Житие преподобного Алексия, человека Божия

У Риму 1968. године, за време владавине Аркадија и Хонорија, живео је један побожни човек по имену Евтимијан: био је веома племенит и богат племић, тако да су чак и његове слуге, којих је било три хиљаде, носиле свилену одећу, али због свега тога није био сасвим срећан, јер због неплодности његове жене није имао деце. Јевтимијан је строго држао заповести Божије и одликовао се добротом: сваки дан је у својој кући уређивао три оброка за удовице, сирочад, сиромахе, странце и болесне; сам је узимао храну тек после деветог часа 1969. године, делећи је лутајућим монасима, а пре тога је увек постио. Ако би се другог дана мало просјака окупило да га виде, па је зато морао да даје милостињу мање него обично, тада би Евтимијан пао на земљу од туге и рекао: „Нисам достојан да живим на земљи Бога мога. Његова жена Аглаида била је богобојазна жена, волела је свог мужа и била је великодушна у милостињи. Оплакујући своју неплодност, често се обраћала Богу са следећом молитвом: - Господе, сети се мене, недостојног слуге Твога, и избави ме од неплодности мога, да будем мајка. Подари нам сина који би нам био и радост у животу и ослонац у старости. Господ је, по милости својој, услишио њену молитву: на велику радост мужа свог, родила је сина, на светом крштењу по имену Алексије. Са шест година свети Алексије је почео да учи и, убрзо савладавши за то време уобичајене световне науке, нарочито добро изучи Свето писмо и црквене књиге. Од омладине се образовала разумна и побожна омладина; схвативши сујету пролазних овоземаљских добара, решио је да их се одрекне да би добио вечне користи; па је чак почео да носи оштру кошуљу за косу да умртви своје месо. Када је Алексије постао пунолетан, Евтимијан је рекао својој жени: Ове речи су веома обрадовале Аглаиду, и она, павши пред ноге свог мужа, рече: - Нека Бог благослови твоју намеру да видим брак свог сина и његове деце; ова велика радост ће ме мотивисати да будем још великодушнији према сиромашнима и потребитима. После овога заручише Алексија са девојком из царске породице, а онда им је обављена тајна венчања у цркви Светог Бонифација, и тај цео дан до ноћи прође у радости и весељу. На крају славе свети Алексије уђе, по благослову оца, у невестину собу и затече је како седи у столици. Узевши свој златни прстен, умотао га је заједно са скупоценим појасом у порфирну тканину из 1970. године и поклонио невести са речима: – Сачувај ово, и нека је Господ изнад нас, доприносећи својом благодаћу да у нама настане нови, истински хришћански живот. Рекавши то, повукао се у своју собу; Овде свети Алексије замени богату одећу сиромашном и тајно напусти кућу и град, поневши са собом нешто злата и драгог камења са свог имања. Стигавши на море, затекао је брод који је кренуо за Лаодикију 1971, на који се укрцао, давши унапред плаћену уплату. У току путовања свети Алексије се овако молио Богу: „Боже“, рекао је, „који си ме спасио од дана мог рођења, сачувај ме сада од сујетног овоземаљског живота и удостој ме на Страшном суду Твоме да станем на праву страну са свима онима који су Ти угодили“. По доласку брода на место, свети Алексије је изашао на обалу, где је срео путнике који су се упутили у Месопотамију 1972. године, придружио им се и отишао са њима у Едесу 1973. године, у којој се чувао чудотворни лик Господа Исуса Христа 1974. године, послат од Њега за време свог земаљског живота Едесском кнезу Абгару. Угледавши лик Христов, свети Алексије се веома обрадова и, продавши сав накит узет из куће, новац добијен од продаје подели сиромасима, а сам се обуче у дроњке и стаде да живи од милостиње. Светитељево пребивалиште био је припрата храма Пресвете Богородице, а живот му је био строго аскетски: непрестано је постио, једући само мало хлеба. И чак је пио воду у изузетно умереним количинама; Сваке недеље свети Алексије се причестио Пречистим Христовим Тајнама и увек раздавао сву своју милостињу остарелим просјацима. Ходао је стално оборене главе, уздижући ум ка Богу, непрестано размишљајући о Њему. Од тако суровог живота светитељево је цело тело увело, лепота лица избледела, очи упале и вид ослабио. У зору, када је свети Алексије већ отишао од куће, родитељи су дошли у невестину собу и, на своје изненађење, нашли је саму, како седи у тузи тужног лица. Почеше свуда тражити сина и, не налазећи га нигде, горко заплакаше; па се њихова радост претворила у тугу. Светитељева мајка, ушавши у своју собу, затвори прозоре, простре костријет и, посувши је пепелом, баци се на њега са јецајима, док се помоли и рече: „Нећу устати и нећу изаћи из своје осамљености док не сазнам шта се десило мом сину јединцу, зашто и где је отишао. И млада, стојећи поред ње, са сузама је говорила: „И нећу те оставити, него ћу, као пустињољубиви и верни голуб, са тужним певањем тражећи по планинама и долинама изгубљеног мужа, стрпљиво чекати вести о свом мужу – где је и какав је начин живота за себе изабрао. Отац је такође био веома тужан; послао је свуда своје слуге да траже сина. Неки од њих су дошли у Едесу; Видевши светог Алексија, не препознаше га, него га узеше за просјака и дадоше му милостињу. Свети Алексије их је препознао и заблагодарио Богу, који је омогућио примање милостиње од његових слугу. Овај, враћајући се, рекао је свом господару да нису нашли његовог сина, иако су свуда тражили. Свети Алексије је седамнаест година живео у Едеси при храму Пресвете Богородице и својим животом стекао љубав Божију. У то време беше откровење о њему часнику цркве Пресвете Богородице: виде њену свету икону како му говори: – Доведите у Цркву Моју човека Божијег достојног Царства Небеског; молитва његова узноси се Богу као миомирисна кадионица, и Дух Свети почива на њему као венац на царској глави. После виђења, часник је потражио човека тако праведног живота и, не налазећи га, обратио се са молитвом Пресветој Богородици, тражећи од Ње помоћ да испуни дату му заповест. И опет у виђењу зачу глас са иконе Пресвете Богородице да је човек Божији онај просјак који је седео на порти црквеног припрата. Часник, пронашавши светог Алексија, уведе га у цркву да остане, и многи, сазнавши за праведни живот човека Божијег, стадоше му се поклонити. Он је, избегавајући људску славу, тајно напустио град. Стигавши до морског пристаништа, укрцао се на брод који је пловио за Киликију 1975, мислећи у себи: „Ићи ћу у Киликију, где ме нико не познаје, и живећу у цркви Светог Апостола Павла“. Током путовања, изненада, вољом Божијом, на мору је почела олуја, а лађа, ношена таласима много дана, неочекивано је стигла у Рим. Сишавши с лађе, свети Алексије рече у себи: – Жив Господ Бог мој! Нећу никоме бити на терету, него ћу отићи као странац у кућу свог оца. На путу до њега срео је оца, враћајући се кући из палате, у пратњи многих слугу. Поклонивши му се до земље, свети Алексије рече: - Слуго Божији, помилуј ме, убогог и убогог: дај да се настаним у неком кутку твога дворишта и да једем житарице које падају са твоје трпезе; Господ ће благословити дане твоје и дати ти Царство Небеско, а ако имаш неког од рођака који негде путује, онда ће ти га вратити здравог. На речи просјака о лутању, Евтимијан се одмах сетио свог вољеног сина Алексија, пролио сузе и милостиво испунио његову молбу, дозволивши му да живи у дворишту своје куће. Он рече својим слугама: „Ко од вас жели да служи овог просјака?“ Ако му се допадне, онда ће, кунем се, од мене добити потпуну слободу и награду. Уреди му собу на вратима куће да га чешће виђам; нека му се сервира храна са моје трпезе и нико од вас не сме да га вређа. После овога свети Алексије је почео да живи на вратима очеве куће. Евтимијан му је сваки дан слао храну са своје трпезе, али је делио сиромасима, а сам је јео само хлеб и пио само воду, и то у толикој количини да не умре од глади или жеђи; Све ноћи је проводио будан у молитви и сваке недеље се причешћивао у цркви Светих Христових Тајни. И невероватно је било трпљење човека Божијег! Много је невоља и туге, нарочито касно увече, морао да доживи од очевих робова, од којих су га једни вукли за косу, други давили, трећи му поливали шљаке по глави, и уопште му се на најсвирепији начин ругали. Све је подносио ћутећи, знајући да тако поступају с њим на подстицај ђавола, и молитвом се наоружао против његових сплетки, побеђујући их трпљењем. Постојала је још једна околност која га је навела на велико стрпљење: насупрот његове собе био је прозор собе његове невесте. Она, као и Рута 1976, није хтела да иде у очеву кућу, него је седела тугујућа са својом свекрвом, а светитељ је често чуо јецање и притужбе своје мајке и невесте: једну о губитку сина, а другу о мужу. Њихове сузе испунише срце његово сажаљењем, али љубављу према Богу победи телесну љубав према невести и родитељима; чак га је и тешило ово трпљење са готово неподношљивим тугама ради Бога. Тако свети Алексије поживе у родитељској кући седамнаест година, и нико га не препознаше, него га сви поштоваху као просјака који нема заклона; сужњи су се ругали ономе ко је био господар у кући, сину и наследнику, као да је туђ и туђинац. Када је Господ хтео да га из овог привременог живота, у коме је доживео толико сиромаштва и невоље, позове у живот вечни, открио му је дан и час смрти. Свети Алексије је потом од слуге који га је служио затражио мастило, повељу и штап, описао цео свој живот и, да би уверио родитеље да је он заиста њихов син, навео је неке само њима познате околности свог живота, писао је и о томе шта је рекао својој невести у ноћи када је одлазио од куће, како јој је дао прстен и каиш. Своје писмо је завршио следећим речима: „Молим вас, драги моји родитељи и поштена невесто моја, немојте се увредити на мене што сам, оставивши вас, нанео толику тугу; и сам сам туговао у срцу свом због ваше туге; више пута сам молио Господа да вам подари стрпљење и удостоји вас Царства небеског. Надам се да ће Он, у молитви Његовој, променити доброту, испунити овако тежак живот своју љубав без икакве промене. то ради твојих суза, пошто је за сваког хришћанина боље да се више покорава свом Творцу и Творцу него својим родитељима, верујем да ма колико ти јад нанео, толико ћеш радости добити у Царству Небеском. Написавши ово, молио се до смрти. Једном, када је Папа 1977. служио Литургију у Саборној цркви Светих Апостола, на крају се из олтара зачуо диван глас да га сви чују: „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28). Присутни у храму падоше на земљу у великом ужасу вичући: Онда се други пут зачу глас: - Тражите човека Божијег који већ одлази у други живот; нека се моли за град: његова молитва ће бити веома корисна за вас. По целом Риму су тражили такву особу и нису знали шта да раде, пошто га нису нашли. Стога, сабравши се поново са папом и царем од четвртка увече до петка у саборној цркви, они су у њој свеноћно бденије, молећи се Христу да им покаже светитеља свога. На јутрење у петак, свети Алексије отиде ка Господу. У међувремену, у цркви се, као и први пут, поново зачуо глас из олтара за време службе: - Потражите човека Божијег у дому Евтимијановом. После овога, краљ 1978, окрећући се овом последњем, рече: „Зашто нам то ниси рекао, имајући такво благо у својој кући?“ „Господ зна да не знам ништа.” И, позвавши главног слугу, упита га: „Знаш ли за неког од својих сапутника човека који је честит и Богу угодан?“ „Не знам“, рекао је, „нема ниједног честитог; сви живе непријатно. Краљ и тата су одлучили да сами оду у Евтимијанову кућу да траже Божјег човека. Еутимијан се, идући напред, припремио да прими папу и краља са великашима и уприличио им свечани састанак. Уплакана жена Евтимијанова, чувши из своје собе пометњу и брбљање у дворишту и у кући, упита: И била је веома изненађена када је сазнала за долазак краља и тате и разлог њихове посете. И млада је била збуњена када је видела краља и тату из своје собе како шетају са много људи, и покушала да себи објасни овај призор. Када су папа, цар и велможа сели и завладала тишина, слуга који је служио светом Алексију рече Јевтимијану: „Господару мој, просјак кога си ми поверио, није ли Божји човек?“ Сведок сам његових великих и чудесних дела: он непрестано пости, узимајући само мало хлеба и воде на крају дана; Све своје ноћи проводи у молитви и сваке недеље се причешћује светим Христовим Тајнама; кротко и радосно подноси батине и увреде које му наносе неки сужњи. Чувши то, Евтимијан је одмах похитао у просјаков стан и, дозвавши га три пута кроз прозор, није добио никакав одговор. Затим је ушао у стан, где је нашао човека Божијег како лежи мртав покривене главе и савијене повеље у десној руци. Евтимијан отвори лице и виде да сија као лице анђела; кад је хтео да узме повељу и прочита је, није могао, јер му је рука није пуштала. Брзо се вративши краљу и папи, рекао је: – Оног кога су тражили нашли су већ мртвог; држи повељу у руци и не даје нам је. Цар и патријарх, наредивши да припреме скупоцену постељу и покрију је богатим тканинама, изнесу чесно тело човека Божијег и побожно га положише на ту постељу. Затим су клекнули, љубећи свете остатке, и говорили му као да је жив: „Молимо те, слуго Христов, дај нам ову повељу, да по ономе што је у њој написано знамо ко си. После овога папа и краљ су слободно узели повељу из руке светитеља и предали повељу великој цркви 1979, Етији, на читање; уз велику тишину оних око себе, почео је да је чита. Када је стигао до места где је писало о родитељима и невести, о прстену и појасу који су јој дали, тада је Евтимијан препознао свог упокојеног сина Алексија. Паде му на прса и, грлећи га и љубећи га, са сузама рече: - Јао мени, мој љубљени сине! Шта си нам урадио? Зашто си нам нанео такву жалост? Тешко мени, сине мој! Толико година са нама и чувши плач својих родитеља, ниси се открио, ниси нас утешио, упркос нашој старости, у великој тузи коју си изазвао. Јао мени! Сине мој, љубави моја, утехо моје душе, не знам шта да радим сада: да ли да оплакујем твоју смрт или да се радујем твом налазу. Евтимијан је тако неутешно јецао, мучећи своју седу косу. Аглаида, чувши јецање свог мужа и сазнавши да је мртви просјак њен син, отвори врата своје осамљености; у поцепаној одећи, окренувши очи пуне суза ка небу и чупајући распуштену косу, ходала је међу гомилом препуног народа говорећи: - Дај ми пут да видим своју наду, загрли свог вољеног сина. Прилазећи кревету, сагнула се над тело свог сина, загрлила га и пољубила са речима: - Тешко мени, господару! Моје слатко дете, шта си урадио? Зашто нам је донео тако велику тугу? Авај мени, светлост очију мојих! Како то да се нисте отворили након што сте живели са нама толико година? Како се ниси смиловао над нама, непрестано слушајући наше горке јецаје за тобом? На поштено тело паде и невеста, која је тридесет четири године живела без младожења и носила црну одећу у знак туге; натапајући га потоцима суза и љубећи га с љубављу; плакала је горко и неутешно говорећи: Њени јецаји и жалосни јадиковци изазвали су сузе у присутнима, а сви су плакали заједно са младом и мајком. Краљ и папа су наредили да се кревет са поштеним телом Божијег човека понесе и стави на сред града да га сви виде и додирну, а када се то учини, рекоше народу: „Ето, нашли смо онога кога је тражила ваша вера. И сав Рим се сабра; сви су се дотицали светитеља, целивајући га. Сви болесници су се исцелили: слепи прогледали, губави се очистили, демони су напустили опседнуте, једном речју – ма какву болест ко имао, сви су добили потпуно исцељење од моштију светитеља Божијег. Видевши таква чуда, цар и патријарх хтеде сами да пренесу постељу у цркву да би примили благодат од додиривања тела светитеља. Њихови родитељи и невеста су их пратили плачући; али се скупило толики народ, жељни да дотакне поштено тело, да је због гужве било немогуће носити кревет. Да би приморао народ да се повуче и направи пут цркви, цар је наредио да се у гомилу баце сребро и злато, али нико на то није обраћао пажњу; сви су силно желели само да виде човека Божијег и да га додирну. Тада је папа упутио опомену народу, замоливши их да се повуку и обећавши да неће сахрањивати поштено тело док га сви не пољубе и не приме милост додиром. С муком је народ, уверен, мало устукнуо и омогућио да се свето тело донесе у саборну цркву, где је стајало читаву недељу, да би га сви могли поклонити; Целе те недеље уплакани родитељи и невеста беху на кревету светог Алексија. Цар је наредио да се направи гроб од мермера, украси га златом и смарагдима, у који су положили човека Божијег; одмах из светог тела потече миомирисно миро, испунивши светињу; сви су миропомазани оним светом за исцељење свакојаких болести, и честито сахранили честите остатке светог Алексија 1980, славећи Бога. Упокојио се свети Алексије седамнаестог дана марта, 5919. године од стварања света, а 411. од оваплоћења Бога Речи, када је Хонорије царовао у Риму под папом Инокентијем, и Теодосије Млађи у Цариграду, и Господ наш Исус Христос, свагда са Пресветим Духом свима њима, Пресвети и Пресвети. заувек. Амин. Уздигвши се до врлине и очистивши ум свој, постигао си оно што си желео и крајност: украсивши живот свој бестрасним и добрим постом, примисмо чисте савести, у молитвама, као бестелесан, засијао си као сунце у свету, блажени Алексије. Родитељски дом, као туђин, у њега си се настанио као просјак, и после упокојења венца славе, чудно се јавио на земљи Алексије, човече Божији, анђео и радост човеку. Рим, главни град римске државе, налази се у централној Италији, на обе обале реке Тибар, где се она улива у море. Према древној легенди, основао га је Ромул (ум. 707. п. н. е.) на брду Палатин 753. пре Христа, а затим се проширио на шест суседних брда, због чега се и зове седмобрдски; назнака ових седам римских брда налази се и у Апокалипси (Откр. 17:9). На почетку своје историје Рим се састојао само од група колиба направљених од глине и покривених трском, али је потом почео да се обогаћује као резултат успешних ратова са суседним народима – Сабинама, Волсцима, Латинима, Галима, Етрурцима, који су 273. пре Христа сви уједињени под влашћу Рима. Тада су Римљани почели да потчињавају народе који су живели ван Италије, а убрзо су Картагина, Македонија, Грчка, Илирија и Азија, које су мирно пришле Римљанима по вољи пергамског краља Атала ИИИ 132. пре Христа, постале провинције Рима. Године 63. п.н.е. римски заповедник Помпеј је после тромесечне борбе ушао у Јудеју и заузео Јерусалим; од тада су Јевреји постали притоци Рима и заувек изгубили своју слободу и независност. Под Августом, првим римским царем, 30. године чије се владавине родио Господ Исус Христос, Египат је такође био потчињен Риму. Тако је Рим, пре доласка Христа Спаситеља, постигао моћ и славу, укључивши у своје царство скоро све тада познате народе; богатства из целог света хрлила су у њу; у римском сенату одлучивало се о пословима свих народа. Али време римске моћи било је почетак његовог пада. Непрекидни ратови су упропаштавали и смањивали имућне слојеве римских грађана, а богате и племићке породице, купујући у бесцење земље разорених породица, постајале су још богатије; Стога је становништво Рима било подељено на две класе: богате и сиромашне. Док је луксуз првих достигао готово невероватне размере, други су били у сиромаштву и угњетавању; на један оброк потрошено је читаво богатство, а сиротиња није имала ни парчета хлеба. Од освајања Грчке, у Риму су почела да се шире филозофска учења која су поткопавала народну религију, а невера се ширила широким таласом, прво међу вишим, а потом нижим слојевима: предмети религиозног веровања су отворено исмевани на сценским наступима. Упоредо са невером, почео је да се шири и неморал; раскалашност, која је достигла тачку чињења противприродних порока (Рим. 1:26–27), заменила је некадашњу чистоту и строгост морала. И само је обнављајућа моћ хришћанства спасила Рим од коначног уништења. Хришћанство је врло рано ушло у Рим. По предању, већ је цар Тиберије (14–37) чуо проповед о Христу; под његовим наследником Клаудијем (41–54), у Риму су биле јаке поделе између јеврејских хришћана и Јевреја. Под Нероном (54–68), захваљујући проповеди Ап. Павла, који је трајао целе 2 године (Дела 28,30), хришћани су се умножили; За време другог цара дошло је до првог гоњења хришћана, неправедно оптужених за паљење Рима: за време овог гоњења Св. Апп. Петра и Павла. Али прогон није уништио хришћанство: под Домицијаном (81–91) оно је продрло чак и у цареву породицу: Домицијанов брат Флавије Климент је погубљен јер је хришћанин; за време владавине овог цара свети Јован Богослов је прогнан на острво Патмос, где је добио откривење о будућим судбинама света и Цркве (Апок. 1, 9). Од Нерона и Домицијана прогони хришћана су настављени све до 313. Посебно су били јаки под царем Диоклецијаном (285–306), који је означио почетак поделе Римског царства; изабрао је Максимијана за свог савладара и поделио државу између себе и себе, затим је сваки савладар изабрао помоћника, тако да се царство поделило на четири дела. Након одрицања од владавине Диоклецијана и Максимијана, контрола је прешла на Констанција Хлора и Галерија, првог је наследио његов син Константин (306), који је 313. године издао указ којим је свима дозвољено да пређу у хришћанство. Поставши суверен (324), преселио је своје седиште на исток, у Византију, која је касније названа Цариградом. Овде се окружио хришћанима, које је поставио на највише државне положаје; законом је установио празновање недеље, подигао многе храмове; уз његову помоћ сазван је Први васељенски сабор (325). Под царем Теодосијем Великим, који је декретом од 392. забранио паганско богослужење, Римско царство је коначно подељено на Источно и Западно (395.). Први је пао у руке Турака 1453. под Мухамедом ИИ, а други, који је обухватао Италију, Африку, Британију и Шпанију, 476. године; 476. године, после абдикације последњег римског цара Ромула Августа, над Италијом је завладао вођа Херула Одоакар. За Римљане је дан, као и ноћ, био подељен на четири дела, названа први, трећи, шести и девети час. Под првим сатом мислили смо на наш седми, осми и девети јутарњи сат, под трећим - десети, једанаести и дванаести сат преподнева, под шестим - први, други и трећи поподневни сат, под деветим - четврти, пети и шести сат поподнева. Разлика између порфирних материјала и других била је њихова црвена боја; боја за њих добија се од посебне врсте морских алги. Лаодикију, древни град у малоазијском региону Фригије на споју река Ликус и Галифа, основао је Антиох ИИ (261–246 пре Христа) у част своје жене Лаодике. У време Христа, био је скоро први град у Малој Азији, јер је лежао на трговачком путу који је повезивао Исток и Запад. Почетак хришћанства овде вероватно није поставио сам Ап. Павле (Кол. 2,1), и учитељ Колошке цркве Епафрас (Кол. 1,7). Црква Лаодикијског апостола Павла написала је посебно писмо; такође се помиње у Апокалипси међу најистакнутијим малоазијским црквама (Откр. 3:14–22). У Лаодикији је 360. године постојао Помесни сабор чија су правила (60) у погледу поретка богослужења и понашања свештенства и мирјана унета у црквени канон. Године 1255. град су заузели Турци, а 1402. године га је разорио Тамерлан. Сада само рушевине на ниском брду у близини разореног села Ески-Гиссар говоре о древном граду који је некада стајао овде. Месопотамија, односно Месопотамија, древни Сенар (Пост 10,10), место рођења и пребивалишта Авраама пре уласка у земљу Харан (Пост. 11,28; Дела 7,2); ово је назив простора који лежи између река Тигра и Еуфрата, омеђен на југу Персијским заливом, на северу планинама Јерменије. У ближем смислу, Месопотамија је северни део ове регије, тзв. Ел-Језир, док је јужни део региона познат као Вавилонија, данашњи Ирак Араби, односно древна Вавилонија. Током римске ере, земља је била подељена на два дела: Озроен на западу, који је прешао у Рим 217. године нове ере са главним градом Едесом, и Мигдонија на истоку, са главним градом Нисибидом, коју је 115. године освојио римски цар Трајан. Почетак хришћанства у Месопотамији положио је пратилац Ап. Херма од Јуде или Тадеја – према легенди, један од седамдесеторице ученика Господа Исуса Христа; Јуда је основао цркву у Едеси. У околини Нисибиде рођен је св. Јефрем Сирин (ИИИ-ИВ век); Низибијски епископ Тома Барсума био је ревносни поборник несторијанске јереси, која је учила да Реч Божија, заувек рођена од Оца, само пребива у човеку Исусу, бивајући са Њим у посебној, моралној заједници. У 11. веку, под нападом Селџука и Турака, Месопотамија је пропала и сада припада Турској; становници су Турци, Курди, Арапи, Јермени, Сиријци. Месопотамија је имала веома важан историјски значај под асирском и вавилонском влашћу. Едеса, данашња Урфа, град у северној Месопотамији на реци Еуфрат, од 137. пре Христа главни град новоформиране Озроене или Едесске државе; 217. године нове ере Римљани су га претворили у источну колонију. Хришћанство се рано проширило у Едеси; у 4. веку Свети Јефрем Сирин овде оснива богословску школу, која је у 5. веку нагињала несторијанству, у корист чега је био посебно активан учитељ едеске школе презвитер Ива. Године 641. Едесу су освојили арапски калифи; 1098. године гроф Балдуин га је преузео, чиме је постао главни град Кнежевине Едесе; 1144. године освајају га Турци и од тог времена прелази из руке у руку да би 1637. године коначно пао под турску власт. Чудотворна слика Исуса Христа, или убруса, са утиснутим Ликом Спаситеља, који је послао принцу Едесе Абгару за исцељење од очне болести. Слика нерукотворена чувала се у Едеси до 994. године, када ју је откупио цар Константин Порфирогенит и 16. августа пренео у Цариград; одавде су га отели Млечани и утопили у Мраморном мору. Прослава 16. августа. Киликија, малоазијска област која лежи на југоистоку, прво је потпала под власт Македоније, а затим је припала Партском и Јерменском краљевству; 68. пре Христа њен најбољи, источни део постао је римска провинција; коначно је освојена под Веспазијаном (69–79). Апостол Павле је био из главног града Тарса у Киликији (Дела 9:11), пензионисан је овде након свог обраћења (Дела 9:30) и наравно овде је проповедао Јеванђеље; На свом другом путовању, апостол је прошао кроз Киликију, потврђујући вернике (Дела 15,41). Сада Киликија припада Турској. Рута, Моавка по рођењу, почаствована да уђе у Давидов родослов као његова прамајка (Рут. 4:17), а самим тим и у родослов самог Исуса Христа (Матеј 1:5); њена историја је садржана у књизи св. која носи њено име. То је био папа Иноћентије И (402–417). Борио се против раскола донатиста, убеђујући цара Хонорија да изда строги закон против њих, потврдио саборну дефиницију (416) против јеретика пелагијана који су порицали потребу за благодаћу за спасење; он је први успоставио доктрину о примату папе, наводећи чињеницу да су наследници Светог Петра. Овде је, наравно, Аркадије, источноримски цар, син Теодосија Великог, по смрти свог оца (395) добио тзв. Источно царство, док је његов брат Хонорије добио Западно; рођен 377. г. у 408. Све време његове владавине државом су управљали људи који су знали да потчине слабовољног цара свом утицају. Тако је на почетку своје владавине државом владао Руфин, који је повећао ионако огроман порезни терет, умножио број казни и тиме унео терор у царство. После Руфинове смрти, његово место је заузео евнух Евтропије, који је убедио цара, ради сопственог богаћења, да донесе строги закон (397), кажњив смрћу и конфискацијом имовине за било какву злу намеру не само против цара, већ и против високих званичника. Коначно, царица Евдокија је издејствовала погубљење Евтропија (399), а Аркадије се потпуно потчинио својој жени, познатој по свом непријатељском односу према светом Јовану Златоустом, који је тада био цариградски патријарх. На њено инсистирање, цар је одобрио одлуку „савета под храстом“ (403) да се Јован Златоусти свргне и послао га у прогонство, али га је потом вратио, плашећи се народног огорчења. Године 404. наредио је да га поново пошаљу у заточење, чинећи то, као и први пут, под утицајем Евдокије, коју је Јован Златоуст увредио због његових проповеди које су осудиле раскошан и неморалан живот на двору. Под Аркадијем, мисионари, опремљени његовим писмима, проповедали су хришћанство широм провинција оним паганима који се још нису обратили Христу. Хонорије, западноримски цар, брат цара Аркадија. На почетку његове владавине, администрацију је водио паметни политичар и чувени командант Стилихон, који је више пута одбијао нападе на царство Визигота, Вандала, Суева и Бургунда. После његовог пада и погубљења, ствари царства су се погоршале. Вођа Визигота Аларих је 408. опсео Рим и приморао га да плати тежак данак, а 410. године заузео је град и дао га својим трупама на пљачку. После Аларикове смрти, његов зет Атаулф склопио је мир са Хоноријем, након чега су се Визиготи повукли иза Алпа. Под Хоноријем, 411. године, постојао је сабор против расколника донатиста, који су се одвојили од Цркве јер је прихватила покајане отпаднике током гоњења, јер, по њиховом мишљењу, Црква престаје да буде света ако међу њеним члановима има грешника. По Хоноријевом наређењу, сви преостали пагански храмови су уништени, а сами пагани су уклоњени са државних положаја. Управници канцеларије која се налазила под патријархом звали су се повеље. Тело му је сахрањено у цркви муке. Бонифације 1216. а над њим је подигнута велелепна црква. Можда ће вас занимати: