Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Ο αιδεσιμότατος Μακάριος Κολιαζίνσκι το 1982 καταγόταν από μια ευγενή οικογένεια βογιαρών του Τβερ, τους Κόζιν. Γεννήθηκε στο χωριό Gribkovo, περίπου οκτώ βερστς από την πόλη Kashin το 1983. Τώρα αυτό το χωριό ονομάζεται Κοζίνο. Οι γονείς του, ο πατέρας Vasily Kozha, διάσημος για τα στρατιωτικά του κατορθώματα υπό τον Μεγάλο Δούκα Vasily Vasilyevich the Dark 1984, και η μητέρα του Irina, διακρίνονταν από ευσέβεια και μεγάλωσαν τα παιδιά τους με καλό ήθος. Πριν γίνει μοναχός, ο Μακάριος έφερε το όνομα Ματθαίος. Στο έβδομο έτος, οι γονείς του τον έστειλαν να μάθει να διαβάζει και να γράφει. Σύντομα δόθηκε στον νεαρό Μάθιου και σύντομα εθίστηκε στο διάβασμα. Διαβάζοντας θεϊκά βιβλία, εμβάθυνε στο περιεχόμενό τους και έπαιρνε κατάκαρδα όσα διάβαζε. Οι γονείς το είδαν και χάρηκαν. Ο Ματθαίος απομακρύνθηκε από τις παιδικές διασκεδάσεις και, όταν άρχισε να φτάνει σε μια πιο ώριμη ηλικία, άρχισε να σκέφτεται τη ματαιότητα της εγκόσμιας ζωής και να σκέφτεται να απομακρυνθεί από αυτήν. Θυμόταν συνεχώς τα λόγια του Σωτήρα: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς· και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό· και έλα να με ακολουθήσεις» (Ματθαίος 19:21), ήθελε να ακολουθήσει αυτά τα λόγια. Οι γονείς του όμως δεν ήθελαν να γίνει μοναχός, αν και έβλεπαν ότι η επιθυμία του ήταν ειλικρινής. Του είπαν ότι μπορεί κανείς να σωθεί στον κόσμο, του υπενθύμισαν τα λόγια του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου «Περί απαγορευόντων γάμου» και ανέφεραν βιβλικά παραδείγματα και αγίους της Καινής Διαθήκης που σώθηκαν στον κόσμο και έζησαν έγγαμο βίο. Ο Ματθαίος, όσο διακαώς κι αν ήθελε να απομακρυνθεί από τον κόσμο, καταλάβαινε ακόμα τη δύναμη των επιχειρημάτων των γονιών του και, σαν υποτακτικός γιος, δεν ήθελε να τους στενοχωρήσει. είπε: «Το θέλημα του Κυρίου να γίνει, δεν αντιτίθεμαι στις επιθυμίες σου». Οι γονείς ήταν ευχαριστημένοι με την απόφαση του γιου τους. τον πάντρεψαν με την κοπέλα Έλενα από την οικογένεια των ευγενών Yakhontov. Έχοντας συνάψει γάμο, ο Matthew, ωστόσο, δεν σταμάτησε να σκέφτεται να αποσυρθεί τελικά από τον κόσμο. Ζώντας μια ευσεβή και αγνή ζωή στο γάμο, έθεσε όρο με τη γυναίκα του ότι αυτός που θα ζούσε περισσότερο από τον άλλο δεν θα έμενε στον κόσμο, δεν θα έκανε δεύτερο γάμο, αλλά θα γινόταν μοναχός. Ένα χρόνο μετά το γάμο του Ματθαίου, οι γονείς του πέθαναν και δύο χρόνια αργότερα, με το θέλημα του Θεού, πέθανε και η σύζυγός του Έλενα. Τώρα ο Ματθαίος δεν ήθελε τίποτα περισσότερο από το να εκπληρώσει την μακρόχρονη πρόθεσή του - να αφήσει τον κόσμο και να πάρει μοναχικούς όρκους. τίποτα τώρα δεν τον εμπόδιζε να πραγματοποιήσει την επιθυμία του. Αμέσως, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς και πήγε στο κοντινό μοναστήρι Klobukovsky το 1985, κοντά στην πόλη Kashin, και πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Μακάριος. Με διακαή ζήλο άρχισε να υποβάλλεται σε μοναστικές υπακοές, υπακούοντας όχι μόνο στον ηγούμενο, αλλά και στους νεότερους από τους αδελφούς με κάθε ταπείνωση και πραότητα. Επισκεπτόμενος σταθερά τον ναό του Θεού και ακούραστα σε διάφορα μοναστικά έργα, αφιέρωσε τον υπόλοιπο χρόνο του στην προσευχή και την αγρυπνία, διαβάζοντας επιμελώς βίους αγίων και άλλα θεία βιβλία, προσπαθώντας να μιμηθεί τα παραδείγματα πρώην ασκητών και κρατώντας στην καρδιά του τα εποικοδομητικά λόγια που αντλούσε από τα βιβλία που διάβαζε. Τα κατορθώματα του νεαρού μοναχού προκάλεσαν την έκπληξη όλου του μοναστηριού. Έχοντας ζήσει στο μοναστήρι Nikolaev Klobukovsky για πολλά χρόνια, ο Macarius άρχισε να σκέφτεται μια μοναχική ζωή. Έχοντας δυναμώσει σε αυτή τη σκέψη, την άνοιξε στον ηγούμενο και άρχισε να ζητά την ευλογία του. Ο ηγούμενος, βλέποντας την ειλικρίνεια του πόθου του Μακαρίου, του έδωσε πατρικές οδηγίες και τον ευλόγησε σε νέο δρόμο ασκητικής ζωής. Ο Μακάριος βρήκε ένα μέρος για τον εαυτό του που ανταποκρίνεται στις επιθυμίες του, όχι μακριά από το Kashin, δεκαοχτώ μίλια μακριά, κοντά στον ποταμό Βόλγα, ανάμεσα σε δύο μικρές λίμνες, μέσα σε ένα πυκνό δάσος. Εδώ έστησε ένα κελί για τον εαυτό του και άρχισε να αγωνίζεται σε νηστεία, προσευχή και αγρυπνία. Κανείς δεν παρενέβη στο μοναχικό του κατόρθωμα. Τα άγρια ​​ζώα δεν του επιτέθηκαν, αλλά τον χάιδευαν και μοιραζόταν μαζί τους το λιγοστό φαγητό του. Αλλά ο Μακάριος δεν εργάστηκε για πολύ σε πλήρη μοναξιά. Άλλοι ασκητές άρχισαν σύντομα να μαζεύονται κοντά του και, πρώτα απ 'όλα, ήρθαν επτά πρεσβύτεροι από το μοναστήρι Klobukovsky. Μαζεύτηκαν και πολλοί μοναχοί από άλλα μέρη. Κοντά στο κελί του Μακαρίου σηκώθηκαν νέα κελιά και σχηματίστηκε αδελφότητα της ερήμου. Αυτή η νέα αδελφότητα χρειαζόταν ναό του Θεού για κοινή προσευχή και υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων. Ο μοναχός Μακάριος και οι συνεργάτες του έχτισαν μια μικρή ξύλινη εκκλησία στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας με την ευλογία του αρχιπάστορα του Τβερ. Τα αδέρφια της ερήμου πολλαπλασιάζονταν συνεχώς και γεννήθηκε η αναπόφευκτη ανάγκη να έχουν δικό τους ιερέα και ταυτόχρονα ηγούμενο. Ο ίδιος ο Μακάριος, από την ταπεινοφροσύνη του, δεν θέλησε να δεχτεί αυτόν τον τίτλο, αλλά τον πρόσφερε σε άλλους, αν και διηύθυνε ο ίδιος όλη την ασκητική ζωή της νέας μονής. Εισήγαγε μια αυστηρή τάξη μοναστικής ζωής με αυστηρούς κανονισμούς. Καθιέρωσε τον κανόνα να μην διατηρείται μεθυστικό ποτό στο μοναστήρι, να μην τρώγεται ή να πίνεται στα κελιά, αλλά μόνο σε κοινό γεύμα. Ο ίδιος έδωσε παράδειγμα αυστηρής ζωής, σκληρής δουλειάς και ταπεινότητας. Αντιμετωπιζόταν σε όλους απλά και ευγενικά. Όταν συναντούσε τον καθένα από τους αδελφούς του, ανεξαρτήτως ηλικίας, έλεγε «καλό γέροντα» και τους φώναζε με το όνομά τους. Οι κανόνες της μοναστικής ζωής, που εισήγαγε ο μοναχός Μακάριος, ήταν τόσο αυστηροί που δεν μπορούσαν όλοι να τους τηρήσουν όπως ήθελε ο ιδρυτής της μονής. Ο ένας μετά τον άλλο, δύο ηγούμενοι απομακρύνθηκαν για παραβίαση αυτού του καταστατικού. Οι αδελφοί παρακάλεσαν τελικά τον Μακάριο να δεχτεί τον βαθμό της ιεροσύνης και την εξουσία του ηγούμενου. Μετά από πολλές αρνήσεις, ο Μακάριος τελικά συμφώνησε και, συνοδευόμενος από αρκετούς μοναχούς, πήγε στο Τβερ, όπου τοποθετήθηκε ηγούμενος από τον Επίσκοπο Μωυσή το 1986. Οι αδελφοί χάρηκαν ανέκφραστα όταν έμαθαν ότι ο μοναχός Μακάριος επέστρεφε στο μοναστήρι με τον βαθμό του ηγούμενου και του κανόνισαν μια πανηγυρική συνάντηση, χαρά. Παρά την αποδοχή του ηγούμενου, ο Μακάριος εξακολουθούσε να ακολουθεί τον πιο απλό τρόπο ζωής, να φοράει λεπτά ρούχα και να αποτελεί παράδειγμα σε όλα τα μοναστικά έργα. Η ίδρυση νέας μονής από τον Μακάριο, αν και σε έρημο τόπο, μέσα σε άγριο δάσος, δεν ήταν όμως ευχάριστη για όλους. Ο ιδιοκτήτης των γύρω εκτάσεων, κάποιος Ιβάν Κολιάγκα, τον κοίταξε άσχημα από τον ίδιο τον οικισμό της Μακαρίας. και όταν ιδρύθηκε η εκκλησία, η αδελφότητα αυξήθηκε και ο Μακάριος έγινε ηγούμενος, αυτή η αντιπάθεια μετατράπηκε σε θυμό και ανοιχτή εχθρότητα. Ο Κολιάγα φοβόταν ότι με την ίδρυση του μοναστηριού, τα εδάφη του θα πήγαιναν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε αυτό και αποφάσισε να εξαλείψει τον Μακάριο, ακόμη κι αν έπρεπε να καταφύγει σε φόνο για να το κάνει αυτό. Αλλά με το θέλημα του Θεού, μια τέτοια κακή πρόθεση όχι μόνο δεν έγινε πραγματικότητα, αλλά μόνο ωφελήθηκε το μοναστήρι και η δόξα του Αγίου Μακαρίου. Πρώτα, ο θάνατος έπεσε στην οικογένεια του Kolyaga και στη συνέχεια ο ίδιος έπεσε σε σοβαρή ασθένεια. Σε μια τέτοια ατυχία, τελικά είδε την τιμωρία του Θεού για αυτό το βαρύ αμάρτημα, για την κακή του πρόθεση εναντίον του Μακαρίου, μετάνιωσε και διέταξε να τον μεταφέρουν στον μοναχό. Στα πόδια του Μακαρίου μίλησε με δάκρυα για το σχέδιό του και ζήτησε συγχώρεση και προσευχές. Ο Μακάριος, βλέποντας την ειλικρινή μετάνοια του εχθρού του, είπε: «Θα σε συγχωρήσει ο Θεός» και τον δίδαξε για πολύ καιρό, μιλώντας για τη φθαρτότητα των επίγειων θησαυρών και για την κοσμική ματαιοδοξία. Η ευγενική διδασκαλία του Μακαρίου είχε τέτοια επίδραση στον Κολιάγα που αποφάσισε να εγκαταλείψει ο ίδιος τον κόσμο, πήρε μοναστικούς όρκους από τον μοναχό Μακάριο και εγκατέλειψε όλα τα εδάφη του υπέρ του μοναστηριού, το οποίο από τότε ο ίδιος ο Μακάριος, για λόγους ταπεινότητας, άρχισε να αποκαλεί Κολυαζίνο. Οι φήμες για την αυστηρή μοναστική ζωή του Μακαρίου στο νέο μοναστήρι, που έλαβε από αυτόν τους αυστηρούς κανόνες των κοινοβιακών μοναστηριών, άρχισαν να διαδίδονται όχι μόνο στη γύρω περιοχή, αλλά και σε απομακρυσμένα μέρη. Διάφοροι άνθρωποι άρχισαν να συρρέουν στον Μακάριο λαχταρώντας τη σωτηρία, λαϊκοί και μοναχοί, από μέρη κοντά και μακριά. Μια μέρα ήρθαν κοντά του δύο νέοι της οικογένειας των μπογιάρων, τους οποίους γνώριζε από παλιά. Έχοντας τους δεχτεί στο κελί του ως απλούς ταξιδιώτες, άρχισε να ρωτάει πού και γιατί πήγαιναν. Οι ταξιδιώτες απάντησαν ότι είχαν την επιθυμία να εγκαταλείψουν τον κόσμο και να εγκατασταθούν σε κάποια έρημο. «Γνωρίζοντας σας από την παιδική ηλικία», είπαν, «και ενθυμούμενοι την προηγούμενη αγάπη και τη διδασκαλία σας από τη Θεία Γραφή και τώρα ακούγοντας για την αυστηρή μοναστική ζωή σας, ήρθαμε να σας ζητήσουμε να μας δεχτείτε στην υπακοή σας». Ο μοναχός, θέλοντας να τους δοκιμάσει, είπε: «Είμαι ένας αμαρτωλός άνθρωπος, και ως εκ τούτου εγκαταστάθηκα στην έρημο για να προσευχηθώ στον Θεό για τη συγχώρεση των αμαρτιών μου, αλλά θα επιστρέψετε στους γονείς σας για να μην τους στενοχωρήσετε». Αλλά οι νέοι ήρθαν με την αποφασιστική πρόθεση να παραμείνουν στο μοναστήρι υπό την ηγεσία ενός ένδοξου, αν και ταπεινού ασκητή. Με δάκρυα άρχισαν να τον παρακαλούν να τους δεχτεί στην κοινότητα. Βλέποντας στους νέους μια ειλικρινή και απερίγραπτη επιθυμία να αφοσιωθούν στον μοναχισμό, ο Μακάριος τους δέχτηκε στο μοναστήρι του και, μετά από επαρκείς δοκιμές, τους τίμησε με τον μοναχισμό. Κυβερνώντας σοφά την ολοένα αυξανόμενη αδελφότητα, ο Μακάριος περνούσε το χρόνο του σε νηστεία, προσευχή, μόχθο και αγρυπνία. Διάβαζε με επιμέλεια το Άγιο Ευαγγέλιο και άλλες Θείες Γραφές και δίδασκε συνεχώς τον δρόμο της σωτηρίας τόσο στους αδελφούς όσο και σε όλους όσους προσέρχονταν. Αυτόπτης μάρτυρας και μάρτυρας της ασκητικής ζωής του Μακαρίου και της αυστηρότητας των μοναστηριακών κοινοβιακών κανόνων του ήταν ο περίφημος ασκητής του μοναχισμού εκείνης της εποχής, ο άγιος Αισιώτατος Ιωσήφ ο Βολοκολάμσκ. Σκοπεύοντας να ιδρύσει ένα νέο μοναστήρι σύμφωνα με τους κανόνες της αυστηρής κοινοτικής ζωής, από το μοναστήρι Pafnutii Borovsky ξεκίνησε να ταξιδέψει στα βόρεια ρωσικά μοναστήρια για να δει τη μοναστική ζωή και να μελετήσει τους μοναστικούς κανόνες και κανονισμούς. Σε αυτό το ταξίδι, πήγε επίσης στο μοναστήρι Makariev Kolyazin, είδε τον μοναχό Μακάριο, μίλησε μαζί του και άφησε την ακόλουθη ιστορία στην «Ιστορία των Αγίων Πατέρων» του. «Είδα», λέει ο μοναχός Ιωσήφ, «τον μακαριστό γέροντα Μακάριο, ηγούμενο, δημιουργό της μονής Κολιαζίνσκι. Μου είπε τα εξής: «Όταν ήρθα σε αυτό το μέρος», είπε, «ήρθαν μαζί μου επτά πρεσβύτεροι από το μοναστήρι Κλομπουκόφσκι. Ήταν τόσο τέλειοι στις αρετές και στη νηστεία και στη μοναστική ζωή που όλοι οι αδελφοί έρχονταν σε αυτούς για να λάβουν διδασκαλία και ωφέλεια. Και αυτοί, διαφωτίζοντας τους πάντες, δίδαξαν χρήσιμα πράγματα. Ενίσχυσαν εκείνους που πέρασαν τη ζωή τους σε αρετές, και εκείνους που παρεκκλίνονταν στην αταξία, τους απαγόρευαν και τους απαγόρευαν και δεν τους επέτρεψαν να ενεργούν σύμφωνα με τα δικά τους θέλω». Τέτοια, σύμφωνα με τον Μακάριο (συνέχεια από τον Άγιο Ιωσήφ), ήταν τότε η ευλάβεια και η ευπρέπεια στο μοναστήρι. όλα έγιναν σύμφωνα με τις πατρικές και κοινοτικές παραδόσεις, ώστε ο μεγάλος γέροντας Mitrofan Byvaltsev θαύμασε. Στη συνέχεια καταγόταν από το Άγιο Όρος, έχοντας ζήσει στο Άγιο Όρος εννέα χρόνια. Είπε στα αδέρφια: «Δούλεψα μάταια και χωρίς επιτυχία έκανα ένα τόσο μακρύ ταξίδι στο Άγιο Όρος - πέρα ​​από τη Μονή Κολιαζίν: γιατί όσοι ζουν σε αυτό μπορούν να σωθούν· εδώ όλα γίνονται όπως οι κανέλλες που βρίσκονται στο Άγιο Όρος. Από τη μονή Κολιάζην, που διακρινόταν για μια τόσο ευσεβή ζωή, αναδείχθηκαν αρκετοί ιδρυτές νέων μοναστηριών κατά τη διάρκεια της ζωής του Μοναχού Μακαρίου. Αυτός είναι ο μοναχός Εφραίμ του Perekom του 1987, με καταγωγή από το Kashin, ο ιδρυτής ενός μοναστηριού στην περιοχή Novgorod στη λίμνη Ilmen. ξεκίνησε την ασκητική του στην έρημο του Μακαρίου. Ο μοναχός Paisiy του Uglich ήταν ανιψιός του μοναχού Μακαρίου, γιος της αδερφής του Ksenia, ο οποίος ήταν παντρεμένος με τον Ivan Gavrenev, έναν υπηρέτη ευγενή του πρίγκιπα της οικογένειας Uglich Andrei Vasilyevich the Bolshoi 1988, αδελφός του Μεγάλου Δούκα Ioann Vasilyevich of his 19. ο μοναχός Μακάριος, και από εκεί τον κάλεσε ο πρίγκιπας Ούγκλιτς Αντρέι Βασίλιεβιτς και, κατόπιν αιτήματός του, ίδρυσε τη Μονή Μεσολάβησης το 1990, τρία μίλια από το Ούγκλιτς, συγκέντρωσε αρκετούς αδελφούς και εισήγαγε μια αυστηρή κοινοτική ζωή, δίνοντας παράδειγμα στους αδελφούς στα έργα, τη νηστεία, την προσευχή και την αγρυπνία. Η ευσεβής ζωή του Μακαρίου ήταν ένδοξη ενώπιον των ανθρώπων και ευάρεστη στον Θεό. Η προσευχή του ήταν θαυματουργή. Με τη δύναμη αυτής της προσευχής, ο Θεός έδωσε πολλές παρηγοριές στις θλίψεις και ίαση από αρρώστιες και ασθένειες. Στην περιοχή Kashinsky υπήρχε και υπάρχει τώρα το χωριό Kesovo, ή Kesova Gora. Κάποιος Ζαχαρίας ζούσε εκεί. Ήταν άρρωστος για πολύ καιρό και ήταν χαλαρός. Άκουσε πολλά για τη δύναμη της προσευχής του Μακαρίου ενώπιον του Θεού και άρχισε να ζητά από τους αγαπημένους του να τον πάνε στον σεβάσμιο ηγούμενο του Κολιαζίνσκι. Όταν τον έφεραν, έκλαψε πικρά μπροστά στον ηγούμενο και παρακάλεσε: - Σεβασμιώτατε π. Μακάριε! Βοήθησέ με, ξαπλωμένη σε χαλάρωση. - Σε έφεραν, αδερφέ, να βάλεις σε πειρασμό την αδυναμία μου: πώς ζητάς βοήθεια από έναν αμαρτωλό που μόλις απέκτησε κάτι μικρό για τον εαυτό του για να διορθωθεί! Αλλά ο παράλυτος συνέχισε να κλαίει: «Ξέρω, δούλε του Θεού, ξέρω ότι η προσευχή σου ενώπιον του Θεού για μένα, έναν αμαρτωλό και καταραμένο άνθρωπο, δεν θα μείνει μάταιη!» Βλέποντας την ειλικρινή και βαθιά πίστη του ασθενούς, ο Μακάριος είπε: - Παιδί! Ο Ωραίος Θεός δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά τη ζωή και τη μεταστροφή στη σωτηρία, και όσα πεπρωμένα ξέρει ότι θα τον οδηγήσουν στη σωτηρία μέσω της μετάνοιας. Σας επισκέφτηκε ο Θεός, και αν μετανοήσετε και αφήσετε τα παλιά σας έθιμα, ο Θεός θα σας στείλει θεραπεία. αν όχι, τότε θα υποφέρεις ακόμα περισσότερο από αυτό. Ο άρρωστος τότε δακρυσμένος εξομολογήθηκε στον Μακάριο τις αμαρτίες του από τις μέρες της νιότης του και ο μοναχός, αφού προσευχήθηκε, του έδωσε μια ευλογία και ταυτόχρονα αποκατέστησε την υγεία του αρρώστου. Μετά έγινε ιερέας στο χωριό του και σε όλη του τη ζωή δεν ξέχασε τις οδηγίες του Μοναχού Μακαρίου. Μετά από λίγο καιρό, ένας νεαρός άνδρας από την οικογένεια των μπογιάρων, ο Βασίλι Ρυασίν, ο οποίος έπασχε από δαιμονική κατοχή, μεταφέρθηκε στον μοναχό. Ο μοναχός, βλέποντας τα βάσανα του αρρώστου και τη θλίψη των ανθρώπων που τον έφεραν, έγινε τρυφερότητα και άρχισε να κάνει προσευχή για την υγεία του. Όταν, μετά την προσευχή, ο μοναχός έκανε το σημείο του σταυρού πάνω στον άρρωστο, θεραπεύτηκε αμέσως και, ευχαριστημένος από το έλεος του Θεού, δεν ήθελε πλέον να επιστρέψει στο σπίτι των γονιών του, αλλά αποφάσισε να μείνει στο μοναστήρι και δέχτηκε μοναχικούς όρκους από τον Μακάριο. Μια μέρα, οι κλέφτες έπιασαν τα βόδια του μοναστηριού, τα οποία χρησιμοποιούσαν οι αδελφοί για εργασίες αγρού. Μόλις τα αρπακτικά θέλησαν να κλέψουν τη λεία τους, ξαφνικά τύφθηκαν και περιπλανήθηκαν για αρκετή ώρα στα περίχωρα του μοναστηριού. Στο τέλος κατέληξαν πίσω στο μοναστήρι μαζί με τον απαχθέντα. Ο μοναχός Μακάριος, επιθεωρώντας το νοικοκυριό του μοναστηριού, είδε τους απαγωγείς και, σαν να μην ήξερε τι συμβαίνει, τους ρώτησε γιατί ήταν εκεί και πώς πήραν τα βόδια. Οι εγκληματίες ομολόγησαν την κακή τους πρόθεση και πετώντας στα πόδια του ζήτησαν συγχώρεση. Ο μοναχός τους συγχώρεσε για την αμαρτία τους, με την προσευχή τους ελευθέρωσε από την τύφλωση και τους απαγόρευσε να επιχειρήσουν τέτοιες κακές πράξεις στο μέλλον. Έχοντας ιδρύσει μια αυστηρή μοναστική κοινότητα και προσέλκυσε πολλούς αδελφούς με την αγιότητα της ζωής του και τους ακούραστους κόπους του, ο μοναχός Μακάριος κατά τη διάρκεια της ζωής του κατάφερε να δημιουργήσει πρόνοια για την υλική ύπαρξη των αδελφών. Παραχώρησε την οικογενειακή του περιουσία στο νεοϊδρυθέν μοναστήρι. Εκτός από τον προαναφερθέντα γειτονικό γαιοκτήμονα Ivan Kolyaga, υπήρχαν και άλλοι tonsures του Μακαρίου που κατέγραψαν τις γαίες τους για το μοναστήρι του και έκαναν καταθέσεις σε πράγματα και χρήματα. Η δόξα των κατορθωμάτων του Μακαρίου προσέλκυσε θύματα στο μοναστήρι από διαφορετικές πλευρές, όπως αποδεικνύεται από έγγραφα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Γύρω στο 1461, ο πρίγκιπας Μπόρις Αλεξάντροβιτς του Τβερ ανέθεσε τη Μονή Νικολάεφσκι στο Ζάζνε με τα εδάφη της στο μοναστήρι Κολιάζιν. Η πριγκίπισσα Feodosia Ivanovna, κόρη του πρίγκιπα Ivan Borisovich, δώρισε το χωριό Vasilyevskoye με τα χωριά Selishche και Spirov. Πρίγκιπας Alexander Romanovich - το χωριό Konstantinovskoye με επτά χωριά. Υπήρχαν πολλές άλλες συνεισφορές από ερημιές και κατοικημένες εκτάσεις. Όμως ο μοναχός Μακάριος δεν νοιαζόταν τόσο για τα υλικά οφέλη του μοναστηριού, αλλά για την πνευματική του σωτηρία και για να δείξει στους άλλους τον δρόμο της σωτηρίας με το παράδειγμα και τη διδασκαλία του λόγου. ενήργησε σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο: «ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα τα άλλα θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Σε μια τέτοια ζωή ο μοναχός έφτασε σε μεγάλη ηλικία. Παρά το γεγονός ότι η σωματική του δύναμη εξασθενούσε, συνέχισε να αφοσιώνεται στην αγρυπνία και την προσευχή. τα πόδια του, σαν στερεοί στύλοι, στέκονταν στην προσευχή μέρα και νύχτα. Τον Μάρτιο του 1483 υπέφερε από σοβαρή ασθένεια. Ένιωσε την προσέγγιση του θανάτου του και σώπασε. Τότε κάλεσε κοντά του τα αδέρφια και είπε: «Αγαπητοί πατέρες και παιδιά! Εγώ, όπως όλα τα γήινα όντα, πηγαίνω στο μονοπάτι των πατέρων μου, και σας προδίδω στον Κύριο Θεό, που μπορεί να σας καθοδηγήσει και να σας δώσει μια αιώνια κληρονομιά. Φροντίστε κάθε δυνατή για τη σωτηρία σας, μείνετε πάντα σε εργασία, νηστεία, αγρυπνία και αδιάλειπτη προσευχή, διατηρήστε την πνευματική και σωματική αγνότητα. Αδέρφια: αν έχω τόλμη προς τον Θεό, τότε μετά την αναχώρησή μου αυτό το μοναστήρι δεν θα σπανίσει, αλλά θα επεκταθεί». Αφού ευλόγησε και ασπάστηκε τους αδελφούς, ο μοναχός τιμήθηκε να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια και, λέγοντας: «Δόξα πάντων τω Θεώ, Αμήν», παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Ο θάνατος του Μοναχού Μακαρίου ακολούθησε στις 17 Μαρτίου 1483, στο ογδόντα πρώτο έτος της ζωής του. Θλιμμένος από τα αδέρφια, ο Μοναχός Μακάριος θάφτηκε κοντά στην ξύλινη εκκλησία που είχε φτιάξει. Πάνω από τον τάφο του χτίστηκε ξύλινο παρεκκλήσι και διακοσμήθηκε με ιερές εικόνες. Τα κατορθώματα του αγίου κατά τη διάρκεια της ζωής του δημιούργησαν θαυμαστές της μονής που ίδρυσε και μετά τον μακάριο θάνατό του. Οι δωρεές έρχονταν ασταμάτητα. Έτσι, το 1486, ο πρίγκιπας Μιχαήλ Μπορίσοβιτς του Tverskoy παραχώρησε στο μοναστήρι το χωριό Andreevskoye στο Borshchina. Αργότερα, το 1511, ο πρίγκιπας Ντμιτρόφσκι Γιούρι Ιβάνοβιτς απαρίθμησε πολλά χωριά και χωριουδάκια πίσω από το μοναστήρι Kalyazinsky. Υπήρχαν πολλές δωρεές από άλλα λιγότερο ευγενή πρόσωπα. Ο ξύλινος ναός της Αγίας Τριάδας, που έχτισε ο Μοναχός Μακάριος, άρχισε σταδιακά να ρημάζει. Οι θαυμαστές του μοναστηριού και ο ιδρυτής του δεν άργησαν να έρθουν σε βοήθεια σε αυτή την ανάγκη. Το 1521, ο έμπορος Ντμίτροφ Μιχαήλ Μπορόνκοφ θέλησε να χτίσει μια πέτρινη εκκλησία στη θέση της παλιάς ξύλινης εκκλησίας. Ο Μπορόνκοφ είδε τον Άγιο Μακάριο ως παιδί, άκουσε πολλά από τους γονείς του για την ασκητική ευσεβή ζωή του και σε όλη του τη ζωή έτρεφε ευλαβικό σεβασμό για το μοναστήρι. Το μοναστήρι Kolyazinsky ήταν στην κληρονομιά του πρίγκιπα Dmitrovsky Yuri Ivanovich, αδελφού του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Vasily Ivanovich. Με την άδεια αυτού του πρίγκιπα, επίσης ένθερμου θαυμαστή της μνήμης του Αγίου Μακαρίου και του μοναστηριού του, και με την ευλογία του επισκόπου Tver και Kashin Nil το 1991, ο Boronkov άρχισε να εκπληρώνει την πρόθεσή του, υπό τον ηγούμενο του μοναστηριού Kolyazin Joasaph. Η περιοχή εξετάστηκε προσεκτικά για να χτιστεί ένας νέος πέτρινος ναός που δεν θα έβλαπτε το νερό από τις λίμνες. Σταματήσαμε σε ένα ψηλότερο σημείο με πιο σκληρό έδαφος, δέκα φθόγγους από την παλιά ξύλινη εκκλησία. Μετά την υδάτινη προσευχή, ο ηγούμενος Ιωάσαφ έστησε σταυρό στη θέση που προοριζόταν για το βωμό και ευλόγησε το σκάψιμο τάφρου για τη θεμελίωση του ναού. Άρχισαν να σκάβουν. Το μέρος αποδείχτηκε βολικό, το νερό δεν έβγαινε. Καθώς έσκαβαν, συνάντησαν τα οστά αδελφών που είχαν ταφεί στο παρελθόν. Αλλά στο μέρος όπου ετάφη ο σεβάσμιος κτήτορας της μονής, βρήκαν ένα ολόκληρο φέρετρο, που δεν υπόκειται σε φθορά. ένα άρωμα έβγαινε από αυτόν. Μη τολμώντας να τον αγγίξουν, οι εργάτες ειδοποίησαν αμέσως τον ηγούμενο Ιωάσαφ, ο οποίος φίλησε το σκαμμένο φέρετρο με συγκίνηση και δάκρυα, χωρίς να αμφιβάλλει ούτε στιγμή ότι αυτό το πολύτιμο εύρημα ήταν το φέρετρο του Μακαρίου. Με εντολή του χτυπήθηκε το κουδούνι. συγκεντρώθηκαν τα αδέρφια και πολλοί γύρω άνθρωποι. Τώρα έστησαν μια σκηνή κοντά στην παλιά εκκλησία και, σηκώνοντας με ευλάβεια το φέρετρο από το έδαφος, το μετέφεραν εκεί και παρέθεσαν από πάνω του μνημόσυνο. Έπειτα άνοιξαν το φέρετρο: μια ακόμη μεγαλύτερη ευωδία αναδύθηκε από αυτό, και το σώμα του αγίου, που βρισκόταν στη γη για τριάντα οκτώ χρόνια, αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο, ακόμη και τα άμφια δεν ήταν κατεστραμμένα και τα γκρίζα μαλλιά του γέροντα ήταν ανοιχτά. Το γεγονός αυτό έγινε στις 26 Μαΐου 1521. Ο λαός με τρυφερότητα δόξασε τον Κύριο, που θαυμάσια δοξάζει τους εκλεκτούς Του. Πολλοί άρρωστοι και ανάπηροι, που έρεαν με πίστη στα νεοευρεθέντα λείψανα, έλαβαν θεραπεία. Ο ηγούμενος και οι αδελφοί, ευχαριστημένοι από τέτοια χάρη, έσπευσαν να ειδοποιήσουν τον πρίγκιπα Γιούρι Ιβάνοβιτς του Ντμίτροφ σχετικά. Ο απεσταλμένος ιερομόναχος ενημέρωσε προφορικά τον πρίγκιπα για όλα. Ο χαρούμενος πρίγκιπας άρχισε να περιμένει γραπτή ειδοποίηση από τον ηγούμενο για τις θαυματουργές θεραπείες που είχαν γίνει από τα λείψανα. Ο Ηγουμένιος Ιωάσαφ φρόντισε να καταγραφούν τα πιο σημαντικά θαύματα από τα λείψανα με τα ονόματα εκείνων που έλαβαν θεραπεία και έστειλε αυτά τα αρχεία στον πρίγκιπα. Ο Γιούρι Ιβάνοβιτς πήγε αμέσως στη Μόσχα και ενημέρωσε τον αδελφό του, Μέγα Δούκα Βασίλι Ιβάνοβιτς, καθώς και τον Μητροπολίτη Δανιήλ, για όλα όσα είχαν συμβεί στο Κολιαζίν. Ο Μέγας Δούκας και ο Μητροπολίτης ανέθεσαν στον πρίγκιπα Γιούρι Ιβάνοβιτς να παρουσιάσει προσωπικά στη Μόσχα τουλάχιστον μερικούς που είχαν λάβει θεραπεία από τα λείψανα του αγίου. Πολλοί εκπροσωπήθηκαν και έδωσαν μαρτυρία για την αλήθεια. Στη συνέχεια, ο Μέγας Δούκας και ο Μητροπολίτης έστειλαν τον Αρχιμανδρίτη Ιωνά της Μονής Θαυματουργών της Μόσχας στη Μονή Kolyazin για να διεξαγάγει επιτόπια έρευνα σχετικά με οτιδήποτε σχετίζεται με τα αποκαλυφθέντα λείψανα. Ο Αρχιμανδρίτης Ιωνάς εμφανίστηκε στη Μονή Κολιαζίν, πείστηκε για την αφθαρσία των λειψάνων του Μακαρίου και τη θαυματουργή τους δύναμη και μαρτύρησε σχετικά στη Μόσχα ενώπιον του Μεγάλου Δούκα και του Μητροπολίτη. Κατόπιν ο Μέγας Δούκας και ο Μητροπολίτης συγκάλεσε συμβούλιο επισκόπων, αρχιμανδριτών, ηγουμένων και άλλων κληρικών στη Μόσχα. Στη σύνοδο αναφέρθηκαν όλες οι συνθήκες εμφάνισης των λειψάνων του Αγίου Μακαρίου, εξετάστηκε η αγία ζωή του και η θαυματουργία τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά τον θάνατο, από τα λείψανά του. Το συμβούλιο αποφάσισε την αγιοποίηση του Αγίου Μακαρίου του Κολιάζην και καθιέρωσε γι' αυτόν τοπική γιορτή την ημέρα του θανάτου του στις 17 Μαρτίου και τα εγκαίνια των λειψάνων του στις 26 Μαΐου. Τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Μακαρίου μεταφέρθηκαν σύντομα από την προσωρινή σκηνή στην παλιά ξύλινη εκκλησία και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν σε ένα νέο δρύινο ιερό και τοποθετήθηκαν πανηγυρικά ανοιχτά στη δεξιά πλευρά της νέας πέτρινης εκκλησίας, που έχτισε ο έμπορος Boronkov. Στο μοναστήρι Kolyazinsky, για την ανακάλυψη των λειψάνων, άρχισαν να ψάλλουν μια λειτουργία που συνέταξε ο Θεοδόσιος του Tver. Η απλότητα της ζωής του Μακαρίου μπέρδεψε μερικούς ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του και τους έκανε να αμφιβάλλουν για την αγιότητά του ακόμη και μετά την ανακάλυψη των λειψάνων του. Έτσι, ήδη δέκα χρόνια μετά την ανακάλυψη των λειψάνων του Μακαρίου, ο ευγενής μοναχός, ο Γέροντας Βασιανός Πατρικέεφ, μίλησε με επικρίσεις για την απλότητα της ζωής του Μακαρίου και τον αποκάλεσε «αγροτικό αγρότη». Αλλά ο Μητροπολίτης Δανιήλ στη σύνοδο παρατήρησε στον Βασιανό ότι αν θέλεις να κρίνεις τους αγίους, τότε θα καταδικάσεις πολλούς, συμπεριλαμβανομένων των προφητών, και των αποστόλων, και των επισκόπων, και των δικαίων και των αγίων. για τον Θεό στο θέμα της αγιότητας, αυτό που έχει σημασία δεν είναι η σωματική, εξωτερική ευγένεια, αλλά πνευματική, εσωτερική 1993. Στο εκκλησιαστικό συμβούλιο της Μόσχας το 1647, διαπιστώθηκε ότι «ψάλλει και πανηγύριζε παντού», μεταξύ άλλων, ήταν και ο μοναχός Μακάριος του Κολιαζίν και τοποθετήθηκε στους «μεγάλους θαυματουργούς» το 1994. Κατά την εύρεση των λειψάνων του Αγίου Μακαρίου καταγράφηκαν δεκατέσσερα θαύματα από τους μοναχούς της Μονής Κολιάζην. Ας απαριθμήσουμε μερικά από αυτά. Στον ξενώνα, ή ελεημοσύνη, του μοναστηριού ζούσε ένας φτωχός που λεγόταν Ιωάννης: τα πόδια του μαράθηκαν σαν ξύλο και τσαλακώθηκαν. Για δώδεκα ολόκληρα χρόνια σέρνονταν μόνο, ακουμπώντας τα χέρια του σε ένα μικρό ξυλάκι. Αφού είδε μια φορά ότι οι ιερείς έκαναν προσευχή στον τάφο του αγίου, σύρθηκε με δυσκολία κοντά τους και ζήτησε από τον Κύριο και τον άγιο Του να προσευχηθούν γι' αυτόν. Οι ιερείς, αφού τον ράντισε με αγιασμό και άνοιξαν τη λάρνακα, θέλησαν να σηκώσουν τον πάσχοντα για να προσκυνήσει τα ιερά λείψανα, αλλά εκείνη την ώρα ίσιωσαν τα πόδια του, σηκώθηκε μόνος του και μπόρεσε να προσκυνήσει τα άγια λείψανα, προς έκπληξη και φρίκη όλων. Από τότε έγινε απόλυτα υγιής. Στα λείψανα του αγίου προσήχθη ένας διάκονος της Μονής Κολιαζίν, ονόματι Αντρέι, ο οποίος υπέφερε για πολύ καιρό από έντονους πόνους στα οστά του, και όταν τα προσκύνησε με πίστη, έλαβε αμέσως θεραπεία. Και άλλα άτομα έλαβαν θεραπεία από διάφορες ασθένειες: δύο μοναστηριακοί χωρικοί από παραφροσύνη. Ένας περιπλανώμενος, που είχε τρία δάχτυλα στο δεξί του χέρι λυγισμένα και στερεωμένα στην παλάμη του, ίσιωσε το στραβό του χέρι όταν άγγιξε με προσευχή το φέρετρο του θαυματουργού. Η μια γυναίκα υπέφερε από όγκο, οίδημα όλου του σώματος, η άλλη από παρατεταμένη κώφωση, και οι δύο έλαβαν θεραπεία μετά από θερμή προσευχή στον άγιο του Θεού. Κάποιος νεαρός Γρηγόριος, που βρισκόταν ακίνητος για δέκα χρόνια σε χαλάρωση, τον έφεραν στο κρεβάτι και τον έβαλαν στον τάφο του μοναχού. Κοίταξε το ιερό με τρυφερότητα, έκλαψε και προσευχόταν για θεραπεία. Σιγά σιγά άρχισε να νιώθει ότι τα πόδια και τα χέρια του άρχιζαν να κινούνται. Έχοντας συγκεντρώσει δυνάμεις, σηκώθηκε από το κρεβάτι του για να πέσει μπροστά στα ιερά λείψανα. Αυτοί που έφεραν τον άρρωστο μαζί με τον θεραπευμένο δόξασαν τον Θεό και τον άγιο Του. Μια μέρα ήρθε στο μοναστήρι κάποιος ονόματι Λαυρέντι και είπε ότι έπασχε από μια ασθένεια στο πόδι του για δύο χρόνια, και όταν υποσχέθηκε να κάνει μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Κολιαζίν, έλαβε θεραπεία. Όταν πήγε στο μοναστήρι, του επιτέθηκαν ληστές. τραυματισμένος, στράφηκε στη Μόσχα. Εδώ τυφλώθηκε. Με αμηχανία και απόγνωση, θυμήθηκε την υπόσχεσή του να κάνει μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι του Μακαρίου και έλαβε την όρασή του. Τώρα ήρθε στο μοναστήρι για να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Ένας ευγενής άνδρας της οικογένειας των βογιάρων, ονόματι Ιωάννης, ήρθε στο μοναστήρι Kolyazin και τον υποδέχτηκε ο ηγούμενος με τη δέουσα τιμή. Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο ηγούμενος ευλόγησε τον προσκυνητή με την εικόνα του Αγίου Μακαρίου. Ο βογιάρ στο σπίτι μίλησε πολύ για τα θαύματα του αγίου. Μεταξύ των ανδρών του ήταν και ένας παράλυτος ονόματι Θεόδωρος, ο οποίος έμεινε ακίνητος στο κρεβάτι για έξι χρόνια. Ο ευσεβής αφέντης του έφερε μια εικόνα του αγίου και διέταξε να γίνει προσευχή με την ευλογία του νερού. Όταν ο άρρωστος ραντίστηκε με αγιασμό, σηκώθηκε από το κρεβάτι υγιής, προς έκπληξη και παρηγοριά όλων γύρω του. Κάποιος Ονούφριος, κυριευμένος από δαίμονα, φερμένος με κόπο από το Νόβγκοροντ, δεν ήθελε να πλησιάσει τη λάρνακα του θαυματουργού και έβγαζε βλάσφημους λόγους, ώστε οι συγγενείς του ήθελαν να τον πάρουν πίσω και μερικοί μάλιστα τόλμησαν να κατακρίνουν τον μοναχό ότι δεν μπόρεσε να θεραπεύσει τον άρρωστο. Τελικά όμως αποφάσισαν να τον αναγκάσουν στον θαυματουργό καρκίνο. Μόλις ο δαιμονισμένος άγγιξε τη λάρνακα, έπεσε στο έδαφος με μια κραυγή, βγάζοντας αφρούς από το στόμα. οι παρευρισκόμενοι νόμιζαν ότι ήδη πέθαινε και τον ράντισε με αγιασμό. Όμως ο πάσχων ξύπνησε ξαφνικά και άρχισε να ρωτάει με πλήρη συνείδηση ​​πού βρισκόταν. Έχοντας λάβει την απάντηση, φίλησε με ευλάβεια τα λείψανα του μοναχού, έκανε θερμή ευγνωμοσύνη και, έχοντας ελεημοσύνη στο μοναστήρι, επέστρεψε υγιής στην πατρίδα του. Ιδιαίτερα πολλές θεραπείες λάμβαναν οι άρρωστοι από τις γειτονικές πόλεις, όπου η φήμη του Μακαρίου εξαπλώθηκε τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά το θάνατό του. Έτσι, οι κάτοικοι του Kashin έλαβαν θεραπεία: μοναχός Barsanuphius, πρώην αρχιμανδρίτης της μονής Dimitrievsky το 1995, και τώρα παραμένει για το υπόλοιπο της ζωής του στο μοναστήρι Kolyazinsky. Kashinskaya μοναχή Μαρία, που υπέφερε για μεγάλο χρονικό διάστημα με τα πόδια της. ο εξάγωνος του μοναστηριού Μακαρίεφ, ονόματι Timofey, ο οποίος αρρώστησε από χαλάρωση στην πόλη Dmitrov, και, τέλος, ένας άλλος μοναχός ονόματι Συμεών, ο οποίος αρρώστησε ξαφνικά από μια σοβαρή ασθένεια στο Βόλγα. Τα επιθανάτια λόγια του Μοναχού Μακαρίου δικαιώθηκαν: το μοναστήρι που άφησε δεν λιγοστεύει, αλλά εξαπλώθηκε: οι βασιλείς της Μόσχας το επισκέφτηκαν και έκαναν πλούσιες συνεισφορές σε αυτό. Έτσι, το 1553, ο Τσάρος Ιβάν Βασιλίεβιτς ο Τρομερός επισκέφτηκε το μοναστήρι και του παραχώρησε το χωριό Gorodishche με όλες τις ερημιές και 28 χωριά. Το 1599, ο Τσάρος Boris Fedorovich Godunov ήρθε στο μοναστήρι Kolyazinsky με τη γυναίκα και τα παιδιά του για να προσευχηθεί και να ζητήσει την ευλογία του αγίου του Θεού για τον προτεινόμενο γάμο της πριγκίπισσας Ξένιας με τον Δανό πρίγκιπα Ιωάννη. Οι επισκέπτες έφεραν ως δώρο στον μοναχό Μακάριο ένα υπέροχο ασημένιο προσκυνητάρι, στο οποίο μεταφέρθηκαν τα λείψανα του αγίου παρουσία τους. Κατά τη διάρκεια των ταραγμένων εποχών των απατεώνων και του τσάρου Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι, η Μονή Κολιάζιν έγινε το κέντρο σημαντικών γεγονότων και γνώρισε μεγάλες καταστροφές. Το 1609, στο μοναστήρι βρισκόταν το κύριο διαμέρισμα του διάσημου ηγέτη των ρωσικών στρατευμάτων, πρίγκιπα Μιχαήλ Βασιλέβιτς Σκόπιν-Σούισκι, ο οποίος στις 14 Αυγούστου προκάλεσε μια σοβαρή ήττα εδώ στον Γιαν Σάπιχα με άλλους Πολωνούς ηγέτες και Ρώσους κλέφτες ή προδότες. Αλλά το 1610 το μοναστήρι υπέστη σοβαρή καταστροφή. Ο πρίγκιπας Skopin-Shuisky δεν ήταν πια εκεί, αλλά μέρος του στρατού παρέμενε ακόμα. Ένας από τους Πολωνούς ηγέτες, ο γενναίος και άπληστος ληστής Lisovsky, αποκομμένος από παντού, αποφάσισε να πάει στα πολωνικά σύνορα από το Suzdal. Έχοντας διασχίσει τον Βόλγα, επιτέθηκε απροσδόκητα στο μοναστήρι Kolyazin. Ο Βοεβόδα Ζερεμπτσόφ, που βρισκόταν εκεί, αμύνθηκε απελπισμένα και έκανε επιδρομές έξω από το μοναστήρι, αλλά οι εχθροί κατάφεραν να βάλουν φωτιά στους ξύλινους τοίχους του μοναστηριού και άλλα κτίρια πήραν φωτιά επίσης. Ο Ζερεμπτσόφ αναγκάστηκε να παραδοθεί. Οι εχθροί σκότωσαν τους μοναχούς και άλλους ανθρώπους στο μοναστήρι, χωρίς να αποκλείεται ο κυβερνήτης Zherebtsov. Το μοναστήρι λεηλατήθηκε. τα λείψανα του μοναχού Μακαρίου ξεριζώθηκαν από το ιερό και το ίδιο το ιερό, το δώρο του Γκοντούνοφ, κόπηκε σε τρία μέρη και αφαιρέθηκε από τους εχθρούς. Δεν ήταν εύκολο για το μοναστήρι να συνέλθει από μια τόσο τρομερή ήττα. Αλλά ο ζήλος των προσκυνητών, ο οποίος αυξήθηκε ως αποτέλεσμα των σημαντικών πλεονεκτημάτων του μοναστηριού υπό τον Skopin-Shuisky και της θλίψης για την ατυχή καταστροφή του μοναστηριού, καθώς και οι προσπάθειες των ηγουμένων, κατέστησαν δυνατό να τακτοποιηθούν σύντομα τα πάντα, να αποκατασταθούν τα κατεστραμμένα και ακόμη και να αρχίσουν να χτίζονται νέες εκκλησίες και άλλα κτίρια. Το 1619, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς επισκέφθηκε τη Μονή Κολιαζίν και με θερμή προσευχή και ευλάβεια προσκύνησε τα θαυματουργά λείψανα του Αγίου Μακαρίου. Στη συνέχεια, ο τσάρος δώρισε μια καμπάνα στο μοναστήρι και στη συνέχεια, το 1635, ο ίδιος τσάρος δώρισε μια άλλη μεγάλη καμπάνα για τον πατέρα του, τον Πατριάρχη Φιλάρετο Νικήτιτς. Το 1648 χτίστηκε πέτρινος τοίχος γύρω από ολόκληρο το μοναστήρι. Το 1654, όταν ο λοιμός μαινόταν στη Μόσχα, η σύζυγος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Μαρία Ιλιίνιχνα με τα παιδιά της και ολόκληρη η αυλή βρήκαν καταφύγιο στο μοναστήρι Κολιάζιν. Ο Πατριάρχης Νίκων ήταν εκεί μαζί της. Η βασίλισσα και η αυλή της στεγάστηκαν στο αδελφικό κτίριο, που χτίστηκε το 1641, που από τότε έλαβε το όνομα βασιλικό, και ο Πατριάρχης Νίκων στεγάστηκε στο πρυτανικό κτίριο, που από τότε έλαβε το όνομα πατριαρχικό. Το επόμενο έτος, 1655, η βασίλισσα Μαρία, σε ανάμνηση της παραμονής της στο μοναστήρι Kolyazin, του ζήτησε το πτυχίο του αρχιμανδρείου. Τόσο τον δέκατο έβδομο αιώνα όσο και αργότερα, στο μοναστήρι χτίστηκαν νέες εκκλησίες - και οι παλιές ξαναχτίστηκαν, και άλλα κτίρια ξαναχτίστηκαν και ανακαινίστηκαν ξανά. Πάντα, όπως και τώρα, το μοναστήρι επισκέπτονταν και επισκέπτονται προσκυνητές, ιδιαίτερα από τις γύρω περιοχές των επαρχιών Tver και Yaroslavl, καθώς και από τις επαρχίες του Βλαντιμίρ και της Μόσχας. Ιδιαίτερα πολλοί προσκυνητές συρρέουν στις 17 Μαρτίου και στις 26 Μαΐου - την ημέρα της ανακάλυψης των λειψάνων του αγίου. την ημέρα αυτή, η λάρνακα με τα ιερά λείψανα του Αγίου Μακαρίου μεταφέρεται γύρω από την κύρια μοναστηριακή εκκλησία της Υπεραγίας Τριάδος, στην οποία βρίσκεται πάντα, στην αψίδα στο παρεκκλήσι της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια 1996. Το 1764, όταν ιδρύθηκαν οι μοναστικές πολιτείες, σύμφωνα με την απογραφή των κτήσεων της μονής Kolyazin, απαριθμούσε 2.803 αγροτικά νοικοκυριά με 12.000 άνδρες. Το μοναστήρι χαρακτηρίζεται ως πρώτης τάξεως. Σαρκική σοφία, πάτερ Μακάριε, θανάτωσες με την εγκράτεια και την αγρυπνία, τον τόπο που έχυνας τον ιδρώτα σου, σαν σάλπιγγα που φωνάζει στον Θεό, λέγοντας τις διορθώσεις σου, και μετά το θάνατό σου τα τίμια λείψανά σου αποπνέουν θεραπεία. Σας φωνάζουμε κι εμείς: προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό να σώσει τις ψυχές μας. Επιθυμώντας το υψηλότερο, έχοντας απολαύσει την εγκράτεια, και τους κόπους, και τους ιδρώτας, έχοντας περιορίσει την επιθυμία της σάρκας σου, λαμβάνοντας θαύματα ως δώρο από τον Χριστό Θεό, εμφανίστηκες ως φωτεινό λυχνάρι. Εξάλλου η Εκκλησία του Χριστού σε δοξάζει με τραγούδια, Σεβαστέ Μακάρε, Πάτερ ημών. Ο Βίος του Αγίου Μακαρίου του Κολιάζην, που συντάχθηκε το 1546–1547 με βάση μοναστικές μνήμες και ιστορίες, εν μέρει ακόμη και από αυτόπτες μάρτυρες του βίου του αγίου. Ο Μακάριος, όπως και σύμφωνα με ορισμένες καταγραφές, βρίσκεται σε πολλά χειρόγραφα από τον 16ο αιώνα, αλλά δεν είναι πλήρως τυπωμένο στο πρωτότυπο. Εδώ η παρουσίαση βασίζεται στο κείμενο της συλλογής της Συνόδου. Βίβλος LZ 555. Στο χειρόγραφο Κώδικας. Βίβλος Νο. 927, που περιέχει το λεγόμενο πατερικόν Βολοκολάμσκ, υπάρχει μια ιστορία για τον Μακάριο του Κολιαζίν από τον Ντοσιφέι Τοπόρκοφ από τα λόγια του Αγίου Ιωσήφ του Βολότσκ. Αυτή η ιστορία λαμβάνεται υπόψη εδώ, καθώς και η ανασκόπηση του Μακαρίου στο μοναστήρι του στην ιστορία του Joseph Volotsky για τους Ρώσους ασκητές. – Πολλές πληροφορίες για τον Άγιο Μακάριο και το μοναστήρι του περιέχονται σε πρωτότυπα έγγραφα που φυλάσσονται στο μοναστήρι. Δείτε τα βιβλία: «Απογραφή αρχαίων επιστολών και άλλων εγγράφων που αποθηκεύονται στα αρχεία της πρώτης τάξεως Μονής Τριάδας Kolyazin. Tver 1891"; Fodder book of the Kolyazin Monastery» του I. A. Ivanov. Tver. 1892; «Περιγραφή του πρωτοκλασάτου ανδρικού μοναστηριού Trinity Kolyazin της Επισκοπής Tver», που συντάχθηκε από τον Alexei Lebedev. Γιαροσλάβλ, 1867. Το όνομα του Macarius Kolyazinsky προέρχεται από το όνομα του ίδιου του μοναστηριού, όπως συζητείται παρακάτω. Το Kashin είναι μια επαρχιακή πόλη της επαρχίας Tver στην αριστερή όχθη του Βόλγα, 12 versts από αυτόν, στον ποταμό Kashinka, και 19 versts από την επαρχιακή πόλη της επαρχίας Tver. Κολυαζίνα. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς ο Σκοτεινός βασίλεψε από το 1425 έως το 1462. Το μοναστήρι Klobukovsky Nikolaevsky κοντά στην πόλη Kashin είναι άνεργο από το 1764. Το κελί του Αγίου Μακαρίου διατηρείται σε αυτό μέχρι σήμερα. Ο Επίσκοπος Μωυσής κυβέρνησε την επισκοπή του Τβερ από το 1453 έως το 1459. Ο μοναχός Εφραίμ του Perekom, καταγόμενος από την πόλη Kashin, άρχισε να ασκεί στο μοναστήρι Makariev Kalyazin και ανέλαβε το μοναστήρι του μοναχού Savva του Vishera. Έχοντας αποσυρθεί σε ένα έρημο μέρος στη δυτική όχθη της λίμνης Ilmen, έθεσε τα θεμέλια για ένα μοναστήρι 25 βερσόν από το Νόβγκοροντ. Σήμερα το μοναστήρι Perekomsky Nikolaevsky είναι στάσιμο. Η μνήμη του Σεβ. Εφραίμ εορτάζεται στις 10 Μαΐου. Ο πρίγκιπας Αντρέι Βασίλιεβιτς ο Μπολσόι ήταν ο τέταρτος γιος του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Βασίλι Βασίλιεβιτς του Σκοτεινού και αδελφός του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιωάννη Βασίλιεβιτς Γ'. Έλαβε την πόλη Uglich ως κληρονομιά σύμφωνα με την πνευματική διαθήκη του πατέρα του, ο οποίος πέθανε το 1462. Το 1492, ο πρίγκιπας Αντρέι φυλακίστηκε στο Pereyaslavl-Zalessky και πέθανε το 1494. Ο Μέγας Δούκας Ιωάννης Βασίλιεβιτς Γ', γιος του Βασίλι Βασίλιεβιτς του Σκοτεινού, κυβέρνησε το ρωσικό κράτος από το 1462 έως το 1505. Ιδρύθηκε από τον μοναχό Παΐσιο, το μοναστήρι Pokrovsky βρίσκεται τρία μίλια από την πόλη Uglich (επαρχία Yaroslavl), στην αριστερή όχθη του Βόλγα, επί του παρόντος ένα μοναστήρι τρίτης κατηγορίας. Ο Paisiy ίδρυσε το μοναστήρι κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπα Ούγκλιτς Andrei Vasilyevich, ο οποίος ήταν ο διάδοχος των παιδιών Ιωάννη και Δημήτριου. Ο μοναχός Παΐσιος πέθανε σε βαθιά γεράματα το 1606, 6 Ιουνίου, όταν εορτάζεται η μνήμη του. Ο επίσκοπος Nil, Έλληνας, κυβέρνησε την επισκοπή Tver από το 1509 έως το 1521. Ο Μητροπολίτης Δανιήλ, μαθητής του Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, μόνασε από τους ηγούμενους της Μονής Ιωσήφ το 1522. εγκατέλειψε το τμήμα το 1539. Ο μοναχός Πρίγκιπας Vassian Patrikeev δικάστηκε σε μια σύνοδο το 1531 και εξέφρασε τις απόψεις του για τους νέους Ρώσους θαυματουργούς εδώ σε μια συζήτηση με τον Μητροπολίτη Δανιήλ. Στη συνέχεια, δείτε το "Debate" στις "Αναγνώσεις". General East και Ancient Ross. στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.» για το 1847· παρουσίαση στην Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας από τον Αιδ. Μακαρία, τ. 6, σ. 200. Μετά την ανακάλυψη των λειψάνων το 1521, μια τοπική γιορτή του Αγίου Μακαρίου, και στο συμβούλιο του 1547 - πανεκκλησιαστική, και ονομάστηκε ο «μεγάλος θαυματουργός». Βλέπε E.E. Golubinsky, History of the Canonization of Saints in the Russian Church, σελ. 83 και 100. Το μοναστήρι Dimitrievsky ή Dmitrovsky στην πόλη Kashin στις όχθες του ποταμού Kashinka ιδρύθηκε τον δέκατο πέμπτο αιώνα. από το 1764 μέχρι σήμερα άνεργος. Το λείψανο του Αγίου Μακαρίου αναπαύεται ανοιχτά σε ένα ασημένιο επιχρυσωμένο προσκυνητάρι, που χτίστηκε το 1700, και μεταφέρθηκε σε αυτό από τον Αρχιεπίσκοπο Σέργιο του Τβερ με τέσσερις αρχιμανδρίτες στις 18 Σεπτεμβρίου 1700. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: