Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Reverend Macarius Kolyazinsky 1982 pocházel ze šlechtické rodiny tverských bojarů, Kozhinů. Narodil se ve vesnici Gribkovo, asi osm verst od města Kašin v roce 1983; Nyní se tato vesnice nazývá Kozhino. Jeho rodiče, otec Vasilij Kozha, známý svými vojenskými činy za velkovévody Vasilije Vasiljeviče Temného z roku 1984, a matka Irina se vyznačovali zbožností a vychovávali své děti v dobrých mravech. Než se Macarius stal mnichem, nesl jméno Matěj. V sedmém roce ho rodiče poslali, aby se naučil číst a psát; brzy ji dostal mladý Matthew a brzy se stal závislým na čtení. Při čtení Božských knih se ponořil do jejich obsahu a vzal si to, co četl, k srdci. Rodiče to viděli a radovali se. Matthew se vzdálil dětským zábavám, a když začal dosahovat zralejšího věku, začal přemýšlet o marnosti světského života a přemýšlet o tom, že by se od něj vzdal. Neustále si pamatoval slova Spasitele: „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a rozdej ho chudým; a budeš mít poklad v nebi; a pojď a následuj mě“ (Matouš 19:21), chtěl se těmito slovy řídit. Jeho rodiče si však nepřáli, aby se stal mnichem, i když viděli, že jeho touha je upřímná. Řekli mu, že ve světě lze spasit, připomněli mu slova svatého Jana Zlatoústého „O těch, kteří zakazují manželství“ a uvedli biblické příklady a novozákonní svaté, kteří byli ve světě spaseni a žili manželským životem. Matthew, bez ohledu na to, jak horlivě si přál být odstraněn ze světa, stále chápal sílu argumentů svých rodičů a jako submisivní syn je nechtěl rozčilovat; řekl: "Buď vůle Páně, nebráním se tvým přáním." Rodiče byli spokojeni s rozhodnutím svého syna; provdali ho s dívkou Elenou ze šlechtického rodu Jakhontovů. Po uzavření manželství však Matthew nepřestal přemýšlet o tom, že by se nakonec ze světa stáhl. Vedl zbožný a čistý život v manželství, dal si se svou ženou podmínku, že ten, kdo přežije druhého, nezůstane na světě, nevstoupí do druhého manželství, ale stane se mnichem. Rok po Matthewově svatbě zemřeli jeho rodiče a o dva roky později z vůle Boží zemřela i jeho manželka Elena. Nyní Matouš nechtěl nic jiného, ​​než splnit svůj dávný záměr – opustit svět a složit mnišské sliby; nic mu nyní nebránilo v realizaci jeho touhy. Okamžitě podle Kristova přikázání rozdal svůj majetek chudým a odešel do nedalekého Klobukovského kláštera 1985 u města Kašin a složil mnišské sliby se jménem Macarius. S horlivou horlivostí začal podstupovat klášterní poslušnosti, poslouchal nejen opata, ale i nejmladšího z bratří se vší pokorou a mírností. Neustále navštěvoval Boží chrám a neúnavně pracoval na různých klášterních dílech, zbytek svého času věnoval modlitbě a bdění, pilně četl životy svatých a jiné božské knihy, snažil se napodobovat příklady bývalých asketů a uchovával ve svém srdci poučná slova čerpaná z knih, které četl. Zásahy mladého mnicha vzbudily překvapení všech klášterních bratří. Poté, co Macarius žil mnoho let v klášteře Nikolaev Klobukovsky, začal přemýšlet o osamělém životě. Posílil se v této myšlence, otevřel ji opatovi a začal žádat o jeho požehnání. Když opat viděl upřímnost Macariovy touhy, dal mu otcovské pokyny a požehnal mu na nové cestě asketického života. Macarius si pro sebe našel místo, které odpovídalo jeho touhám, nedaleko od Kašinu, osmnáct mil daleko, poblíž řeky Volhy, mezi dvěma malými jezery, v hustém lese. Zde si zřídil celu a začal bojovat v půstu, modlitbě a bdění. Nikdo mu nezasahoval do jeho osamělého počínání. Divoká zvířata na něj neútočila, ale mazlila se s ním a on se s nimi dělil o svou skrovnou potravu. Ale Macarius nepracoval dlouho v úplné samotě. Brzy se k němu začali scházet další asketové a především přišlo sedm starších z Klobukovského kláštera. Sešlo se i mnoho mnichů z jiných míst. Poblíž cely Macarius vznikly nové cely a vzniklo pouštní bratrstvo. Toto nové bratrstvo potřebovalo Boží chrám pro společnou modlitbu a přijímání svatých tajemství. Mnich Macarius a jeho společníci postavili malý dřevěný kostel ve jménu Životodárné Trojice s požehnáním tverského arcipastýře. Pouštní bratři se neustále množili a vyvstala nevyhnutelná potřeba mít vlastního kněze a zároveň opata. Sám Macarius ze své pokory nechtěl tento titul přijmout, ale nabízel jej jiným, ačkoli sám vedl celý asketický život nového kláštera. Zavedl přísný řád mnišského života s přísnými předpisy. Zavedl pravidlo nepřechovávat v klášteře opojný nápoj, nejíst a nepít v celách, ale pouze při společném jídle. Sám šel příkladem přísného života, pracovitosti a pokory. Ke všem se choval jednoduše a laskavě. Když se setkal s každým ze svých bratrů, bez ohledu na věk, řekl „dobrý starý muž“ a oslovoval je jménem. Pravidla mnišského života, zavedená mnichem Macariem, byla tak přísná, že je nemohl každý dodržovat, jak si zakladatel kláštera přál. Jeden po druhém byli odvoláni dva opatové za porušení této listiny. Bratři nakonec prosili Macaria, aby přijal hodnost kněžství a moc opata. Po mnoha odmítnutích nakonec Macarius souhlasil a v doprovodu několika mnichů odjel do Tveru, kde byl biskupem Mojžíšem v roce 1986 dosazen jako opat. Bratři byli nevýslovně potěšeni, když se dozvěděli, že mnich Macarius se vrací do kláštera v hodnosti opata, a uspořádali pro něj slavnostní, radostné setkání. Navzdory přijetí hodnosti opata vedl Macarius stále ten nejjednodušší způsob života, nosil tenké šaty a šel příkladem ve všech klášterních dílech. Založení nového kláštera Macariem, byť na opuštěném místě, v divokém lese, však nebylo pro každého příjemné. Majitel okolních pozemků, jakýsi Ivan Koljaga, se na něj díval nepříznivě už ze samé osady Makaria; a když byla církev ustavena, bratrstvo vzrostlo a Macarius se stal opatem, tato nechuť se změnila v hněv a otevřené nepřátelství. Koljaga se bál, že založením kláštera jeho země tak či onak přijdou k němu, a rozhodl se odstranit Macaria, i kdyby se kvůli tomu musel uchýlit k vraždě. Ale z vůle Boží se takový zlý úmysl nejen neuskutečnil, ale sloužil jen ku prospěchu kláštera a slávy svatého Makaria. Nejprve smrt postihla Kolyagovu rodinu a pak sám upadl do vážné nemoci. V takovém neštěstí konečně uviděl Boží trest za tento těžký hřích, za svůj zlý úmysl proti Macariovi činil pokání a nařídil, aby byl odveden k mnichovi. U Macariových nohou mluvil se slzami o svém plánu a žádal o odpuštění a modlitby. Macarius, když viděl upřímné pokání svého nepřítele, řekl: „Bůh ti odpustí“ a dlouho ho učil, když mluvil o pomíjivosti pozemských pokladů a o světské marnivosti. Jemné Macariovo učení mělo na Koljagu takový účinek, že se rozhodl sám opustit svět, složil mnišské sliby od mnicha Macaria a vzdal se všech svých pozemků ve prospěch kláštera, který od té doby sám Macarius pro pokoru začal nazývat Koljazino. Zvěsti o přísném mnišském životě Makaria v novém klášteře, který od něj dostal přísná pravidla cenobitských klášterů, se začaly šířit nejen po okolí, ale i na odlehlých místech. Do Macaria se začali sjíždět různí lidé toužící po spáse, laici i mniši, z míst blízkých i vzdálených. Jednoho dne k němu přišli dva mladí muži z bojarské rodiny, které znal už dlouho. Když je dostal do cely jako obyčejní cestovatelé, začal se ptát, kam a proč jdou. Cestovatelé odpověděli, že mají touhu opustit svět a usadit se v nějaké poušti. "Znali jsme tě od dětství," řekli, "a vzpomněli jsme si na tvou dřívější lásku a učení z Písma Božího a nyní jsme slyšeli o tvém přísném mnišském životě, přišli jsme tě požádat, abys nás přijal do své poslušnosti." Mnich, který je chtěl vyzkoušet, řekl: "Jsem hříšný člověk, a proto jsem se usadil na poušti, abych se modlil k Bohu za odpuštění mých hříchů, ale ty se vrátíš ke svým rodičům, abys je nerozrušil." Ale mladí muži přišli s rozhodným úmyslem zůstat v klášteře pod vedením slavného, ​​byť pokorného askety; Se slzami ho začali prosit, aby je přijal do komunity. Když Macarius viděl v mladých mužích upřímnou a nepředstíranou touhu věnovat se mnišství, přijal je do svého kláštera a po dostatečné zkoušce je poctil tonzurou v mnišství. Macarius moudře vládl stále rostoucímu bratrstvu a trávil čas půstem, modlitbou, prací a bděním. Pilně četl svaté evangelium a další Boží Písma a neustále učil o cestě spásy jak bratry, tak všechny, kteří přišli. Očitým svědkem a svědkem asketického života Makaria a přísnosti jeho klášterních cenobitických pravidel byl slavný asketa mnišství té doby, svatý ctihodný Josef z Volokolamsku. S úmyslem založit nový klášter podle pravidel přísného komunitního života se z kláštera Pafnutii Borovsky vydal na cestu do severoruských klášterů, aby viděl klášterní život a studoval klášterní pravidla a předpisy. Na této cestě šel také do kláštera Makariev Koljazin, viděl mnicha Macariuse, mluvil s ním a ve svém „Příběhu svatých otců“ zanechal následující příběh. "Viděl jsem," říká mnich Josef, "blahoslaveného staršího Macariuse, opata, tvůrce Koljazinského kláštera. Řekl mi toto: "Když jsem přišel na toto místo," řekl, "se mnou přišlo sedm starších z Klobukovského kláštera; byli tak dokonalí ve ctnostech a v půstu a mnišském životě, že k nim přicházeli všichni bratři, aby přijali poučení a prospěch; a oni, osvěcujíce každého, učili užitečné věci; Posílili ty, kteří strávili svůj život ve ctnostech, a ty, kteří se uchýlili do nepořádku, zakazovali a zakazovali a nedovolili jim jednat podle jejich vlastní vůle.“ Taková byla pak podle Macaria (pokračuje sv. Josef) úcta a dekorum v klášteře; vše se dělo podle otcovských a komunálních tradic, takže velký starší Mitrofan Byvaltsev žasl. Poté přišel ze Svaté hory Athos, na Svaté Hoře žil devět let. Řekl bratřím: "Pracoval jsem marně a bez úspěchu jsem podnikl tak dlouhou cestu na Svatou Horu - kolem kláštera Koljazin: protože ti, kteří v něm žijí, mohou být zachráněni; tady se všechno dělá jako skořice umístěné na Svaté Hoře." Z koljazinského kláštera, který se vyznačoval tak zbožným životem, vzešlo za života mnicha Macariuse několik zakladatelů nových klášterů. Takový je mnich Efraim z Perekomu 1987, rodák z Kašinu, zakladatel kláštera v Novgorodské oblasti u jezera Ilmen; začal svou askezi v poušti Macarius. Mnich Paisiy z Uglichu byl synovcem mnicha Macariuse, synem jeho sestry Ksenia, která byla provdána za Ivana Gavreneva, sloužícího šlechtice ugličského údělného knížete Andreje Vasiljeviče Velkého 1988, bratra velkovévody Ioanna Vasiljeviče z kláštera Kolja Macarius z roku 1989. a odtud byl povolán ugličským knížetem Andrejem Vasiljevičem a na jeho žádost založil v roce 1990 klášter přímluvy, tři míle od Uglichu, shromáždil nemálo bratří a zavedl přísný komunitní život, dával bratřím příklad ve skutcích, postech, modlitbách a bdění. Zbožný život Makaria byl před lidmi slavný a Bohu se líbil. Jeho modlitba byla zázračná. Mocí této modlitby Bůh poskytl mnoho útěchy v bolestech a uzdravení z nemocí a nemocí. V Kashinsky okrese byla a nyní existuje vesnice Kesovo nebo Kesova Gora. Bydlel tam jistý Zachary; Byl dlouho nemocný a byl uvolněný. Slyšel hodně o síle Macariovy modlitby před Bohem a začal žádat své milované, aby ho vzali k ctihodnému opatovi Koljazinskému. Když ho přivedli, hořce plakal před opatem a prosil: - Ctihodný otec Macarius! Pomozte mi, ležet v relaxaci. - Přivedli tě, bratře, k pokušení mé slabosti: jak žádáš o pomoc hříšníka, který sotva získal něco malého k nápravě! Ale ochrnutý pokračoval v pláči: "Vím, služebníku Boží, vím, že tvá modlitba před Bohem za mne, hříšníka a prokletého člověka, nezůstane marná!" Když Macarius viděl upřímnou a hlubokou víru pacienta, řekl: - Dítě! Nejdobrý Bůh nechce smrt hříšníka, ale život a obrácení ke spáse, a jaké osudy zná, dovedou ho ke spáse skrze pokání. Navštívil tě Bůh, a pokud budeš činit pokání a opustíš své staré zvyky, Bůh ti sešle uzdravení; pokud ne, pak budeš trpět ještě víc než tohle. Nemocný se pak v slzách vyznal Macariovi ze svých hříchů z mládí a mnich mu po modlitbě udělil požehnání a zároveň vrátil nemocnému zdraví. Poté se stal knězem ve své vesnici a po celý život nezapomněl na pokyny mnicha Macariuse. Po nějaké době byl k mnichovi přiveden mladý muž z bojarské rodiny Vasilij Rjasin, který trpěl posedlostí démony. Mnich, když viděl utrpení nemocného a zármutek lidí, kteří ho přivedli, došel k něžnosti a začal sloužit modlitbu za jeho zdraví. Když mnich po modlitbě udělal nad nemocným znamení kříže, byl okamžitě uzdraven a potěšen Božím milosrdenstvím se již nechtěl vrátit do domu svých rodičů, ale rozhodl se zůstat v klášteře a přijal mnišské sliby od Makaria. Jednoho dne zloději zajali klášterní voly, které bratři používali k polním pracím. Jakmile jim dravci chtěli ukrást kořist, náhle je zasáhla slepota a dlouho se potulovali po kraji kláštera. Nakonec se s unesenou osobou ocitli zpět v klášteře. Mnich Macarius, který si prohlížel klášterní domácnost, uviděl únosce, a jako by nevěděl, co se děje, zeptal se, proč tam jsou a jak získali voly. Zločinci přiznali svůj zlý úmysl a vrhli se mu k nohám a požádali o odpuštění. Mnich jim odpustil jejich hřích, modlitbou je vysvobodil ze slepoty a zakázal jim v budoucnu pokoušet se o takové zlé skutky. Poté, co mnich Macarius založil přísnou mnišskou komunitu a přilákal četné bratry svatostí svého života a neúnavnou prací, dokázal během svého života vytvořit opatření pro hmotnou existenci bratří. Svůj rodový majetek daroval nově založenému klášteru. Kromě již zmíněného sousedního statkáře Ivana Koljagy to byli další Macariovi tonzuri, kteří zapsali své pozemky pro jeho klášter a složili zálohy na věci a peníze. Sláva Macariových činů přitahovala oběti do kláštera z různých stran, jak dokládají dokumenty, které se dochovaly dodnes. Kolem roku 1461 kníže Boris Alexandrovič z Tveru přidělil klášteru Koljazin Nikolaevskij klášter na Žazne s jeho pozemky; Princezna Feodosia Ivanovna, dcera prince Ivana Borisoviče, darovala vesnici Vasiljevskoje s vesnicemi Selishche a Spirov; Princ Alexander Romanovich - vesnice Konstantinovskoye se sedmi vesnicemi. Bylo mnoho dalších příspěvků z pustin a obydlených zemí. Ale mnich Macarius se nestaral ani tak o hmotný prospěch kláštera, ale o svou duchovní spásu a o to, aby ostatním ukazoval cestu spásy příkladem a vyučujícím slovem; jednal podle slova evangelia: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a všechno ostatní vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). V takovém životě mnich dosáhl zralého stáří. Navzdory tomu, že jeho tělesná síla slábla, nadále se věnoval bdění a modlitbě; jeho nohy jako pevné sloupy stály dnem i nocí v modlitbě. V březnu 1483 prodělal těžkou nemoc. Cítil blížící se smrt a zmlkl. Potom si zavolal bratry a řekl: "Milovaní otcové a děti! Jako všechny pozemské bytosti jdu cestou svých otců a vydávám vás Pánu Bohu, který je schopen vás vést a dát vám věčné dědictví. Starejte se o své spasení, jak jen to jde, vždy zůstaňte v práci, půstu, bdění a nepřetržité modlitbě; zachovejte duchovní a fyzickou čistotu a neomlouvejte se za zlo ani za zlo. bratři: budu-li mít smělost vůči Bohu, pak po mém odchodu tento klášter nebude vzácný, ale bude se rozšiřovat. Poté, co mnich požehnal a políbil bratry, byl poctěn účastí na svatých tajemstvích a řekl: „Sláva Bohu za všechny, Amen,“ odevzdal svého ducha Pánu. Smrt mnicha Macaria následovala 17. března 1483, v osmdesátém prvním roce jeho života. Mnich Macarius, oplakávaný bratry, byl pohřben poblíž dřevěného kostela, který postavil. Nad jeho hrobem byla postavena dřevěná kaple zdobená svatými ikonami. Světcovy činy za jeho života vytvořily obdivovatele kláštera, který založil i po jeho požehnané smrti. Dary se neustále hrnuly. Tak v roce 1486 kníže Michail Borisovič z Tverskoy udělil klášteru vesnici Andreevskoye v Borshchina. Později, v roce 1511, kníže Dmitrovsky Jurij Ivanovič uvedl několik vesnic a vesniček za Kaljazinským klášterem. Bylo mnoho darů od jiných méně urozených osob. Dřevěný kostel Nejsvětější Trojice, který postavil mnich Macarius, začal postupně chátrat. Obdivovatelé kláštera a jeho zakladatele v této nouzi neváhali přijít na pomoc. V roce 1521 chtěl Dmitrov obchodník Michail Boronkov postavit na místě starého dřevěného kostela kamenný kostel. Boronkov vídal svatého Makaria jako dítě, hodně slyšel od rodičů o jeho asketickém zbožném životě a celý život choval ke klášteru uctivou úctu. Klášter Kolyazinsky byl v dědictví knížete Dmitrovského Jurije Ivanoviče, bratra moskevského velkovévody Vasilije Ivanoviče. Se svolením tohoto knížete, rovněž horlivého obdivovatele památky svatého Makaria a jeho kláštera, a s požehnáním tverského a kašínského biskupa Nila 1991 začal Boronkov pod opatem koljazinského kláštera Joasafem naplňovat svůj záměr. Oblast byla pečlivě prozkoumána, aby byl postaven nový kamenný chrám, kterému by voda z jezer neublížila. Zastavili jsme na vyšším místě s tvrdší půdou, deset sáhů od starého dřevěného kostela. Po modlitbě požehnání vody opat Joasaph vztyčil na místě určeném pro oltář kříž a požehnal vykopání příkopu pro založení kostela. Začali kopat. Místo se ukázalo jako vhodné, voda nevytekla. Při kopání narazili na kosti dříve pohřbených bratrů. Ale na místě, kde byl ctihodný zakladatel kláštera pohřben, našli celou rakev, nepodléhající rozkladu; vycházela z něj vůně. Neodvážili se ho dotknout, a okamžitě to oznámili opatovi Joasaphovi, který vykopanou rakev políbil s dojetím a slzami, aniž by na okamžik zapochyboval, že tento vzácný nález je rakev Macariova. Na jeho rozkaz byl zvon odbit; shromáždili se bratři a mnoho okolních lidí. Nyní postavili stan poblíž starého kostela a uctivě zvedli rakev ze země, přenesli ji tam a sloužili nad ní zádušní mši. Potom otevřeli rakev: zavanula z ní ještě silnější vůně a tělo světce, které leželo v zemi osmatřicet let, se ukázalo jako neporušené, dokonce ani roucha nebyla poškozena a stařešinové šedivé vlasy byly světlé. Tato událost se stala 26. května 1521. Lidé s něhou oslavovali Pána, který podivuhodně oslavuje své vyvolené. Mnoho nemocných a neduživých lidí, kteří s vírou proudili k nově nalezeným relikviím, bylo uzdraveno. Opat a bratři, potěšeni takovou milostí, spěchali, aby o tom informovali knížete Jurije Ivanoviče z Dmitrova. Vyslaný hieromonek knížete o všem ústně informoval. Natěšený princ začal čekat na písemné vyrozumění od opata o zázračných uzdraveních, ke kterým došlo z relikvií. Hegumen Joasaph se postaral o to, aby nejdůležitější zázraky z relikvií byly zaznamenány se jmény těch, kteří byli uzdraveni, a poslal tyto záznamy princi. Jurij Ivanovič okamžitě odjel do Moskvy a informoval svého bratra velkovévodu Vasilije Ivanoviče a metropolitu Daniela o všem, co se v Koljazinu stalo. Velkovévoda a metropolita instruovali prince Jurije Ivanoviče, aby osobně představil Moskvě alespoň některé, kteří přijali uzdravení z ostatků světce. Mnozí byli zastoupeni a svědčili o pravdě. Poté velkovévoda a metropolita poslali archimandritu Jonáše z moskevského zázračného kláštera do kláštera Koljazin, aby na místě provedl průzkum ohledně všeho, co souvisí s odhalenými relikviemi. Archimandrita Jonáš se objevil v klášteře Koljazin, přesvědčil se o zkažení relikvií Makaria a jejich zázračné moci a svědčil o tom v Moskvě před velkovévodou a metropolitou. Poté velkovévoda a metropolita svolali do Moskvy radu biskupů, archimandritů, opatů a dalších duchovních. Všechny okolnosti objevení se ostatků svatého Makaria byly oznámeny koncilu, z jeho relikvií byl zkoumán jeho svatý život a konání zázraků za života i po smrti. Koncil rozhodl o svatořečení svatého Makaria z Koljazinu a ustanovil pro něj místní slavnost na den jeho smrti 17. března a otevření jeho ostatků na 26. května. Neporušené ostatky sv. Makaria byly brzy přeneseny z provizorního stanu do starého dřevěného kostela a poté přeneseny do nové dubové svatyně a slavnostně otevřeny na pravé straně nového kamenného kostela, postaveného obchodníkem Boronkovem. V klášteře Kolyazinsky, pro objev relikvií, začali zpívat bohoslužbu, kterou sestavil Theodosius z Tveru. Prostota Macariova života některé zmátla už za jeho života a přiměla je pochybovat o jeho svatosti i po objevení jeho relikvií. Takže již deset let po objevení ostatků Macaria, vznešený mnich, starší Vassian Patrikeev, vyčítavě hovořil o jednoduchosti Macariova života a nazval ho „venkovským rolníkem“. Metropolita Daniel na koncilu ale Vassianovi poznamenal, že pokud chcete soudit svaté, pak odsoudíte mnohé, včetně proroků, apoštolů, biskupů, spravedlivých a svatých; pro Boha ve věci svatosti není důležitá fyzická, vnější ušlechtilost, ale duchovní, vnitřní 1993. Na moskevském církevním koncilu v roce 1647 bylo stanoveno, že „všude zpívající a slavící“ byl mimo jiné také mnich Macarius z Koljazinu a byl zařazen mezi „velké divotvorce“ 1994. Při nálezu ostatků svatého Makaria zaznamenali mniši z Koljazinského kláštera čtrnáct zázraků. Pojďme si některé z nich uvést. V hospici neboli chudobinci kláštera žil chudý muž jménem Jan: nohy mu uschly jako dřevo a pomačkaly se; Celých dvanáct let se jen plazil a opíral se rukama o malý klacek. Když jednou viděl, že kněží slouží modlitbu u hrobu světce, s obtížemi se k nim doplazil a požádal Pána a Jeho světce, aby se za něj modlili. Kněží, kteří ho pokropili svěcenou vodou a otevřeli svatyni, chtěli postiženého zvednout, aby mohl uctívat svaté ostatky, ale právě v té době se jeho nohy narovnaly, vstal a mohl uctívat svaté relikvie, k úžasu a hrůze všech. Od té doby je zcela zdravý. K ostatkům světce byl přiveden jáhen z Koljazinského kláštera jménem Andrej, který dlouho trpěl silnými bolestmi v kostech, a když je s vírou uctíval, okamžitě se mu dostalo uzdravení. A další osoby se uzdravily z různých nemocí: dva klášterní sedláci z nepříčetnosti; Jeden poutník, který měl tři prsty na pravé ruce ohnuté a připevněné k dlani, si nechal narovnat zkřivenou ruku, když se s modlitbou dotkl rakve divotvorce. Jedna žena trpěla nádorem, otokem celého těla, druhá prodlouženou hluchotou a obě se uzdravily po vroucí modlitbě ke světci Božímu. Jistý mladý muž Řehoř, který ležel deset let nehybně v relaxaci, byl přiveden k lůžku a položen k mnichově hrobce; Díval se na svatyni s něhou, plakal a modlil se za uzdravení. Kousek po kousku začal cítit, že se jeho nohy a ruce začínají pohybovat; Když sebral síly, vstal z postele a padl před svatými relikviemi. Ti, kdo přivedli nemocného spolu s uzdraveným, oslavovali Boha a Jeho světce. Jednoho dne přišel do kláštera jistý muž jménem Lavrentij a řekl, že už dva roky trpí nemocí nohy, a když slíbil, že složí mnišské sliby v klášteře Koljazin, uzdraví se. Když šel do kláštera, přepadli ho lupiči; zraněn, obrátil se na Moskvu. Zde oslepl. Zmateně a zoufale si vzpomněl na svůj slib, že složí mnišské sliby v klášteře Macarius, a dostal zrak. Nyní přišel do kláštera splnit svůj slib. Jeden vznešený muž z bojarské rodiny, jménem Jan, přišel do kláštera Koljazin a byl opatem přivítán s náležitou ctí. Po návratu domů opat požehnal poutníkovi ikonou sv. Makaria. Bojar doma hodně mluvil o zázracích světce. Mezi jeho muži byl ochrnutý Theodore, který ležel bez hnutí v posteli šest let. Jeho zbožný mistr mu přinesl ikonu světce a nařídil, aby byla sloužena modlitba s požehnáním vody. Když byl nemocný pokropen svěcenou vodou, vstal z postele zdravý, k překvapení a útěše všech kolem. Jistý Onuphrius, posedlý démonem, přivezeným s obtížemi z Novgorodu, se nechtěl přiblížit ke svatyni divotvorce a pronášel rouhavé řeči, takže si ho jeho příbuzní chtěli vzít zpět a někteří se dokonce odvážili vyčítat mnichovi, že nedokázal nemocného uzdravit. Nakonec se ho však rozhodli donutit k zázračné rakovině. Jakmile se posedlý dotkl svatyně, padl s křikem na zem a u úst se mu pěna; přítomní si mysleli, že už umírá, a pokropili ho svěcenou vodou. Postižený se ale náhle probral a začal se při plném vědomí ptát, kde je. Po obdržení odpovědi uctivě políbil mnichovy relikvie, pronesl vroucí modlitbu vděčnosti a poté, co dal v klášteře almužnu, se zdravý vrátil do své vlasti. Zvláště mnoho uzdravení se dočkali nemocní ze sousedních měst, kde se Macariova sláva rozšířila jak za jeho života, tak i po jeho smrti. Obyvatelé Kašinu se tak uzdravili: mnich Barsanuphius, bývalý archimandrita Dimitrievského kláštera v roce 1995, který nyní zůstává po zbytek svého života v Koljazinském klášteře; Kašinská jeptiška Maria, která dlouho trpěla s nohama; šestinedělí makarjevského kláštera jménem Timofey, který onemocněl relaxací ve městě Dmitrov, a nakonec další mnich jménem Simeon, který náhle onemocněl těžkou nemocí na Volze. Umírající slova mnicha Macaria byla oprávněná: klášter, který opustil, se nestal vzácným, ale rozšířil se: moskevští králové jej navštěvovali a bohatě do něj přispívali. V roce 1553 tedy klášter navštívil car Ivan Vasiljevič Hrozný a udělil mu vesnici Gorodishche se všemi pustinami a 28 vesnicemi. V roce 1599 přišel do Koljazinského kláštera car Boris Fedorovič Godunov se svou ženou a dětmi, aby se pomodlili a požádali o požehnání svatého Božího pro navrhovaný sňatek princezny Xenie s dánským princem Johnem. Návštěvníci přinesli mnichovi Macariovi jako dar velkolepou stříbrnou svatyni, do které byly za jejich přítomnosti přeneseny světcovy ostatky. V neklidných dobách podvodníků a cara Vasilije Ivanoviče Shuiského se klášter Koljazin stal centrem důležitých událostí a zažil velké katastrofy. V roce 1609 se v klášteře nacházel hlavní byt slavného vůdce ruských vojsk, knížete Michaila Vasiljeviče Skopina-Šuiského, který zde 14. srpna uštědřil těžkou porážku Janu Sapiehovi s dalšími polskými vůdci a ruskými zloději či zrádci. Ale roku 1610 utrpěla klášter vážná pohroma; Kníže Skopin-Shuisky už tam nebyl, ale část armády stále zůstala. Jeden z polských vůdců, statečný a chamtivý loupežník Lisovsky, odříznutý odevšad, se rozhodl vynutit si cestu k polským hranicím ze Suzdalu. Poté, co překročil Volhu, nečekaně zaútočil na klášter Kolyazin. Vojvod Zherebcov, který tam byl, se zoufale bránil a podnikal výpady z kláštera, ale nepřátelům se podařilo zapálit dřevěné zdi kláštera a vzplanuly i další budovy. Zherebcov byl nucen vzdát se. Nepřátelé zabili mnichy a další lidi v klášteře, guvernéra Žerebcova nevyjímaje; klášter byl vydrancován; ze svatyně byly vytrženy relikvie mnicha Macaria a samotná svatyně, dar Godunova, byla rozřezána na tři části a odvezena nepřáteli. Pro klášter nebylo snadné vzpamatovat se z tak hrozné porážky. Ale horlivost poutníků, která vzrostla v důsledku důležitých zásluh kláštera pod Skopin-Shuisky a zármutku nad nešťastnou katastrofou kláštera, stejně jako úsilí opatů, umožnily brzy dát vše do pořádku, obnovit to, co bylo poškozeno, a dokonce začít stavět nové kostely a další budovy. V roce 1619 car Michail Fedorovič navštívil klášter Koljazin a vřelou modlitbou a úctou uctíval zázračné ostatky sv. Makaria. Car poté daroval klášteru zvon a poté, v roce 1635, tentýž car daroval další velký zvon pro svého otce, patriarchu Filareta Nikiticha. V roce 1648 byla kolem celého kláštera postavena kamenná zeď. V roce 1654, kdy v Moskvě zuřil mor, našla manželka cara Alexeje Michajloviče Maria Iljinična se svými dětmi a celým dvorem útočiště v klášteře Koljazin; Patriarcha Nikon tam byl s ní; Královna a její dvůr sídlili v bratrské budově postavené v roce 1641, která od té doby dostala jméno královská, a patriarcha Nikon sídlil v budově rektora, která od té doby dostala jméno patriarchální. Následujícího roku 1655 ho královna Maria na památku svého pobytu v klášteře Koljazin požádala o udělení stupně archimandry. Jak v sedmnáctém století, tak i později byly v klášteře postaveny nové kostely - a staré byly přestavěny a další budovy byly znovu přestavěny a obnoveny. Vždy, stejně jako nyní, klášter navštěvovali a navštěvují poutníci zejména z okolních okresů Tverské a Jaroslavské provincie, jakož i z provincií Vladimir a Moskva. Zvláště mnoho poutníků proudí na 17. březen a 26. květen - den nálezu ostatků světce; v tento den je svatyně se svatými ostatky svatého Makaria nesena kolem hlavního klášterního kostela Nejsvětější Trojice, ve kterém je vždy umístěna, v oblouku v kapli Rukou neudělaný Obraz Spasitele 1996. V roce 1764, kdy byly založeny mnišské stavy, podle soupisu majetku koljazinského kláštera uvádělo 2 803 selských domácností s 12 000 muži. Klášter je klasifikován jako prvotřídní. Tělesná moudrost, otče Macarius, usmrtil jsi abstinencí a bděním, místo, na které jsi vyléval pot, jako trubka volající k Bohu, sdělující tvé opravy, a po tvé smrti vyzařují tvé upřímné relikvie uzdravení. Také k tobě voláme: modlete se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše. Toužíš po nejvyšším, užíváš si zdrženlivosti, dřiny a potu, krotíš touhu svého těla, přijímáš zázraky jako dar od Krista Boha, zjevil ses jako jasná lampa. Církev Kristova tě navíc oslavuje písněmi, ctihodný Macarius, Otče náš. Život sv. Makaria z Koljazinu, sestavený v letech 1546–1547 na základě klášterních vzpomínek a příběhů, částečně i od očitých svědků života světce. Macarius, stejně jako podle některých záznamů, se nachází v mnoha rukopisech od 16. století, ale není zcela vytištěn v originále. Zde prezentace vychází z textu sborníku Synoda. Bible LZ 555. V rukopise Kód. Bible č. 927, obsahující tzv. Volokolamský paterikon, je příběh o Macariovi z Koljazinu od Dosifeje Toporkova ze slov svatého Josefa Volotského; tento příběh je zde vzat v úvahu, stejně jako recenze Macaria v jeho klášteře v příběhu Josepha Volotského o ruských asketech. – Mnoho informací o sv. Makariu a jeho klášteře je obsaženo v originálních listinách uložených v klášteře. Viz knihy: „Soupisy starých dopisů a dalších dokumentů uložených v archivech prvotřídního kláštera Trojice Koljazin. Tver 1891“; Krmná kniha kláštera Koljazin“ od I. A. Ivanova. Tver. 1892; „Popis prvotřídního mužského kláštera Trinity Koljazin z Tverské diecéze,“ sestavil Alexej Lebeděv. Jaroslavl, 1867. Jméno Macarius Kolyazinsky pochází z názvu samotného kláštera, jak je uvedeno níže. Kashin je okresní město provincie Tver na levém břehu Volhy, 12 verst od ní na řece Kashinka a 19 verst od okresního města provincie Tver. Koljazina. Vasilij Vasiljevič Temný vládl v letech 1425 až 1462. Klobukovský Nikolajevský klášter u města Kašin je nezaměstnaný od roku 1764. Dodnes se v něm dochovala cela svatého Makaria. Biskup Mojžíš vládl tverské diecézi v letech 1453 až 1459. Mnich Efraim z Perekomu, rodák z města Kašin, začal asketismus v klášteře Makariev Kaljazin a přijal tonzuru v klášteře mnicha Savvy z Vishery. Poté, co odešel na opuštěné místo na západním břehu jezera Ilmen, položil základy kláštera 25 verst od Novgorodu. V současné době je klášter Perekomsky Nikolaevsky stagnující. Vzpomínka na faráře Efraima se slaví 10. května. Kníže Andrej Vasiljevič Bolšoj byl čtvrtým synem moskevského velkovévody Vasilije Vasiljeviče Temného a bratrem moskevského velkovévody Jana Vasiljeviče III. Město Uglich obdržel jako dědictví podle duchovní závěti svého otce, který zemřel v roce 1462. V roce 1492 byl princ Andrei uvězněn v Pereyaslavl-Zalessky a zemřel v roce 1494. Velkokníže Jan Vasiljevič III., syn Vasilije Vasiljeviče Temného, vládl ruskému státu v letech 1462 až 1505. Pokrovský klášter, který založil mnich Paisius, se nachází tři míle od města Uglich (provincie Jaroslavl), na levém břehu Volhy, v současnosti klášter třetí třídy. Paisiy založil klášter na žádost ugličského knížete Andreje Vasiljeviče, který byl nástupcem dětí Jana a Demetria. Mnich Paisius zemřel ve zralém věku v roce 1606, 6. června, kdy se slaví jeho památka. Biskup Nil, Řek, vládl tverské diecézi v letech 1509 až 1521. Metropolita Daniel, žák Josefa Volokolamského, byl vysvěcen od opatů josefského kláštera v roce 1522; opustil oddělení v roce 1539. Mnich princ Vassian Patrikeev byl souzen na koncilu v roce 1531 a své názory na nové ruské divotvorce zde vyjádřil v debatě s metropolitou Danielem. „Debata“, pak viz „Čtení“. General East a Ancient Ross. na Moskevské univerzitě." za rok 1847; prezentace v Dějinách ruské církve od reverenda Makaria, sv. 6, s. 200. Po objevení relikvií v roce 1521 místní oslava sv. Makaria a na koncilu v roce 1547 celocírkevní a byl nazýván „velkým divotvorcem“. Viz E.E. Golubinsky, Historie kanonizace svatých v ruské církvi, str. 83 a 100. Dimitrievskij nebo Dmitrovský klášter ve městě Kašin na břehu řeky Kašinka byl založen v patnáctém století; od roku 1764 až dosud nezaměstnaný. Relikvie sv. Makaria otevřeně spočívají ve stříbrné pozlacené svatyni, postavené v roce 1700 a přenesené do ní 18. září 1700 arcibiskupem Sergejem z Tveru se čtyřmi archimandrity. Mohlo by vás zajímat: