Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მეუფე მაკარიუს კოლიაზინსკი 1982 წელს წარმოშობით ტვერის ბიჭების კეთილშობილური ოჯახიდან, კოჟინებიდან. დაიბადა სოფელ გრიბკოვოში, ქალაქ კაშინიდან დაახლოებით რვა ვერსის დაშორებით 1983 წელს; ახლა ამ სოფელს კოჟინო ჰქვია. მისი მშობლები, მამა ვასილი კოჟა, რომელიც ცნობილია თავისი სამხედრო ექსპლუატაციებით დიდი ჰერცოგის ვასილი ვასილიევიჩ ბნელი 1984 წელს, და დედა ირინა, გამოირჩეოდნენ ღვთისმოსაობით და ზრდიდნენ შვილებს კარგი ზნეობით. სანამ ბერად გახდებოდა მაკარიუსი ატარებდა სახელს მათე. მეშვიდე წელს მშობლებმა გაგზავნეს წერა-კითხვის სასწავლად; ის მალევე გადასცეს ახალგაზრდა მათეს და ის მალევე გახდა კითხვაზე დამოკიდებული. ღვთიური წიგნების კითხვისას, ის ჩაუღრმავდა მათ შინაარსს და წაკითხულს გულთან მიჰყავდა. მშობლებმა ეს დაინახეს და გაიხარეს. მათე მოშორდა ბავშვობის გართობას და, როცა უფრო მოწიფულ ასაკს მიაღწია, დაიწყო ამქვეყნიური ცხოვრების ამაოებაზე ფიქრი და მისგან თავის დაღწევაზე. მას გამუდმებით ახსოვდა მაცხოვრის სიტყვები: „თუ გსურს იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს, გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი და გამომყევი“ (მათე 19:21), მას სურდა მიჰყოლოდა ამ სიტყვებს.
თუმცა მის მშობლებს არ სურდათ, რომ იგი ბერად გამხდარიყო, თუმცა დაინახეს, რომ მისი სურვილი გულწრფელი იყო. მათ უთხრეს, რომ ამქვეყნად შეიძლება გადარჩენა, შეახსენეს წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვები „დაქორწინებულთა შესახებ, ვინც კრძალავს ქორწინებას“ და მოჰყავდათ ბიბლიური მაგალითები და ახალი აღთქმის წმინდანები, რომლებიც გადარჩნენ ამქვეყნად და ცხოვრობდნენ ცოლ-ქმრული ცხოვრებით. მათეს, რაც არ უნდა მხურვალედ სურდა ამქვეყნიდან განშორება, მაინც ესმოდა მშობლების კამათის სიძლიერე და, როგორც მორჩილი შვილი, არ სურდა მათი გაღიზიანება; მან თქვა: "უფლის ნება აღსრულდეს, მე არ ვეწინააღმდეგები თქვენს სურვილებს".
მშობლები კმაყოფილი იყვნენ შვილის გადაწყვეტილებით; მათ ცოლად შეირთო გოგონა ელენა იახონტოვის დიდებულთა ოჯახიდან. ქორწინების შემდეგ, მათემ არ შეწყვიტა ფიქრი, რომ საბოლოოდ დაშორებოდა სამყაროს. ქორწინებაში ღვთისმოსავი და წმინდა ცხოვრებით, მან ცოლთან ერთად პირობა დადო, რომ ის, ვინც მეორეს აჯობებდა, არ დარჩენოდა ამქვეყნად, არ დადებულიყო მეორე ქორწინებაში, არამედ ბერად აღიკვეცა.
მათეს ქორწინებიდან ერთი წლის შემდეგ, მისი მშობლები გარდაიცვალნენ, შემდეგ კი ორი წლის შემდეგ, ღვთის ნებით, მისი მეუღლე ელენაც გარდაიცვალა.
ახლა მათეს მეტი არაფერი სურდა, გარდა იმისა, რომ შეესრულებინა თავისი დიდი ხნის განზრახვა - დაეტოვებინა სამყარო და აეღო სამონასტრო აღთქმა; ახლა არაფერი უშლიდა ხელს მისი სურვილის განხორციელებაში. მაშინვე, ქრისტეს ბრძანების თანახმად, მან დაურიგა თავისი ქონება ღარიბებს და წავიდა 1985 წელს ახლომდებარე კლობუკოვსკის მონასტერში, ქალაქ კაშინის მახლობლად და აიღო სამონასტრო აღთქმა მაკარიუსის სახელით.
მან მხურვალე მონდომებით დაიწყო სამონასტრო მორჩილება, ემორჩილებოდა არა მარტო იღუმენს, არამედ ძმებს შორის უმცროსსაც კი მთელი თავმდაბლობითა და თვინიერებით. განუწყვეტლივ სტუმრობდა ღვთის ტაძარს და დაუღალავად მუშაობდა სხვადასხვა სამონასტრო საქმეებში, მან დარჩენილი დრო დაუთმო ლოცვასა და სიფხიზლეს, გულმოდგინედ კითხულობდა წმინდანთა ცხოვრებას და სხვა საღვთო წიგნებს, ცდილობდა მიბაძოს ყოფილი ასკეტების მაგალითებს და გულში შეინახა წაკითხული წიგნებიდან ამოღებული აღმაშენებლური სიტყვები. ახალგაზრდა ბერის ღვაწლმა მთელი მონასტრის ძმების გაოცება გამოიწვია.
მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ნიკოლაევის კლობუკოვსკის მონასტერში, მაკარიუსმა დაიწყო ფიქრი მარტოხელა ცხოვრებაზე. ამ ფიქრში რომ გაძლიერდა, გაუხსნა აბატს და მისი კურთხევის თხოვნა დაიწყო. იღუმენმა, დაინახა მაკარიუსის სურვილის გულწრფელობა, მამობრივი მითითებები მისცა და აკურთხა ასკეტური ცხოვრების ახალ გზაზე.
მაკარიუსმა იპოვა ადგილი, რომელიც შეესაბამება მის სურვილებს, კაშინიდან არც თუ ისე შორს, თვრამეტი მილის მოშორებით, მდინარე ვოლგასთან, ორ პატარა ტბას შორის, უღრან ტყეში. აქ მან მოაწყო საკანი და დაიწყო ბრძოლა მარხვაში, ლოცვაში და სიფხიზლეში. მის განმარტოებაში ხელი არავის შეუშლია. მას გარეული ცხოველები კი არ ესხმოდნენ, არამედ ეფერებოდნენ და თავის მწირ საკვებს უზიარებდა მათ.
მაგრამ მაკარიუსი დიდხანს არ მუშაობდა სრულ მარტოობაში. მალევე დაიწყეს მასთან შეკრება სხვა ასკეტებმა და, პირველ რიგში, კლობუკოვსკის მონასტრიდან შვიდი უხუცესი მოვიდა. ბევრი ბერი სხვა ადგილებიდანაც შეიკრიბა. მაკარიუსის საკანთან გაჩნდა ახალი საკნები და შეიქმნა უდაბნოს საძმო.
ამ ახალ საძმოს სჭირდებოდა ღვთის ტაძარი საერთო ლოცვისა და წმიდა საიდუმლოების მისაღებად. ბერმა მაკარიუსმა და მისმა თანამოაზრეებმა ტვერის მთავარპასტორის ლოცვა-კურთხევით ააგეს პატარა ხის ეკლესია მაცოცხლებელი სამების სახელზე.
უდაბნოში ძმები გამუდმებით მრავლდებოდნენ და გარდაუვალი მოთხოვნილება გაჩნდა, ჰყოლოდნენ საკუთარი მღვდელი და ამავე დროს იღუმენი. თავად მაკარიუსმა თავმდაბლობის გამო არ სურდა ამ ტიტულის მიღება, მაგრამ სხვებს შესთავაზა, თუმცა ახალი მონასტრის მთელ ასკეტურ ცხოვრებას თავად ეწეოდა. მან შემოიღო მკაცრი წესრიგი სამონასტრო ცხოვრების მკაცრი წესებით. მან დააწესა წესი, რომ მონასტერში არ შეინახოს დამათრობელი სასმელი, არ ჭამდეს და არ დალიოს საკნებში, არამედ მხოლოდ საერთო ტრაპეზზე.
მან თავად მისცა მაგალითი მკაცრი ცხოვრების, შრომისმოყვარეობისა და თავმდაბლობისა. ყველას უბრალო და კეთილგანწყობილი ეპყრობოდა. თითოეულ ძმასთან შეხვედრისას, ასაკის მიუხედავად, ამბობდა „კარგი მოხუცი“ და სახელით უწოდებდა.
ბერი მაკარიუსის მიერ შემოღებული სამონასტრო ცხოვრების წესები იმდენად მკაცრი იყო, რომ ყველა ვერ იცავდა მათ, როგორც მონასტრის დამაარსებელს სურდა. ამ წესდების დარღვევის გამო ერთი მეორის მიყოლებით მოხსნეს ორი აბატი.
ძმებმა საბოლოოდ სთხოვეს მაკარიუსს, მიეღო მღვდლობის წოდება და იღუმენის ძალა. ბევრი უარის შემდეგ მაკარიუსი საბოლოოდ დათანხმდა და რამდენიმე ბერის თანხლებით გაემგზავრა ტვერში, სადაც იგი 1986 წელს ეპისკოპოსმა მოსემ წინამძღვრად დაადგინა. ძმები გამოუთქმელად იყვნენ აღფრთოვანებულნი, როცა გაიგეს, რომ ბერი მაკარი მონასტერში იღუმენის წოდებით ბრუნდებოდა და მას საზეიმო შეხვედრა მოაწყვეს.
იღუმენის წოდების მიღების მიუხედავად, მაკარიუსი მაინც უმარტივეს ცხოვრების წესს ატარებდა, ატარებდა თხელ ტანსაცმელს და აძლევდა მაგალითს ყველა სამონასტრო საქმეში.
მაკარიუსის მიერ ახალი მონასტრის დაარსება, თუმცა უკაცრიელ ადგილას, ველურ ტყეში, ყველასთვის სასიამოვნო არ იყო. მიმდებარე მიწების მფლობელმა, ვიღაც ივანე კოლიაგამ, უსიამოვნოდ შეხედა მას მაკარიას დასახლებიდან; და როდესაც ეკლესია დაარსდა, ძმობა გაიზარდა და მაკარი იღუმენი გახდა, ეს ზიზღი და აშკარა მტრობა გადაიზარდა. კოლიაგას შეეშინდა, რომ მონასტრის დაარსებით მისი მიწები ასე თუ ისე წავიდოდა და გადაწყვიტა მაკარიუსის განადგურება, თუნდაც ამისთვის მკვლელობას მიემართა. მაგრამ ღვთის ნებით ასეთი ბოროტი განზრახვა არათუ არ ახდა, არამედ მხოლოდ მონასტრის სარგებლობასა და წმინდა მაკარის დიდებას ემსახურებოდა. ჯერ სიკვდილი დაემართა კოლიაგას ოჯახს, შემდეგ კი ის მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა. ასეთ უბედურებაში მან საბოლოოდ დაინახა ღვთის სასჯელი ამ მძიმე ცოდვისთვის, მაკარიუსის წინააღმდეგ მისი ბოროტი განზრახვისთვის, მოინანია და ბრძანა ბერთან მიყვანა. მაკარიუსის ფეხებთან მან ცრემლით ისაუბრა თავის გეგმაზე და ითხოვა პატიება და ლოცვა.
მაკარიუსმა, დაინახა მტრის გულწრფელი მონანიება, თქვა: "ღმერთი გაპატიებს" და დიდხანს ასწავლიდა მას, საუბრობდა მიწიერი საგანძურის წარუმატებლობაზე და ამქვეყნიურ ამაოებაზე. მაკარიუსის ნაზმა სწავლებამ ისეთი გავლენა მოახდინა კოლიაგაზე, რომ მან გადაწყვიტა თავად დაეტოვებინა სამყარო, აიღო სამონასტრო აღთქმა ბერ მაკარიუსისგან და დათმო მთელი თავისი მიწა მონასტრის სასარგებლოდ, რომელიც მას შემდეგ თავად მაკარიუსმა, თავმდაბლობის გამო, დაიწყო კოლიაზინოს დარქმევა.
ახალ მონასტერში მაკარიუსის მკაცრი სამონასტრო ცხოვრების შესახებ ჭორები, რომლებმაც მისგან მიიღო კენობიტური მონასტრების მკაცრი წესები, გავრცელდა არა მხოლოდ მიმდებარე ტერიტორიაზე, არამედ შორეულ ადგილებშიც. ხსნის სანატრელი მაკარიოსთან დაიწყო სხვადასხვა ხალხმა, ერისკაცებმა და ბერებმა ახლო და შორეული ადგილებიდან.
ერთ დღეს მასთან მივიდა ბოიარის ოჯახის ორი ახალგაზრდა, რომლებსაც დიდი ხანია იცნობდა. მიიღო ისინი თავის საკანში, როგორც ჩვეულებრივი მოგზაურები, მან დაიწყო კითხვა, სად და რატომ მიდიოდნენ ისინი. მოგზაურებმა უპასუხეს, რომ მათ სურდათ დაეტოვებინათ სამყარო და დასახლდნენ უდაბნოში.
„ბავშვობიდან გიცნობთ, – თქვეს მათ, – და გავიხსენეთ თქვენი ყოფილი სიყვარული და სწავლება საღვთო წერილიდან და ახლა გავიგეთ თქვენი მკაცრი მონაზვნური ცხოვრების შესახებ, მოვედით, რომ გთხოვოთ, მიგვეღოთ თქვენს მორჩილებაში“.
ბერმა მათი გამოცდა სურდა, უთხრა:
"მე ცოდვილი კაცი ვარ და ამიტომ დავსახლდი უდაბნოში, რათა ვევედრებოდი ღმერთს ჩემი ცოდვების მიტევებისთვის, მაგრამ შენ დაბრუნდები შენს მშობლებთან, რათა არ განაწყენდე ისინი."
მაგრამ ახალგაზრდები მოვიდნენ იმ გადამწყვეტი განზრახვით, რომ მონასტერში დარჩნენ დიდებული, თუმცა თავმდაბალი ასკეტის წინამძღოლობით; ტირილით დაიწყეს თხოვნა, მიეღო ისინი საზოგადოებაში.
დაინახა ახალგაზრდებში ბერობისთვის თავდადების გულწრფელი და უტყუარი სურვილი, მაკარიუსმა ისინი თავის მონასტერში მიიღო და, საკმარისი გამოცდის შემდეგ, პატივი მიაგო მათ მონაზვნობაში.
გონივრულად განაგებდა მუდმივად მზარდ ძმობას, მაკარი თავის დროს მარხვაში, ლოცვაში, შრომასა და სიფხიზლეში ატარებდა. იგი გულმოდგინედ კითხულობდა წმიდა სახარებას და სხვა საღმრთო წერილებს და გამუდმებით ასწავლიდა ხსნის გზას როგორც ძმებს, ისე ყველა მისულს.
მაკარიუსის ასკეტური ცხოვრებისა და მისი სამონასტრო კენობიტური წესების სიმკაცრის თვითმხილველი და მოწმე იყო იმდროინდელი მონაზვნობის ცნობილი ასკეტი, წმიდა ღირსი იოსებ ვოლოკოლამსკი. მკაცრი კომუნალური ცხოვრების წესის მიხედვით ახალი მონასტრის დაარსების განზრახვით, პაფნუტი ბოროვსკის მონასტრიდან გაემგზავრა ჩრდილოეთ რუსეთის მონასტრებში სამონასტრო ცხოვრების სანახავად და სამონასტრო წესებისა და წესების შესასწავლად. ამ მოგზაურობისას იგი ასევე წავიდა მაკარიევის კოლიაზინის მონასტერში, ნახა ბერი მაკარი, ესაუბრა მას და დატოვა შემდეგი ამბავი თავის „წმინდა მამათა ზღაპრში“.
„ვნახე, - ამბობს ბერი იოსები, - ნეტარი უხუცესი მაკარი, იღუმენი, კოლიაზინსკის მონასტრის შემოქმედი, მან შემდეგი მითხრა: „როდესაც აქ მოვედი, - თქვა მან, - ჩემთან ერთად მოვიდა შვიდი უხუცესი კლობუკოვსკის მონასტრიდან; ისინი იმდენად სრულყოფილები იყვნენ სათნოებითა და მარხვითა და მონაზვნური ცხოვრებით, რომ ყველა ძმა მოდიოდა მათთან სწავლებისა და სარგებლობის მისაღებად; და მათ, ყოველთა განმანათლებლობით, ასწავლიდნენ სასარგებლო საქმეებს; აძლიერებდნენ მათ, ვინც სიცოცხლეს სათნოებაში ატარებდა, ხოლო ვინც გადახრილი იყო უწესრიგობაში, აუკრძალეს და აკრძალეს და არ აძლევდნენ უფლებას, ემოქმედათ საკუთარი ნებით“.
ასეთი, მაკარიუსის (გააგრძელებს წმ. იოსების) მიხედვით, იყო მაშინ მონასტერში პატივმოყვარეობა და დეკორაცია; ყველაფერი გაკეთდა მამობრივი და საზოგადო ტრადიციების მიხედვით, ისე რომ დიდი მოხუცი მიტროფან ბივალცევი გაოცდა. შემდეგ ჩამოვიდა ათონის წმიდა მთიდან, ცხრა წელი იცხოვრა წმიდა მთაზე. მან უთხრა ძმებს:
„ტყუილად ვიმუშავე და უშედეგოდ მივდიოდი ამხელა გზაზე წმიდა მთაზე - კოლიაზინის მონასტერში: მასში მცხოვრებთათვის შეიძლება გადარჩენა; აქ ყველაფერი ისე კეთდება, როგორც წმინდა მთაზე მდებარე დარიჩინები.
კოლიაზინის მონასტრიდან, რომელიც გამოირჩეოდა ასეთი ღვთისმოსავი ცხოვრებით, ბერი მაკარიუსის სიცოცხლეშივე გაჩნდა ახალი მონასტრების რამდენიმე დამაარსებელი. ასეთია ბერი ეფრემი პერეკომელი 1987, მკვიდრი კაშინი, ილმენის ტბაზე ნოვგოროდის რეგიონის მონასტრის დამაარსებელი; მან ასკეტიზმი მაკარიუსის უდაბნოში დაიწყო. ბერი პაისი უგლიჩი იყო ბერი მაკარიუსის ძმისშვილი, მისი დის ქსენიას ვაჟი, რომელიც დაქორწინდა ივან გავრენევზე, უგლიჩის აპანაჟის პრინცის ანდრეი ვასილიევიჩ ბოლშოის მომსახურე დიდებულზე, 1988 წ. ბერი მაკარი და იქიდან გამოიძახა უგლიჩმა უფლისწულმა ანდრეი ვასილიევიჩმა და, მისი თხოვნით, 1990 წელს დააარსა შუამავლობის მონასტერი, უგლიჩიდან სამი მილის დაშორებით, შეკრიბა საკმაოდ ბევრი ძმა და შემოიღო მკაცრი საზოგადოებრივი ცხოვრება, რაც მაგალითი მისცა ძმებს სამუშაოებში, მარხვაში, ლოცვაში და სიფხიზლეში.
მაკარიუსის ღვთისმოსავი ცხოვრება ხალხის წინაშე დიდებული და ღვთისთვის სასიამოვნო იყო. მისი ლოცვა სასწაულებრივი იყო. ამ ლოცვის ძალით ღმერთმა მრავალი ნუგეში მიანიჭა მწუხარებასა და სნეულებათა და სნეულებათა განკურნებას.
კაშინსკის რაიონში იყო და არის სოფელი კესოვო, ანუ კესოვა გორა. იქ ცხოვრობდა ვიღაც ზაქარი; ის დიდი ხნის განმავლობაში ავად იყო და მოდუნებული იყო. მან ბევრი რამ გაიგო მაკარიუსის ლოცვის ძალის შესახებ ღვთის წინაშე და დაიწყო საყვარელ ადამიანებს თხოვნა, წაეყვანათ იგი პატივცემულ იღუმენთან კოლიაზინსკისთან. როცა მოიყვანეს, მწარედ ატირდა იღუმენის წინაშე და ევედრებოდა:
- მეუფე მამა მაკარი! დამეხმარე, დასვენებაში მწოლიარე.
- მოიყვანეს, ძმაო, ჩემი სისუსტის გამოსაცდელად: როგორ სთხოვ შველას ცოდვილს, რომელმაც ძლივს შეიძინა თავისთვის რაღაც მცირე, გამოსწორებისთვის!
მაგრამ პარალიზებულმა განაგრძო ტირილი:
"ვიცი, ღვთის მსახურო, ვიცი, რომ შენი ლოცვა ღვთის წინაშე ჩემთვის, ცოდვილი და დაწყევლილისთვის, უშედეგო არ დარჩება!"
დაინახა პაციენტის გულწრფელი და ღრმა რწმენა, მაკარიუსმა თქვა:
-ბავშვო! ყველაზე კეთილ ღმერთს ცოდვილის სიკვდილი კი არ სურს, არამედ სიცოცხლე და ხსნად მოქცევა და ის ბედი, რომელიც მან იცის, მიიყვანს მას ხსნამდე მონანიებით. თქვენ ღმერთმა მოინახულა და თუ მოინანიებთ და ძველ წეს-ჩვეულებებს მიატოვებთ, ღმერთი გამოგიგზავნით განკურნებას; თუ არა, მაშინ ამაზე მეტად იტანჯები.
შემდეგ ავადმყოფმა აცრემლებულმა აღიარა მაკარიუსს თავისი ცოდვები ახალგაზრდობის დღეებიდან და ბერმა ლოცვით აკურთხა და იმავდროულად აღუდგინა ავადმყოფს ჯანმრთელობა. შემდეგ იგი გახდა მღვდელი თავის სოფელში და მთელი ცხოვრება არ დავიწყებია ბერი მაკარიუსის მითითებები.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბერთან მიიყვანეს ახალგაზრდა ბიჭი ბოიარის ოჯახიდან, ვასილი რიასინი, რომელიც დემონური შეპყრობით იტანჯებოდა. ბერმა დაინახა ავადმყოფის ტანჯვა და მისი მოყვანის ხალხის მწუხარება, სინაზე გამოუვიდა და მისი ჯანმრთელობისთვის ლოცვის მსახურება დაიწყო. როდესაც ლოცვის შემდეგ ბერმა ჯვარი დაიწერა ავადმყოფზე, იგი მაშინვე განიკურნა და ღვთის წყალობით აღფრთოვანებულმა აღარ სურდა მშობლების სახლში დაბრუნება, მაგრამ გადაწყვიტა მონასტერში დარჩენა და მაკარიისგან სამონასტრო აღთქმა მიიღო.
ერთ დღეს ქურდებმა მონასტრის ხარები დაიჭირეს, რომლებსაც ძმები საველე სამუშაოებისთვის იყენებდნენ. როგორც კი მტაცებლებს მათი ნადირის მოპარვა სურდათ, უცებ დაბრმავდნენ და დიდხანს დახეტიალობდნენ მონასტრის გარეუბანში. ბოლოს გატაცებულთან ერთად ისევ მონასტერში აღმოჩნდნენ. ბერმა მაკარიმ მონასტრის სახლს დაათვალიერა, დაინახა გამტაცებლები და, თითქოს არ იცოდა, რაში იყო საქმე, ჰკითხა, რატომ იყვნენ იქ და როგორ მიიღეს ხარები. დამნაშავეებმა აღიარეს თავიანთი ბოროტი განზრახვა და, ფეხებთან დადებულები, პატიება სთხოვეს. ბერმა მიუტევა მათ ცოდვა, ლოცვით იხსნა ისინი სიბრმავისგან და აუკრძალა მომავალში მსგავსი ბოროტების მცდელობა.
მკაცრი სამონასტრო თემი ჩამოაყალიბა და თავისი ცხოვრების სიწმინდითა და დაუღალავი შრომით მრავალი ძმა მიიზიდა, ბერმა მაკარიუსმა სიცოცხლეშივე მოახერხა ძმების მატერიალური არსებობის უზრუნველყოფა. ახლად დაარსებულ მონასტერს გადასცა თავისი საოჯახო მამული. ადრე ნახსენები მეზობელი მიწის მესაკუთრის ივან კოლიაგას გარდა, არსებობდნენ მაკარიუსის სხვა ტომები, რომლებმაც დაარეგისტრირეს თავიანთი მიწა მისი მონასტრისთვის და ჩააბარეს ნივთები და ფული. მაკარიუსის ღვაწლის დიდებამ მონასტერში მსხვერპლნი მიიზიდა სხვადასხვა მხრიდან, რაც მოწმობს დღემდე შემორჩენილი დოკუმენტებით. დაახლოებით 1461 წელს ტვერის პრინცმა ბორის ალექსანდროვიჩმა ჟაზნეზე ნიკოლაევსკის მონასტერი თავისი მიწებით კოლიაზინის მონასტერს გადასცა; პრინცესა ფეოდოსია ივანოვნამ, პრინც ივანე ბორისოვიჩის ასულმა, შესწირა სოფელი ვასილიევსკოე სოფლებით სელიშჩესთან და სპიროვთან; თავადი ალექსანდრე რომანოვიჩი - სოფელი კონსტანტინოვსკოე შვიდი სოფლით. იყო მრავალი სხვა წვლილი უდაბნოდან და დასახლებული მიწებიდან.
მაგრამ ბერი მაკარი ზრუნავდა არა იმდენად მონასტრის მატერიალურ სარგებლობაზე, არამედ მის სულიერ ხსნაზე და სხვებისთვის ხსნის გზაზე მაგალითით და სიტყვით სწავლებით; ის მოქმედებდა სახარებისეული სიტყვის მიხედვით: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყველაფერი სხვა შეგემატებათ“ (მათე 6:33). ასეთ ცხოვრებაში ბერმა სიბერეს მიაღწია. მიუხედავად იმისა, რომ მისი სხეულის ძალები სუსტდებოდა, ის კვლავ აგრძელებდა სიფხიზლისა და ლოცვას; მისი ფეხები, როგორც მყარი სვეტები, დღე და ღამე ლოცვაში იდგა. 1483 წლის მარტში იგი მძიმე ავადმყოფობით განიცადა. სიკვდილის მოახლოება იგრძნო და გაჩუმდა. შემდეგ დაუძახა ძმებს თავისთან და უთხრა:
„ძვირფასო მამებო და შვილებო! მე, როგორც ყველა მიწიერი არსება, მივდივარ ჩემი მამების გზაზე და გამცემთ თქვენ უფალ ღმერთს, რომელსაც შეუძლია გაგიწიოთ და მოგცეთ მარადიული მემკვიდრეობა. იზრუნეთ თქვენი გადარჩენისთვის, იყავით მუდამ შრომაში, მარხვაში, სიფხიზლეში და განუწყვეტელ ლოცვაში, შეინარჩუნეთ სულიერი და ფიზიკური სიწმინდე, ნუ განრისხდებით. ძმებო: თუ მე გამბედაობა მექნება ღმერთის მიმართ, მაშინ ჩემი წასვლის შემდეგ ეს მონასტერი კი არ შემცირდება, არამედ გაფართოვდება“.
ძმები აკურთხა და აკოცა, ბერმა პატივი მიიღო წმინდა საიდუმლოებით და თქვა: „დიდება ღმერთს ყველასათვის, ამინ“, უფალს გადასცა სული.
ბერი მაკარიუსის გარდაცვალება მოჰყვა 1483 წლის 17 მარტს, მისი ცხოვრების ოთხმოცდამეერთე წელს.
ძმებმა გლოვობდნენ, ბერი მაკარი დაკრძალეს მის მიერ აშენებულ ხის ეკლესიასთან. მის საფლავზე აშენდა ხის სამლოცველო და შემკული წმინდა ხატებით.
წმინდანის მოღვაწეობამ სიცოცხლეშივე შექმნა მის მიერ დაარსებული მონასტრის თაყვანისმცემლები კურთხეული სიკვდილის შემდეგაც. შემოწირულობები განუწყვეტლივ იღვრება. ამრიგად, 1486 წელს ტვერსკოის პრინცმა მიხაილ ბორისოვიჩმა მონასტერს აჩუქა ბორშჩინის სოფელი ანდრეევსკოე. მოგვიანებით, 1511 წელს, პრინცი დიმიტროვსკი იური ივანოვიჩმა ჩამოთვალა რამდენიმე სოფელი და სოფელი კალიაზინსკის მონასტრის უკან. იყო ბევრი შემოწირულობა სხვა ნაკლებად კეთილშობილური პირებისგან.
ბერი მაკარიუსის მიერ აშენებული წმინდა სამების ხის ეკლესია თანდათან დანგრევა დაიწყო. მონასტრის თაყვანისმცემლებსა და მის დამაარსებელს არ აყოვნებდნენ ამ საჭიროებას.
1521 წელს დმიტროვ ვაჭარს მიხეილ ბორონკოვს სურდა ძველი ხის ეკლესიის ადგილზე ქვის ეკლესიის აშენება. ბორონკოვმა ბავშვობაში ნახა წმიდა მაკარი, მშობლებისგან ბევრი გაიგო მისი ასკეტური ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ და მთელი ცხოვრება მონასტრისადმი პატივისცემით ეპყრობოდა. კოლიაზინსკის მონასტერი იყო დმიტროვსკის პრინცის იური ივანოვიჩის, მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი ივანოვიჩის ძმის მემკვიდრეობაში. ამ უფლისწულის ნებართვით, ასევე წმიდა მაკარიუსის და მისი მონასტრის ხსოვნის გულმოდგინე თაყვანისმცემელი და ტვერისა და კაშინის ეპისკოპოსის ნილის ლოცვა-კურთხევით 1991 წელს, ბორონკოვმა დაიწყო თავისი განზრახვის შესრულება, კოლიაზინის მონასტრის წინამძღვრის იოაზაფის ქვეშ.
ტერიტორია საგულდაგულოდ გამოიკვლიეს, რათა აეშენებინათ ახალი ქვის ტაძარი, რომელსაც ტბების წყალი არ დააზარალებს. ჩვენ გავჩერდით უფრო მაღალ ადგილას, უფრო ხისტი მიწით, ძველი ხის ეკლესიიდან ათი ნაბიჯით. წყალკურთხევის შემდეგ აბატმა იოასაფმა საკურთხევლისთვის განკუთვნილ ადგილას ჯვარი აღმართა და ეკლესიის საძირკვლისათვის თხრილის გათხრა დალოცა. დაიწყეს თხრა. ადგილი მოსახერხებელი აღმოჩნდა, წყალი არ ამოვიდა. თხრის დროს მათ წააწყდნენ ადრე დაკრძალული ძმების ძვლებს. მაგრამ იმ ადგილას, სადაც დაკრძალეს მონასტრის ღირსი დამაარსებელი, იპოვეს მთელი კუბო, რომელიც არ ექვემდებარება გახრწნას; მისგან გამოდიოდა სურნელი. ვერ გაბედეს მასთან შეხება, მუშებმა მაშინვე შეატყობინეს აბატ იოასაფს, რომელიც ემოციებითა და ცრემლებით კოცნიდა ამოთხრილ კუბოს, ერთი წუთითაც არ ეპარებოდა ეჭვი, რომ ეს ძვირფასი აღმოჩენა მაკარიუსის კუბო იყო. მისი ბრძანებით ზარი დაარტყეს; შეიკრიბნენ ძმები და ბევრი გარშემომყოფი. ახლა მათ კარავი გაშალეს ძველ ეკლესიასთან და, პატივისცემით ასწიეს კუბო მიწიდან, გადაიტანეს იქ და ზედ აღავლინეს წირვა.
შემდეგ მათ გახსნეს კუბო: მისგან კიდევ უფრო დიდი სურნელი ტრიალებდა და წმინდანის ცხედარი, რომელიც მიწაში იწვა ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში, უხრწნელი აღმოჩნდა, სამოსიც კი არ იყო დაზიანებული და უხუცესს ნაცრისფერი თმა ღია ჰქონდა. ეს მოვლენა მოხდა 1521 წლის 26 მაისს. ხალხი სინაზით ადიდებდა უფალს, რომელიც საოცრად ადიდებს თავის რჩეულებს. მრავალმა ავადმყოფმა და უძლურმა ადამიანმა, რომლებიც რწმენით მიდიოდნენ ახალმოპოვებული სიწმინდეებისკენ, განკურნება მიიღო.
აბატმა და ძმებმა, ასეთი მადლით გახარებულმა, სასწრაფოდ შეატყობინეს ამის შესახებ დიმიტროვის პრინც იური ივანოვიჩს. გაგზავნილმა მღვდელმონაზონმა უფლისწულს ყველაფერი სიტყვიერად შეატყობინა. გახარებულმა უფლისწულმა დაიწყო აბატისგან წერილობითი შეტყობინების მოლოდინი სიწმინდეებიდან მომხდარი სასწაულებრივი განკურნების შესახებ. ჰეგუმენ იოასაფმა დარწმუნდა, რომ რელიქვიებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი სასწაულები ჩაწერილი იყო განკურნების მიმღებთა სახელებით და ეს ჩანაწერები გაუგზავნა პრინცს. იური ივანოვიჩი მაშინვე წავიდა მოსკოვში და აცნობა თავის ძმას, დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს, ისევე როგორც მიტროპოლიტ დანიელს, ყველაფერი, რაც მოხდა კოლიაზინში.
დიდმა ჰერცოგმა და მიტროპოლიტმა დაავალეს პრინცი იური ივანოვიჩს პირადად წარედგინა მოსკოვში სულ მცირე ზოგიერთი, ვინც განკურნება მიიღო წმინდანის ნაწილებისგან. ბევრი იყო წარმოდგენილი და მოწმობდა ჭეშმარიტებას. შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა და მიტროპოლიტმა გაგზავნეს მოსკოვის სასწაულთმოქმედი მონასტრის არქიმანდრიტი იონა კოლიაზინის მონასტერში, რათა ადგილზე გამოეკვლიათ ყველაფერი, რაც დაკავშირებული იყო გამოვლენილ სიწმინდეებთან. არქიმანდრიტი იონა გამოჩნდა კოლიაზინის მონასტერში, დარწმუნდა მაკარიუსის სიწმინდეების უხრწნელობაში და მათ სასწაულებრივ ძალაში და ამის შესახებ მოსკოვში დაამოწმა დიდი ჰერცოგისა და მიტროპოლიტის წინაშე.
შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა და მიტროპოლიტმა მოიწვიეს მოსკოვში ეპისკოპოსთა, არქიმანდრიტთა, აბატთა და სხვა სასულიერო პირთა საბჭო. კრებას მოახსენეს წმინდა მაკარიუსის ნეშტის გამოჩენის ყველა გარემოება, გამოიკვლიეს მისი წმიდა ცხოვრება და სასწაულთმოქმედება როგორც მის სიცოცხლეში, ისე გარდაცვალების შემდეგ, მისი სიწმინდეებიდან. კრებამ გადაწყვიტა წმინდა მაკარი კოლიაზინელის წმინდანად შერაცხვა და მისთვის ადგილობრივი ზეიმი დააწესა მისი გარდაცვალების დღეს, 17 მარტს და მისი სიწმინდეების გახსნის დღეს 26 მაისს.
წმინდა მაკარიუსის უხრწნელი ნაწილები დროებითი კარვიდან მალევე გადაასვენეს ძველ ხის ეკლესიაში, შემდეგ კი ახალ მუხის სალოცავში გადაასვენეს და საზეიმოდ განათავსეს ვაჭარი ბორონკოვის მიერ აშენებული ახალი ქვის ეკლესიის მარჯვენა მხარეს.
კოლიაზინსკის მონასტერში, სიწმინდეების აღმოჩენისთვის, მათ დაიწყეს ტვერის თეოდოსიუს მიერ შედგენილი ღვთისმსახურების სიმღერა. მაკარიუსის ცხოვრების სიმარტივე ზოგს აბნევდა მის სიცოცხლეშიც და ეჭვქვეშ აყენებდა მის სიწმინდეს მისი სიწმინდეების აღმოჩენის შემდეგაც კი. ასე რომ, მაკარიუსის სიწმინდეების აღმოჩენიდან უკვე ათი წლის შემდეგ, დიდგვაროვანმა ბერმა, მოხუცმა ვასიან პატრიკეევმა საყვედურით ისაუბრა მაკარიუსის ცხოვრების სიმარტივეზე და მას "სოფლის გლეხი" უწოდა. მაგრამ მიტროპოლიტმა დანიელმა კრებაზე შენიშნა ვასიანეს, რომ თუ გსურს განიკითხო წმინდანები, მაშინ ბევრს დაგმობ, მათ შორის წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, ეპისკოპოსებს, მართალებსა და წმინდანებს; ღმერთისთვის სიწმინდის საკითხში მთავარია არა ფიზიკური, გარეგანი კეთილშობილება, არამედ სულიერი, შინაგანი 1993 წელი. 1647 წელს მოსკოვის საეკლესიო კრებაზე დადგინდა, რომ „ყველგან მღეროდა და ზეიმობდა“, სხვათა შორის, ასევე იყო კოლიაზინის ბერი მაკარი და იგი მოათავსეს „დიდ სასწაულთმოქმედთა“ 1994 წელს.
წმინდა მაკარიუსის ნეშტის აღმოჩენისას კოლიაზინის მონასტრის ბერებმა თოთხმეტი სასწაული დააფიქსირეს. ჩამოვთვალოთ რამდენიმე მათგანი.
მონასტრის ჰოსპისში ანუ საწყალში ცხოვრობდა ერთი ღარიბი კაცი, სახელად იოანე: მისი ფეხები შეშასავით გახმა და დაჭმუჭნული; მთელი თორმეტი წელი მხოლოდ ცოცავდა, ხელები პატარა ჯოხს ეყრდნობოდა. ერთხელ დაინახა, რომ მღვდლები წმინდანის საფლავთან ლოცვას ასრულებდნენ, გაჭირვებით მიიწია მათკენ და სთხოვა უფალს და მის წმინდანს, ელოცათ მისთვის. მღვდლებმა მას წმიდა წყალი შეასხეს და სალოცავი გახსნეს, სურდათ აეყვანათ ტანჯული, რათა თაყვანი ეცა წმინდა ნაწილების, მაგრამ სწორედ ამ დროს გასწორდა ფეხები, თვითონ წამოდგა და შეძლო წმინდა ნაწილების თაყვანისცემა, ყველას გასაოცრად და საშინელებამდე. მას შემდეგ ის სრულიად ჯანმრთელი გახდა.
კოლიაზინის მონასტრის დიაკვანი, სახელად ანდრეი, რომელიც დიდხანს იტანჯებოდა ძვლების ძლიერი ტკივილებით, წმინდანის ნეშტთან მიიყვანეს და როდესაც მან რწმენით თაყვანი სცა, მაშინვე მიიღო განკურნება.
სხვა პირებმა კი სხვადასხვა სნეულებისგან განკურნება მიიღეს: ორი მონასტრის გლეხი სიგიჟისგან; ერთ მოხეტიალეს, რომელსაც მარჯვენა ხელზე სამი თითი ჰქონდა მოხრილი და ხელისგულზე მიმაგრებული, კეხიანი ხელი გაუსწორა, როცა ლოცვით შეეხო სასწაულთმოქმედის კუბოს. ერთ ქალს აღენიშნებოდა სიმსივნე, მთელი სხეულის შეშუპება, მეორეს ხანგრძლივი სიყრუე და ორივემ განიკურნა ღვთის წმინდანისადმი მხურვალე ლოცვის შემდეგ. ვიღაც ახალგაზრდა გრიგოლი, რომელიც ათი წელი გაუნძრევლად იწვა მოსვენებაში, საწოლთან მიიყვანეს და ბერის საფლავთან დაასვენეს; სინაზით უყურებდა სალოცავს, ტიროდა და ლოცულობდა განკურნებაზე. ნელ-ნელა დაიწყო იმის შეგრძნება, რომ მისი ფეხები და ხელები მოძრაობას იწყებდნენ; ძალები რომ მოიკრიბა, საწოლიდან წამოდგა და წმინდა ნაწილების წინაშე დაეცა. ისინი, ვინც სნეულსაც მოჰყავდათ განკურნებულთან ერთად, ადიდებდნენ ღმერთს და მის წმინდანს.
ერთ დღეს მონასტერში მივიდა ვიღაც კაცი, სახელად ლავრენტი და თქვა, რომ ორი წელია ფეხის დაავადება აწუხებდა და როცა კოლიაზინის მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დაჰპირდა, განკურნება მიიღო. როცა მონასტერში წავიდა, ყაჩაღები თავს დაესხნენ; დაჭრილი მოსკოვს მიუბრუნდა. აქ ის დაბრმავდა. გაოგნებულმა და სასოწარკვეთილმა გაიხსენა დაპირება მაკარიუსის მონასტერში სამონასტრო აღთქმის დადება და მხედველობა მიიღო. ახლა მონასტერში მივიდა დაპირების შესასრულებლად.
კოლიაზინის მონასტერში მივიდა ბოიართა ოჯახის ერთი კეთილშობილი კაცი, სახელად იოანე, რომელსაც წინამძღვარი პატივით მიესალმა. სახლში დაბრუნებულმა იღუმენმა მომლოცველი წმინდა მაკარიუსის ხატით აკურთხა. სახლში ბოიარი ბევრს ლაპარაკობდა წმინდანის სასწაულებზე. მის კაცებს შორის იყო პარალიტი, სახელად თეოდორე, რომელიც ექვსი წელი გაუნძრევლად იწვა საწოლში. მისმა ღვთისმოსავმა მოძღვარმა წმინდანის ხატი მიიტანა და წყლის კურთხევით ლოცვა უბრძანა. როცა ავადმყოფს ნაკურთხი წყალი შეასხურეს, ირგვლივ ყველას გასაკვირად და ნუგეშის გამო ჯანმრთელი წამოდგა საწოლიდან.
ნოვგოროდიდან გაჭირვებით ჩამოყვანილმა დემონმა შეპყრობილმა ვიღაც ონუფრიუსმა არ სურდა სასწაულმოქმედის სალოცავთან მიახლოება და ღვთისმგმობელი სიტყვები წარმოთქვა, ისე რომ მისმა ნათესავებმა სურდათ მისი დაბრუნება და ზოგიერთმა გაბედა ბერის საყვედურიც კი, რომ არ შეეძლო ავადმყოფის განკურნება. თუმცა, საბოლოოდ, მათ გადაწყვიტეს აიძულონ იგი სასწაულებრივ კიბოზე. როგორც კი შეპყრობილი სალოცავს შეეხო, პირზე ქაფიანი ტირილით დაეცა მიწაზე; დამსწრეებმა ეგონათ, რომ ის უკვე კვდებოდა და წმინდა წყალი შეასხურეს. მაგრამ დაავადებულმა უცებ გაიღვიძა და სრული ცნობიერებით დაიწყო კითხვა, სად იყო. პასუხი რომ მიიღო, მან პატივისცემით აკოცა ბერის ნეშტი, აღავლინა მხურვალე ლოცვა და მონასტერში მოწყალების გამო, ჯანმრთელი დაბრუნდა სამშობლოში.
განსაკუთრებით ბევრი განკურნება მიიღეს მეზობელი ქალაქებიდან სნეულებმა, სადაც მაკარიუსის დიდება გავრცელდა როგორც მის სიცოცხლეში, ისე გარდაცვალების შემდეგ. ამრიგად, კაშინის მცხოვრებლებმა განკურნება მიიღეს: ბერი ბარსანუფიუსი, დიმიტრიევსკის მონასტრის ყოფილი არქიმანდრიტი 1995 წელს, ახლა კი სიცოცხლის ბოლომდე რჩება კოლიაზინსკის მონასტერში; კაშინსკაია მონაზონი მარია, რომელიც დიდხანს იტანჯებოდა ფეხებით; მაკარიევის მონასტრის სექსტონი, სახელად ტიმოფეი, რომელიც დაავადდა დასვენებით ქალაქ დმიტროვში, და ბოლოს, კიდევ ერთი ბერი, სახელად სიმეონი, რომელიც უეცრად მძიმე დაავადებით დაავადდა ვოლგაზე.
ბერი მაკარიუსის მომაკვდავმა სიტყვებმა გაამართლა: მის მიერ დატოვებული მონასტერი კი არ შემცირდა, არამედ გავრცელდა: მას მოსკოვის მეფეები ეწვივნენ და მასში მდიდარი წვლილი შეიტანეს. ასე რომ, 1553 წელს მონასტერს ეწვია ცარ ივან ვასილიევიჩმა და მიანიჭა სოფელი გოროდიშჩე მთელი უდაბნოებით და 28 სოფელი. 1599 წელს ცარი ბორის ფედოროვიჩ გოდუნოვი ცოლ-შვილთან ერთად მივიდა კოლიაზინსკის მონასტერში, რათა სალოცავად და ღვთის წმინდანის კურთხევა ეთხოვა პრინცესა ქსენიას დანიის პრინც ჯონთან ქორწინებისთვის. მნახველებმა ბერ მაკარიუსს საჩუქრად მიიტანეს ბრწყინვალე ვერცხლის სალოცავი, რომელშიც მათი თანდასწრებით გადაასვენეს წმინდანის ნაწილები.
მატყუარებისა და ცარ ვასილი ივანოვიჩ შუისკის პრობლემურ დროს, კოლიაზინის მონასტერი გახდა მნიშვნელოვანი მოვლენების ცენტრი და განიცადა დიდი კატასტროფები. 1609 წელს მონასტერში მდებარეობდა რუსული ჯარების ცნობილი ლიდერის, პრინცი მიხეილ ვასილიევიჩ სკოპინ-შუისკის მთავარი ბინა, რომელმაც 14 აგვისტოს აქ მძიმე დამარცხება მიაყენა იან საპიჰას სხვა პოლონელ ლიდერებთან და რუს ქურდებთან თუ მოღალატეებთან. მაგრამ 1610 წელს მონასტერს სერიოზული უბედურება განიცადა; პრინცი სკოპინ-შუისკი იქ აღარ იყო, მაგრამ ჯარის ნაწილი მაინც დარჩა. ერთ-ერთმა პოლონელმა ლიდერმა, მამაცმა და გაუმაძღარმა ყაჩაღმა ლისოვსკიმ, ყველგან მოწყვეტილმა, გადაწყვიტა ძალით გაევლო გზა პოლონეთის საზღვრამდე სუზდალიდან. ვოლგას გადაკვეთის შემდეგ, მან მოულოდნელად შეუტია კოლიაზინის მონასტერს. იქ მყოფი ვოევოდე ჟერებცოვი სასოწარკვეთილმა დაიცვა თავი და მონასტრიდან შემოიჭრა, მაგრამ მტრებმა მონასტრის ხის კედლების ცეცხლი წაუკიდეს და სხვა შენობებსაც გაუჩნდა ცეცხლი. ჟერებცოვი იძულებული გახდა დანებებულიყო.
მტრებმა მონასტერში დახოცეს ბერები და სხვა ხალხი, არ გამორიცხავენ გამგებელი ჟერებცოვი; მონასტერი გაძარცვეს; ბერი მაკარიუსის ნეშტი სალოცავიდან ამოიღეს, თავად სალოცავი, გოდუნოვის საჩუქარი, სამ ნაწილად გაჭრა და მტრებმა წაიღეს.
მონასტერს არ გაუჭირდა ასეთი საშინელი მარცხის გამოსწორება. მაგრამ მომლოცველთა გულმოდგინებამ, რომელიც გაიზარდა სკოპინ-შუისკის მონასტრის მნიშვნელოვანი ღვაწლისა და მონასტრის სამწუხარო უბედურების გამო მწუხარების შედეგად, აგრეთვე იღუმენების ძალისხმევით, შესაძლებელი გახდა მალე მოეწესრიგებინათ ყველაფერი, აღედგინათ დაზიანებული და კიდევ დაიწყოთ ახალი ეკლესიებისა და სხვა შენობების აშენება.
1619 წელს ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა კოლიაზინის მონასტერს ესტუმრა და თბილი ლოცვითა და პატივისცემით თაყვანი სცა წმინდა მაკარიუსის სასწაულმოქმედი ნაწილები. შემდეგ მეფემ მონასტერს აჩუქა ზარი, შემდეგ კი, 1635 წელს, იმავე მეფემ კიდევ ერთი დიდი ზარი აჩუქა მამას, პატრიარქ ფილარეტ ნიკიტიჩს. 1648 წელს მთელ მონასტერს ქვის კედელი ააგეს. 1654 წელს, როდესაც მოსკოვში ჭირი მძვინვარებდა, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ მარია ილინიჩნას მეუღლემ შვილებთან ერთად და მთელმა სასამართლომ თავშესაფარი იპოვა კოლიაზინის მონასტერში; მასთან ერთად იყო პატრიარქი ნიკონი; დედოფალი და მისი ეზო განთავსდა 1641 წელს აშენებულ საძმოს შენობაში, რომელმაც ამ დროიდან მიიღო სამეფო სახელი, ხოლო პატრიარქი ნიკონი განთავსდა რექტორის შენობაში, რომელმაც ამ დროიდან მიიღო სახელი საპატრიარქო. მომდევნო 1655 წელს, დედოფალმა მარიამ, კოლიაზინის მონასტერში ყოფნის ხსოვნას, მას არქიმანდრიის ხარისხი სთხოვა.
მეჩვიდმეტე საუკუნეშიც და შემდგომშიც მონასტერში აშენდა ახალი ეკლესიები - და აღადგინეს ძველი, სხვა ნაგებობები კი კვლავ აღადგინეს და განაახლეს. ყოველთვის, როგორც ახლა, მონასტერს სტუმრობდნენ და სტუმრობენ მომლოცველები, განსაკუთრებით ტვერისა და იაროსლავის პროვინციების მიმდებარე რაიონებიდან, ასევე ვლადიმირისა და მოსკოვის პროვინციებიდან. განსაკუთრებით ბევრი მომლოცველი მიედინება 17 მარტს და 26 მაისს - წმინდანის ნაწილების აღმოჩენის დღეს; ამ დღეს სალოცავი წმინდა მაკარიუსის წმინდა ნაწილებით არის გადატანილი ყოვლადწმიდა სამების მთავარი სამონასტრო ეკლესიის ირგვლივ, რომელშიც ის ყოველთვის მდებარეობს, 1996 წლის ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულების სამლოცველოში თაღში.
1764 წელს, როდესაც დაარსდა სამონასტრო სახელმწიფოები, კოლიაზინის მონასტრის ქონების აღრიცხვის მიხედვით, ჩამოთვლილი იყო 2803 გლეხური კომლი 12000 კაცით. მონასტერი პირველხარისხოვანია.
ხორციელი სიბრძნე, მამაო მაკარიო, მოკვდი თავშეკავებითა და სიფხიზლით, ადგილი, რომელზედაც ოფლი დაღვარე, როგორც საყვირი, რომელიც ღმერთს ღაღადებს, შენს შესწორებას ეტყვის, სიკვდილის შემდეგ კი შენი პატიოსანი სიწმინდე კურნებას აფრქვევს. ჩვენც გეღაღადებთ: ევედრეთ ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების გადარჩენას.
უზენაესის მსურველი, თავშეკავებით, შრომითა და ოფლით ტკბილი, ხორციელი სურვილის დათრგუნვით, ქრისტე ღმერთის ძღვნად სასწაულების მიღებით, გამოჩნდი როგორც კაშკაშა ნათურა. მეტიც, ქრისტეს ეკლესია სიმღერებით გადიდებს შენ, ღირსო მაკარიო, მამაო ჩვენო.
წმიდა მაკარი კოლიაზინელის ცხოვრება, შედგენილი 1546–1547 წლებში სამონასტრო მოგონებებსა და ამბებზე, ნაწილობრივ წმინდანის ცხოვრების თვითმხილველებისგანაც კი. მაკარიუსი, ისევე როგორც ზოგიერთი ჩანაწერის მიხედვით, მე-16 საუკუნიდან მოყოლებული ბევრ ხელნაწერშია ნაპოვნი, მაგრამ სრულად არ არის დაბეჭდილი ორიგინალში. აქ პრეზენტაცია ეფუძნება სინოდის კრებულის ტექსტს. ბიბლია LZ 555. ხელნაწერ კოდექსში. ბიბლია No927, რომელიც შეიცავს ეგრეთ წოდებულ ვოლოკოლამსკის პატერიკონს, არის მოთხრობა მაკარი კოლიაზინელის შესახებ დოსიფეი ტოპორკოვის მიერ წმინდა იოსებ ვოლოცკის სიტყვებიდან; აქ გათვალისწინებულია ეს ამბავი, ისევე როგორც მაკარიუსის მიმოხილვა მის მონასტერში იოსებ ვოლოცკის მოთხრობაში რუსი ასკეტების შესახებ. – წმინდა მაკარიოსისა და მისი მონასტრის შესახებ ბევრი ინფორმაციაა მონასტერში დაცული ორიგინალური დოკუმენტები. იხილეთ წიგნები: „უძველესი წერილების ინვენტარები და სხვა დოკუმენტები, რომლებიც ინახება პირველხარისხოვანი სამების კოლიაზინის მონასტრის არქივში. ტვერი 1891 წ.“; კოლიაზინის მონასტრის საკვები წიგნი "I. A. Ivanov. Tver.
1892 წელი; "ტვერის ეპარქიის სამების კოლიაზინის პირველი კლასის მამრობითი მონასტრის აღწერა", შედგენილი ალექსეი ლებედევის მიერ. იაროსლავლი, 1867 წ.
მაკარიუს კოლიაზინსკის სახელი მომდინარეობს თავად მონასტრის სახელიდან, როგორც ქვემოთ განვიხილავთ.
კაშინი არის რაიონული ქალაქი ტვერის პროვინციაში ვოლგის მარცხენა ნაპირზე, მისგან 12 ვერსის დაშორებით, მდინარე კაშინკაზე და 19 ვერსიით ტვერის პროვინციის რაიონული ქალაქიდან. კოლიაზინა.
ვასილი ვასილიევიჩ ბნელი მეფობდა 1425 წლიდან 1462 წლამდე.
კლობუკოვსკის ნიკოლაევსკის მონასტერი ქალაქ კაშინის მახლობლად 1764 წლიდან უმუშევარია, მასში დღემდე შემორჩენილია წმინდა მაკარიუსის კელი.
ეპისკოპოსი მოსე მართავდა ტვერის ეპარქიას 1453 წლიდან 1459 წლამდე.
ბერმა ეფრემ პერეკომელმა, მკვიდრმა ქალაქ კაშინიდან, დაიწყო ასკეტიზმი მაკარიევის კალიაზინის მონასტერში და აიღო ვიშერას ბერი სავვას მონასტერში. ილმენის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე უკაცრიელ ადგილას გადასვლის შემდეგ, მან საფუძველი ჩაუყარა მონასტერს ნოვგოროდიდან 25 ვერსის დაშორებით. პერეკომსკის ნიკოლაევსკის მონასტერი დღეს დგას. მეუფე ეფრემის ხსენება 10 მაისს აღინიშნება.
პრინცი ანდრეი ვასილიევიჩ ბოლშოი იყო მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი ვასილიევიჩ ბნელის მეოთხე ვაჟი და მოსკოვის დიდი ჰერცოგის იოანე ვასილიევიჩ III-ის ძმა. მან მემკვიდრეობით მიიღო ქალაქი უგლიჩი მამის სულიერი ანდერძის მიხედვით, რომელიც გარდაიცვალა 1462 წელს, 1492 წელს პრინცი ანდრეი პერეიასლავ-ზალესკის ციხეში ჩასვეს და 1494 წელს გარდაიცვალა.
დიდი ჰერცოგი იოანე ვასილიევიჩ III, ვასილი ვასილიევიჩ ბნელის ვაჟი, მართავდა რუსეთის სახელმწიფოს 1462 წლიდან 1505 წლამდე.
ბერი პაისიუსის მიერ დაარსებული პოკროვსკის მონასტერი მდებარეობს ქალაქ უგლიჩიდან (იაროსლავის პროვინცია) სამი მილის დაშორებით, ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე, ამჟამად მესამე კლასის მონასტერი. პაისიმ დააარსა მონასტერი უგლიჩის უფლისწულის ანდრეი ვასილიევიჩის თხოვნით, რომელიც იყო შვილების იოანესა და დემეტრეს მემკვიდრე. ბერი პაისიუსი მომწიფებულ ასაკში გარდაიცვალა 1606 წელს, 6 ივნისს, როდესაც მისი ხსოვნა აღინიშნა.
ეპისკოპოსი ნილი, ბერძენი, მართავდა ტვერის ეპარქიას 1509 წლიდან 1521 წლამდე.
იოსებ ვოლოკოლამსკის მოწაფე მიტროპოლიტი დანიელი 1522 წელს აკურთხეს იოსების მონასტრის წინამძღვრებისგან; განყოფილება დატოვა 1539 წელს.
ბერი თავადი ვასიან პატრიკეევი გაასამართლეს კრებაზე 1531 წელს და გამოთქვა თავისი მოსაზრება ახალი რუსი სასწაულთმოქმედების შესახებ აქ მიტროპოლიტ დანიელთან კამათში. "დებატები" შემდეგ იხილეთ "კითხულობებში". გენერალური ისტი და უძველესი როსი. მოსკოვის უნივერსიტეტში." 1847 წლისთვის; პრეზენტაცია რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში მეუფე მაკარიას მიერ, ტ. 6, გვ. 200.
1521 წელს სიწმინდეების აღმოჩენის შემდეგ, წმინდა მაკარიუსის ადგილობრივი ზეიმი, ხოლო 1547 წლის კრებაზე - საეკლესიო, და მას უწოდეს "დიდი სასწაულთმოქმედი". იხილეთ ე.ე.გოლუბინსკი, რუსულ ეკლესიაში წმინდანთა კანონიზაციის ისტორია, გვ.83 და 100.
დიმიტრიევსკის ანუ დიმიტროვსკის მონასტერი ქალაქ კაშინში მდინარე კაშინკას ნაპირზე დაარსდა მეთხუთმეტე საუკუნეში; 1764 წლიდან დღემდე უმუშევარი.
წმინდა მაკარიუსის ნეშტი ღიად განისვენებს ვერცხლის მოოქროვილ სალოცავში, რომელიც აშენდა 1700 წელს და გადაასვენა მას ტვერის მთავარეპისკოპოსმა სერგიუსმა ოთხ არქიმანდრიტთან ერთად 1700 წლის 18 სექტემბერს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: