Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Le révérend Macarius Kolyazinsky 1982 descend d'une famille noble de boyards de Tver, les Kozhins. Il est né dans le village de Gribkovo, à environ huit verstes de la ville de Kashin en 1983 ; Maintenant, ce village s'appelle Kozhino. Ses parents, le père Vasily Kozha, célèbre pour ses exploits militaires sous le grand-duc Vasily Vasilyevich le Ténébreux en 1984, et sa mère Irina, se distinguaient par leur piété et élevaient leurs enfants dans de bonnes mœurs. Avant de devenir moine, Macaire portait le nom de Matthieu. En septième année, ses parents l'envoyèrent apprendre à lire et à écrire ; il fut bientôt donné au jeune Matthew, et il devint bientôt accro à la lecture. En lisant des livres divins, il s'est plongé dans leur contenu et a pris à cœur ce qu'il lisait. Les parents l'ont vu et se sont réjouis. Matthieu s'est éloigné des divertissements de l'enfance et, lorsqu'il a commencé à atteindre un âge plus mûr, il a commencé à penser à la vanité de la vie mondaine et à penser à s'en éloigner. Il se souvenait constamment des paroles du Sauveur : « Si tu veux être parfait, va, vends tes biens et donne-les aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-moi » (Matthieu 19 :21), il voulait suivre ces paroles. Ses parents, cependant, ne voulaient pas qu'il devienne moine, même s'ils voyaient que son désir était sincère. Ils lui ont dit qu'on peut être sauvé dans le monde, lui ont rappelé les paroles de saint Jean Chrysostome « Sur ceux qui interdisent le mariage », et ont cité des exemples bibliques et des saints du Nouveau Testament qui ont été sauvés dans le monde et ont vécu une vie conjugale. Matthieu, même s'il souhaitait ardemment être éloigné du monde, comprenait toujours la force des arguments de ses parents et, tel un fils soumis, ne voulait pas les contrarier ; il dit : « Que la volonté du Seigneur soit faite, je ne m'oppose pas à vos souhaits. » Les parents étaient satisfaits de la décision de leur fils ; ils l'ont marié à la fille Elena de la famille noble Yakhontov. Après s'être marié, Matthieu n'a cependant pas cessé de penser à se retirer éventuellement du monde. Menant une vie pieuse et pure dans le mariage, il posa avec sa femme la condition que celui qui survivrait à l'autre ne resterait pas dans le monde, ne contracterait pas de second mariage, mais deviendrait moine. Un an après le mariage de Matthieu, ses parents sont décédés, puis deux ans plus tard, par la volonté de Dieu, sa femme Elena est également décédée. Maintenant, Matthieu ne voulait rien d'autre que réaliser son intention de longue date : quitter le monde et prononcer ses vœux monastiques ; plus rien ne l'empêchait désormais de réaliser son désir. Immédiatement, selon le commandement du Christ, il distribua ses biens aux pauvres et se rendit en 1985 au monastère voisin de Klobukovsky, près de la ville de Kashin, et prononça ses vœux monastiques sous le nom de Macaire. Avec un zèle ardent, il commença à subir les obédiences monastiques, obéissant non seulement à l'abbé, mais même au plus jeune des frères en toute humilité et douceur. Visitant régulièrement l’église de Dieu et travaillant sans relâche dans diverses œuvres monastiques, il consacrait le reste de son temps à la prière et à la veillée, lisant assidûment la vie des saints et d'autres livres divins, essayant d'imiter les exemples d'anciens ascètes et gardant dans son cœur les paroles édifiantes tirées des livres qu'il lisait. Les exploits du jeune moine suscitèrent la surprise de tous les frères du monastère. Ayant vécu de nombreuses années au monastère Nikolaev Klobukovsky, Macaire a commencé à penser à une vie solitaire. S'étant fortifié dans cette pensée, il l'ouvrit à l'abbé et commença à lui demander sa bénédiction. L'abbé, voyant la sincérité du désir de Macaire, lui donna des instructions paternelles et le bénit sur un nouveau chemin de vie ascétique. Macaire trouva un endroit qui correspondait à ses désirs, non loin de Kashin, à dix-huit kilomètres de là, près de la Volga, entre deux petits lacs, dans une forêt dense. Ici, il s'est installé une cellule et a commencé à lutter dans le jeûne, la prière et la veillée. Personne n’a gêné son exploit solitaire. Les animaux sauvages ne l'attaquaient pas, mais le caressaient, et il partageait avec eux sa maigre nourriture. Mais Macaire ne travailla pas longtemps dans une solitude totale. Bientôt, d'autres ascètes commencèrent à se rassembler auprès de lui et, tout d'abord, sept anciens du monastère de Klobukovsky arrivèrent. De nombreux moines d’autres endroits se sont également rassemblés. Près de la cellule de Macaire, de nouvelles cellules surgirent et une confrérie du désert se forma. Cette nouvelle confrérie avait besoin d'une église de Dieu pour la prière commune et la réception des Saints Mystères. Le moine Macaire et ses associés ont construit une petite église en bois au nom de la Trinité vivifiante avec la bénédiction de l'archipasteur de Tver. Les frères du désert se multipliaient constamment et le besoin inévitable se faisait sentir d'avoir leur propre prêtre et en même temps un abbé. Macaire lui-même, par humilité, ne voulut pas accepter ce titre, mais l'offrit à d'autres, bien qu'il menât lui-même toute la vie ascétique du nouveau monastère. Il introduisit un ordre strict de vie monastique avec des règlements stricts. Il établit la règle de ne pas conserver de boissons enivrantes dans le monastère, de ne pas manger ni boire dans les cellules, mais uniquement lors d'un repas commun. Il a lui-même donné l'exemple d'une vie stricte, de travail acharné et d'humilité. Il traitait tout le monde avec simplicité et gentillesse. En rencontrant chacun de ses frères, quel que soit leur âge, il disait « bon vieux » et les appelait par leur nom. Les règles de la vie monastique, introduites par le moine Macaire, étaient si strictes que tout le monde ne pouvait pas les observer comme le souhaitait le fondateur du monastère. L'un après l'autre, deux abbés furent destitués pour violation de cette charte. Les frères supplièrent finalement Macaire d'accepter le rang de sacerdoce et le pouvoir d'abbé. Après de nombreux refus, Macaire finit par accepter et, accompagné de plusieurs moines, se rendit à Tver, où il fut installé comme abbé par l'évêque Moïse en 1986. Les frères furent inexprimables lorsqu'ils apprirent que le moine Macaire revenait au monastère avec le rang d'abbé, et ils lui organisèrent une rencontre solennelle et joyeuse. Bien qu'il ait accepté le rang d'abbé, Macaire menait toujours le style de vie le plus simple, portait des vêtements légers et donnait l'exemple dans toutes les œuvres monastiques. La fondation d'un nouveau monastère par Macaire, bien que dans un lieu désert, dans une forêt sauvage, ne fut cependant pas agréable pour tout le monde. Le propriétaire des terres environnantes, un certain Ivan Kolyaga, le regardait d'un mauvais œil depuis la colonie même de Makaria ; et lorsque l'église fut établie, la confrérie s'accrut et Macaire devint abbé, cette aversion se transforma en colère et en hostilité ouverte. Kolyaga craignait qu'avec la création du monastère, ses terres y reviennent d'une manière ou d'une autre, et il décida d'éliminer Macaire, même s'il devait recourir au meurtre pour ce faire. Mais par la volonté de Dieu, une telle intention maléfique non seulement ne s'est pas réalisée, mais a seulement profité au monastère et à la gloire de saint Macaire. Tout d’abord, la famille de Kolyaga est décédée, puis il est lui-même tombé dans une grave maladie. Dans un tel malheur, il vit finalement le châtiment de Dieu pour ce grave péché, pour sa mauvaise intention contre Macaire, il se repentit et ordonna d'être transporté chez le moine. Aux pieds de Macaire, il parlait en larmes de son projet et demandait pardon et prières. Macaire, voyant le repentir sincère de son ennemi, dit : « Dieu vous pardonnera » et lui enseigna longtemps, parlant du caractère périssable des trésors terrestres et de la vanité du monde. Le doux enseignement de Macaire a eu un tel effet sur Kolyaga qu'il a décidé de quitter le monde lui-même, a prononcé les vœux monastiques du moine Macaire et a renoncé à toutes ses terres en faveur du monastère, que désormais Macaire lui-même, par souci d'humilité, a commencé à appeler Kolyazino. Les rumeurs sur la vie monastique stricte de Macaire dans le nouveau monastère, qui reçut de lui les règles strictes des monastères cénobitiques, commencèrent à se répandre non seulement dans les environs, mais aussi dans des endroits reculés. Diverses personnes commencèrent à affluer vers Macaire, aspirant au salut, laïcs et moines, venant d'endroits proches et lointains. Un jour, deux jeunes hommes de la famille des boyards, qu'il connaissait depuis longtemps, vinrent le voir. Les ayant reçus dans sa cellule comme de simples voyageurs, il commença à leur demander où et pourquoi ils allaient. Les voyageurs répondirent qu'ils désiraient quitter le monde et s'installer dans un désert. "Vous connaissant depuis l'enfance", dirent-ils, "et vous souvenant de votre ancien amour et de votre enseignement tiré de l'Écriture divine et entendant maintenant parler de votre vie monastique stricte, nous sommes venus vous demander de nous accepter dans votre obéissance." Le moine, voulant les tester, dit : "Je suis un homme pécheur, et c'est pourquoi je me suis installé dans le désert pour prier Dieu pour le pardon de mes péchés, mais tu retourneras chez tes parents pour ne pas les contrarier." Mais les jeunes hommes sont venus avec l'intention décisive de rester au monastère sous la direction d'un ascète glorieux, quoique humble ; En larmes, ils ont commencé à le supplier de les accepter dans la communauté. Voyant chez les jeunes hommes un désir sincère et non feint de se consacrer au monachisme, Macaire les accepta dans son monastère et, après des tests suffisants, les honora de la tonsure au monachisme. Dirigant avec sagesse la fraternité toujours croissante, Macaire passait son temps dans le jeûne, la prière, le travail et la veillée. Il lisait assidûment le Saint Évangile et d'autres Écritures divines et enseignait constamment le chemin du salut aux frères et à tous ceux qui venaient. Un témoin oculaire et témoin de la vie ascétique de Macaire et de la sévérité de ses règles cénobitiques monastiques était le célèbre ascète du monachisme de l'époque, le saint Vénérable Joseph de Volokolamsk. Dans l'intention de fonder un nouveau monastère selon les règles d'une vie communautaire stricte, il partit du monastère Pafnutii Borovsky pour se rendre dans les monastères du nord de la Russie pour découvrir la vie monastique et étudier les règles et règlements monastiques. Au cours de ce voyage, il s'est également rendu au monastère Makariev Kolyazin, a vu le moine Macaire, a parlé avec lui et a laissé l'histoire suivante dans son « Conte des Saints Pères ». "J'ai vu", dit le moine Joseph, "le bienheureux aîné Macaire, abbé, créateur du monastère de Kolyazinsky. Il m'a dit ce qui suit : "Quand je suis arrivé à cet endroit", a-t-il dit, " sept anciens du monastère de Klobukovsky sont venus avec moi ; ils étaient si parfaits en vertus, en jeûne et en vie monastique, que tous les frères venaient vers eux pour recevoir instruction et bénéfice ; et eux, éclairant tout le monde, enseignaient des choses utiles ; Ils ont fortifié ceux qui ont passé leur vie dans les vertus, et ceux qui ont dévié dans le désordre, ils leur ont interdit et interdit et ne leur ont pas permis d'agir selon leur propre volonté. Tels étaient alors, selon Macaire (continué par saint Joseph), le respect et le décorum dans le monastère ; tout a été fait selon les traditions paternelles et communales, de sorte que le grand aîné Mitrofan Byvaltsev s'est émerveillé. Il venait alors du Saint Mont Athos, après avoir vécu sur la Sainte Montagne pendant neuf ans. Il dit aux frères : "J'ai travaillé en vain et j'ai fait sans succès un si long voyage jusqu'à la Montagne Sainte - devant le monastère de Kolyazin : car ceux qui y vivent peuvent être sauvés ; ici tout se fait comme les cannelles situées sur la Montagne Sainte. Du monastère de Kolyazin, qui se distinguait par une vie si pieuse, plusieurs fondateurs de nouveaux monastères ont émergé au cours de la vie du moine Macaire. Tel est le moine Éphraïm de Perekom 1987, originaire de Kashin, fondateur d'un monastère dans la région de Novgorod au bord du lac Ilmen ; il commença son ascèse dans le désert de Macaire. Le moine Paisiy d'Ouglitch était le neveu du moine Macaire, le fils de sa sœur Ksenia, qui était mariée à Ivan Gavrenev, un noble au service du prince apanage d'Ouglitch Andrei Vasilyevich le Bolchoï 1988, frère du grand-duc Ioann Vasilyevich 1989. Il a travaillé dans le monastère Kolyazinsky de son oncle, le moine Macaire, et de là il a été convoqué par le Le prince d'Ouglitch Andrei Vasilyevich et, à sa demande, a fondé le monastère de l'Intercession en 1990, à cinq kilomètres d'Ouglitch, a rassemblé de nombreux frères et a introduit une vie communautaire stricte, donnant l'exemple aux frères dans les œuvres, le jeûne, la prière et la veillée. La vie pieuse de Macaire était glorieuse devant les gens et agréable à Dieu. Sa prière était miraculeuse. Grâce à la puissance de cette prière, Dieu a accordé de nombreuses consolations dans les chagrins et la guérison des maladies et des maladies. Dans la région de Kachinsky, il y avait et existe aujourd'hui le village de Kesovo ou Kesova Gora. Un certain Zachary y vivait ; Il était malade depuis longtemps et était détendu. Il a beaucoup entendu parler de la puissance de la prière de Macaire devant Dieu et a commencé à demander à ses proches de l'emmener chez le vénérable abbé de Kolyazinsky. Lorsqu'on l'amena, il pleura amèrement devant l'abbé et supplia : - Révérend Père Macaire ! Aide-moi, allongé dans la relaxation. - Ils t'ont amené, frère, pour tenter ma faiblesse : comme tu demandes de l'aide à un pécheur qui a à peine acquis quelque chose de petit pour se corriger ! Mais le paralytique continuait de crier : « Je sais, serviteur de Dieu, je sais que ta prière devant Dieu pour moi, pécheur et maudit, ne restera pas vaine ! Voyant la foi sincère et profonde du patient, Macaire dit : - Enfant! Le Dieu Très Bon ne veut pas la mort du pécheur, mais la vie et la conversion au salut, et les destinées dont il sait qu'elles le conduiront au salut par la repentance. Vous avez été visité par Dieu, et si vous vous repentez et abandonnez vos anciennes coutumes, Dieu vous enverra la guérison ; sinon, vous souffrirez encore plus que cela. Le malade confessa alors en larmes à Macaire ses péchés du temps de sa jeunesse, et le moine, après avoir prié, lui donna une bénédiction et en même temps rendit la santé au malade. Par la suite, il devint prêtre dans son village et toute sa vie il n'oublia pas les instructions du moine Macaire. Après un certain temps, un jeune homme de la famille des boyards, Vasily Ryasin, qui souffrait de possession démoniaque, fut amené chez le moine. Le moine, voyant la souffrance du malade et le chagrin des personnes qui l'avaient amené, devint tendre et commença à faire un service de prière pour sa santé. Lorsque, après la prière, le moine fit le signe de croix sur le malade, celui-ci fut immédiatement guéri et, enchanté par la miséricorde de Dieu, ne voulut plus retourner chez ses parents, mais décida de rester au monastère et accepta les vœux monastiques de Macaire. Un jour, des voleurs ont capturé les bœufs du monastère, que les frères utilisaient pour les travaux des champs. Dès que les prédateurs voulaient leur voler leurs proies, ils étaient soudainement frappés de cécité et erraient longtemps aux abords du monastère. Finalement, ils se sont retrouvés au monastère avec la personne kidnappée. Le moine Macaire, inspectant la maison du monastère, vit les ravisseurs et, comme s'il ne savait pas ce qui se passait, demanda pourquoi ils étaient là et comment ils avaient obtenu les bœufs. Les criminels ont avoué leurs mauvaises intentions et, se jetant à ses pieds, ont demandé pardon. Le moine leur a pardonné leur péché, par la prière les a délivrés de la cécité et leur a interdit de commettre de telles mauvaises actions à l'avenir. Ayant établi une communauté monastique stricte et attiré de nombreux frères par la sainteté de sa vie et son travail inlassable, le moine Macaire, de son vivant, a réussi à assurer l'existence matérielle des frères. Il céda son domaine familial au monastère nouvellement fondé. En plus du propriétaire foncier voisin mentionné précédemment, Ivan Kolyaga, il y avait d'autres tonsures de Macaire qui enregistraient leurs propriétés foncières pour son monastère et effectuaient des dépôts d'objets et d'argent. La gloire des exploits de Macaire a attiré des victimes au monastère de différents côtés, comme en témoignent les documents qui ont survécu jusqu'à ce jour. Vers 1461, le prince Boris Alexandrovitch de Tver attribua le monastère Nikolaïevski de Jazne avec ses terres au monastère de Kolyazin ; La princesse Feodosia Ivanovna, fille du prince Ivan Borissovitch, a fait don du village de Vasilyevskoye avec les villages de Selishche et Spirov ; Prince Alexander Romanovich - le village de Konstantinovskoye avec sept villages. Il y eut bien d’autres apports provenant des friches et des terres habitées. Mais le moine Macaire ne se souciait pas tant des avantages matériels du monastère, mais de son salut spirituel et de montrer aux autres le chemin du salut par l'exemple et la parole pédagogique ; il a agi selon la parole de l'Évangile : « cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et tout le reste vous sera donné par-dessus » (Matthieu 6 :33). Dans une telle vie, le moine atteignit un âge avancé. Malgré le fait que ses forces physiques s'affaiblissaient, il continuait à se consacrer à la veillée et à la prière ; ses pieds, comme des piliers solides, se tenaient en prière jour et nuit. En mars 1483, il souffre d'une grave maladie. Il sentit l'approche de sa mort et se tut. Alors il appela les frères et leur dit : "Pères et enfants bien-aimés ! Moi, comme tous les êtres terrestres, je vais sur le chemin de mes pères, et je vous livre au Seigneur Dieu, qui est capable de vous guider et de vous donner un héritage éternel. Prenez tous les soins possibles pour votre salut, restez toujours dans le travail, le jeûne, la veille et la prière incessante ; maintenez la pureté spirituelle et physique ; ne rendez pas mal pour mal ni contrariété pour contrariété. Comprenez, frères : si j'ai de l'audace envers Dieu, alors après mon départ, ce monastère ne deviendra pas rare, mais il s'agrandira. Après avoir béni et embrassé les frères, le moine eut l'honneur de participer aux Saints Mystères et, en disant : « Gloire à Dieu pour tous, Amen », il rendit son esprit au Seigneur. La mort du moine Macaire survint le 17 mars 1483, dans la quatre-vingt-unième année de sa vie. Pleuré par les frères, le moine Macaire fut enterré près de l'église en bois qu'il avait construite. Une chapelle en bois a été construite sur sa tombe et décorée d'icônes saintes. Les exploits du saint au cours de sa vie ont créé des admirateurs du monastère qu'il a fondé même après sa mort bienheureuse. Les dons affluent sans cesse. Ainsi, en 1486, le prince Mikhaïl Borissovitch de Tverskoy accorda au monastère le village d'Andreevskoye en Borshchina. Plus tard, en 1511, le prince Dmitrovsky Yuri Ivanovich a répertorié plusieurs villages et hameaux derrière le monastère de Kalyazinsky. Il y a eu de nombreux dons d'autres personnes moins nobles. L'église en bois de la Sainte Trinité, construite par le moine Macaire, commença progressivement à se dégrader. Les admirateurs du monastère et de son fondateur ne tardèrent pas à venir à la rescousse dans ce besoin. En 1521, le marchand Dmitrov Mikhaïl Boronkov voulut construire une église en pierre à l'emplacement de l'ancienne église en bois. Boronkov a vu saint Macaire comme un enfant, a beaucoup entendu parler de ses parents sur sa vie pieuse et ascétique et, toute sa vie, il a eu un respect respectueux pour le monastère. Le monastère Kolyazinsky appartenait à l'héritage du prince Dmitrovsky Yuri Ivanovich, frère du grand-duc de Moscou Vasily Ivanovich. Avec la permission de ce prince, également admirateur zélé de la mémoire de Saint Macaire et de son monastère, et avec la bénédiction de l'évêque de Tver et de Kashin Nil en 1991, Boronkov commença à réaliser son intention, sous la direction de l'abbé du monastère de Kolyazin Joasaph. La zone a été soigneusement examinée pour construire un nouveau église en pierre qui ne serait pas endommagé par l'eau des lacs. Nous nous arrêtâmes à un endroit plus élevé, au terrain plus dur, à dix brasses de la vieille église en bois. Après la prière de bénédiction de l'eau, l'abbé Joasaph a érigé une croix à l'endroit prévu pour l'autel et a béni le creusement d'un fossé pour la fondation de l'église. Ils ont commencé à creuser. L'endroit s'est avéré pratique, l'eau ne sortait pas. En creusant, ils sont tombés sur les ossements de frères précédemment enterrés. Mais à l'endroit où fut enterré le vénérable fondateur du monastère, ils trouvèrent un cercueil entier, non sujet à la pourriture ; un parfum émanait de lui. N'osant pas le toucher, les ouvriers avertirent immédiatement l'abbé Joasaph, qui embrassa le cercueil creusé avec émotion et larmes, ne doutant pas un instant que cette précieuse trouvaille était le cercueil de Macaire. Sur son ordre, la cloche fut sonnée ; les frères et de nombreuses personnes environnantes se rassemblèrent. Maintenant, ils installèrent une tente près de la vieille église et, soulevant respectueusement le cercueil du sol, l'y transportèrent et y servirent une messe de requiem. Puis ils ouvrirent le cercueil : un parfum encore plus grand s'en échappait, et le corps du saint, qui gisait dans le sol depuis trente-huit ans, se révéla intact, même les vêtements n'étaient pas endommagés et les cheveux gris de l'aîné étaient clairs. Cet événement a eu lieu le 26 mai 1521. Le peuple a glorifié avec tendresse le Seigneur, qui glorifie merveilleusement ses élus. De nombreuses personnes malades et infirmes, qui affluèrent avec foi vers les reliques nouvellement découvertes, reçurent la guérison. L'abbé et les frères, ravis d'une telle grâce, s'empressèrent d'en informer le prince Youri Ivanovitch de Dmitrov. Le hiéromoine envoyé a informé verbalement le prince de tout. Le prince ravi commença à attendre une notification écrite de l'abbé concernant les guérisons miraculeuses qui avaient eu lieu grâce aux reliques. Hegumen Joasaph s'est assuré que les miracles les plus importants des reliques étaient enregistrés avec les noms de ceux qui ont reçu la guérison et a envoyé ces documents au prince. Youri Ivanovitch s'est immédiatement rendu à Moscou et a informé son frère, le grand-duc Vasily Ivanovich, ainsi que le métropolite Daniel, de tout ce qui s'était passé à Kolyazin. Le grand-duc et métropolite a chargé le prince Youri Ivanovitch de présenter personnellement à Moscou au moins certains de ceux qui avaient reçu la guérison des reliques du saint. Beaucoup étaient représentés et ont témoigné de la vérité. Ensuite, le grand-duc et métropolite a envoyé l'archimandrite Jonas du monastère des miracles de Moscou au monastère de Kolyazin pour mener des recherches sur place sur tout ce qui concernait les reliques révélées. L'archimandrite Jonas est apparu au monastère de Kolyazin, est devenu convaincu de l'incorruption des reliques de Macaire et de leur pouvoir miraculeux et en a témoigné à Moscou devant le grand-duc et le métropolite. Ensuite, le grand-duc et le métropolite ont convoqué à Moscou un concile d'évêques, d'archimandrites, d'abbés et d'autres membres du clergé. Toutes les circonstances de l'apparition des reliques de saint Macaire ont été rapportées au concile, sa vie sainte et les miracles accomplis pendant sa vie et après sa mort, à partir de ses reliques, ont été examinés. Le concile a décidé de canoniser saint Macaire de Kolyazine et a institué une célébration locale pour lui le jour de sa mort, le 17 mars, et l'ouverture de ses reliques, le 26 mai. Les reliques intactes de saint Macaire furent bientôt transférées de la tente temporaire à l'ancienne église en bois, puis transférées dans un nouveau sanctuaire en chêne et solennellement placées ouvertement sur le côté droit de la nouvelle église en pierre, construite par le marchand Boronkov. Au monastère Kolyazinsky, pour la découverte des reliques, ils ont commencé à chanter un service compilé par Théodose de Tver. La simplicité de la vie de Macaire en a dérouté certains, même de son vivant, et les a fait douter de sa sainteté même après la découverte de ses reliques. Ainsi, déjà dix ans après la découverte des reliques de Macaire, le noble moine Vassian Patrikeev parlait avec reproche de la simplicité de la vie de Macaire et le traitait de « paysan rural ». Mais le métropolite Daniel au concile a fait remarquer à Vassian que si vous voulez juger les saints, alors vous en condamnerez beaucoup, y compris les prophètes, et les apôtres, et les évêques, et les justes, et les saints ; pour Dieu en matière de sainteté, ce qui est important n'est pas la noblesse physique, extérieure, mais spirituelle, intérieure. 1993. Lors du concile ecclésiastique de Moscou en 1647, il fut établi que « chanter et célébrer partout », entre autres, était aussi le moine Macaire de Kolyazin, et il fut placé parmi les « grands faiseurs de miracles » en 1994. Lors de la découverte des reliques de saint Macaire, quatorze miracles ont été enregistrés par les moines du monastère de Kolyazin. Citons-en quelques-uns. Dans l'hospice, ou hospice, du monastère vivait un pauvre homme nommé Jean : ses jambes se desséchaient comme du bois et se froissaient ; Pendant douze années entières, il n'a fait que ramper, les mains appuyées sur un petit bâton. Ayant vu une fois que les prêtres servaient un service de prière sur la tombe du saint, il rampa avec difficulté vers eux et demanda au Seigneur et à son saint de prier pour lui. Les prêtres, après l'avoir aspergé d'eau bénite et ouvert le sanctuaire, voulurent soulever le malade pour qu'il puisse vénérer les saintes reliques, mais à ce moment-là, ses jambes se redressèrent, il se releva et put vénérer les saintes reliques, au grand étonnement et à l'horreur de tous. Depuis, il est en parfaite santé. Un diacre du monastère de Kolyazin, nommé Andrei, qui souffrait depuis longtemps de fortes douleurs dans les os, fut amené aux reliques du saint, et lorsqu'il les vénéra avec foi, il reçut immédiatement la guérison. Et d'autres personnes ont été guéries de diverses maladies : deux paysans du monastère atteints de folie ; Un vagabond, qui avait trois doigts de sa main droite pliés et attachés à sa paume, avait sa main tordue redressée lorsqu'il touchait en prière le cercueil du faiseur de miracles. Une femme souffrait d'une tumeur, d'un œdème de tout le corps, l'autre d'une surdité prolongée, et toutes deux reçurent la guérison après une fervente prière au saint de Dieu. Un certain jeune homme Grégoire, qui gisait immobile depuis dix ans dans la relaxation, fut amené au lit et déposé sur la tombe du moine ; Il regarda le sanctuaire avec tendresse, pleura et pria pour la guérison. Petit à petit, il commença à sentir que ses jambes et ses bras commençaient à bouger ; Ayant rassemblé ses forces, il se leva de son lit pour tomber devant les saintes reliques. Ceux qui ont amené le malade avec le guéri ont glorifié Dieu et son saint. Un jour, un certain homme nommé Lavrentiy est venu au monastère et a dit qu'il souffrait d'une maladie à la jambe depuis deux ans, et lorsqu'il a promis de prononcer ses vœux monastiques au monastère de Kolyazin, il a reçu la guérison. Lorsqu'il se rendit au monastère, des voleurs l'attaquèrent ; blessé, il se tourne vers Moscou. Ici, il est devenu aveugle. Perplexe et désespéré, il se souvint de sa promesse de prononcer ses vœux monastiques au monastère de Macaire et recouvra la vue. Maintenant, il est venu au monastère pour accomplir sa promesse. Un noble de la famille des boyards, nommé Jean, est venu au monastère de Kolyazin et a été accueilli par l'abbé avec l'honneur qui lui est dû. De retour chez lui, l'abbé a béni le pèlerin avec l'icône de saint Macaire. Le boyard à la maison parlait beaucoup des miracles du saint. Parmi ses hommes se trouvait un paralytique nommé Théodore, qui resta immobile dans son lit pendant six ans. Son pieux maître lui apporta une icône du saint et ordonna qu'un service de prière soit servi avec la bénédiction de l'eau. Après avoir aspergé le malade d'eau bénite, il se leva du lit en bonne santé, à la surprise et au réconfort de tout son entourage. Un certain Onuphrius, possédé par un démon, amené difficilement de Novgorod, ne voulut pas s'approcher du sanctuaire du faiseur de miracles et prononça des discours blasphématoires, si bien que ses proches voulurent le reprendre et certains osèrent même reprocher au moine de ne pas pouvoir guérir le malade. Mais finalement, ils décidèrent de le contraindre au cancer miraculeux. Dès que le possédé toucha le sanctuaire, il tomba à terre avec un cri, l'écume à la bouche ; les personnes présentes pensèrent qu'il était déjà mourant et l'arrosèrent d'eau bénite. Mais le malade s'est soudainement réveillé et a commencé à demander en toute conscience où il se trouvait. Ayant reçu la réponse, il embrassa avec révérence les reliques du moine, fit une fervente prière de gratitude et, après avoir fait l'aumône au monastère, retourna dans son pays natal en bonne santé. Les malades des villes voisines reçurent surtout de nombreuses guérisons, où la renommée de Macaire se répandit tant pendant sa vie qu'après sa mort. Ainsi, les habitants de Kashin ont reçu la guérison : le moine Barsanuphe, ancien archimandrite du monastère Dimitrievsky en 1995, et restant maintenant pour le reste de sa vie au monastère Kolyazinsky ; La religieuse Maria de Kashinskaya, qui a longtemps souffert avec ses jambes ; le sacristain du monastère de Makariev, nommé Timofey, tombé malade de repos dans la ville de Dmitrov, et, enfin, un autre moine nommé Siméon, tombé soudainement malade d'une grave maladie sur la Volga. Les dernières paroles du moine Macaire étaient justifiées : le monastère qu'il quittait ne se raréfia pas, mais se répandit : les rois de Moscou le visitèrent et y apportèrent de riches contributions. Ainsi, en 1553, le tsar Ivan Vasilyevich le Terrible visita le monastère et lui accorda le village de Gorodishche avec toutes les friches et 28 villages. En 1599, le tsar Boris Fedorovich Godunov est venu au monastère Kolyazinsky avec sa femme et ses enfants pour prier et demander la bénédiction du saint de Dieu pour le mariage proposé de la princesse Xenia avec le prince danois Jean. Les visiteurs ont offert au moine Macaire un magnifique sanctuaire en argent, dans lequel les reliques du saint ont été transférées en leur présence. À l'époque troublée des imposteurs et du tsar Vasily Ivanovich Shuisky, le monastère de Kolyazin est devenu le centre d'événements importants et a connu de grands désastres. En 1609, l'appartement principal du célèbre chef des troupes russes, le prince Mikhaïl Vassilievitch Skopin-Shuisky, était situé dans le monastère, qui, le 14 août, y infligea une sévère défaite à Jan Sapieha avec d'autres dirigeants polonais et voleurs ou traîtres russes. Mais en 1610 le monastère subit un grave désastre ; Le prince Skopin-Shuisky n'était plus là, mais une partie de l'armée restait encore. L'un des dirigeants polonais, le voleur courageux et avide Lisovsky, coupé de partout, a décidé de se frayer un chemin jusqu'à la frontière polonaise depuis Souzdal. Après avoir traversé la Volga, il attaqua de manière inattendue le monastère de Kolyazin. Le voïvode Zherebtsov, qui était là, s'est défendu désespérément et a fait des incursions hors du monastère, mais les ennemis ont réussi à mettre le feu aux murs en bois du monastère et d'autres bâtiments ont également pris feu. Zherebtsov a été contraint de se rendre. Les ennemis ont tué les moines et d'autres personnes dans le monastère, sans exclure le gouverneur Zherebtsov ; le monastère fut pillé ; les reliques du moine Macaire ont été arrachées du sanctuaire et le sanctuaire lui-même, cadeau de Godounov, a été coupé en trois parties et emporté par les ennemis. Il n'a pas été facile pour le monastère de se remettre d'une défaite aussi terrible. Mais le zèle des pèlerins, qui s'est accru en raison des mérites importants du monastère sous Skopin-Shuisky et du chagrin suscité par le malheureux désastre du monastère, ainsi que les efforts des abbés, ont permis de tout remettre rapidement en ordre, de restaurer ce qui avait été endommagé et même de commencer à construire de nouvelles églises et autres bâtiments. En 1619, le tsar Mikhaïl Fedorovitch visita le monastère de Kolyazin et, avec une prière chaleureuse et un profond respect, vénéra les reliques miraculeuses de saint Macaire. Le tsar fit alors don d'une cloche au monastère, puis, en 1635, le même tsar fit don d'une autre grande cloche pour son père, le patriarche Filaret Nikitich. En 1648, un mur de pierre fut construit autour de l'ensemble du monastère. En 1654, alors qu'une peste faisait rage à Moscou, l'épouse du tsar Alexei Mikhaïlovitch Maria Ilyinichna avec ses enfants et toute la cour trouvèrent refuge au monastère de Kolyazin ; Le patriarche Nikon était là avec elle ; La reine et sa cour étaient logées dans le bâtiment fraternel, construit en 1641, qui reçut désormais le nom de royal, et le patriarche Nikon fut logé dans le bâtiment du recteur, qui reçut désormais le nom de patriarcal. L'année suivante, en 1655, la reine Marie, en souvenir de son séjour au monastère de Kolyazin, lui demanda le degré d'archimandrie. Au XVIIe siècle et plus tard, de nouvelles églises ont été construites dans le monastère - les anciennes ont été reconstruites et d'autres bâtiments ont été reconstruits et rénovés à nouveau. Depuis toujours, comme aujourd'hui, le monastère a été et est visité par des pèlerins, en particulier des districts environnants des provinces de Tver et de Yaroslavl, ainsi que des provinces de Vladimir et de Moscou. Les pèlerins sont particulièrement nombreux les 17 mars et 26 mai - jour de la découverte des reliques du saint ; ce jour-là, le sanctuaire avec les saintes reliques de Saint Macaire est transporté autour de l'église principale du monastère de la Très Sainte Trinité, dans laquelle il se trouve toujours, dans l'arc de la chapelle de l'Image du Sauveur non faite à la main 1996. En 1764, lors de la création des États monastiques, selon l'inventaire des biens du monastère de Kolyazin, on comptait 2 803 ménages paysans comptant 12 000 hommes. Le monastère est classé de première classe. Sagesse charnelle, Père Macaire, vous avez fait mourir par l'abstinence et la veillée le lieu sur lequel vous avez versé votre sueur, comme une trompette criant à Dieu, annonçant vos corrections, et après votre mort, vos honnêtes reliques respirent la guérison. Nous aussi, nous vous crions : priez le Christ Dieu pour qu'il sauve nos âmes. Désirant le plus haut, ayant joui de l'abstinence, des travaux et des sueurs, ayant réprimé le désir de ta chair, recevant des miracles en cadeau du Christ Dieu, tu es apparu comme une lampe lumineuse. De plus, l'Église du Christ te glorifie par des chants, Vénérable Macaire, Notre Père. La Vie de saint Macaire de Kolyazin, compilée en 1546-1547 sur la base de souvenirs et d'histoires monastiques, en partie même de témoins oculaires de la vie du saint. Macaire, ainsi que selon certains documents, se trouve dans de nombreux manuscrits depuis le XVIe siècle, mais n'est pas entièrement imprimé dans l'original. Ici, la présentation est basée sur le texte du recueil Synode. Bible LZ 555. Dans le manuscrit Code. Dans la Bible n° 927, contenant le soi-disant patericon de Volokolamsk, il y a une histoire sur Macaire de Kolyazin par Dosifei Toporkov d'après les paroles de saint Joseph de Volotsk ; cette histoire est prise en compte ici, ainsi que la revue de Macaire dans son monastère dans l'histoire de Joseph Volotsky sur les ascètes russes. – De nombreuses informations sur Saint Macaire et son monastère sont contenues dans des documents originaux conservés dans le monastère. Voir les livres : "Inventaires des lettres anciennes et autres documents conservés dans les archives du monastère de première classe de la Trinité Kolyazin. Tver 1891" ; Livre fourrager du monastère de Kolyazin" de I. A. Ivanov. Tver. 1892 ; «Description du monastère masculin de première classe de la Trinité Kolyazin du diocèse de Tver», compilée par Alexei Lebedev. Iaroslavl, 1867. Le nom de Macaire Kolyazinsky vient du nom du monastère lui-même, comme indiqué ci-dessous. Kashin est un chef-lieu de district de la province de Tver, sur la rive gauche de la Volga, à 12 verstes de celle-ci, sur la rivière Kashinka, et à 19 verstes du chef-lieu de district de la province de Tver. Kolyazina. Vasily Vasilyevich le Ténébreux a régné de 1425 à 1462. Le monastère Klobukovsky Nikolaevsky, près de la ville de Kashin, est au chômage depuis 1764. La cellule de Saint Macaire y est conservée jusqu'à ce jour. L'évêque Moïse dirigea le diocèse de Tver de 1453 à 1459. Le moine Éphraïm de Perekom, originaire de la ville de Kashin, a commencé l'ascétisme au monastère de Makariev Kalyazin et a pris la tonsure au monastère du moine Savva de Vishera. S'étant retiré dans un endroit désert sur la rive ouest du lac Ilmen, il posa les bases d'un monastère à 25 verstes de Novgorod. De nos jours, le monastère Perekomsky Nikolaevsky stagne. La mémoire du révérend Ephraim est célébrée le 10 mai. Le prince Andrei Vasilyevich le Bolchoï était le quatrième fils du grand-duc de Moscou Vasily Vasilevich le Dark et le frère du grand-duc de Moscou Jean Vasilyevich III. Il reçut la ville d'Ouglitch en héritage selon la volonté spirituelle de son père, décédé en 1462. En 1492, le prince Andrei fut emprisonné à Pereyaslavl-Zalessky et mourut en 1494. Le grand-duc Jean Vassilievitch III, fils de Vassili Vassilievitch le Ténébreux, dirigea l'État russe de 1462 à 1505. Fondé par le moine Paisius, le monastère Pokrovsky est situé à cinq kilomètres de la ville d'Ouglitch (province de Yaroslavl), sur la rive gauche de la Volga, actuellement un monastère de troisième classe. Paisiy a fondé le monastère à la demande du prince d'Ouglitch Andrei Vasilyevich, successeur des enfants Jean et Démétrius. Le moine Paisius mourut très vieux en 1606, le 6 juin, date à laquelle sa mémoire est célébrée. L'évêque Nil, grec, dirigea le diocèse de Tver de 1509 à 1521. Le métropolite Daniel, disciple de Joseph de Volokolamsk, fut consacré abbés du monastère de Joseph en 1522 ; quitte le département en 1539. Le moine prince Vassian Patrikeev a été jugé lors d'un concile en 1531 et a exprimé ici ses opinions sur les nouveaux faiseurs de miracles russes lors d'un débat avec le métropolite Daniel. « Débat » puis voir dans « Lectures ». Général Est et Ancient Ross. à l'Université de Moscou." pour 1847 ; présentation dans l'Histoire de l'Église russe par le révérend Makaria, vol. 6, p. 200. Après la découverte des reliques en 1521, une célébration locale de Saint Macaire, et lors du concile de 1547 - toute l'Église, et il fut appelé le « grand faiseur de miracles ». Voir E.E. Golubinsky, History of the Canonization of Saints in the Russian Church, pp. 83 et 100. Le monastère Dimitrievsky ou Dmitrovsky dans la ville de Kashin, sur les rives de la rivière Kashinka, a été fondé au XVe siècle ; de 1764 jusqu'à aujourd'hui au chômage. Les reliques de saint Macaire reposent ouvertement dans un sanctuaire doré, construit en 1700 et transféré par l'archevêque Serge de Tver avec quatre archimandrites le 18 septembre 1700. Vous pourriez être intéressé par :