Житие преподобного отца нашего Макария Колязинского 1981

Преподобният Макарий Колязински 1982 г. произхожда от благородно семейство на тверските боляри Кожините. Роден е в село Грибково, на около осем версти от град Кашин 1983 г.; Сега това село се нарича Кожино. Родителите му, баща Василий Кожа, известен с военните си подвизи при великия княз Василий Василиевич Тъмния през 1984 г., и майката Ирина, се отличаваха с благочестие и възпитаваха децата си в добър морал. Преди да се замонаши, Макарий носел името Матей. На седмата година родителите му го изпратили да се учи на четмо и писмо; скоро е дадено на младия Матю и той скоро се пристрастява към четенето. Четейки Божествените книги, той се задълбочаваше в тяхното съдържание и приемаше прочетеното присърце. Родителите видяха това и се зарадваха. Матю се отдалечи от детските забавления и когато започна да достига по-зряла възраст, той започна да мисли за суетата на светския живот и да мисли да се отдалечи от него. Той постоянно си спомнял думите на Спасителя: „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме следвай“ (Матей 19:21), той искаше да следва тези думи. Родителите му обаче не искали той да стане монах, но виждали, че желанието му е искрено. Те му казаха, че човек може да се спаси в света, припомниха му думите на св. Йоан Златоуст „За забраняващите брака” и цитираха библейски примери и новозаветни светци, които са се спасили в света и са живели брачно. Матю, колкото и пламенно да желаеше да бъде отстранен от света, все пак разбираше силата на аргументите на родителите си и като покорен син не искаше да ги разстройва; той каза: „Волята Господна да бъде, аз не се противопоставям на вашите желания.“ Родителите бяха доволни от решението на сина си; те го оженили за момичето Елена от дворянската фамилия Яхонтов. Сключил брак, Матю обаче не спря да мисли за евентуално оттегляне от света. Водейки благочестив и чист живот в брака, той постави условие на жена си, че този, който надживее другия, няма да остане в света, да не сключва втори брак, а да стане монах. Година след женитбата на Матей починаха родителите му, а две години по-късно, по Божията воля, почина и съпругата му Елена. Сега Матей не искаше нищо повече от това да изпълни отдавнашното си намерение - да напусне света и да приеме монашески обети; вече нищо не му пречеше да осъществи желанието си. Веднага, според заповедта на Христос, той раздаде имуществото си на бедните и отиде в близкия Клобуковски манастир 1985 г., близо до град Кашин, и взе монашески обети с името Макарий. С пламенна ревност той започнал да се подлага на монашески послушания, като се подчинявал не само на игумена, но и на най-младия от братята с цялото смирение и кротост. Постоянно посещавайки Божия храм и неуморно работейки в различни монашески дела, той посвещава останалото си време на молитва и бдение, като усърдно чете жития на светци и други божествени книги, опитвайки се да подражава на примера на бивши подвижници и пази в сърцето си назидателните слова, извлечени от книгите, които чете. Подвизите на младия монах предизвикали изненада у цялата манастирска братя. Живял дълги години в Николаевския Клобуковски манастир, Макарий започнал да мисли за уединен живот. Като се укрепи в тази мисъл, той я отвори на игумена и започна да иска неговото благословение. Игуменът, като видял искреността на желанието на Макарий, му дал отечески наставления и го благословил за нов път на подвижнически живот. Макарий си намери място, което отговаряше на неговите желания, недалеч от Кашин, на осемнадесет мили, близо до река Волга, между две малки езера, в гъста гора. Тук той си устроил килия и започнал да се подвизава в пост, молитва и бдение. Никой не попречи на самотния му подвиг. Дивите животни не го нападали, а го галели и той споделял с тях оскъдната си храна. Но Макарий не се трудил дълго в пълна самота. Скоро при него започнали да се събират и други подвижници и най-напред дошли седем старци от Клобуковския манастир. Събраха се и много монаси от други места. В близост до килията на Макарий възникнали нови килии и се образувало пустинно братство. Това ново братство имало нужда от Божи храм за обща молитва и приемане на Светите Тайни. Монах Макарий и неговите сподвижници построиха малка дървена църква в името на Животворящата Троица с благословението на тверския архипастир. Пустинните братя непрекъснато се умножавали и възникнала неизбежната нужда да имат свой свещеник и същевременно игумен. Самият Макарий от своето смирение не искал да приеме това звание, а го предлагал на други, въпреки че сам ръководил целия подвижнически живот на новата обител. Той въвежда строг ред на монашеския живот със строги разпоредби. Той установява правилото в манастира да не се съхраняват упойващи напитки, да не се яде и пие в килиите, а само на обща трапеза. Самият той дава пример за строг живот, трудолюбие и смирение. Той се отнасяше към всички просто и любезно. При среща с всеки от своите братя, независимо от възрастта, той казваше „добри старче” и ги наричаше по име. Правилата на монашеския живот, въведени от монах Макарий, били толкова строги, че не всеки можел да ги спазва, както искал основателят на манастира. Един след друг двама абати бяха отстранени за нарушаване на тази харта. Накрая братята измолили Макарий да приеме свещенически сан и властта на игумен. След много откази Макарий най-накрая се съгласил и, придружен от няколко монаси, заминал за Твер, където бил поставен за игумен от епископ Мойсей през 1986 г. Братята били неизразимо възхитени, когато научили, че монах Макарий се връща в манастира в сан игумен, и му устроили тържествена, радостна среща. Въпреки че приема сан игумен, Макарий продължава да води най-прост начин на живот, носел тънки дрехи и давал пример във всички монашески дела. Основаването на нов манастир от Макарий, макар и на пусто място, в дива гора, обаче не беше приятно за всички. Собственикът на околните земи, някой си Иван Коляга, го гледаше неблагосклонно от самото селище Макария; и когато църквата била създадена, братството се увеличило и Макарий станал игумен, тази неприязън се превърнала в гняв и открита враждебност. Коляга се страхуваше, че със създаването на манастира земите му по един или друг начин ще отидат при него и реши да елиминира Макарий, дори ако трябваше да прибегне до убийство, за да направи това. Но по Божията воля такова зло намерение не само не се осъществи, но само послужи за полза на манастира и славата на св. Макарий. Първо смъртта сполетя семейството на Коляга, а след това самият той се разболя сериозно. В такова нещастие той най-после видял Божието наказание за този тежък грях, за злото си намерение срещу Макарий, разкаял се и заповядал да го заведат при монаха. В нозете на Макарий той разказваше със сълзи за плана си и молеше за прошка и молитви. Макарий, като видял искреното разкаяние на врага си, казал: „Бог ще ти прости“ и дълго го учел, говорейки за тленността на земните съкровища и за светската суета. Нежното учение на Макарий имаше такъв ефект върху Коляга, че той реши сам да напусне света, взе монашески обети от монаха Макарий и се отказа от всичките си земи в полза на манастира, който оттогава нататък самият Макарий, в името на смирението, започна да нарича Колязино. Слуховете за строгия монашески живот на Макарий в новата обител, получила от него строгите правила на общежитните манастири, започнаха да се разпространяват не само в околностите, но и в отдалечени места. При Макарий започват да се стичат различни хора, жадуващи за спасение, миряни и монаси, от близки и далечни места. Веднъж при него дошли двама младежи от болярския род, които познавал отдавна. Като ги приел в килията си като обикновени пътници, той започнал да разпитва къде и защо отиват. Пътниците отговориха, че имат желание да напуснат света и да се установят в някоя пустиня. „Като те познаваме от детството – рекоха те, – и като си спомняме предишната ти любов и учение от Божественото писание, а сега като чухме за твоя строг монашески живот, дойдохме да те помолим да ни приемеш на твое послушание“. Монахът, като искаше да ги изпита, каза: „Аз съм грешен човек и затова се заселих в пустинята, за да се моля на Бога за опрощение на греховете си, но ти ще се върнеш при родителите си, за да не ги разстройваш.“ Но младежите дошли с решителното намерение да останат в манастира под ръководството на един славен, макар и смирен подвижник; Със сълзи те започнали да го молят да ги приеме в обществото. Виждайки у младежите искрено и нелицемерно желание да се посветят на монашеството, Макарий ги приел в своя манастир и след достатъчно изпитания ги удостоил с монашество. Мъдро управлявайки все по-голямото братство, Макарий прекарвал времето си в пост, молитва, труд и бдение. Той усърдно четял светото Евангелие и другите Божествени писания и постоянно поучавал на пътя на спасението както братята, така и всички идващи. Свидетел и очевидец на подвижническия живот на Макарий и на строгостта на монашеските му правила е знаменитият подвижник на монашеството от онова време, свети преподобни Йосиф Волоколамски. Възнамерявайки да основе нов манастир според правилата на строгия общински живот, от манастира Пафнутий Боровски той тръгва да пътува до северните руски манастири, за да види монашеския живот и да изучи монашеските правила и разпоредби. По време на това пътуване той отишъл и в Макариевския Колязински манастир, видял монах Макарий, разговарял с него и оставил следната история в своята „Сказание за светите отци“. "Видях, - разказва преподобният Йосиф, - блаженият старец Макарий, игумен, създател на Колязинския манастир. Той ми каза следното: "Когато дойдох на това място - каза той, - седем старци от Клобуковския манастир дойдоха с мен; те били толкова съвършени в добродетелите и в поста и монашеския живот, че всички братя идвали при тях, за да получат наставление и полза; и те, просвещавайки всички, учеха полезни неща; Те укрепиха онези, които прекараха живота си в добродетели, а онези, които се отклониха в безредие, забраниха и забраниха и не им позволиха да действат според собствената си воля. Такава, според Макарий (продължено от св. Йосиф), била тогава благоговението и благоприличието в манастира; всичко беше направено според бащините и общинските традиции, така че великият старейшина Митрофан Бивалцев се учудваше. Тогава той дойде от Света гора Атон, като живя на Света гора девет години. Той каза на братята: „Работих напразно и без успех направих толкова дълго пътуване до Света гора - покрай Колязинския манастир: защото живеещите в него могат да бъдат спасени; тук всичко се прави като канелените, разположени в Света гора. От Колязинския манастир, който се отличавал с такъв благочестив живот, по време на живота на монах Макарий излезли няколко основатели на нови манастири. Такъв е монахът Ефрем от Переком 1987 г., родом от Кашин, основател на манастир в Новгородска област на езерото Илмен; той започнал своето подвижничество в Макариевата пустиня. Монах Паисий от Углич е племенник на монах Макарий, син на сестра му Ксения, омъжена за Иван Гавренев, дворянин на Угличкия апанаж княз Андрей Василиевич Болшой 1988 г., брат на великия княз Йоан Василиевич 1989 г. Подвизавал се е в Колязинския манастир на чичо си, Монах Макарий, а оттам бил повикан от угличкия княз Андрей Василиевич и по негово желание през 1990 г. основал Покровския манастир на три мили от Углич, събрал доста братя и въвел строг общински живот, давайки пример на братята в дела, пост, молитва и бдение. Благочестивият живот на Макарий бил славен пред хората и богоугоден. Молитвата му беше чудотворна. Чрез силата на тази молитва Бог дарява много утеха в скърби и изцеление от болести и болести. В Кашински район е имало и сега съществува село Кесово, или Кесова гора. Там живееше някой си Захари; Той беше болен от дълго време и беше спокоен. Той чу много за силата на молитвата на Макарий пред Бога и започна да моли близките си да го заведат при преподобния Колязински игумен. Когато го доведоха, той горко плака пред игумена и молеше: - Преподобни отче Макарий! Помогни ми, лежа в релаксация. - Доведоха те, братко, за да изкушиш моята немощ: как искаш помощ от грешник, който едва е придобил нещо малко за себе си, за да се поправи! Но паралитикът продължаваше да вика: „Знам, рабе Божий, зная, че твоята молитва пред Бога за мен, грешника и проклетника, няма да остане напразна!“ Виждайки искрената и дълбока вяра на пациента, Макарий каза: - Дете! Най-добрият Бог не иска смъртта на грешника, а живот и обръщане към спасение, и какви съдби Той знае, ще го доведат до спасение чрез покаяние. Вие сте посетени от Бога и ако се покаете и оставите старите си обичаи, Бог ще ви изпрати изцеление; ако не, тогава ще страдате дори повече от това. След това болният със сълзи изповяда пред Макарий греховете си от младостта си, а монахът, като се помоли, го благослови и в същото време върна здравето на болния. След това става свещеник в селото си и през целия си живот не забравя наставленията на монах Макарий. След известно време при монаха беше доведен млад мъж от болярското семейство Василий Рясин, който страдаше от демонично обладаване. Монахът, като видял страданието на болния и скръбта на хората, които го довели, се умилил и започнал да служи молебен за здравето му. Когато след молитвата монахът прекръстил болния, той веднага оздравял и, възхитен от Божията милост, не искал повече да се връща в дома на родителите си, а решил да остане в манастира и приел монашески обети от Макарий. Един ден крадци заловили воловете на манастира, които братята използвали за полска работа. Щом хищниците искали да откраднат плячката им, внезапно били поразени от слепота и дълго се скитали из покрайнините на манастира. В крайна сметка те се озовават обратно в манастира с отвлечения. Монах Макарий, оглеждайки манастирското домакинство, видял похитителите и, сякаш не знаейки какво става, попитал защо са там и как са взели воловете. Престъпниците признаха злите си намерения и като се хвърлиха в краката му, поискаха прошка. Монахът им простил греха им, чрез молитва ги избавил от слепотата и им забранил в бъдеще да се опитват да извършват подобни злодеяния. Създал строга монашеска общност и привлякъл многобройни братя със светостта на живота и неуморните си трудове, монах Макарий приживе успял да осигури материалното съществуване на братята. Той подарява семейното си имение на новооснования манастир. В допълнение към споменатия по-горе съседен земевладелец Иван Коляга, имаше и други постригвания на Макарий, които регистрираха земите си за неговия манастир и направиха депозити във вещи и пари. Славата на подвизите на Макарий привлече жертви в манастира от различни страни, както свидетелстват документи, оцелели до наши дни. Около 1461 г. Тверският княз Борис Александрович приписва Николаевския манастир на Жазне със земите му на Колязинския манастир; Княгиня Феодосия Ивановна, дъщеря на княз Иван Борисович, дарява село Василевское със селата Селище и Спиров; Княз Александър Романович - село Константиновское със седем села. Имаше много други приноси от пустеещи и населени земи. Но монах Макарий се грижел не толкова за материалните облаги на манастира, колкото за своето духовно спасение и за това да покаже на другите пътя на спасението чрез пример и поучение; той постъпи според евангелското слово: „първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко друго ще ви се прибави” (Матей 6:33). В такъв живот монахът достигнал дълбока старост. Въпреки факта, че телесните му сили отслабваха, той продължаваше да се отдава на бдение и молитва; краката му, като твърди стълбове, стояха на молитва ден и нощ. През март 1483 г. той страда от тежка болест. Усети приближаването на смъртта си и замълча. Тогава той повика братята при себе си и каза: "Възлюбени бащи и деца! Аз, както всички земни същества, вървя по пътя на моите бащи и ви предавам на Господа Бога, който може да ви води и да ви даде вечно наследство. Полагайте всички възможни грижи за вашето спасение, винаги оставайте в труд, пост, бдение и непрестанна молитва; поддържайте духовна и физическа чистота; не отплащайте зло за зло или досада за раздразнение. Разберете, братя: ако имам дръзновение към Бога, то след моето заминаване този манастир няма да оскъдее, а ще се разшири. След като благослови и целуна братята, монахът се удостои да се причасти със светите Тайни и като каза: „Слава на Бога за всички, амин“, предаде духа си на Господа. Смъртта на монах Макарий настъпила на 17 март 1483 г., в осемдесет и първата година от живота му. Оплакан от братята, монах Макарий бил погребан близо до построената от него дървена църква. Над гроба му е построен дървен параклис, украсен със свети икони. Подвизите на светеца приживе създават почитатели на основаната от него обител и след блажената му кончина. Даренията се лееха непрекъснато. Така през 1486 г. Тверският княз Михаил Борисович подарява на манастира село Андреевское в Борщина. По-късно, през 1511 г., княз Дмитровски Юрий Иванович изброява няколко села и селца зад Калязинския манастир. Имаше много дарения от други по-малко знатни личности. Дървената църква „Света Троица“, построена от монах Макарий, постепенно започва да се руши. Почитателите на манастира и неговия основател не закъсняха да се притекат на помощ в тази нужда. През 1521 г. Дмитровският търговец Михаил Боронков иска да построи каменна църква на мястото на старата дървена църква. Боронков видял св. Макарий като дете, слушал много от родителите му за подвижническия му благочестив живот и през целия си живот изпитвал благоговейно уважение към манастира. Колязинският манастир е наследство на княз Дмитровски Юрий Иванович, брат на великия княз на Москва Василий Иванович. С разрешението на този княз, също ревностен почитател на паметта на св. Макарий и неговия манастир, и с благословението на Тверския и Кашински епископ Нил през 1991 г., Боронков започна да изпълнява намерението си под ръководството на игумена на Колязинския манастир Йоасаф. Районът беше внимателно проучен, за да се построи нов каменен храм, който няма да бъде повреден от водата от езерата. Спряхме на едно по-високо място с по-твърда земя, на десетина сажена от старата дървена църква. След водосветния молебен игумен Йоасаф издигна кръст на мястото, предназначено за олтара и благослови изкопаването на ров за основите на църквата. Започнаха да копаят. Мястото се оказа удобно, водата не излезе. При копаене се натъкнали на кости на по-рано погребани братя. Но на мястото, където бил погребан достопочтеният основател на манастира, намерили цял ковчег, който не се разлагал; от него се излъчваше благоухание. Без да смеят да го докоснат, работниците веднага уведомяват игумен Йоасаф, който с вълнение и сълзи целува изровения ковчег, без да се съмнява нито за миг, че тази скъпоценна находка е ковчегът на Макарий. По негова заповед била ударена камбаната; събраха се братята и много околни хора. Сега опънаха палатка близо до старата църква и като вдигнаха благоговейно ковчега от земята, го пренесоха там и отслужиха над него панихида. След това отвориха ковчега: от него се разнесе още по-голямо благоухание и тялото на светеца, лежало в земята тридесет и осем години, се оказа нетленно, дори одеждите не бяха повредени, а побелелите коси на стареца бяха светли. Това събитие се случи на 26 май 1521 г. Хората с нежност прославяха Господа, Който чудесно прославя Своите избрани. Много болни и немощни, които с вяра се притичаха към новооткритите мощи, получиха изцеление. Игуменът и братята, възхитени от такава благодат, побързаха да уведомят за това Дмитровския княз Юрий Иванович. Изпратеният йеромонах съобщи устно на княза за всичко. Възхитеният княз започнал да чака писмено известие от игумена за чудотворните изцеления, станали от мощите. Игумен Йоасаф се погрижил най-важните чудеса от мощите да бъдат записани с имената на онези, които са получили изцеление, и изпратил тези записи на княза. Юрий Иванович незабавно заминава за Москва и информира брат си, великия княз Василий Иванович, както и митрополит Даниил за всичко, което се е случило в Колязин. Великият княз и митрополит инструктира княз Юрий Иванович лично да представи в Москва поне някои, които са получили изцеление от мощите на светеца. Мнозина бяха представени и свидетелстваха за истината. Тогава великият княз и митрополит изпратил архимандрит Йона от Московския чудотворен манастир в Колязинския манастир, за да извърши проучване на място относно всичко, свързано с разкритите мощи. Архимандрит Йона се явява в Колязинския манастир, убеждава се в нетленността на мощите на Макарий и тяхната чудотворна сила и свидетелства за това в Москва пред великия княз и митрополит. Тогава великият княз и митрополитът свикват в Москва събор от епископи, архимандрити, игумени и други духовници. Всички обстоятелства по явяването на мощите на св. Макарий бяха докладвани на събора, беше разгледан светият му живот и вършенето на чудеса както приживе, така и след смъртта от неговите мощи. Съборът реши да канонизира св. Макарий Колязински и установи местен празник за него в деня на смъртта му на 17 март и откриването на мощите му на 26 май. Скоро нетленните мощи на св. Макарий били пренесени от временната шатра в старата дървена църква, а след това пренесени в нов дъбов храм и тържествено поставени открито от дясната страна на новата каменна църква, построена от търговеца Боронков. В Колязинския манастир за откриването на мощите започнаха да пеят служба, съставена от Теодосий Тверски. Простотата на живота на Макарий смущава някои още приживе и ги кара да се съмняват в неговата святост дори след откриването на мощите му. И така, вече десет години след откриването на мощите на Макарий, благородният монах, старецът Васиан Патрикеев, говори укорително за простотата на живота на Макарий и го нарича „селски селянин“. Но митрополит Даниил на събора отбеляза на Васиан, че ако искаш да съдиш светиите, тогава ще осъдиш мнозина, включително пророците, апостолите, епископите, праведните и светиите; за Бога по въпроса за светостта е важно не физическото, външно благородство, а духовното, вътрешно 1993 г. На Московския църковен събор през 1647 г. се установява, че „пеещ и празнуващ навсякъде“ между другото е и монахът Макарий Колязински и той е поставен сред „великите чудотворци“ 1994 г. По време на откриването на мощите на св. Макарий монасите от Колязинския манастир са записали четиринадесет чудеса. Нека изброим някои от тях. В обителта, или богаделницата, на манастира живееше бедняк на име Йоан: краката му изсъхнаха като дърво и се сгъстиха; Цели дванадесет години той само пълзеше, подпирайки се с ръце на малка пръчка. Веднъж видял, че свещениците отслужват молебен на гроба на светеца, той трудно пропълзя до тях и помоли Господ и Неговия светец да се помолят за него. Свещениците, като го поръсиха със светена вода и отвориха светинята, искаха да вдигнат страдалеца, за да се поклони на светите мощи, но в това време краката му се изправиха, той се изправи и успя да се поклони на светите мощи, за учудване и ужас на всички. Оттогава той стана напълно здрав. Един дякон от Колязинския манастир на име Андрей, който дълго време страдал от силни болки в костите, бил доведен при мощите на светеца и когато им се поклонил с вяра, веднага получил изцеление. И други лица получиха изцеление от различни болести: двама манастирски селяни от лудост; Един скитник, който имал три пръста на дясната си ръка, свити и прикрепени към дланта му, изкривил ръката си, когато той докоснал молитвено ковчега на чудотвореца. Едната жена страдала от тумор, оток на цялото тяло, другата от продължителна глухота и двете получили изцеление след усърдна молитва към Божия светец. Известен млад мъж Григорий, който лежал неподвижно в продължение на десет години в отдих, бил доведен до леглото и положен на гроба на монаха; Гледаше светинята с умиление, плачеше и се молеше за изцеление. Малко по малко той започна да усеща, че краката и ръцете му започват да се движат; Събрал сили, той станал от леглото си, за да падне пред светите мощи. Тези, които доведоха болния и изцеления, прославиха Бога и Неговия светец. Веднъж в манастира дошъл някой си Лаврентий и казал, че от две години страдал от болест на крака и когато обещал да вземе монашески обет в Колязинския манастир, получил изцеление. Когато отишъл в манастира, разбойници го нападнали; ранен, той се обърна към Москва. Тук той ослепя. С недоумение и отчаяние той си спомнил обещанието си да приеме монашество в манастира на Макарий и прогледнал. Сега той дойде в манастира, за да изпълни обещанието си. Един знатен мъж от болярския род, на име Йоан, дойде в Колязинския манастир и беше посрещнат от игумена с дължимата чест. На връщане у дома игуменът благослови поклонника с иконата на св. Макарий. Боляринът у дома много говорил за чудесата на светеца. Сред неговите хора беше един паралитик на име Теодор, който лежа неподвижен в леглото шест години. Благочестивият му господар донесъл при него икона на светеца и заповядал да се отслужи молебен с водосвет. Когато болният бил поръсен със светена вода, той станал здрав от леглото, за изненада и утеха на всички около него. Някой си Онуфрий, обладан от демон, докаран с мъка от Новгород, не искал да се доближи до светилището на чудотвореца и произнасял богохулни речи, така че близките му искали да го върнат обратно, а някои дори се осмелявали да упрекват монаха, че не може да излекува болния. Накрая обаче решили да го принудят до чудодейния рак. Щом обладаният човек докоснал светилището, той паднал на земята с вик, с пяна на устата; присъстващите помислили, че той вече умира, и го поръсили със светена вода. Но страдащият внезапно се събуди и започна да разпитва с пълно съзнание къде е. Получил отговора, той с благоговение целунал мощите на монаха, отправил гореща благодарствена молитва и като раздал милостиня в манастира, се завърнал здрав в родината си. Особено много изцеления получавали болните от съседните градове, където славата на Макарий се разнесла както приживе, така и след смъртта му. Така жителите на Кашин получиха изцеление: монах Варсануфий, бивш архимандрит на Димитриевския манастир през 1995 г., а сега оставащ до края на живота си в Колязинския манастир; Кашинская монахиня Мария, която дълго страдаше с краката си; клисарят на Макариевския манастир на име Тимофей, който се разболя от отпускане в град Дмитров, и накрая друг монах на име Симеон, който внезапно се разболя от тежка болест на Волга. Предсмъртните думи на монах Макарий се оправдаха: манастирът, който той напусна, не оскъдее, а се разрасна: московските царе го посещаваха и му правеха богати дарения. И така, през 1553 г. цар Иван Василиевич Грозни посетил манастира и му подарил село Городище с всички пустини и 28 села. През 1599 г. цар Борис Федорович Годунов дошъл в Колязинския манастир със съпругата и децата си, за да се моли и да поиска благословението на Божия светец за предложения брак на принцеса Ксения с датския принц Йоан. Посетителите донесоха в дар на монах Макарий великолепен сребърен храм, в който в тяхно присъствие бяха пренесени мощите на светеца. По време на смутните времена на самозванци и цар Василий Иванович Шуйски, Колязинският манастир става център на важни събития и претърпява големи бедствия. През 1609 г. в манастира се намира главният апартамент на известния водач на руските войски княз Михаил Василиевич Скопин-Шуйски, който на 14 август нанася тежко поражение тук на Ян Сапиеха с други полски лидери и руски крадци или предатели. Но през 1610 г. манастирът претърпява сериозно бедствие; Княз Скопин-Шуйски вече не беше там, но част от армията все още остана. Един от полските водачи, смелият и алчен разбойник Лисовски, откъснат отвсякъде, реши да си проправи път до полската граница от Суздал. След като прекоси Волга, той неочаквано нападна Колязинския манастир. Намиращият се там войвода Жеребцов отчаяно се защитава и прави набези от манастира, но враговете успяват да подпалят дървените стени на манастира, пламват и други сгради. Жеребцов беше принуден да се предаде. Враговете избиха монасите и другите хора в манастира, не изключвайки управителя Жеребцов; манастирът е разграбен; мощите на монах Макарий били изтръгнати от светилището, а самият храм, дарът на Годунов, бил разсечен на три части и отнет от враговете. Не било лесно за манастира да се възстанови от такова ужасно поражение. Но усърдието на поклонниците, което се увеличи в резултат на важните заслуги на манастира при Скопин-Шуйски и скръбта от нещастната катастрофа на манастира, както и усилията на игумените, позволиха скоро да се постави всичко в ред, да се възстанови повреденото и дори да започне да се строят нови църкви и други сгради. През 1619 г. цар Михаил Федорович посетил Колязинския манастир и с гореща молитва и благоговение се поклонил на чудотворните мощи на св. Макарий. След това царят дарява камбана на манастира, а след това през 1635 г. същият цар дарява друга голяма камбана за своя баща, патриарх Филарет Никитич. През 1648 г. около целия манастир е изградена каменна стена. През 1654 г., когато в Москва бушува мор, съпругата на цар Алексей Михайлович Мария Илинична с децата си и целият двор намират убежище в манастира Колязин; Патриарх Никон беше там с нея; Царицата и нейният двор се помещават в братската сграда, построена през 1641 г., която оттогава получава името царска, а патриарх Никон се помещава в сградата на ректората, която от това време получава името патриаршеска. На следващата 1655 г. царица Мария, в памет на престоя си в Колязинския манастир, го моли за степента на архимандрия. Както през XVII век, така и по-късно, в манастира са построени нови църкви - и старите са преустроени, и други сгради са преустроени и обновени отново. Винаги, както и сега, манастирът е бил и се посещава от поклонници, особено от околните райони на Тверската и Ярославската губернии, както и от провинциите Владимир и Москва. Особено много поклонници се стичат на 17 март и 26 май - деня на откриването на мощите на светеца; на този ден светинята със светите мощи на св. Макарий се носи около главната манастирска църква „Пресвета Троица“, в която винаги се намира, в арката в параклиса Нерукотворния образ на Спасителя 1996 г. През 1764 г., когато са създадени монашеските щати, според описа на владенията на Колязинския манастир, той изброява 2803 селски домакинства с 12 000 мъже. Манастирът е класифициран като първокласен. Плътска мъдрост, отче Макарий, ти умъртви чрез въздържание и бдение, мястото, на което си излял потта си, като тръба, викаща към Бога, казвайки своите поправки, и след смъртта ти честните ти мощи излъчват изцеление. И ние ти викаме: моли Христа Бога да спаси душите ни. Пожелавайки най-висшето, като си се насладил на въздържание, и в трудове, и в пот, като си обуздал желанието на плътта си, като получиш чудеса като дар от Христа Бога, ти се яви като светъл светилник. Освен това Христовата църква те прославя с песни, преподобни Макарий, Отче наш. Житието на св. Макарий Колязински, съставено през 1546–1547 г. въз основа на монашески спомени и истории, отчасти дори от очевидци на живота на светеца. Макарий, както и според някои записи, се среща в много ръкописи от 16 век, но не е изцяло отпечатан в оригинала. Тук изложението се основава на текста на Синодния сборник. Библия LZ 555. В ръкописа Код. Библия № 927, съдържаща така наречения Волоколамски патерикон, има разказ за Макарий Колязински от Досифей Топорков от думите на св. Йосиф Волоцки; тази история е взета под внимание тук, както и рецензията на Макарий в неговия манастир в разказа на Йосиф Волоцки за руските подвижници. – Много информация за св. Макарий и неговия манастир се съдържа в оригинални документи, съхранявани в манастира. Вижте книгите: „Описи на древни писма и други документи, съхранявани в архивите на първокласния Троицки Колязински манастир. Твер 1891 г.“; Хранителна книга на Колязинския манастир” от И. А. Иванов, Твер. 1892 г.; „Описание на първокласния мъжки манастир Троица Колязин на Тверската епархия“, съставено от Алексей Лебедев. Ярославъл, 1867 г. Името на Макарий Колязински идва от името на самия манастир, както ще бъде обсъдено по-долу. Кашин е околийски град на Тверска губерния на левия бряг на Волга, на 12 версти от нея, на река Кашинка и на 19 версти от околийския град на Тверска губерния. Колязина. Василий Василиевич Тъмният царува от 1425 до 1462 г. Клобуковският Николаевски манастир край град Кашин е безработен от 1764 г. В него и до днес е запазена килията на св. Макарий. Епископ Мойсей управлява Тверската епархия от 1453 до 1459 г. Монахът Ефрем от Переком, родом от град Кашин, започнал да се подвизава в манастира Макариев Калязин и приел постриг в манастира на монах Сава Вишерски. След като се оттегля в изоставено място на западния бряг на езерото Илмен, той полага основите на манастир на 25 версти от Новгород. Днес Перекомският Николаевски манастир е в застой. Паметта на преп. Ефрем се чества на 10 май. Княз Андрей Василиевич Болшой е четвъртият син на великия княз на Москва Василий Василевич Тъмния и брат на великия княз на Москва Йоан Василиевич III. Той получава град Углич като наследство според духовното завещание на баща си, починал през 1462 г. През 1492 г. княз Андрей е затворен в Переяславъл-Залески и умира през 1494 г. Великият княз Йоан Василиевич III, син на Василий Василиевич Тъмния, управлява руската държава от 1462 до 1505 г. Основан от монах Паисий, Покровският манастир се намира на три мили от град Углич (Ярославска губерния), на левия бряг на Волга, в момента манастир от трети клас. Паисий основава манастира по молба на угличкия княз Андрей Василиевич, който е наследник на децата Йоан и Димитрий. Монах Паисий починал в дълбока старост през 1606 г., на 6 юни, когато се чества паметта му. Епископ Нил, грък, управлявал Тверската епархия от 1509 до 1521 г. Митрополит Даниил, ученик на Йосиф Волоколамски, е ръкоположен от игумените на Йосифовия манастир през 1522 г.; напуснал отдела през 1539 г. Монахът княз Васиан Патрикеев е бил съден на събор през 1531 г. и е изразил мнението си за новите руски чудотворци тук в спор с митрополит Даниил. След това вижте „Дебат“ в „Четения“. Генерал Изток и Древен Рос. в Московския университет" за 1847 г.; изложение в История на руската църква от преп. Макария, т. 6, стр. 200. След откриването на мощите през 1521 г., местно честване на св. Макарий, а на събора от 1547 г. - общоцърковно и той е наречен "великият чудотворец". Виж Е. Е. Голубински, История на канонизацията на светци в Руската църква, стр. 83 и 100. Димитриевски или Дмитровски манастир в град Кашин на брега на река Кашинка е основан през петнадесети век; от 1764 до сега безработен. Мощите на св. Макарий почиват открито в сребърно-позлатен храм, построен през 1700 г. и пренесен в него от Тверския архиепископ Сергий с четирима архимандрити на 18 септември 1700 г. Може да се интересувате от: