастир, кој од него ги добил строгите правила на кенобитски манастири, почнале да се шират не само во околината, туку и во оддалечените места. Кај Макариј почнаа да се собираат разни луѓе, копнеејќи по спас, мирјани и монаси, од блиски и далечни места. Еден ден кај него дојдоа двајца млади луѓе од семејството болјари, кои ги познаваше долго време. Откако ги прими во својата ќелија како обични патници, почна да прашува каде и зошто одат. Патниците одговориле дека имаат желба да го напуштат светот и да се населат во некоја пустина. „Го видов“, вели монахот Јосиф, „блажениот старец Макариј, игумен, творец на манастирот Колјазински. Тој ми го кажа следново: „Кога дојдов на ова место“, рече тој, „со мене дојдоа седум старешини од манастирот Клобуковски; тие беа толку совршени во добродетелите и во постот и монашкиот живот што сите браќа доаѓаа кај нив за да добијат поука и корист; и тие, просветлувајќи ги сите, учеа корисни работи; Тие ги зајакнуваа оние кои го поминаа својот живот во добродетели, а оние кои скршнаа во неред, им забрануваа и забрануваа и не им дозволуваа да постапуваат по своја волја“. Такво, според Макариј (продолжува свети Јосиф), било тогаш почитта и пристојноста во манастирот; сè се правело според татковските и општинските преданија, така што се восхитувал големиот старец Митрофан Бивалцев. Потоа дошол од Света Гора Атон, живеејќи на Света Гора девет години. Тој им рече на браќата: Побожниот живот на Макариј бил славен пред луѓето и богоугоден. Неговата молитва беше чудесна. Преку силата на оваа молитва Бог дал многу утеха во таги и исцелување од болести и болести. Во областа Кашински постоело и сега постои селото Кесово, или Кесова Гора. Таму живееше некој Захариј; Тој беше болен долго време и беше опуштен. Тој слушнал многу за моќта на молитвата на Макариј пред Бога и почнал да ги замолува своите најблиски да го одведат кај преподобниот игумен Кољазински. Кога го донесоа, тој горко плачеше пред игуменот и молеше: - Пречесниот отец Макариј! Помогни ми, лежејќи во релаксација. - Те доведоа, брате, да ја искушуваш мојата слабост: како бараш помош од грешник, кој едвај стекнал нешто мало за себе за да се поправи! Но, парализираниот продолжил да плаче: „Знам, слуга Божји, знам дека твојата молитва пред Бога за мене, грешник и проклет, нема да остане залудна! Гледајќи ја искрената и длабока вера на пациентот, Макариј рече: - Дете! Најдобриот Бог не сака смрт на грешникот, туку живот и преобраќање во спасение, и какви судбини знае дека ќе го доведат до спасение преку покајание. Бог те посетил, и ако се покаеш и ги оставиш старите обичаи, Бог ќе ти испрати исцеление; ако не, тогаш ќе страдаш уште повеќе од ова. Тогаш болниот со солзи му ги исповедал на Макариј своите гревови од младоста, а монахот, молејќи се, му дал благослов и во исто време му го вратил здравјето на болниот. Потоа станал свештеник во своето село и во текот на животот не ги заборавил упатствата на монахот Макариј. По некое време, кај монахот бил донесен млад човек од болјарското семејство, Василиј Рјасин, кој страдал од демонско опседнување. Монахот, гледајќи ги маките на болниот и тагата на луѓето што го донеле, се разнежнил и почнал да служи молебен за неговото здравје. Кога по молитвата, монахот го ставил крстот над болниот, тој веднаш бил исцелен и воодушевен од милоста Божја, повеќе не сакал да се враќа во домот на своите родители, туку решил да остане во манастирот и ги прифатил монашките завети од Макариј. Еден ден, крадците ги фатија воловите на манастирот, кои браќата ги користеа за работа на терен. Штом предаторите сакале да им го украдат пленот, наеднаш ги удрило слепило и долго талкале низ периферијата на манастирот. На крајот заедно со киднапираниот завршиле назад во манастирот. Монахот Макариј, набљудувајќи го манастирското домаќинство, ги видел грабнувачите и како да не знаел што е работата, ги прашал зошто се таму и како ги добиле воловите. Злосторниците ја признале својата зла намера и фрлајќи се пред неговите нозе побарале прошка. Монахот им го прости гревот, преку молитва ги избави од слепило и им забрани во иднина да се обидуваат со такви лоши дела. „Возљубени татковци и деца! Јас, како и сите земни суштества, одам по патот на моите татковци и ве предавам на Господ Бог, Кој може да ве води и да ви даде вечно наследство. Грижете се за вашето спасение, бидете секогаш во труд, пост, бдение и непрестајна молитва, одржувајте ја духовната и физичката чистота, не огорчете се. браќа: ако имам смелост кон Бога, тогаш по моето заминување овој манастир нема да се оскуди, туку ќе се прошири“. Откако ги благослови и целива браќата, монахот се удостои да се причести со Светите Тајни и велејќи: „Слава на Бога за сите, Амин“, Му го предаде својот дух на Господа. Смртта на монахот Макариј следела на 17 март 1483 година, во осумдесет и првата година од неговиот живот. Тагувајќи од браќата, монахот Макариј бил погребан во близина на дрвената црква што ја изградил. Над неговиот гроб бил изграден дрвен параклис и украсен со свети икони. Подвизите на светителот за време на неговиот живот создадоа почитувачи на манастирот што тој го основал и по неговата блажена смрт. Донациите се слеваа непрестајно. Така, во 1486 година, принцот Михаил Борисович од Тверској му го доделил на манастирот селото Андреевское во Боршчина. Подоцна, во 1511 година, принцот Дмитровски Јуриј Иванович навел неколку села и села зад манастирот Калјазински. Имаше многу донации од други помалку благородни личности. Дрвената црква Света Троица, изградена од монахот Макариј, постепено почнала да се распаѓа. Почитувачите на манастирот и неговиот ктитор не забавија да дојдат на помош во оваа потреба. Во 1521 година, трговецот Дмитров Михаил Боронков сакал да изгради камена црква на местото на старата дрвена црква. Св. Манастирот Колјазински беше во наследство на принцот Дмитровски Јуриј Иванович, брат на големиот војвода од Москва Василиј Иванович. Со дозвола на овој кнез, исто така ревносен почитувач на споменот на свети Макариј и неговиот манастир, а со благослов на Тверско-кашинскиот епископ Нил 1991 година, Боронков започнал да ја исполнува својата намера, под игуменот на манастирот Кољазин Јоасаф. Областа беше внимателно испитана за да се изгради нов камен храм кој нема да биде оштетен од водата од езерата. Застанавме на повисоко место со потврдо тло, десетина фази од старата дрвена црква. По водобластната молитва, игуменот Јоасаф подигнал крст на местото наменето за олтарот и го благословил копањето на ров за темел на црквата. Почнаа да копаат. Местото се покажа погодно, водата не излезе. Копајќи наишле на коски на претходно закопани браќа. Но, на местото каде што бил погребан преподобниот ктитор на манастирот, нашле цел ковчег, кој не е подложен на распаѓање; од него излегуваше мирис. Не осмелувајќи се да го допрат, работниците веднаш го известиле игуменот Јоасаф, кој со емоции и солзи го бакнал ископаниот ковчег, не сомневајќи се ниту за момент дека ова скапоцено откритие е ковчегот на Макариј. По негова наредба се удрило камбаната; се собраа браќата и многу околни луѓе. Сега поставија шатор во близина на старата црква и со почит го подигнаа ковчегот од земја, го пренесоа таму и над него служеа реквиемска миса. Потоа го отворија ковчегот: од него се разви уште поголем мирис, а телото на светителот, кое лежеше во земјата триесет и осум години, се покажа дека е нераспадливо, дури ни одеждите не беа оштетени, а седата коса на старецот беше светла. Овој настан се случи на 26 мај 1521 година. Народот со нежност го прослави Господа, кој прекрасно ги прославува Своите избраници. Многу болни и изнемоштени луѓе, кои со вера течеа кон новооткриените мошти, добија исцеление. Игуменот и браќата, воодушевени од таквата благодат, побрзаа да го известат принцот Јуриј Иванович од Дмитров за ова. Испратениот јеромонах усно го известил кнезот за сè. Воодушевениот принц почнал да чека писмено известување од игуменот за чудесните исцеленија што се случиле од моштите. Хегумен Јоасаф се погрижил најважните чуда од моштите да бидат запишани со имињата на оние што добиле исцеление и ги испратил овие записи на принцот. Јуриј Иванович веднаш отишол во Москва и го известил својот брат, великиот војвода Василиј Иванович, како и митрополитот Даниил, за сè што се случило во Кољазин. Нераспаднатите мошти на свети Макариј набрзо биле пренесени од привремениот шатор во старата дрвена црква, а потоа пренесени во ново дабово светилиште и свечено поставени на десната страна од новата камена црква, изградена од трговецот Боронков. Во манастирот Колјазински, за откривање на моштите, тие почнаа да пеат богослужба составена од Теодосиј Тверски. Едноставноста на животот на Макариј ги збуни некои дури и за време на неговиот живот и ги натера да се сомневаат во неговата светост дури и по откривањето на неговите мошти. Така, веќе десет години по откривањето на моштите на Макариј, благородниот монах, старецот Васијан Патрикеев, со прекор зборуваше за едноставноста на животот на Макариј и го нарече „селски селанец“. Но, митрополитот Даниил на соборот му забележа на Васијан дека ако сакаш да им судиш на светиите, тогаш ќе осудиш многумина, вклучувајќи ги и пророците, апостолите, епископите, праведниците и светителите; за Бога во однос на светоста не е важно физичкото, надворешното благородништво, туку духовното, внатрешната 1993 година. На московскиот црковен собор во 1647 година е утврдено дека „секаде се пее и славеше“, меѓу другите, и монахот Макариј Кољазински, а тој беше ставен меѓу „големите чудотворци“ 1994 година. При откривањето на моштите на свети Макариј, монасите од манастирот Колјазин забележале четиринаесет чуда. Да наведеме некои од нив. Некој Онуфриј, опседнат од демон, донесен со тешкотии од Новгород, не сакал да се приближи до светилиштето на чудотворецот и изговарал богохулни говори, така што неговите роднини сакале да го вратат, а некои дури се осмелиле да го прекорат монахот дека не можел да го излечи болниот. Конечно, сепак, решиле да го натераат на чудесниот рак. Штом опседнатиот го допрел светилиштето, паднал на земја со крик, пена од устата; присутните мислеа дека тој веќе умира и го посипија со света вода. Но, болниот одеднаш се разбудил и почнал со полна свест да прашува каде е. Откако го доби одговорот, тој со почит ги бакна моштите на монахот, упати горлива молитва на благодарност и, давајќи милостина во манастирот, здрав се врати во својата татковина. Особено многу исцеленија добивале болните од соседните градови, каде што славата на Макариј се проширила и за време на неговиот живот и по неговата смрт. Така, жителите на Кашин добија исцеление: монахот Барсануфиј, поранешен архимандрит на манастирот Димитриевски во 1995 година, а сега останува до крајот на животот во манастирот Колјазински; Кашинска калуѓерка Марија, која долго време страдаше со нозете; секстонот на манастирот Макариев, по име Тимофеј, кој се разболел од релаксација во градот Дмитров и, конечно, друг монах по име Симеон, кој ненадејно се разболел од тешка болест на Волга. За време на проблематичните времиња на измамниците и царот Василиј Иванович Шуиски, манастирот Колјазин станал центар на важни настани и доживеал големи катастрофи. Во 1609 година, во манастирот се наоѓал главниот стан на познатиот водач на руските трупи, принцот Михаил Василевич Скопин-Шујски, кој на 14 август овде му нанел тежок пораз на Јан Сапиеха со другите полски водачи и руски крадци или предавници. Но, во 1610 година манастирот претрпел сериозна катастрофа; Принцот Скопин-Шуиски повеќе не беше таму, но дел од војската сè уште остана. Еден од полските водачи, храбриот и алчен разбојник Лисовски, отсечен од секаде, решил од Суздал насилно да се упати кон полската граница. Откако ја премина Волга, тој неочекувано го нападна манастирот Колјазин. Војвода Жеребцов, кој бил таму, очајно се бранел и навлегувал надвор од манастирот, но непријателите успеале да ги запалат дрвените ѕидови на манастирот, а се запалиле и други објекти. Жеребцов беше принуден да се предаде. Телесна мудрост, оче Макариј, со воздржување и бдение го умртвуваш, местото на кое си ја излеа потта, како труба што вика кон Бога, кажувајќи ги твоите исправки, а по твојата смрт, твоите чесни мошти исцелуваат. И ние ви викаме: молете се на Христа Бога да ги спаси нашите души. Сакајќи го највисокото, уживајќи во воздржувањето и трудот и потењето, скротувајќи ја желбата на вашето тело, примајќи чуда како дар од Христа Бога, се јавивте како светла светилка. Уште повеќе, Црквата Христова со песни те прославува, преподобен Макариј, Оче наш. Житието на св. Макариј, како и според некои записи, се наоѓа во многу ракописи од 16 век, но не е целосно отпечатен во оригиналот. Овде презентацијата се заснова на текстот на Синодскиот зборник. Библија LZ 555. Во ракописот Код. Библија бр. 927, која го содржи таканаречениот Волоколамски патерикон, има приказна за Макариј Кољазински од Досифеј Топорков од зборовите на свети Јосиф Волотски; овде се зема предвид оваа приказна, како и освртот на Макариј во неговиот манастир во приказната за Јосиф Волоцки за руските подвижници. – Многу информации за свети Макариј и неговиот манастир се содржани во оригиналните документи што се чуваат во манастирот. Видете ги книгите: „Попис на антички писма и други документи зачувани во архивите на првокласниот манастир Троица Колјазин. Твер 1891 година“; Сточна книга на манастирот Колјазин“ од И. А. Иванов. Твер. 1892 година; „Опис на првокласниот машки манастир Троица Колјазин на Тверската епархија“, составена од Алексеј Лебедев. Јарослав, 1867 година. Името на Макариј Кољазински доаѓа од името на самиот манастир, како што е дискутирано подолу. Кашин е окружен град во провинцијата Твер на левиот брег на Волга, 12 верса од него, на реката Кашинка и 19 версти од окружниот град на провинцијата Твер. Кољазина. Василиј Василевич Темниот владеел од 1425 до 1462 година. Манастирот Клобуковски Николаевски во близина на градот Кашин е невработен од 1764 година. Во него до денес е зачувана ќелијата на свети Макариј. Епископот Мојсеј управувал со Тверската епархија од 1453 до 1459 година. Монахот Ефрем од Переком, родум од градот Кашин, започнал да се подвизува во манастирот Макариев Калјазин, а се поклонил во манастирот на монахот Савва од Вишера. Откако се повлекол во едно напуштено место на западниот брег на езерото Илмен, тој ги поставил темелите на манастирот на 25 верса од Новгород. Во денешно време, манастирот Перекомски Николаевски е стагниран. Споменот на свештеникот Ефрем се празнува на 10 мај. Принцот Андреј Василевич Бољшој бил четвртиот син на големиот војвода од Москва Василиј Василевич Темниот и брат на московскиот велики војвода Јован Василевич III. Тој го добил градот Углич како наследство според духовниот тестамент на неговиот татко, кој починал во 1462 година. Во 1492 година, принцот Андреј бил затворен во Перејаслав-Залески и починал во 1494 година. Големиот војвода Јован Василевич III, син на Василиј Василевич Темниот, владеел со руската држава од 1462 до 1505 година. Основан од монахот Пајсиј, манастирот Покровски се наоѓа на три милји од градот Углич (провинција Јарослав), на левиот брег на Волга, моментално манастир од трета класа. Пајсиј го основал манастирот на барање на угличкиот принц Андреј Василевич, кој бил наследник на децата Јован и Димитриј. Монахот Пајсиј се упокои во длабока старост во 1606 година, на 6 јуни, кога се празнува неговиот спомен. Епископот Нил, Грк, управувал со Тверската епархија од 1509 до 1521 година. Митрополитот Даниел, ученик на Јосиф Волоколамски, бил осветен од игумените на манастирот Јосиф во 1522 година; го напуштил одделот во 1539 година. Монахот кнез Васијан Патрикеев бил суден на собор во 1531 година и го изразил своето мислење за новите руски чудотворци овде во дебата со митрополитот Даниил. „Дебата“, потоа видете во „Читања“. Генералниот Исток и Антички Рос. во Московскиот универзитет." за 1847 година; излагање во Историјата на Руската црква од свештеникот Макарија, том 6, стр. 200. По откривањето на моштите во 1521 година, локална прослава на Свети Макариј, а на соборот од 1547 година - сецрковен, и тој беше наречен „голем чудотворец“. Види E.E. Golubinsky, Историја на канонизацијата на светците во Руската црква, стр. 83 и 100. Манастирот Димитриевски или Дмитровски во градот Кашин на бреговите на реката Кашинка е основан во XV век; од 1764 година до сега невработен. Моштите на Св. Можеби ќе ве интересира: