Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Reverend Macarius Kolyazinsky (1982) stammte aus einer Adelsfamilie von Twerer Bojaren, den Kozhins. Er wurde 1983 im Dorf Gribkovo, etwa acht Werst von der Stadt Kashin entfernt, geboren; Jetzt heißt dieses Dorf Kozhino. Seine Eltern, Vater Wassili Kozha, berühmt für seine militärischen Heldentaten unter Großfürst Wassili Wassiljewitsch dem Dunklen 1984, und Mutter Irina, zeichneten sich durch Frömmigkeit aus und erzogen ihre Kinder in guten Sitten. Bevor er Mönch wurde, trug Macarius den Namen Matthew. Im siebten Jahr schickten ihn seine Eltern, um Lesen und Schreiben zu lernen; Es wurde bald dem jungen Matthew gegeben, und er wurde bald süchtig nach dem Lesen. Er las göttliche Bücher, vertiefte sich in deren Inhalt und nahm sich das Gelesene zu Herzen. Die Eltern sahen das und freuten sich. Matthew entfernte sich von den Vergnügungen seiner Kindheit und als er reifer wurde, begann er über die Eitelkeit des weltlichen Lebens nachzudenken und darüber nachzudenken, sich davon zu lösen. Er erinnerte sich ständig an die Worte des Erlösers: „Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach“ (Matthäus 19,21), diesen Worten wollte er folgen. Seine Eltern wollten jedoch nicht, dass er Mönch wurde, obwohl sie sahen, dass sein Wunsch aufrichtig war. Sie sagten ihm, dass man in der Welt gerettet werden kann, erinnerten ihn an die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus „Über diejenigen, die die Ehe verbieten“ und führten biblische Beispiele und neutestamentliche Heilige an, die in der Welt gerettet wurden und ein Eheleben führten. Matthew, so sehr er sich auch wünschte, von der Welt entfernt zu werden, verstand immer noch die Stärke der Argumente seiner Eltern und wollte sie wie ein unterwürfiger Sohn nicht verärgern; Er sagte: „Der Wille des Herrn geschehe, ich widersetze mich deinen Wünschen nicht.“ Die Eltern waren mit der Entscheidung ihres Sohnes zufrieden; Sie heirateten ihn mit dem Mädchen Elena aus der Adelsfamilie Jakhontow. Nach der Heirat hörte Matthew jedoch nicht auf, darüber nachzudenken, sich irgendwann aus der Welt zurückzuziehen. Er führte ein frommes und reines Leben in der Ehe und machte mit seiner Frau die Bedingung, dass derjenige, der den anderen überlebte, nicht auf der Welt blieb, keine zweite Ehe einging, sondern Mönch wurde. Ein Jahr nach Matthews Heirat starben seine Eltern und zwei Jahre später starb durch den Willen Gottes auch seine Frau Elena. Jetzt wollte Matthäus nichts weiter, als seinen seit langem gehegten Plan zu erfüllen – die Welt zu verlassen und klösterliche Gelübde abzulegen; Nichts hinderte ihn nun daran, seinen Wunsch zu verwirklichen. Sofort verteilte er gemäß dem Gebot Christi seinen Besitz an die Armen und ging 1985 in das nahegelegene Klobukovsky-Kloster in der Nähe der Stadt Kaschin und legte mit dem Namen Macarius die Mönchsgelübde ab. Mit glühendem Eifer begann er, klösterliche Gehorsamspflichten zu erfüllen und gehorchte nicht nur dem Abt, sondern auch den jüngsten Brüdern mit aller Demut und Sanftmut. Er besuchte ständig die Kirche Gottes und arbeitete unermüdlich an verschiedenen klösterlichen Werken. Den Rest seiner Zeit widmete er dem Gebet und der Wache, las fleißig die Leben der Heiligen und andere göttliche Bücher, versuchte, die Beispiele früherer Asketen nachzuahmen und behielt die erbaulichen Worte aus den Büchern, die er las, in seinem Herzen. Die Heldentaten des jungen Mönchs erregten die Überraschung aller Klosterbrüder. Nachdem Macarius viele Jahre im Nikolaev-Klobukovsky-Kloster gelebt hatte, begann er über ein einsames Leben nachzudenken. Nachdem er sich in diesem Gedanken gestärkt hatte, öffnete er es dem Abt und begann um seinen Segen zu bitten. Der Abt erkannte die Aufrichtigkeit von Macarius‘ Wunsch, gab ihm väterliche Anweisungen und segnete ihn auf einem neuen Weg des asketischen Lebens. Macarius fand einen Ort für sich, der seinen Wünschen entsprach, nicht weit von Kashin, achtzehn Meilen entfernt, in der Nähe der Wolga, zwischen zwei kleinen Seen, in einem dichten Wald. Hier richtete er sich eine Zelle ein und begann, sich mit Fasten, Gebet und Wache abzumühen. Niemand störte seine Einzelleistung. Wilde Tiere griffen ihn nicht an, sondern streichelten ihn, und er teilte sein karges Essen mit ihnen. Aber Macarius arbeitete nicht lange in völliger Einsamkeit. Bald versammelten sich andere Asketen zu ihm, und zunächst kamen sieben Älteste aus dem Klobukovsky-Kloster. Auch viele Mönche aus anderen Orten versammelten sich. In der Nähe der Zelle von Macarius entstanden neue Zellen und eine Wüstenbruderschaft wurde gegründet. Diese neue Bruderschaft brauchte eine Kirche Gottes für das gemeinsame Gebet und den Empfang der Heiligen Mysterien. Der Mönch Macarius und seine Mitarbeiter bauten im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit mit dem Segen des Twerer Erzpastors eine kleine Holzkirche. Die Wüstenbrüder vermehrten sich ständig, und es entstand zwangsläufig das Bedürfnis, einen eigenen Priester und gleichzeitig einen Abt zu haben. Macarius selbst wollte diesen Titel aus Demut nicht annehmen, sondern bot ihn anderen an, obwohl er selbst das gesamte asketische Leben des neuen Klosters führte. Er führte eine strenge Ordnung des klösterlichen Lebens mit strengen Vorschriften ein. Er stellte die Regel auf, im Kloster keine berauschenden Getränke aufzubewahren, nicht in Zellen zu essen oder zu trinken, sondern nur bei einer gemeinsamen Mahlzeit. Er selbst war ein Beispiel für strenges Leben, harte Arbeit und Demut. Er behandelte jeden einfach und freundlich. Als er jeden seiner Brüder traf, egal welchen Alters, sagte er „guter alter Mann“ und nannte sie beim Namen. Die vom Mönch Macarius eingeführten Regeln des Klosterlebens waren so streng, dass nicht jeder sie so einhalten konnte, wie es der Klostergründer wünschte. Nacheinander wurden zwei Äbte wegen Verstoßes gegen diese Charta abgesetzt. Die Brüder flehten Macarius schließlich an, den Rang eines Priesters und die Macht eines Abtes anzunehmen. Nach vielen Ablehnungen stimmte Macarius schließlich zu und ging in Begleitung mehrerer Mönche nach Tver, wo er 1986 von Bischof Moses als Abt eingesetzt wurde. Die Brüder waren unsagbar erfreut, als sie erfuhren, dass der Mönch Macarius im Rang eines Abtes ins Kloster zurückkehrte, und arrangierten ein feierliches, freudiges Treffen für ihn. Obwohl Macarius den Rang eines Abtes annahm, führte er immer noch den einfachsten Lebensstil, trug dünne Kleidung und ging in allen klösterlichen Werken mit gutem Beispiel voran. Die Gründung eines neuen Klosters durch Macarius, obwohl an einem verlassenen Ort, in einem wilden Wald, war jedoch nicht für alle angenehm. Der Besitzer der umliegenden Ländereien, ein gewisser Ivan Kolyaga, sah ihn von der Siedlung Makaria an ungünstig an; und als die Kirche gegründet wurde, die Bruderschaft wuchs und Macarius Abt wurde, verwandelte sich diese Abneigung in Zorn und offene Feindseligkeit. Kolyaga befürchtete, dass sein Land mit der Gründung des Klosters auf die eine oder andere Weise an das Kloster gehen würde, und beschloss, Macarius zu eliminieren, selbst wenn er dafür auf Mord zurückgreifen musste. Aber durch den Willen Gottes ging eine solch böse Absicht nicht nur nicht in Erfüllung, sondern diente nur dem Kloster und der Herrlichkeit des Heiligen Makarius. Zuerst starb Kolyagas Familie, und dann erkrankte er selbst schwer. In solch einem Unglück sah er schließlich Gottes Strafe für diese schwere Sünde, für seine böse Absicht gegen Macarius, er bereute und befahl, ihn zum Mönch zu tragen. Zu Füßen von Macarius sprach er unter Tränen über seinen Plan und bat um Vergebung und Gebete. Als Macarius die aufrichtige Reue seines Feindes sah, sagte er: „Gott wird dir vergeben“ und lehrte ihn lange Zeit, indem er über die Vergänglichkeit irdischer Schätze und über weltliche Eitelkeit sprach. Die sanfte Lehre von Macarius hatte eine solche Wirkung auf Kolyaga, dass er beschloss, selbst die Welt zu verlassen, dem Mönch Macarius die Mönchsgelübde abnahm und sein gesamtes Land zugunsten des Klosters aufgab, das Macarius selbst aus Demut von da an Kolyazino nannte. Gerüchte über das strenge Klosterleben des Makarius im neuen Kloster, das von ihm die strengen Regeln der Zönobitenklöster erhielt, verbreiteten sich nicht nur in der Umgebung, sondern auch an abgelegenen Orten. Verschiedene Menschen, Laien und Mönche, aus nah und fern strömten nach Macarius und sehnten sich nach Erlösung. Eines Tages kamen zwei junge Männer aus der Bojarenfamilie, die er schon lange kannte, zu ihm. Nachdem er sie wie gewöhnliche Reisende in seiner Zelle empfangen hatte, begann er zu fragen, wohin und warum sie wollten. Die Reisenden antworteten, dass sie den Wunsch hätten, die Welt zu verlassen und sich in einer Wüste niederzulassen. „Da wir Sie von Kindheit an kannten“, sagten sie, „und uns an Ihre frühere Liebe und Lehren aus der Göttlichen Schrift erinnerten und jetzt von Ihrem strengen Klosterleben hörten, kamen wir, um Sie zu bitten, uns in Ihren Gehorsam aufzunehmen.“ Der Mönch, der sie testen wollte, sagte: „Ich bin ein sündiger Mann, und deshalb habe ich mich in der Wüste niedergelassen, um zu Gott um Vergebung meiner Sünden zu beten, aber du wirst zu deinen Eltern zurückkehren, um sie nicht zu verärgern.“ Aber die jungen Männer kamen mit der festen Absicht, unter der Führung eines ruhmreichen, wenn auch bescheidenen Asketen im Kloster zu bleiben; Unter Tränen begannen sie ihn anzuflehen, sie in die Gemeinschaft aufzunehmen. Da Macarius in den jungen Männern den aufrichtigen und ungeheuchelten Wunsch sah, sich dem Mönchtum zu widmen, nahm er sie in sein Kloster auf und ehrte sie nach ausreichender Prüfung mit der Tonsur zum Mönchtum. Macarius regierte weise die immer größer werdende Bruderschaft und verbrachte seine Zeit mit Fasten, Gebet, Arbeit und Wache. Er las fleißig das Heilige Evangelium und andere göttliche Schriften und lehrte sowohl den Brüdern als auch allen, die kamen, ständig den Weg der Erlösung. Ein Augenzeuge und Zeuge des asketischen Lebens von Macarius und der Strenge seiner klösterlichen Zönobitenregeln war der berühmte Asket des damaligen Mönchtums, der heilige Ehrwürdige Joseph von Wolokolamsk. Mit der Absicht, ein neues Kloster nach den Regeln eines strengen Gemeinschaftslebens zu gründen, begab er sich vom Pafnutii Borovsky-Kloster auf eine Reise in die Klöster Nordrusslands, um das klösterliche Leben kennenzulernen und die klösterlichen Regeln und Vorschriften zu studieren. Auf dieser Reise besuchte er auch das Kloster Makariev Kolyazin, sah den Mönch Macarius, sprach mit ihm und hinterließ in seiner „Geschichte der Heiligen Väter“ die folgende Geschichte. „Ich sah“, sagt der Mönch Joseph, „den seligen Ältesten Macarius, Abt, Schöpfer des Kolyazinsky-Klosters. Er erzählte mir Folgendes: „Als ich an diesen Ort kam“, sagte er, „kamen sieben Älteste des Klobukovsky-Klosters mit mir; Sie waren in ihren Tugenden, im Fasten und im klösterlichen Leben so vollkommen, dass alle Brüder zu ihnen kamen, um Unterweisung und Nutzen zu erhalten. und sie lehrten, indem sie alle aufklärten, nützliche Dinge; Sie stärkten diejenigen, die ihr Leben in Tugendhaftigkeit verbrachten, und diejenigen, die in Unordnung abfielen, sie verboten und verboten und erlaubten ihnen nicht, nach ihrem eigenen Willen zu handeln.“ Dies war laut Macarius (Fortsetzung des heiligen Josef) damals die Ehrfurcht und der Anstand im Kloster; Alles geschah nach väterlichen und gemeinschaftlichen Traditionen, so dass der große Älteste Mitrofan Byvaltsev staunte. Anschließend kam er vom Heiligen Berg Athos, nachdem er neun Jahre lang auf dem Heiligen Berg gelebt hatte. Er sagte zu den Brüdern: „Ich habe vergeblich gearbeitet und ohne Erfolg eine so lange Reise zum Heiligen Berg gemacht – vorbei am Kolyazin-Kloster: Denn die darin lebenden Menschen können gerettet werden; hier wird alles wie bei den Zimtbäumen auf dem Heiligen Berg gemacht.“ Aus dem Kolyazin-Kloster, das sich durch ein so frommes Leben auszeichnete, gingen zu Lebzeiten des Mönchs Makarius mehrere Gründer neuer Klöster hervor. So ist der Mönch Ephraim von Perekom 1987, gebürtig aus Kashin, Gründer eines Klosters in der Region Nowgorod am Ilmensee; Er begann seine Askese in der Macarius-Wüste. Der Mönch Paisiy von Uglitsch war der Neffe des Mönchs Makarius, der Sohn seiner Schwester Ksenia, der 1988 mit Ivan Gavrenev, einem dienenden Adligen des Uglitscher Apanagefürsten Andrei Wassiljewitsch des Bolschoi, und 1989 mit dem Bruder des Großfürsten Ioann Wassiljewitsch verheiratet war. Er arbeitete im Kolyazinsky-Kloster seines Onkels, des Mönchs Makarius, und wurde von dort gerufen vom Fürsten Andrei Wassiljewitsch von Uglitsch gegründet und auf seinen Wunsch hin 1990, drei Meilen von Uglitsch entfernt, das Fürbittekloster gegründet, eine ganze Reihe von Brüdern versammelt und ein strenges Gemeinschaftsleben eingeführt, das den Brüdern in Werken, Fasten, Gebet und Mahnwache ein Vorbild ist. Das fromme Leben von Macarius war herrlich vor den Menschen und wohlgefällig vor Gott. Sein Gebet war wunderbar. Durch die Kraft dieses Gebets gewährte Gott vielen Trost in Sorgen und Heilung von Krankheiten und Beschwerden. Im Bezirk Kashinsky gab und gibt es das Dorf Kesovo oder Kesova Gora. Dort lebte ein gewisser Zacharias; Er war schon lange krank und entspannt. Er hörte viel über die Kraft des Gebets von Macarius vor Gott und begann, seine Lieben zu bitten, ihn zum ehrwürdigen Abt von Kolyazinsky zu bringen. Als sie ihn brachten, weinte er bitterlich vor dem Abt und flehte: - Ehrwürdiger Pater Macarius! Hilf mir, entspannt zu liegen. - Sie haben dich gebracht, Bruder, um meine Schwäche in Versuchung zu führen: Wie bittest du einen Sünder um Hilfe, der sich kaum etwas Kleines angeeignet hat, um sich zu korrigieren! Aber der Gelähmte weinte weiter: „Ich weiß, Diener Gottes, ich weiß, dass dein Gebet vor Gott für mich, einen Sünder und verfluchten Menschen, nicht umsonst bleiben wird!“ Als er den aufrichtigen und tiefen Glauben des Patienten sah, sagte Macarius: - Kind! Der Allergute Gott will nicht den Tod des Sünders, sondern Leben und Bekehrung zur Erlösung und welche Schicksale, von denen er weiß, dass sie ihn durch Reue zur Erlösung führen werden. Sie wurden von Gott besucht, und wenn Sie Buße tun und Ihre alten Bräuche aufgeben, wird Gott Ihnen Heilung schicken; Wenn nicht, werden Sie noch mehr leiden. Der Kranke gestand dann Macarius unter Tränen seine Sünden aus seiner Jugendzeit, und der Mönch segnete ihn nach einem Gebet und stellte gleichzeitig die Gesundheit des Kranken wieder her. Danach wurde er Priester in seinem Dorf und vergaß zeitlebens nicht die Anweisungen des Mönchs Macarius. Nach einiger Zeit wurde ein junger Mann aus der Bojarenfamilie, Wassili Rjasin, der unter dämonischer Besessenheit litt, zum Mönch gebracht. Als der Mönch das Leiden des Kranken und die Trauer der Menschen, die ihn brachten, sah, wurde er zärtlich und begann, einen Gebetsgottesdienst für seine Gesundheit zu halten. Als der Mönch nach dem Gebet das Kreuzzeichen über dem Kranken machte, wurde er sofort geheilt und wollte, erfreut über die Barmherzigkeit Gottes, nicht mehr in das Haus seiner Eltern zurückkehren, sondern beschloss, im Kloster zu bleiben und nahm die Mönchsgelübde von Makarius an. Eines Tages erbeuteten Diebe die Ochsen des Klosters, die die Brüder für die Feldarbeit verwendeten. Sobald die Raubtiere ihre Beute stehlen wollten, wurden sie plötzlich von der Blindheit heimgesucht und irrten lange Zeit am Rande des Klosters umher. Am Ende landeten sie mit der entführten Person wieder im Kloster. Der Mönch Macarius, der den Klosterhaushalt untersuchte, sah die Entführer und fragte, als ob er nicht wüsste, was los sei, warum sie dort seien und wie sie an die Ochsen gekommen seien. Die Kriminellen gestanden ihre böse Absicht, warfen sich ihm zu Füßen und baten um Vergebung. Der Mönch vergab ihnen ihre Sünden, befreite sie durch Gebete von der Blindheit und verbot ihnen, in Zukunft solche bösen Taten zu begehen. Nachdem er mit der Heiligkeit seines Lebens und seiner unermüdlichen Arbeit eine strenge Klostergemeinschaft aufgebaut und zahlreiche Brüder angezogen hatte, gelang es dem Mönch Macarius zu Lebzeiten, für die materielle Existenz der Brüder zu sorgen. Er schenkte seinen Familienbesitz dem neu gegründeten Kloster. Neben dem bereits erwähnten benachbarten Grundbesitzer Ivan Kolyaga gab es noch weitere Tonsuren von Macarius, die ihren Landbesitz für sein Kloster registrierten und Sach- und Geldeinlagen hinterlegten. Der Ruhm der Heldentaten von Macarius lockte Opfer von verschiedenen Seiten in das Kloster, wie bis heute erhaltene Dokumente belegen. Um 1461 übertrug Fürst Boris Alexandrowitsch von Twer das Nikolaevsky-Kloster auf Zhazne mit seinen Ländereien dem Kolyazin-Kloster; Prinzessin Feodosia Iwanowna, Tochter des Fürsten Iwan Borisowitsch, schenkte das Dorf Wassiljewskoje mit den Dörfern Selischtsche und Spirow; Fürst Alexander Romanowitsch – das Dorf Konstantinovskoye mit sieben Dörfern. Es gab viele andere Beiträge aus Ödland und bewohntem Land. Aber dem Mönch Macarius ging es nicht so sehr um die materiellen Vorteile des Klosters, sondern um seine spirituelle Erlösung und darum, anderen durch Beispiel und Lehrwort den Weg der Erlösung zu zeigen; Er handelte nach dem Wort des Evangeliums: „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alles andere wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). In einem solchen Leben erreichte der Mönch ein hohes Alter. Obwohl seine körperlichen Kräfte nachließen, widmete er sich weiterhin der Wache und dem Gebet; Seine Füße standen wie solide Säulen Tag und Nacht im Gebet. Im März 1483 erkrankte er schwer. Er spürte, wie sein Tod nahte, und verstummte. Dann rief er die Brüder zu sich und sagte: „Geliebte Väter und Kinder! Ich gehe, wie alle irdischen Wesen, den Weg meiner Väter und verrate euch dem Herrn Gott, der euch führen und euch ein ewiges Erbe geben kann. Sorget euch auf jede erdenkliche Weise um eure Erlösung, bleibt immer in Arbeit, Fasten, Wache und unaufhörlichem Gebet; bewahrt geistige und körperliche Reinheit; vergeltet Böses nicht mit Bösem und Ärger nicht mit Ärger. Versteht, Brüder: wenn ich Habt Mut zu Gott, dann wird dieses Kloster nach meinem Weggang nicht knapp werden, sondern sich erweitern.“ Nachdem er die Brüder gesegnet und geküsst hatte, hatte der Mönch die Ehre, an den Heiligen Mysterien teilzuhaben, und indem er sagte: „Ehre sei Gott für alle, Amen“, übergab er seinen Geist dem Herrn. Der Tod des Mönchs Macarius erfolgte am 17. März 1483, in seinem einundachtzigsten Lebensjahr. Von den Brüdern betrauert, wurde der Mönch Macarius in der Nähe der von ihm erbauten Holzkirche beigesetzt. Über seinem Grab wurde eine hölzerne Kapelle errichtet und mit heiligen Ikonen geschmückt. Die Heldentaten des Heiligen während seines Lebens weckten auch nach seinem gesegneten Tod Bewunderer des von ihm gegründeten Klosters. Unaufhörlich gingen Spenden ein. So gewährte Fürst Michail Borissowitsch von Twerskoi dem Kloster im Jahr 1486 das Dorf Andrejewskoje in Borschtschina. Später, im Jahr 1511, listete Fürst Dmitrowski Juri Iwanowitsch mehrere Dörfer und Weiler hinter dem Kalyazinsky-Kloster auf. Es gab viele Spenden von anderen, weniger edlen Personen. Die vom Mönch Macarius erbaute Holzkirche der Heiligen Dreifaltigkeit verfiel allmählich. Bewunderer des Klosters und seines Gründers zögerten nicht, in dieser Not zu helfen. Im Jahr 1521 wollte der Dmitrower Kaufmann Michail Boronkow an der Stelle der alten Holzkirche eine Steinkirche errichten. Boronkov sah St. Macarius als Kind, hörte viel von seinen Eltern über sein asketisches, frommes Leben und hatte sein ganzes Leben lang ehrfürchtigen Respekt vor dem Kloster. Das Kolyazinsky-Kloster befand sich im Erbe des Dmitrovsky-Fürsten Juri Iwanowitsch, des Bruders des Großfürsten von Moskau Wassili Iwanowitsch. Mit der Erlaubnis dieses Fürsten, der auch ein eifriger Bewunderer der Erinnerung an St. Macarius und sein Kloster war, und mit dem Segen des Twerer und Kaschin-Bischofs Nil 1991 begann Boronkov unter dem Abt des Kolyazin-Klosters Joasaph, seine Absicht zu erfüllen. Das Gebiet wurde sorgfältig untersucht, um einen neuen Steinkirche zu bauen, der nicht durch Wasser aus den Seen beschädigt werden sollte. Wir hielten an einer höher gelegenen Stelle mit härterem Boden an, zehn Faden von der alten Holzkirche entfernt. Nach dem Wassersegnungsgebet errichtete Abt Joasaph an der für den Altar vorgesehenen Stelle ein Kreuz und segnete das Ausheben eines Grabens für das Fundament der Kirche. Sie begannen zu graben. Der Ort erwies sich als praktisch, das Wasser kam nicht heraus. Beim Graben stießen sie auf die Knochen zuvor begrabener Brüder. Aber an der Stelle, an der der ehrwürdige Gründer des Klosters begraben lag, fanden sie einen ganzen Sarg, der nicht dem Verfall ausgesetzt war; ein Duft ging von ihm aus. Da sie es nicht wagten, ihn zu berühren, benachrichtigten die Arbeiter sofort Abt Joasaph, der den ausgegrabenen Sarg voller Rührung und Tränen küsste und keinen Moment daran zweifelte, dass es sich bei diesem kostbaren Fund um den Sarg von Macarius handelte. Auf seinen Befehl wurde die Glocke geschlagen; Die Brüder und viele umliegende Menschen versammelten sich. Nun stellten sie in der Nähe der alten Kirche ein Zelt auf, hoben den Sarg ehrfürchtig vom Boden auf, trugen ihn dorthin und hielten darüber eine Totenmesse. Dann öffneten sie den Sarg: Ein noch stärkerer Duft wehte daraus, und der Körper des Heiligen, der achtunddreißig Jahre lang in der Erde gelegen hatte, erwies sich als unverweslich, selbst die Gewänder waren unbeschädigt und das graue Haar des Ältesten war hell. Dieses Ereignis fand am 26. Mai 1521 statt. Das Volk verherrlichte mit Zärtlichkeit den Herrn, der seine Auserwählten auf wunderbare Weise verherrlicht. Viele kranke und gebrechliche Menschen, die voller Glauben den neu entdeckten Reliquien entgegenströmten, wurden geheilt. Der Abt und die Brüder, erfreut über diese Gnade, beeilten sich, den Fürsten Juri Iwanowitsch von Dmitrow darüber zu informieren. Der entsandte Hieromonk informierte den Prinzen mündlich über alles. Der entzückte Prinz begann auf eine schriftliche Benachrichtigung des Abtes über die wundersamen Heilungen zu warten, die durch die Reliquien stattgefunden hatten. Hegumen Joasaph sorgte dafür, dass die wichtigsten Wunder aus den Reliquien mit den Namen der Heilungsempfänger aufgezeichnet wurden, und schickte diese Aufzeichnungen an den Prinzen. Juri Iwanowitsch ging sofort nach Moskau und informierte seinen Bruder, Großfürst Wassili Iwanowitsch, sowie Metropolit Daniel über alles, was in Koljasin passiert war. Der Großfürst und Metropolit beauftragte Fürst Juri Iwanowitsch, zumindest einige, die von den Reliquien des Heiligen geheilt worden waren, persönlich nach Moskau zu bringen. Viele waren vertreten und legten Zeugnis für die Wahrheit ab. Dann schickten der Großfürst und Metropolit Archimandrit Jona vom Moskauer Wunderkloster zum Koljasin-Kloster, um vor Ort Nachforschungen über alles rund um die offenbarten Reliquien anzustellen. Archimandrit Jona erschien im Kolyazin-Kloster, überzeugte sich von der Unbestechlichkeit der Reliquien des Makarius und ihrer wundersamen Kraft und sagte darüber in Moskau vor dem Großfürsten und Metropoliten aus. Dann beriefen der Großherzog und der Metropolit in Moskau einen Rat aus Bischöfen, Archimandriten, Äbten und anderen Geistlichen ein. Alle Umstände des Erscheinens der Reliquien des heiligen Makarius wurden dem Rat gemeldet, sein heiliges Leben und die Wunderwirkung seiner Reliquien sowohl während seines Lebens als auch nach seinem Tod wurden untersucht. Der Rat beschloss, den heiligen Makarios von Kolyazin heiligzusprechen und richtete eine örtliche Feier für ihn am Tag seines Todes am 17. März und der Öffnung seiner Reliquien am 26. Mai ein. Die unvergänglichen Reliquien des Heiligen Makarius wurden bald aus dem provisorischen Zelt in die alte Holzkirche überführt und dann in einen neuen Schrein aus Eichenholz überführt und feierlich offen auf der rechten Seite der neuen Steinkirche platziert, die vom Kaufmann Boronkov erbaut wurde. Im Kolyazinsky-Kloster begannen sie zur Entdeckung der Reliquien, einen von Theodosius von Twer zusammengestellten Gottesdienst zu singen. Die Einfachheit des Lebens von Macarius verwirrte einige schon zu seinen Lebzeiten und ließ sie auch nach der Entdeckung seiner Reliquien an seiner Heiligkeit zweifeln. So äußerte sich der edle Mönch Elder Vassian Patrikeev bereits zehn Jahre nach der Entdeckung der Reliquien von Macarius vorwurfsvoll über die Einfachheit von Macarius‘ Leben und nannte ihn „einen Landbauern“. Aber Metropolit Daniel bemerkte im Konzil gegenüber Vassian, dass, wenn Sie die Heiligen richten wollen, Sie viele verurteilen werden, einschließlich der Propheten und der Apostel und der Bischöfe und der Gerechten und der Heiligen; Für Gott kommt es in Sachen Heiligkeit nicht auf körperlichen, äußeren Adel an, sondern auf geistigen, inneren Adel 1993. Auf dem Moskauer Kirchenkonzil 1647 wurde festgestellt, dass unter anderem auch der Mönch Makarius von Kolyazin „überall singend und feiernd“ war, und er wurde 1994 zu den „großen Wundertätern“ gezählt. Während der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Makarius wurden von den Mönchen des Kolyazin-Klosters vierzehn Wunder aufgezeichnet. Lassen Sie uns einige davon auflisten. Im Hospiz oder Armenhaus des Klosters lebte ein armer Mann namens John: Seine Beine waren verdorrt wie Holz und zerknittert; Zwölf Jahre lang kroch er nur und stützte seine Hände auf einen kleinen Stock. Als er einmal sah, dass die Priester am Grab des Heiligen einen Gebetsgottesdienst hielten, kroch er mit Mühe zu ihnen und bat den Herrn und seinen Heiligen, für ihn zu beten. Nachdem die Priester ihn mit Weihwasser besprengt und das Heiligtum geöffnet hatten, wollten sie den Leidenden hochheben, damit er die heiligen Reliquien verehren konnte, aber in diesem Moment streckten sich seine Beine, er stand selbst auf und konnte zum Erstaunen und Entsetzen aller die heiligen Reliquien verehren. Seitdem ist er vollkommen gesund. Ein Diakon des Kolyazin-Klosters namens Andrei, der lange Zeit unter starken Knochenschmerzen gelitten hatte, wurde zu den Reliquien des Heiligen gebracht, und als er sie voller Glauben verehrte, wurde er sofort geheilt. Und andere Personen wurden von verschiedenen Krankheiten geheilt: zwei Klosterbauern vom Wahnsinn; Ein Wanderer, dessen rechte Hand drei Finger hatte, die an der Handfläche befestigt waren, wurde gestreckt, als er gebeterfüllt den Sarg des Wundertäters berührte. Eine Frau litt an einem Tumor, einem Ödem am ganzen Körper, die andere an anhaltender Taubheit, und beide wurden nach einem innigen Gebet zum Heiligen Gottes geheilt. Ein gewisser junger Mann Gregory, der zehn Jahre lang regungslos in Entspannung gelegen hatte, wurde zum Bett gebracht und an das Grab des Mönchs gelegt; Mit Zärtlichkeit blickte er auf das Heiligtum, weinte und betete um Heilung. Nach und nach spürte er, dass sich seine Beine und Arme zu bewegen begannen; Nachdem er seine Kräfte gesammelt hatte, erhob er sich von seinem Bett und fiel vor den heiligen Reliquien nieder. Diejenigen, die den Kranken zusammen mit dem Geheilten brachten, verherrlichten Gott und seinen Heiligen. Eines Tages kam ein gewisser Mann namens Lawrentiy ins Kloster und sagte, er habe seit zwei Jahren an einer Krankheit in seinem Bein gelitten, und als er versprach, im Kolyazin-Kloster die Mönchsgelübde abzulegen, sei er geheilt worden. Als er zum Kloster ging, überfielen ihn Räuber; Verwundet wandte er sich nach Moskau. Hier wurde er blind. Voller Verwirrung und Verzweiflung erinnerte er sich an sein Versprechen, im Kloster Makarius die Mönchsgelübde abzulegen, und erlangte sein Augenlicht. Nun kam er ins Kloster, um sein Versprechen zu erfüllen. Ein edler Mann aus der Bojarenfamilie namens John kam zum Kolyazin-Kloster und wurde vom Abt mit gebührender Ehre begrüßt. Nach seiner Rückkehr nach Hause segnete der Abt den Pilger mit der Ikone des Heiligen Makarius. Der Bojar zu Hause sprach viel über die Wunder des Heiligen. Zu seinen Männern gehörte ein Gelähmter namens Theodore, der sechs Jahre lang regungslos im Bett lag. Sein frommer Meister brachte ihm eine Ikone des Heiligen und ordnete an, dass ein Gebetsgottesdienst mit der Segnung von Wasser abgehalten werden sollte. Als der Kranke mit Weihwasser besprengt wurde, stand er zur Überraschung und zum Trost aller um ihn herum gesund aus dem Bett auf. Ein gewisser Onuphrius, der von einem mühsam aus Nowgorod hergebrachten Dämon besessen war, wollte nicht in die Nähe des Heiligtums des Wundertäters gelangen und hielt gotteslästerliche Reden, so dass seine Verwandten ihn zurücknehmen wollten und einige es sogar wagten, dem Mönch Vorwürfe zu machen, dass er den Kranken nicht heilen konnte. Schließlich beschlossen sie jedoch, ihn zum wundersamen Krebs zu zwingen. Sobald der Besessene den Schrein berührte, fiel er mit einem Schrei zu Boden und hatte Schaum vor dem Mund. Die Anwesenden dachten, er liege bereits im Sterben und besprengten ihn mit Weihwasser. Doch der Betroffene wachte plötzlich auf und begann bei vollem Bewusstsein zu fragen, wo er sei. Nachdem er die Antwort erhalten hatte, küsste er ehrfürchtig die Reliquien des Mönchs, sprach ein inbrünstiges Dankgebet und kehrte, nachdem er im Kloster Almosen gegeben hatte, gesund in seine Heimat zurück. Besonders viele Heilungen erfuhren Kranke aus benachbarten Städten, wo sich der Ruhm von Macarius sowohl zu seinen Lebzeiten als auch nach seinem Tod verbreitete. So wurden die Bewohner von Kashin geheilt: Mönch Barsanuphius, ehemaliger Archimandrit des Dimitrievsky-Klosters im Jahr 1995 und nun für den Rest seines Lebens im Kolyazinsky-Kloster; Kashinskaya-Nonne Maria, die lange Zeit an ihren Beinen litt; der Küster des Makariev-Klosters namens Timofey, der in der Stadt Dmitrov an Entspannung erkrankte, und schließlich ein weiterer Mönch namens Simeon, der an der Wolga plötzlich an einer schweren Krankheit erkrankte. Die letzten Worte des Mönchs Makarius waren gerechtfertigt: Das Kloster, das er verließ, wurde nicht knapp, sondern verbreitete sich: Die Moskauer Könige besuchten es und leisteten reiche Spenden dafür. So besuchte Zar Iwan Wassiljewitsch der Schreckliche im Jahr 1553 das Kloster und schenkte ihm das Dorf Gorodischtsche mit allen Ödlanden und 28 Dörfern. Im Jahr 1599 kam Zar Boris Fedorovich Godunov mit seiner Frau und seinen Kindern zum Kolyazinsky-Kloster, um zu beten und um den Segen des Heiligen Gottes für die geplante Hochzeit von Prinzessin Xenia mit dem dänischen Prinzen John zu bitten. Als Geschenk brachten die Besucher dem Mönch Macarius einen prachtvollen silbernen Schrein mit, in den in ihrer Anwesenheit die Reliquien des Heiligen überführt wurden. Während der unruhigen Zeiten der Betrüger und des Zaren Wassili Iwanowitsch Schuiski wurde das Koljasin-Kloster zum Zentrum wichtiger Ereignisse und erlebte große Katastrophen. Im Jahr 1609 befand sich im Kloster die Hauptwohnung des berühmten Anführers der russischen Truppen, Fürst Michail Wassiljewitsch Skopin-Schuiski, der hier am 14. August Jan Sapieha zusammen mit anderen polnischen Anführern und russischen Dieben oder Verrätern eine schwere Niederlage zufügte. Doch 1610 erlitt das Kloster eine schwere Katastrophe; Prinz Skopin-Shuisky war nicht mehr da, aber ein Teil der Armee blieb noch übrig. Einer der polnischen Anführer, der tapfere und gierige Räuber Lisovsky, der von überall abgeschnitten war, beschloss, von Susdal aus zur polnischen Grenze vorzudringen. Nachdem er die Wolga überquert hatte, griff er unerwartet das Kolyazin-Kloster an. Woiwode Zherebtsov, der dort war, verteidigte sich verzweifelt und unternahm Raubzüge aus dem Kloster, doch den Feinden gelang es, die Holzwände des Klosters in Brand zu setzen, und auch andere Gebäude fingen Feuer. Zherebtsov musste sich ergeben. Die Feinde töteten die Mönche und andere Leute im Kloster, nicht ausgenommen den Gouverneur Zherebtsov; das Kloster wurde geplündert; Die Reliquien des Mönchs Makarius wurden aus dem Schrein herausgerissen, und der Schrein selbst, ein Geschenk Godunows, wurde in drei Teile geschnitten und von den Feinden weggenommen. Für das Kloster war es nicht leicht, sich von einer solch schrecklichen Niederlage zu erholen. Aber der Eifer der Pilger, der durch die wichtigen Verdienste des Klosters unter Skopin-Shuisky und die Trauer über die unglückliche Katastrophe des Klosters sowie die Bemühungen der Äbte zunahm, ermöglichte es, bald alles in Ordnung zu bringen, das Beschädigte wiederherzustellen und sogar mit dem Bau neuer Kirchen und anderer Gebäude zu beginnen. Im Jahr 1619 besuchte Zar Michail Fedorowitsch das Koljasin-Kloster und verehrte mit herzlichem Gebet und Ehrfurcht die wundersamen Reliquien des Heiligen Makarius. Der Zar schenkte dem Kloster dann eine Glocke, und 1635 schenkte derselbe Zar seinem Vater, Patriarch Filaret Nikititsch, eine weitere große Glocke. Im Jahr 1648 wurde um das gesamte Kloster eine Steinmauer errichtet. Als 1654 in Moskau eine Pest wütete, fand die Frau des Zaren Alexej Michailowitsch Maria Iljinitschna mit ihren Kindern und dem gesamten Hof Zuflucht im Koljasin-Kloster; Patriarch Nikon war bei ihr; Die Königin und ihr Hofstaat waren im 1641 erbauten Bruderschaftsgebäude untergebracht, das fortan den Namen „königlich“ erhielt, und Patriarch Nikon war im Gebäude des Rektors untergebracht, das fortan den Namen „patriarchalisch“ erhielt. Im folgenden Jahr, 1655, beantragte Königin Maria in Erinnerung an ihren Aufenthalt im Kolyazin-Kloster bei ihm den Grad der Archimandrie. Sowohl im 17. Jahrhundert als auch später wurden im Kloster neue Kirchen gebaut – die alten wieder aufgebaut und andere Gebäude wieder aufgebaut und erneuert. Immer wie heute wurde und wird das Kloster von Pilgern besucht, insbesondere aus den umliegenden Bezirken der Provinzen Twer und Jaroslawl sowie aus den Provinzen Wladimir und Moskau. Besonders viele Pilger strömen zum 17. März und 26. Mai – dem Tag der Entdeckung der Reliquien des Heiligen; An diesem Tag wird der Schrein mit den heiligen Reliquien des Heiligen Makarius durch die Hauptklosterkirche der Allerheiligsten Dreifaltigkeit getragen, in der er sich immer befindet, im Bogen in der Kapelle des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Erlösers 1996. Im Jahr 1764, als die Klosterstaaten gegründet wurden, verzeichnete das Koljasin-Kloster laut Bestandsaufnahme der Besitztümer 2.803 Bauernhöfe mit 12.000 Männern. Das Kloster wird als erstklassig eingestuft. Fleischliche Weisheit, Pater Macarius, du hast durch Enthaltsamkeit und Wachsamkeit den Ort getötet, an dem du deinen Schweiß ausgegossen hast, wie eine Trompete, die zu Gott schreit und deine Korrekturen verkündet, und nach deinem Tod strahlen deine ehrlichen Reliquien Heilung aus. Wir rufen auch zu Ihnen: Beten Sie zu Christus Gott, dass er unsere Seelen rettet. Als du das Höchste begehrtest, Enthaltsamkeit, Arbeit und Schweiß genossen hast, die Begierde deines Fleisches gezügelt hast und Wunder als Geschenk von Christus Gott empfingst, bist du wie eine helle Lampe erschienen. Darüber hinaus verherrlicht die Kirche Christi Sie mit Liedern, Ehrwürdiger Makarius, Vater unser. Das Leben des heiligen Makarius von Kolyazin, zusammengestellt in den Jahren 1546–1547, basierend auf klösterlichen Erinnerungen und Geschichten, teilweise sogar von Augenzeugen aus dem Leben des Heiligen. Macarius ist, wie einigen Aufzeichnungen zufolge, seit dem 16. Jahrhundert in vielen Manuskripten zu finden, im Original jedoch nicht vollständig abgedruckt. Dabei basiert die Darstellung auf dem Text der Synodensammlung. Bibel LZ 555. Im Manuskript Code. In der Bibel Nr. 927, die das sogenannte Wolokolamsker Paterikon enthält, gibt es eine Geschichte über Makarius von Koljasin von Dosifei Toporkow aus den Worten des heiligen Josef von Wolotsk; Diese Geschichte wird hier ebenso berücksichtigt wie die Rezension von Macarius in seinem Kloster in der Geschichte von Joseph Volotsky über russische Asketen. – Viele Informationen über St. Macarius und sein Kloster sind in den im Kloster aufbewahrten Originaldokumenten enthalten. Siehe die Bücher: „Inventare antiker Briefe und anderer Dokumente, die in den Archiven des erstklassigen Dreifaltigkeitsklosters Kolyazin aufbewahrt werden. Tver 1891“; Futterbuch des Kolyazin-Klosters“ von I. A. Ivanov. Tver. 1892; „Beschreibung des erstklassigen Männerklosters Trinity Kolyazin der Diözese Twer“, zusammengestellt von Alexei Lebedev. Jaroslawl, 1867. Der Name Macarius Kolyazinsky leitet sich vom Namen des Klosters selbst ab, wie weiter unten erläutert wird. Kaschin ist eine Kreisstadt der Provinz Twer am linken Ufer der Wolga, 12 Werst von dieser entfernt, am Fluss Kaschinka, und 19 Werst von der Kreisstadt der Provinz Twer entfernt. Koljasina. Wassili Wassiljewitsch der Dunkle regierte von 1425 bis 1462. Das Kloster Klobukovsky Nikolaevsky in der Nähe der Stadt Kaschin ist seit 1764 arbeitslos. Bis heute ist darin die Zelle des Hl. Makarius erhalten. Bischof Moses regierte die Diözese Twer von 1453 bis 1459. Der aus der Stadt Kashin stammende Mönch Ephraim von Perekom begann seine Askese im Kloster Makariev Kalyazin und nahm die Tonsur im Kloster des Mönchs Savva von Vishera ab. Nachdem er sich an einen verlassenen Ort am Westufer des Ilmensees zurückgezogen hatte, legte er 25 Werst von Nowgorod entfernt den Grundstein für ein Kloster. Heutzutage stagniert das Kloster Perekomsky Nikolaevsky. Das Gedenken an Rev. Ephraim wird am 10. Mai gefeiert. Prinz Andrei Wassiljewitsch der Bolschoi war der vierte Sohn des Großfürsten von Moskau Wassili Wassiljewitsch dem Dunklen und der Bruder des Moskauer Großfürsten Johannes Wassiljewitsch III. Nach dem geistlichen Willen seines 1462 verstorbenen Vaters erhielt er die Stadt Uglitsch als Erbe. 1492 wurde Fürst Andrei in Perejaslawl-Salesski inhaftiert und starb 1494. Großfürst Johannes Wassiljewitsch III., Sohn von Wassili Wassiljewitsch dem Dunklen, regierte den russischen Staat von 1462 bis 1505. Das vom Mönch Paisius gegründete Pokrowski-Kloster liegt fünf Kilometer von der Stadt Uglitsch (Provinz Jaroslawl) entfernt am linken Ufer der Wolga und ist derzeit ein Kloster dritter Klasse. Paisiy gründete das Kloster auf Wunsch des Uglitscher Fürsten Andrei Wassiljewitsch, der der Nachfolger der Kinder Johannes und Demetrius war. Der Mönch Paisius starb im hohen Alter am 6. Juni 1606, als sein Andenken gefeiert wird. Bischof Nil, ein Grieche, regierte von 1509 bis 1521 die Diözese Twer. Metropolit Daniel, ein Schüler Josefs von Wolokolamsk, wurde 1522 von den Äbten des Josefsklosters geweiht; verließ das Departement 1539. Der Mönch Fürst Wassjan Patrikejew wurde 1531 auf einem Konzil vor Gericht gestellt und äußerte hier in einer Debatte mit Metropolit Daniel seine Meinung über die neuen russischen Wundertäter. „Debatte“ siehe dann unter „Lesungen“. General East und Ancient Ross. an der Moskauer Universität für 1847; Präsentation in der Geschichte der Russischen Kirche von Rev. Makaria, Bd. 6, S. 200. Nach der Entdeckung der Reliquien im Jahr 1521 fand eine örtliche Feier des Heiligen Makarius statt, und auf dem Konzil von 1547 wurde er als „großer Wundertäter“ bezeichnet. Siehe E.E. Golubinsky, Geschichte der Heiligsprechung der Heiligen in der russischen Kirche, S. 83 und 100. Das Dimitrievsky- oder Dmitrovsky-Kloster in der Stadt Kaschin am Ufer des Flusses Kaschinka wurde im 15. Jahrhundert gegründet. von 1764 bis heute arbeitslos. Die Reliquien des Heiligen Makarius ruhen offen in einem silbervergoldeten Schrein, der 1700 erbaut und am 18. September 1700 von Erzbischof Sergius von Twer mit vier Archimandriten dorthin überführt wurde. Sie könnten interessiert sein an: