Житие преподобного Алексия, человека Божия

Në Romë 1968, gjatë mbretërimit të Arkadius dhe Honorius, jetonte një njeri i devotshëm i quajtur Euthymian: ai ishte një fisnik shumë fisnik dhe i pasur, kështu që edhe shërbëtorët e tij, numri i të cilëve arrinte në tre mijë, mbanin rroba mëndafshi, por me gjithë këtë ai nuk ishte plotësisht i lumtur, pasi, për shkak të shterpësisë së gruas së tij, ai nuk kishte fëmijë. Eutymian respektonte rreptësisht urdhërimet e Zotit dhe dallohej për mirësinë e tij: çdo ditë në shtëpinë e tij rregullonte tre vakte për të vejat, jetimët, të varfërit, të huajt dhe të sëmurët; ai vetë merrte ushqim vetëm pas orës së nëntë të vitit 1969, duke e ndarë atë me murgjit endacakë, dhe para kësaj kohe ai gjithmonë agjëronte. Nëse do të ndodhte që një ditë tjetër të mblidheshin pak lypës për ta parë, dhe për këtë arsye ai duhej të jepte lëmoshë më pak se zakonisht, atëherë Euthymiani do të binte përtokë i pikëlluar dhe do të thoshte: "Unë nuk jam i denjë të jetoj në tokën e Perëndisë tim." Gruaja e tij Aglaida ishte një grua që i frikësohej Perëndisë, e donte burrin e saj dhe bujare në lëmoshë. Duke vajtuar për infertilitetin e saj, ajo shpesh iu drejtua Zotit me lutjen e mëposhtme: - Zot, më kujto mua, shërbëtorin tënd të padenjë, dhe më çliro nga shterpësia, që të jem nënë. Na jep një djalë që do të ishte edhe gëzim në jetë edhe mbështetje në pleqëri. Zoti, në mëshirën e Tij, e dëgjoi lutjen e saj: për gëzimin e madh të burrit të saj, ajo lindi një djalë, të quajtur Aleksi në pagëzimin e shenjtë. Në moshën gjashtë vjeç, Shën Aleksi filloi të studionte dhe, duke zotëruar shpejt shkencat laike të zakonshme për atë kohë, ai studioi veçanërisht mirë Shkrimet e Shenjta dhe librat e kishës. Nga rinia u formua një rini e arsyeshme dhe e devotshme; pasi e kishte kuptuar kotësinë e të mirave të kësaj bote kalimtare, ai vendosi të hiqte dorë prej tyre për të marrë përfitime të përjetshme; kështu që ai madje filloi të vishte një këmishë flokësh të mprehtë për të mpirë mishin e tij. Kur Aleksi arriti moshën madhore, Euthymian i tha gruas së tij: Këto fjalë e bënë shumë të lumtur Aglaidën dhe ajo, duke rënë në këmbët e të shoqit, tha: - Zoti e bekoftë qëllimin tuaj që të shoh martesën e djalit tim dhe fëmijëve të tij; ky gëzim i madh do të më motivojë të jem edhe më bujar ndaj të varfërve dhe nevojtarëve. Pas kësaj, ata e fejuan Aleksin me një vajzë të familjes mbretërore dhe më pas u krye sakramenti i martesës në kishën e Shën Bonifacit dhe e gjithë dita deri në natë kaloi në gëzim dhe hare. Në fund të festës, Shën Aleksi hyri, me bekimin e të atit, në dhomën e nuses dhe e gjeti të ulur në një karrige. Duke marrë unazën e tij prej ari, ai e mbështolli atë së bashku me rripin e çmuar në pëlhurë porfiri të vitit 1970 dhe ia dha nuses me fjalët: – Ruajeni këtë dhe Zoti qoftë mbi ne, duke kontribuar me hirin e Tij në shfaqjen tek ne të një jete të re, vërtet të krishterë. Pasi tha këtë, ai u tërhoq në dhomën e tij; Këtu Shën Aleksi i zëvendësoi rrobat e pasura me të varfra dhe u largua fshehurazi nga shtëpia dhe qyteti, duke marrë me vete disa ar dhe gurë të çmuar nga pasuria e tij. Me të mbërritur në det, ai gjeti një anije që nisej për në Laodicea 1971, në të cilën ai hipi, pasi kishte dhënë pagesën e parapaguar. Gjatë udhëtimit, Shën Aleksi iu lut Zotit kështu: "Zoti," tha ai, "i cili më shpëtoi nga dita e lindjes sime, më shpëto tani nga jeta e kotë e kësaj bote dhe më ndero në Gjykimin Tënd të Fundit që të qëndroj në anën e duhur me të gjithë ata që të kanë kënaqur Ty." Me mbërritjen e anijes në vend, Shën Aleksi doli në breg, ku takoi udhëtarët që shkonin për në Mesopotami 1972, ai u bashkua me ta dhe shkoi me ta në Edessa 1973, ku ruhej imazhi i mrekullueshëm 1974 i Zotit Jezu Krisht, dërguar prej Tij gjatë jetës së tij tokësore princit të Edessa-s. Në pamjen e figurës së Krishtit, Shën Aleksi u gëzua shumë dhe, pasi shiti të gjitha bizhuteritë e marra nga shtëpia, ai ua shpërndau të varfërve paratë e marra nga shitja, dhe ai vetë u vesh me lecka dhe filloi të jetonte me lëmoshë. Vendi i banimit të shenjtorit ishte hajati i Kishës së Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe jeta e tij ishte rreptësisht asketike: ai vazhdimisht agjëronte, duke ngrënë vetëm pak bukë. Madje ai piu ujë në sasi jashtëzakonisht të moderuara; Çdo të diel Shën Aleksi merrte pjesë në Misteret Më të Pastërta të Krishtit dhe ua shpërndante gjithmonë lëmoshës së tij lypsarëve të moshuar. Ai ecte me kokën ulur vazhdimisht, duke e ngritur mendjen te Zoti, duke menduar vazhdimisht për Të. Nga një jetë kaq e ashpër, i gjithë trupi i shenjtorit u tha, bukuria e fytyrës së tij u zbeh, sytë i mbytën dhe shikimi iu dobësua. Në agim, kur Shën Aleksi ishte larguar tashmë nga shtëpia, prindërit erdhën në dhomën e nuses dhe, për habinë e tyre, e gjetën të vetme, të ulur në pikëllim me një fytyrë të trishtuar. Filluan ta kërkonin kudo djalin e tyre dhe duke mos e gjetur gjëkundi, qanë me hidhërim; kështu gëzimi i tyre u kthye në pikëllim. Nëna e shenjtorit, duke hyrë në dhomën e saj, mbylli dritaret, shtriu një thes dhe, duke spërkatur hirin mbi të, u hodh mbi të me të qara, ndërsa ajo lutej dhe tha: “Nuk do të ngrihem dhe nuk do të dal nga vetmia ime derisa të zbuloj se çfarë ka ndodhur me djalin tim të vetëm, pse dhe ku shkoi.” Edhe nusja, që i qëndronte pranë, foli me lot: "Dhe unë nuk do t'ju lë, por, si një pëllumb i shkretëtirës dhe besnik, me një këngë të trishtuar duke kërkuar nëpër male dhe lugina për një burrë të humbur, do të pres me durim lajmet për burrin tim - ku është dhe çfarë mënyrë jetese ka zgjedhur për vete." Babai ishte gjithashtu shumë i trishtuar; dërgoi shërbëtorët e tij kudo për të kërkuar djalin e tij. Disa prej tyre erdhën në Edesë; Kur e panë Shën Aleksin, nuk e njohën, por e morën për lypës dhe i dhanë lëmoshë. Shën Aleksi i njohu dhe falënderoi Zotin, i cili bëri të mundur pranimin e lëmoshës nga shërbëtorët e tij. Ky i fundit, duke u kthyer, i tha zotërisë së tyre se nuk e kishin gjetur djalin e tij, megjithëse kërkuan kudo. Shën Aleksi jetoi në Edesë në Kishën e Shën Hyjlindëses për shtatëmbëdhjetë vjet dhe me jetën e tij fitoi dashurinë e Zotit. Në këtë kohë pati një zbulesë për të tek sekstoni i Kishës së Më të Shenjtës Hyjlindëse: ai pa ikonën e saj të shenjtë duke i thënë: – Sillni në Kishën Time një njeri të Perëndisë të denjë për Mbretërinë e Qiellit; lutja e tij i ngjitet Zotit si një temjanicë aromatike dhe Fryma e Shenjtë qëndron mbi të si një kurorë mbi një kokë mbretërore. Pas vizionit, sextoni kërkoi një person të një jete kaq të drejtë dhe, duke mos e gjetur atë, iu drejtua me lutje Hyjlindëses Më të Shenjtë, duke i kërkuar ndihmën e saj për të përmbushur urdhrin që i ishte dhënë. Dhe përsëri në një vegim ai dëgjoi një zë nga ikona e Hyjlindëses së Shenjtë se njeriu i Perëndisë ishte ai lypës që ishte ulur në portën e portikut të kishës. Sekstoni, pasi gjeti Shën Aleksin, e solli në kishë për të qëndruar dhe shumë, pasi mësuan për jetën e drejtë të njeriut të Perëndisë, filluan ta nderojnë. Ai, duke shmangur lavdinë njerëzore, u largua fshehurazi nga qyteti. Me të mbërritur në molin e detit, ai hipi në një anije që lundronte për në Kiliki 1975, duke menduar me vete: “Do të shkoj në Kiliki, ku askush nuk më njeh dhe do të jetoj në kishën e Shën Apostullit Pal”. Gjatë udhëtimit, befas, me vullnetin e Zotit, filloi një stuhi në det dhe anija, e mbajtur nga dallgët për shumë ditë, mbërriti papritur në Romë. Duke zbritur nga anija, Shën Aleksi tha me vete: - Zoti, Perëndia im, jeton! Nuk do të jem barrë për askënd, por do të shkoj si i huaj në shtëpinë e babait tim. Rrugës për tek ai, ai takoi të atin, duke u kthyer nga pallati në shtëpi, i shoqëruar nga shumë shërbëtorë. Duke u përkulur para tij deri në tokë, Shën Aleksi tha: - Rob i Zotit, ki mëshirë për mua, i varfër dhe i varfër: më lër të vendosem në ndonjë cep të oborrit tënd dhe të ha kokrrat që bien nga tryeza jote; Zoti do t'i bekojë ditët tuaja dhe do t'ju japë Mbretërinë e Qiellit, dhe nëse keni ndonjë nga të afërmit tuaj që po udhëton diku, atëherë Ai do t'jua kthejë ata të shëndetshëm. Me fjalët e lypësit për bredhjen, Euthymian kujtoi menjëherë djalin e tij të dashur Alexy, derdhi lot dhe e përmbushi me mëshirë kërkesën e tij, duke e lejuar atë të jetonte në oborrin e shtëpisë së tij. Ai u tha shërbëtorëve të tij: "Cili nga ju dëshiron t'i shërbejë këtij lypësi?" Nëse ai e kënaq atë, atëherë, të betohem, ai do të marrë lirinë dhe shpërblimin e plotë nga unë. Organizojini atij një dhomë të vogël te dera e shtëpisë që ta shoh më shpesh; le t'i shërbehet ushqim nga tryeza ime dhe askush nga ju të mos e shajë. Pas kësaj, Shën Aleksi filloi të jetonte në derën e shtëpisë së babait të tij. Eutymian i dërgonte ushqim nga tryeza e tij çdo ditë, por ai ua shpërndante të varfërve, dhe ai vetë hante vetëm bukë dhe pinte vetëm ujë, madje edhe në atë sasi që të mos vdiste nga uria ose etja; Të gjitha netët i kalonte zgjuar në lutje dhe çdo të diel kungohej në kishën e Mistereve të Shën Krishtit. Dhe i mahnitshëm ishte durimi i njeriut të Perëndisë! Atij iu desh të përjetonte shumë telashe dhe pikëllime, sidomos në mbrëmje vonë, nga skllevërit e të atit, disa prej të cilëve e tërhoqën zvarrë për flokë, të tjerë e mbytën, të tjerë i derdhën pjerrësi mbi kokë dhe në përgjithësi e tallnin në mënyrën më mizore. Ai duroi çdo gjë në heshtje, duke e ditur se ata po e trajtonin në këtë mënyrë me nxitjen e djallit dhe me lutje u armatos kundër intrigave të tij, duke i mundur me durim. Kishte një rrethanë tjetër që e shtyu në një durim të madh: përballë dhomës së tij ishte dritarja e dhomës së nuses. Ajo, si Ruth 1976, nuk donte të shkonte në shtëpinë e babait të saj, por u ul e pikëlluar me vjehrrën e saj dhe shenjtori shpesh dëgjonte të qarat dhe ankesat e nënës dhe nuses së tij: njëra për humbjen e djalit të saj dhe tjetra për burrin e saj. Lotët e tyre ia mbushën zemrën me keqardhje, por me dashurinë për Zotin ai mundi dashurinë trupore për nusen dhe prindërit e tij; madje e ngushëlloi ky durim me hidhërime gati të padurueshme për hir të Zotit. Pra, Shën Aleksi jetoi në shtëpinë e prindërve të tij për shtatëmbëdhjetë vjet dhe askush nuk e njohu, por të gjithë e nderonin për një lypës që nuk kishte strehë; skllevërit talleshin me të zotin e shtëpisë, djalin dhe trashëgimtarin, sikur të ishte i huaj dhe i huaj. Kur Zoti deshi ta thërriste atë nga kjo jetë e përkohshme, në të cilën ai përjetoi aq shumë varfëri dhe vështirësi, në jetën e përjetshme, ai i zbuloi atij ditën dhe orën e vdekjes së tij. Më pas, Shën Aleksi i kërkoi skllavit që i shërbente bojë, kartë dhe kallam, përshkroi gjithë jetën e tij dhe për t'i bindur prindërit se ai ishte vërtet djali i tyre, ai përmendi disa rrethana të jetës së tij që i njihnin vetëm ata, shkroi edhe për atë që i tha nuses së tij natën e largimit nga shtëpia, se si i dha një unazë dhe një rrip. Ai e mbylli letrën e tij me këto fjalë: Ju lutem, prindërit e mi të dashur dhe nusja ime e ndershme, mos u ofendoni nga unë që, pasi u largova, ju shkaktova një pikëllim kaq të madh; unë vetë u pikëllova në zemër për trishtimin tuaj; i jam lutur vazhdimisht Zotit që t'ju japë durim dhe t'ju bëjë të denjë për Mbretërinë e Qiellit. për hir të lotëve tuaj, pasi është më mirë për çdo të krishterë t'i bindet Krijuesit dhe Krijuesit të tij më shumë se sa prindërve të tij, unë besoj se sado trishtim të shkaktoj, aq shumë gëzim do të merrni në Mbretërinë e Qiellit. Pasi e shkroi këtë, ai u lut deri në vdekjen e tij. Një herë, kur Papa 1977 po kremtonte Liturgjinë Hyjnore në Kishën Katedrale të Apostujve të Shenjtë, në fund të saj u dëgjua një zë i mrekullueshëm nga altari që të gjithë ta dëgjonin: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Të pranishmit në kishë ranë përtokë me tmerr të madh, duke thirrur: Pastaj një zë u dëgjua për herë të dytë: - Kërkoni për një njeri të Zotit që tashmë po largohet për një jetë tjetër; le të lutet për qytetin: lutja e tij do të jetë shumë e dobishme për ju. Në të gjithë Romën e kërkonin një person të tillë dhe nuk dinin çfarë të bënin, pasi nuk e gjenin. Prandaj, pasi u mblodhën përsëri me papën dhe mbretin nga e enjtja në mbrëmje deri të premten në kishën e katedrales, ata mbajtën një vigjilje gjithë natën në të, duke iu lutur Krishtit që t'u tregonte shenjtorin e Tij. Në mëngjesin e së premtes, Shën Aleksi u nis te Zoti. Ndërkohë, në kishë, ashtu si herën e parë, gjatë shërbesës u dëgjua sërish një zë nga altari: - Kërkoni njeriun e Perëndisë në shtëpinë e Euthimianit. Pas kësaj, mbreti i vitit 1978, duke iu kthyer këtij të fundit, tha: "Pse nuk na tregove për këtë, duke pasur një thesar të tillë në shtëpinë tënde?" "Zoti e di që unë nuk di asgjë." Dhe, duke thirrur kryeshërbëtorin, e pyeti: “A njihni ndonjë nga shokët tuaj një njeri që është i virtytshëm dhe i pëlqyeshëm për Zotin?” "Nuk e di," tha ai, "nuk ka asnjë të virtytshëm; të gjithë jetojnë në mënyrë të pakëndshme. Mbreti dhe babai vendosën të shkonin vetë në shtëpinë e Euthymianit për të kërkuar njeriun e Perëndisë. Eutymian, duke shkuar përpara, u përgatit të priste papën dhe mbretin me fisnikët dhe organizoi një takim solemn për ta. Gruaja vajtuese e Euthimianit, duke dëgjuar nga dhoma e saj pështjellimin dhe muhabetin në oborr dhe në shtëpi, pyeti: Dhe ajo u habit shumë kur mësoi për ardhjen e mbretit dhe babait dhe arsyen e vizitës së tyre. Edhe nusja u hutua kur pa mbretin dhe babin nga dhoma e saj duke ecur me shumë njerëz dhe u përpoq t'i shpjegonte vetes këtë pamje. Kur papa, mbreti dhe fisnikët u ulën dhe ra heshtja, shërbëtori që i shërbeu Shën Aleksit i tha Euthimianit: "Zoti im, lypësi që më besove, a nuk është njeri i Zotit?" Unë jam dëshmitar i veprave të tij të mëdha dhe të mrekullueshme: ai vazhdimisht agjëron, vetëm duke marrë pak bukë dhe ujë në fund të ditës; Ai i kalon të gjitha netët në lutje dhe çdo të diel merr kungimin me Shën Misteret e Krishtit; ai i duron me butësi dhe gëzim rrahjet dhe fyerjet që i bëjnë disa skllevër. Me të dëgjuar këtë, Euthymian nxitoi menjëherë në banesën e lypësit dhe, duke e thirrur tri herë nga dritarja, nuk mori asnjë përgjigje. Pastaj ai hyri në banesë, ku gjeti njeriun e Perëndisë të shtrirë të vdekur me kokën të mbuluar dhe një kartë të përkulur në dorën e djathtë. Eutymian hapi fytyrën dhe pa se ajo po shkëlqente si fytyra e një Engjulli; kur donte ta merrte statutin dhe ta lexonte, nuk e bënte dot, sepse dora nuk e lëshonte. Duke u kthyer shpejt te mbreti dhe papa, ai tha: – E gjetën tashmë të vdekur atë që kërkonin; ai e mban statutin në dorë dhe nuk na e jep. - O mjerë unë, biri im i dashur! Çfarë na ke bërë? Pse na shkaktove kaq pikëllim? I mjeri unë, biri im! Duke qenë me ne për kaq shumë vite dhe duke dëgjuar britmën e prindërve të tu, nuk u zbulove, nuk na ngushëllove, me gjithë pleqërinë tonë, në trishtimin e madh të shkaktuar nga ti. I mjeri unë! Biri im, dashuria ime, ngushëllimi i shpirtit tim, nuk di çfarë të bëj tani: të qaj për vdekjen tënde apo të gëzohem për gjetjen tënde. Euthymian qau në mënyrë të pangushëlluar, duke ia munduar flokët e thinjura. Aglaida, duke dëgjuar të qarat e të shoqit dhe duke mësuar se lypësi i vdekur ishte djali i saj, hapi dyert e izolimit të saj; me rroba të grisura, duke i kthyer sytë plot lot drejt qiellit dhe duke shqyer flokët e lëshuar, ajo ecte mes turmës së njerëzve të mbushur me njerëz, duke thënë: - Më jep rrugën që të shoh shpresën time, përqafo djalin tim të dashur. Duke iu afruar shtratit, ajo u përkul mbi trupin e djalit të saj, e përqafoi dhe e puthi me fjalët: - Mjerë unë, zoti im! Fëmija im i ëmbël, çfarë ke bërë? Pse na solli një pikëllim kaq të madh? Mjerë për mua, drita e syve të mi! Si nuk u hapët pasi keni jetuar me ne për kaq shumë vite? Si nuk na mëshirove, duke dëgjuar vazhdimisht vajtimet tona të hidhura për ty? Në trup të ndershëm ra edhe nusja, e cila kishte jetuar tridhjetë e katër vjet pa dhëndër dhe kishte veshur rroba të zeza në shenjë trishtimi; duke e lagur me rrëke lotësh dhe duke e puthur me dashuri; ajo qau me hidhërim dhe pa ngushëllim, duke thënë: Të qarat dhe ankesat e saj të vajtueshme zgjuan lot te të pranishmit dhe të gjithë qanin bashkë me nusen dhe nënën. Mbreti dhe Papa urdhëruan të mbanin shtratin me trupin e ndershëm të njeriut të Zotit dhe ta vendosnin në mes të qytetit, në mënyrë që të gjithë ta shihnin dhe ta preknin, dhe kur u bë kjo, ata i thanë njerëzve: “Ja, ne gjetëm atë që po kërkonte besimi yt.” Dhe gjithë Roma u mblodh; të gjithë e prekën shenjtorin, duke e puthur. Të gjithë të sëmurët u shëruan: të verbërit morën shikimin, lebrozët u pastruan, demonët lanë të pushtuarit prej tyre, me një fjalë - pavarësisht se çfarë sëmundje kishte dikush, të gjithë morën shërim të plotë nga reliket e shenjtorit të Zotit. Duke parë mrekulli të tilla, mbreti dhe patriarku deshën ta çonin vetë shtratin në kishë për të marrë hirin nga prekja e trupit të shenjtorit. Prindërit dhe nusja i shoqëronin duke qarë; por u mblodh një mori e tillë njerëzish, të etur për të prekur trupin e ndershëm, saqë ishte e pamundur të mbante shtratin për shkak të kushteve të mbushura me njerëz. Për ta detyruar popullin të tërhiqej dhe t'i hapte rrugën kishës, mbreti urdhëroi të hidheshin argjend dhe ar në turmë, por askush nuk i kushtoi vëmendje kësaj; të gjithë donin fort vetëm ta shihnin njeriun e Perëndisë dhe ta preknin atë. Pastaj Papa u drejtoi një këshillë njerëzve, duke u kërkuar atyre që të tërhiqeshin dhe duke premtuar se nuk do ta varrosnin trupin e ndershëm derisa të gjithë ta puthnin dhe të merrnin hirin duke e prekur. Me vështirësi, njerëzit, të bindur, u tërhoqën pak dhe bënë të mundur sjelljen e trupit të shenjtë në kishën e katedrales, ku qëndroi për një javë të tërë, në mënyrë që të gjithë ta nderonin; Gjithë atë javë, prindërit dhe nusja që qanin ishin në shtratin e Shën Aleksit. Mbreti urdhëroi të bënin një varr prej mermeri, ta dekoronin me ar dhe smerald, në të cilin vunë njeriun e Perëndisë; menjëherë mirra aromatik rrodhi nga trupi i shenjtë, duke mbushur faltoren; të gjithë u vajosën me atë botë për shërimin e të gjitha sëmundjeve dhe varrosën me nder eshtrat e ndershme të Shën Aleksit të vitit 1980, duke përlëvduar Zotin. Shën Aleksi u preh në ditën e shtatëmbëdhjetë të marsit të vitit 5919 nga krijimi i botës dhe 411 nga mishërimi i Zotit Fjalë, kur Honorius mbretëroi në Romë nën Papa Innocent, dhe Teodosi i Riu në Kostandinopojë, dhe Zoti ynë Jezu Krisht, duke mbretëruar gjithmonë në Shpirtin e Atit dhe Zotit mbi ta. përgjithmonë. Amen. Duke u ngritur në virtyt dhe duke e pastruar mendjen tënde, ke arritur atë që ke dëshiruar dhe ekstremin: duke e stolisur jetën tënde me pasion dhe me një sasi të madhe agjërimi, kemi pranuar me ndërgjegje të pastër, në lutje, sikur të jesh pa trup, shkëlqeje si dielli në botë, lum Aleksi. Shtëpia e prindërve të tu, si të ishte e huaj, u vendose në të si lypës dhe pas prehjes së kurorës së lavdisë u shfaqe mrekullisht në tokë, Aleksi, njeriu i Zotit, engjëll dhe gëzim për njeriun. Roma, qyteti kryesor i shtetit romak, ndodhet në Italinë qendrore, e vendosur në të dy brigjet e lumit Tiber, ku derdhet në det. Sipas legjendës së lashtë, ajo u themelua nga Romulus (v. 707 p.e.s.) në Kodrën Palatine në vitin 753 p.e.s., më pas u përhap në gjashtë kodra fqinje, prandaj quhet shtatë kodra; një tregues i këtyre shtatë kodrave të Romës gjendet gjithashtu në Apokalips (Zbul. 17:9). Në fillim të historisë së saj, Roma përbëhej vetëm nga grupe kasollesh të bëra prej balte dhe të mbuluara me kallamishte, por më pas filloi të pasurohej si rezultat i luftërave të suksesshme me popujt fqinjë - sabinët, volskët, latinët, galët, etruskët, të cilët në 273 para Krishtit ishin të gjithë të bashkuar nën sundimin e Romës. Më pas romakët filluan të nënshtronin popujt që jetonin jashtë Italisë dhe së shpejti Kartagjena, Maqedonia, Greqia, Iliria dhe Azia, të cilat u kaluan romakëve në mënyrë paqësore sipas vullnetit të mbretit të Pergamonit Attalus III në vitin 132 p.e.s., u bënë provinca të Romës. Në vitin 63 para Krishtit. komandanti romak Pompeu hyri në Jude pas një beteje tre mujore dhe pushtoi Jeruzalemin; Që atëherë, hebrenjtë u bënë degë të Romës dhe humbën përgjithmonë lirinë dhe pavarësinë e tyre. Nën Augustin, perandorin e parë romak, në vitin e 30-të të mbretërimit të të cilit lindi Zoti Jezu Krisht, edhe Egjipti iu nënshtrua Romës. Kështu, përpara ardhjes së Krishtit Shpëtimtar, Roma arriti fuqi dhe lavdi, duke përfshirë pothuajse të gjitha kombet e njohura në perandorinë e saj; drejt saj vërshuan pasuri nga e gjithë bota; punët e të gjitha kombeve vendoseshin në Senatin Romak. Por koha e pushtetit të Romës ishte fillimi i rënies së saj. Luftërat e pandërprera shkatërruan dhe pakësuan klasat e pasura të qytetarëve romakë, dhe familjet e pasura dhe fisnike, duke blerë tokat e familjeve të shkatërruara për asgjë, u bënë edhe më të pasura; Prandaj, popullsia e Romës u nda në dy klasa: të pasur dhe të varfër. Ndërsa luksi i të parëve arrinte përmasa thuajse të pabesueshme, këta të fundit ishin në varfëri dhe shtypje; Pasuri të tëra harxhoheshin për një vakt dhe të varfërit nuk kishin asnjë copë bukë. Që nga pushtimi i Greqisë, në Romë filluan të përhapen mësime filozofike që minuan fenë popullore dhe mosbesimi u përhap në një valë të gjerë, fillimisht midis klasave të larta dhe më pas të ulëta: objektet e besimit fetar u talleshin hapur në shfaqjet skenike. Së bashku me mosbesimin, imoraliteti filloi të përhapet; shthurja, e cila arriti në pikën e kryerjes së veseve të panatyrshme (Rom. 1:26–27), zëvendësoi pastërtinë dhe ashpërsinë e mëparshme të moralit. Dhe vetëm fuqia rigjeneruese e krishterimit e shpëtoi Romën nga shkatërrimi përfundimtar. Krishterimi hyri në Romë shumë herët. Sipas legjendës, tashmë perandori Tiberius (14–37) dëgjoi një predikim për Krishtin; nën pasardhësin e tij Klaudi (41–54), pati ndarje të forta në Romë midis të krishterëve hebrenj dhe hebrenjve. Nën Neron (54–68), falë predikimit të Ap. Pali, që zgjati 2 vjet të tëra (Veprat 28:30), të krishterët u shumuan; Gjatë sundimit të perandorit të dytë, ndodhi përndjekja e parë e të krishterëve, të akuzuar padrejtësisht se i vunë zjarrin Romës: gjatë këtij persekutimi, St. Aplikacioni. Pjetri dhe Paveli. Por persekutimi nuk e shkatërroi krishterimin: nën Domitianin (81–91) ai depërtoi edhe në familjen e perandorit: vëllai i Domitianit, Flavius ​​Klementi u ekzekutua se ishte i krishterë; gjatë mbretërimit të këtij perandori Shën Gjon Teologu u internua në ishullin Patmos, ku mori një zbulesë për fatet e ardhshme të botës dhe të Kishës (Apok. 1:9). Që nga koha e Neronit dhe Domitianit, persekutimi i të krishterëve vazhdoi deri në vitin 313. Ata ishin veçanërisht të fortë nën perandorin Dioklecian (285–306), i cili shënoi fillimin e ndarjes së Perandorisë Romake; ai zgjodhi Maksimianin si bashkësundimtar dhe e ndau shtetin mes tij dhe vetes, pastaj secili bashkësundimtar zgjodhi një ndihmës, kështu që perandoria u nda në katër pjesë. Pas heqjes dorë nga mbretërimi i Dioklecianit dhe Maksimianit, kontrolli iu kalua Constancius Chlorus dhe Galerius, i pari u pasua nga djali i tij Kostandini (306), i cili nxori një dekret në 313, duke lejuar të gjithë të konvertoheshin në krishterim. Pasi u bë sovran (324), ai e zhvendosi vendin e tij në lindje, në Bizant, i cili më vonë u quajt Konstandinopojë. Dallimi midis materialeve porfirike dhe të tjerave ishte ngjyra e tyre e kuqe; bojë për ta është marrë nga një lloj i veçantë alga deti. Laodicea, një qytet antik në rajonin e Azisë së Vogël të Frigjisë në kryqëzimin e lumenjve Lycus dhe Galifa, u themelua nga Antioku II (261–246 pes) për nder të gruas së tij Laodice. Në kohën e Krishtit, ai ishte pothuajse qyteti i parë i Azisë së Vogël, pasi shtrihej në rrugën tregtare që lidh Lindjen me Perëndimin. Fillimi i krishterimit këtu ndoshta nuk u hodh nga vetë Ap. Pali (Kol. 2:1), dhe mësuesi i kishës kolosiane Epafras (Kol. 1:7). Kisha e Apostullit të Laodices Pal shkroi një letër të veçantë; ajo përmendet gjithashtu në Apokalips ndër Kishat më të shquara të Azisë së Vogël (Zbul. 3:14–22). Në vitin 360, në Laodice kishte një Këshill Lokal, rregullat e të cilit (60) në lidhje me rendin e adhurimit dhe sjelljen e klerit dhe laikëve u përfshinë në kanunin e kishës. Në 1255 qyteti u pushtua nga turqit, dhe në 1402 u shkatërrua nga Tamerlane. Tani vetëm rrënojat në një kodër të ulët pranë fshatit të shkatërruar Eski-Gissar flasin për një qytet antik që dikur qëndronte këtu. Efraim Sirian (shek. III-IV); Peshkopi Tomas Barsuma i Nizibisë ishte një kampion i zellshëm i herezisë nestoriane, e cila mësoi se Fjala e Perëndisë, e lindur përjetësisht nga Ati, banoi vetëm te njeriu Jezus, duke qenë me Të në një bashkim të veçantë moral. Në shekullin e 11-të, nën sulmin e selxhukëve dhe turqve, Mesopotamia ra dhe tani i përket Turqisë; banorët janë turq, kurdë, arabë, armenë, sirianë. Mesopotamia kishte një rëndësi historike shumë të rëndësishme nën sundimin asirian dhe babilonas. Edessa, Urfa e sotme, qytet në Mesopotaminë veriore mbi lumin Eufrat, nga viti 137 para Krishtit qyteti kryesor i shtetit të sapoformuar Ozroene ose Edessa; në vitin 217 pas Krishtit u shndërrua në një koloni lindore nga romakët. Krishterimi u përhap herët në Edessa; në shekullin IV Shën Efraimi Sirian themeloi këtu një shkollë teologjike, e cila në shekullin e 5-të anonte drejt nestorianizmit, në favor të së cilës ishte veçanërisht aktiv mësuesi i shkollës së Edessë, Presbyter Iva. Në vitin 641 Edesa u pushtua nga kalifët arabë; në 1098 konti Baldwin e mori atë në zotërim, duke e bërë atë qytetin kryesor të Principatës së Edesës; në vitin 1144 u pushtua nga turqit dhe që nga ajo kohë kaloi dorë më dorë derisa më 1637 ra përfundimisht nën sundimin turk. Honorius, perandor romak perëndimor, vëllai i perandorit Arkadius. Në fillim të mbretërimit të tij, administrata drejtohej nga politikani i zgjuar dhe komandanti i famshëm Stilicho, i cili më shumë se një herë zmbrapsi sulmet ndaj perandorisë së Visigotëve, Vandalëve, Suevive dhe Burgundianëve. Pas rënies dhe ekzekutimit të tij, punët e perandorisë morën një kthesë për keq. Në vitin 408, udhëheqësi i vizigotëve, Alariku, rrethoi Romën dhe e detyroi të paguante një haraç të rëndë, dhe në vitin 410 ai pushtoi qytetin dhe ua dha trupave të tij për plaçkitje. Pas vdekjes së Alaric, kunati i tij Ataulf bëri paqe me Honorius, pas së cilës visigotët u tërhoqën përtej Alpeve. Nën Honorius, në vitin 411, pati një këshill kundër donatistëve skizmatikë, të cilët u ndanë nga Kisha sepse pranoi apostatët e penduar gjatë persekutimit, sepse, sipas mendimit të tyre, Kisha pushon së qeni e shenjtë nëse mes anëtarëve të saj ka mëkatarë. Me urdhër të Honorius, të gjithë tempujt e mbetur paganë u shkatërruan dhe vetë paganët u hoqën nga postet qeveritare. Drejtuesit e zyrës që ndodhej nën patriarkun quheshin statut. Trupi i tij u varros në kishën e mundimit. Bonifaci në 1216, dhe mbi të u ndërtua një kishë madhështore. Ju mund të jeni të interesuar në: