Житие преподобного Алексия, человека Божия

V Ríme 1968, za vlády Arcadia a Honoria, žil zbožný muž menom Euthymian: bol to veľmi šľachtický a bohatý šľachtic, takže aj jeho služobníci, ktorých počet dosiahol tri tisícky, nosili hodvábne šaty, ale s tým všetkým nebol úplne šťastný, pretože pre neplodnosť svojej manželky nemal deti. Euthymian prísne dodržiaval Božie prikázania a vyznačoval sa svojou láskavosťou: každý deň vo svojom dome usporiadal tri jedlá pre vdovy, siroty, chudobných, cudzincov a chorých; sám prijímal jedlo až po deviatej hodine roku 1969, delil sa oň s potulnými mníchmi a predtým sa vždy postil. Ak by sa v iný deň zišlo málo žobrákov, aby ho videli, a preto by musel rozdávať almužny menej ako zvyčajne, Euthymian by potom padol na zem od žiaľu a povedal: "Nie som hoden žiť na zemi svojho Boha." Jeho manželka Aglaida bola bohabojná žena, milujúca svojho manžela a štedrá v almužnách. Nariekajúc nad neplodnosťou sa často obracala k Bohu s nasledujúcou modlitbou: - Pane, spomeň si na mňa, svojho nehodného služobníka, a vysloboď ma z mojej neplodnosti, aby som bola matkou. Daruj nám syna, ktorý by nám bol radosťou zo života aj oporou v našej starobe. Pán vo svojom milosrdenstve vypočul jej prosbu: na veľkú radosť svojho manžela porodila pri krste svätom syna Alexyho. V šiestich rokoch začal svätý Alexy študovať a čoskoro si osvojil svetské vedy obvyklé v tom čase a obzvlášť dobre študoval Sväté písmo a cirkevné knihy. Z mládeže sa formovala rozumná a zbožná mládež; keď pochopil márnosť pominuteľných svetských statkov, rozhodol sa ich zriecť, aby získal večné výhody; tak dokonca začal nosiť košeľu s ostrými vlasmi, aby si umŕtvil telo. Keď Alexy dosiahol dospelosť, Euthymian povedal svojej manželke: Tieto slová Aglaidu veľmi potešili a ona padla k manželovým nohám a povedala: - Nech Boh požehná tvoj úmysel, aby som mohol vidieť manželstvo svojho syna a jeho detí; táto veľká radosť ma bude motivovať byť ešte štedrejší k chudobným a núdznym. Potom zasnúbili Alexyho s dievčaťom z kráľovskej rodiny a potom im v kostole sv. Bonifáca vyslúžili sviatosť manželstva a celý deň až do noci prebehol v radosti a radosti. Na konci slávnosti vošiel svätý Alexy s požehnaním svojho otca do izby nevesty a našiel ju sedieť v kresle. Vzal svoj zlatý prsteň, zabalil ho spolu s vzácnym opaskom do porfýrovej látky z roku 1970 a daroval ho neveste so slovami: – Zachráňte to a nech je Pán nad nami a svojou milosťou prispeje k tomu, aby sa v nás objavil nový, skutočne kresťanský život. Keď to povedal, odišiel do svojej izby; Tu svätý Alexy vymenil bohaté šaty za chudobné a potajomky opustil dom a mesto, pričom si vzal so sebou trochu zlata a drahých kameňov z vlastného majetku. Po príchode na more našiel loď odchádzajúcu do Laodicey v roku 1971, na ktorú nastúpil po zaplatení vopred. Počas cesty sa svätý Alexy takto modlil k Bohu: "Bože," povedal, "ktorý si ma zachránil odo dňa môjho narodenia, zachráň ma teraz od márneho svetského života a cti ma pri svojom poslednom súde, aby som stál na správnej strane so všetkými, ktorí sa Ti páčili." Po príchode lode na miesto svätý Alexy vystúpil na breh, kde sa stretol s cestujúcimi smerujúcimi do Mezopotámie v roku 1972, pripojil sa k nim a odišiel s nimi do Edessy 1973, v ktorej bol uložený zázračný obraz Pána Ježiša Krista z roku 1974, ktorý poslal počas svojho pozemského života kniežaťu z Edessy Abgar. Pri pohľade na obraz Krista bol svätý Alexy veľmi šťastný a po predaji všetkých šperkov odobraných z domu rozdelil peniaze získané z predaja chudobným, sám sa obliekol do handier a začal žiť z almužny. Miestom pobytu svätca bola veranda kostola Presvätej Bohorodičky a jeho život bol prísne asketický: neustále sa postil, jedol len trochu chleba. A dokonca pil vodu v extrémne miernom množstve; Svätý Alexy sa každú nedeľu zúčastňoval na najčistejších Kristových tajomstvách a vždy rozdával všetky svoje almužny starším žobrákom. Chodil s neustále sklonenou hlavou, pozdvihoval svoju myseľ k Bohu a neustále na Neho myslel. Z takého drsného života svätcovo celé telo vyschlo, krása jeho tváre vybledla, oči vpadnuté a zrak oslabený. Na úsvite, keď už svätý Alexy odišiel z domu, prišli rodičia do nevestinej izby a na svoje prekvapenie ju našli samu, ako sedí v smútku so smutnou tvárou. Začali všade hľadať svojho syna a nikde ho nenašli, horko plakali; tak sa ich radosť zmenila na smútok. Matka svätca vošla do svojej izby, zatvorila okná, rozprestrela vrecovinu a posypala ju popolom, vrhla sa naňho so vzlykmi, zatiaľ čo sa modlila a hovorila: "Nevstanem a nevyjdem zo svojho ústrania, kým nezistím, čo sa stalo s mojím jediným synom, prečo a kam odišiel." Nevesta, ktorá stála vedľa nej, tiež hovorila so slzami: "A ja ťa neopustím, ale ako púšť milujúca a verná holubica, so smutným spevom hľadajúcim cez hory a údolia strateného manžela, budem trpezlivo čakať na správy o svojom manželovi - kde je a aký spôsob života si zvolil." Otec bol tiež veľmi smutný; všade posielal svojich sluhov hľadať jeho syna. Niektorí z nich prišli do Edessy; Keď uvideli svätého Alexisa, nespoznali ho, ale vzali ho za žobráka a dali mu almužnu. Svätý Alexy ich spoznal a ďakoval Bohu, ktorý umožnil prijať almužnu od jeho služobníkov. Ten, ktorý sa vrátil, povedal svojmu pánovi, že nenašli jeho syna, hoci hľadali všade. Svätý Alexis žil v Edesse pri kostole Presvätej Bohorodičky sedemnásť rokov a svojím životom získal Božiu lásku. V tom čase bolo o ňom zjavené šestonedelie kostola Presvätej Bohorodičky: videl jej svätú ikonu, ako mu hovorí: – Priveď do mojej cirkvi muža Božieho hodného Kráľovstva nebeského; jeho modlitba stúpa k Bohu ako vonná kadidelnica a Duch Svätý na ňom spočíva ako koruna na kráľovskej hlave. Po videní šestník vyhľadal človeka takého spravodlivého života, a nenašiel ho, obrátil sa s modlitbou k Presvätej Bohorodičke a požiadal ju o pomoc, aby splnila príkaz, ktorý mu bol daný. A opäť vo videní počul hlas z ikony Presvätej Bohorodičky, že Boží muž je ten žobrák, ktorý sedel pri bráne kostolnej verandy. Šestnásť, keď našla svätého Alexisa, priviedla ho do kostola, aby zostal, a mnohí, keď sa dozvedeli o spravodlivom živote muža Božieho, začali si ho uctievať. Vyhýbajúc sa ľudskej sláve tajne opustil mesto. Po príchode na morské mólo nastúpil na loď plaviacu sa do Kilíkie 1975 a v duchu si pomyslel: „Pôjdem do Kilíkie, kde ma nikto nepozná, a budem bývať v kostole sv. apoštola Pavla.“ Počas plavby sa zrazu z božej vôle začala na mori búrka a loď, unášaná vlnami dlhé dni, nečakane dorazila do Ríma. Svätý Alexy vystúpil z lode a povedal si: - Pán môj Boh žije! Nebudem nikomu na ťarchu, ale pôjdem ako cudzinec do domu svojho otca. Na ceste k nemu stretol svojho otca, vracajúceho sa domov z paláca v sprievode mnohých sluhov. Svätý Alexy sa mu poklonil až po zem a povedal: - Služobník Boží, zmiluj sa nado mnou, chudobný a chudobný: dovoľ mi usadiť sa v niektorom kúte tvojho dvora a zjesť zrná padajúce z tvojho stola; Pán požehná vaše dni a dá vám Nebeské kráľovstvo, a ak máte niekoho z vašich príbuzných, ktorí niekam cestujú, potom vám ich vráti zdravých. Pri slovách žobráka o putovaní si Euthymian okamžite spomenul na svojho milovaného syna Alexyho, ronil slzy a milosrdne splnil jeho požiadavku, dovolil mu bývať na dvore svojho domu. Povedal svojim služobníkom: "Kto z vás chce slúžiť tomuto žobrákovi?" Ak ho poteší, potom, prisahám, dostane odo mňa úplnú slobodu a odmenu. Zariaďte mu malú izbičku pri dverách domu, aby som ho mohol častejšie vidieť; nech sa mu podáva jedlo z môjho stola a nikto z vás ho nebude urážať. Potom začal svätý Alexy bývať pri dverách domu svojho otca. Euthymian mu každý deň posielal jedlo zo svojho stola, no on ho rozdával chudobným a on sám jedol len chlieb a pil iba vodu a aj to v takom množstve, aby neumrel od hladu a smädu; Všetky noci bdel v modlitbách a každú nedeľu prijímal sväté prijímanie v kostole Tajomstiev sv. A úžasná bola trpezlivosť Božieho muža! Najmä neskoro večer musel zažiť veľa starostí a smútku zo strany otcových otrokov, z ktorých niektorí ho ťahali za vlasy, iní ho škrtili, iní mu liali na hlavu šľak a vo všeobecnosti sa mu tým najkrutejším spôsobom posmievali. Všetko znášal v tichosti, vediac, že ​​sa k nemu takto správajú na popud diabla a modlitbou sa vyzbrojil proti jeho intrigám, trpezlivo ich porazil. Bola tu ešte jedna okolnosť, ktorá ho podnietila k veľkej trpezlivosti: oproti jeho izbe bolo okno izby jeho nevesty. Ona, rovnako ako Ruth 1976, nechcela ísť do domu svojho otca, ale sedela smútiaca so svojou svokrou a svätec často počul vzlyky a sťažnosti svojej matky a nevesty: jeden na stratu svojho syna a druhý na jej manžela. Ich slzy naplnili jeho srdce ľútosťou, ale láskou k Bohu zvíťazil nad telesnou láskou k neveste a rodičom; táto trpezlivosť s takmer neznesiteľnými žiaľmi pre Boha ho dokonca utešovala. A tak svätý Alexy žil sedemnásť rokov v dome svojich rodičov a nikto ho nepoznal, ale všetci ho uctievali ako žobráka, ktorý nemal prístrešia; otroci sa vysmievali tomu, ktorý bol pánom domu, synovi a dedičovi, ako keby bol cudzinec a cudzinec. Keď ho Pán chcel povolať z tohto dočasného života, v ktorom zažil toľko chudoby a ťažkostí, do večného života, zjavil mu deň a hodinu svojej smrti. Svätý Alexy potom požiadal otroka, ktorý mu slúžil, o atrament, listinu a palicu, opísal celý svoj život, a aby rodičov presvedčil, že je skutočne ich synom, spomenul niektoré okolnosti svojho života, ktoré poznajú len oni, napísal aj o tom, čo povedal svojej neveste v noci z domu, ako jej dal prsteň a opasok. Svoj list zakončil nasledujúcimi slovami: "Prosím vás, moji drahí rodičia a moja čestná nevesta, neurazte sa na mňa, že keď som vás opustil, spôsobil som vám taký veľký zármutok; sám som sa v srdci zarmútil pre váš smútok; opakovane som sa modlil k Pánovi, aby vám dal trpezlivosť a urobil vás hodnými Kráľovstva nebeského. Dúfam, že bez zmeny vo svojej dobrote splní moju modlitbu, ktorú som si pre Neho vybral z lásky k takému životu. slzy, keďže pre každého kresťana je lepšie poslúchať svojho Stvoriteľa a Stvoriteľa viac ako svojich rodičov, verím, že bez ohľadu na to, koľko smútku som ti spôsobil, toľko radosti dostaneš v Kráľovstve nebeskom. Keď to napísal, modlil sa až do svojej smrti. Raz, keď pápež v roku 1977 slávil Božskú liturgiu v Katedrálnom kostole svätých apoštolov, na jej konci zaznel z oltára nádherný hlas, ktorý všetci počuli: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Prítomní v chráme s veľkým zdesením padli na zem a kričali: Potom zaznel hlas druhýkrát: - Hľadaj muža Božieho, ktorý už odchádza do iného života; nech sa modlí za mesto: jeho modlitba bude pre vás veľmi prospešná. Po celom Ríme takého človeka hľadali a nevedeli, čo robiť, keďže ho nenašli. Preto, keď sa opäť zhromaždili s pápežom a kráľom od štvrtka večera do piatku v katedrálnom kostole, držali v ňom celonočné bdenie a modlili sa ku Kristovi, aby im ukázal svojho svätca. V piatok ráno svätý Alexy odišiel k Pánovi. Medzitým sa v kostole, rovnako ako prvýkrát, počas bohoslužby opäť ozval hlas od oltára: - Hľadajte muža Božieho v dome Euthymiana. Potom sa kráľ z roku 1978 obrátil k druhému a povedal: "Prečo si nám o tom nepovedal, keď máš doma taký poklad?" "Pán vie, že nič neviem." A zavolal hlavného sluhu a spýtal sa ho: "Poznáš o niekom zo svojich spoločníkov muža, ktorý je cnostný a Bohu sa páči?" „Neviem,“ povedal, „neexistuje ani jeden cnostný; každý žije nepríjemne. Kráľ a otec sa rozhodli ísť sami do Euthymianinho domu hľadať muža Božieho. Euthymian sa pripravoval na prijatie pápeža a kráľa so šľachticmi a usporiadal im slávnostné stretnutie. Nariekajúca manželka Euthymiana, ktorá zo svojej izby počula zmätok a vravu na dvore a v dome, sa pýtala: A bola veľmi prekvapená, keď sa dozvedela o príchode kráľa a otca a dôvode ich návštevy. Nevesta bola tiež zmätená, keď videla kráľa a otca zo svojej izby kráčať s mnohými ľuďmi a snažila sa vysvetliť si tento pohľad. Keď sa pápež, kráľ a šľachtici posadili a nastalo ticho, sluha, ktorý slúžil svätému Alexiovi, povedal Euthymianovi: "Môj pane, ten žobrák, ktorého si mi zveril, nie je Boží muž?" Som svedkom jeho veľkých a podivuhodných skutkov: neustále sa postí, len na konci dňa si dá trochu chleba a vody; Všetky noci trávi v modlitbách a každú nedeľu prijíma spoločenstvo so svätými Kristovými tajomstvami; pokorne a radostne znáša bitie a urážky, ktoré mu dávajú niektorí otroci. Keď to Euthymian počul, okamžite sa ponáhľal k žobrákovi a zavolal naňho trikrát cez okno a nedostal žiadnu odpoveď. Potom vošiel do príbytku, kde našiel Božieho muža ležať mŕtveho s prikrytou hlavou a ohnutou listinou v pravej ruke. Euthymian otvoril svoju tvár a videl, že žiari ako tvár anjela; keď chcel vziať listinu a prečítať si ju, nemohol to urobiť, lebo ho ruka nepustila. Rýchlo sa vrátil ku kráľovi a pápežovi a povedal: – Hľadali už mŕtveho; drží listinu v ruke a nedáva nám ju. Kráľ a patriarcha, keď nariadili pripraviť vzácne lôžko a prikryť ho bohatými látkami, vyniesli počestné telo Božieho muža a s úctou ho položili na toto lôžko. Potom si kľakli, pobozkali posvätné ostatky a hovorili s ním, akoby bol nažive: "Prosíme ťa, služobník Kristov, daj nám túto listinu, aby sme podľa toho, čo je v nej napísané, vedeli, kto si." Potom pápež a kráľ slobodne vzali listinu z ruky svätca a odovzdali listinu veľkej cirkvi 1979, Aetia, na prečítanie; s veľkým tichom okolia ju začal čítať. Keď došiel na miesto, kde sa písalo o rodičoch a neveste, o prsteni a opasku, ktorý jej bol daný, vtedy Euthymian spoznala svojho zosnulého syna Alexyho. Padol na hruď, objal ho a pobozkal a so slzami povedal: - Ach, beda, môj milovaný syn! čo si nám urobil? Prečo si nám spôsobil taký smútok? Beda mi, syn môj! Keďže si bol s nami toľko rokov a počul si krik svojich rodičov, neprezradil si sa, neutešil si nás, napriek starobe, vo veľkom smútku, ktorý si spôsobil. Beda mi! Syn môj, láska moja, útecha mojej duše, neviem, čo mám teraz robiť: či smútiť nad tvojou smrťou, alebo sa radovať z tvojho nálezu. Euthymian tak bezútešne vzlykal a trápil svoje sivé vlasy. Aglaida, ktorá počula vzlyky svojho manžela a dozvedela sa, že mŕtvy žobrák je jej syn, otvorila dvere svojho ústrania; v roztrhaných šatách, obrátila oči plné sĺz k nebu a vytrhala si rozpustené vlasy, kráčala medzi davom ľudí a hovorila: - Daj mi cestu, aby som mohol vidieť svoju nádej, objať môjho milovaného syna. Keď sa priblížila k posteli, sklonila sa nad telom svojho syna, objala ho a pobozkala so slovami: - Beda mi, môj pane! Moje milé dieťa, čo si urobil? Prečo nám priniesol taký veľký smútok? Žiaľ, svetlo mojich očí! Ako to, že ste sa neotvorili, keď ste s nami žili toľko rokov? Ako si sa nad nami nezľutoval a neustále pre teba počúval naše trpké vzlyky? Na poctivé telo padla aj nevesta, ktorá žila tridsaťštyri rokov bez ženícha a na znak smútku mala čierne šaty; namáčať ho prúdmi sĺz a s láskou bozkávať; horko a bezútešne plakala a povedala: Jej vzlyky a žalostné sťažnosti vzbudili v prítomných slzy a všetci spolu s nevestou a matkou plakali. Kráľ a pápež prikázali niesť posteľ s čestným telom Božieho muža a umiestniť ju do stredu mesta, aby ju každý videl a dotkol sa, a keď sa to stalo, povedali ľudu: "Hľa, našli sme toho, ktorého hľadala tvoja viera." A zhromaždil sa celý Rím; všetci sa svätca dotkli a pobozkali ho. Všetci chorí boli uzdravení: slepí dostali zrak, malomocní boli očistení, démoni opustili tých, ktorí boli nimi posadnutí, jedným slovom - bez ohľadu na to, akú chorobu mal ktokoľvek, každý dostal úplné uzdravenie z relikvií svätého Božieho. Keď kráľ a patriarcha videli takéto zázraky, chceli sami preniesť posteľ do kostola, aby dostali milosť z dotyku tela svätca. S plačom ich sprevádzali rodičia a nevesta; ale zhromaždilo sa také množstvo ľudí, túžiacich dotknúť sa poctivého tela, že pre preplnené podmienky nebolo možné uniesť posteľ. Aby prinútil ľudí ustúpiť a urobiť cestu kostolu, kráľ nariadil hádzať striebro a zlato do davu, ale nikto tomu nevenoval pozornosť; každý chcel len vidieť Božieho muža a dotknúť sa ho. Potom pápež adresoval ľudu napomenutie, v ktorom ich požiadal, aby ustúpili, a sľúbil, že nepochovajú čestné telo, kým ho všetci nepobozkajú a nedostanú milosť dotykom. Presvedčený ľud s ťažkosťami trochu ustúpil a umožnil priniesť sväté telo do katedrálneho kostola, kde stálo celý týždeň, aby si ho každý mohol uctiť; Celý ten týždeň boli plačúci rodičia a nevesta pri posteli svätého Alexisa. Kráľ nariadil urobiť hrob z mramoru, ozdobiť ho zlatom a smaragdmi, do ktorého uložili Božieho muža; zo svätého tela hneď tiekla voňavá myrha a naplnila svätyňu; všetci boli pomazaní týmto svetom na liečenie najrôznejších chorôb a so cťou pochovali úprimné pozostatky svätého Alexisa z roku 1980, oslavujúceho Boha. Svätý Alexy odpočíval sedemnásteho marca, v roku 5919 od stvorenia sveta a 411 od vtelenia Božieho Slova, keď Honorius vládol v Ríme za pápeža Inocenta a Theodosius mladší v Konštantínopole, a náš Pán Ježiš Kristus, vždy vládnuci s Otcom a Duchom Svätým, nech kraľuje nad ním všetkým. Amen. Keď ste sa vzchopili k cnosti a očistili ste svoju myseľ, dosiahli ste to, po čom ste túžili, a to extrémne: keď ste svoj život ozdobili nevôľou a dostatočnou dávkou pôstu, s čistým svedomím sme v modlitbách prijali, ako keby ste boli bez tela, žiarili ste ako slnko vo svete, blahoslavený Alexie. Dom tvojich rodičov, akoby to bol cudzinec, usadil si sa v ňom ako žobrák a po odložení koruny slávy si sa podivuhodne objavil na zemi, Alexie, muž Boží, anjel a radosť človeku. Rím, hlavné mesto rímskeho štátu, sa nachádza v strednom Taliansku, leží na oboch brehoch rieky Tiber, kde sa vlieva do mora. Podľa prastarej legendy ho založil Romulus († 707 pred Kr.) na Palatínskom vrchu v roku 753 pred Kristom, potom sa rozprestieral na šiestich susedných pahorkoch, preto sa nazýva sedemvršie; náznak týchto siedmich rímskych pahorkov sa nachádza aj v Apokalypse (Zj. 17:9). Na začiatku svojej histórie Rím pozostával iba zo skupín chát z hliny a pokrytých trstinou, ale potom sa začal obohacovať v dôsledku úspešných vojen so susednými národmi - Sabínmi, Volsciánmi, Latinmi, Galmi, Etruskami, ktorí boli v roku 273 pred Kristom zjednotení pod nadvládou Ríma. Potom si Rimania začali podmaňovať národy žijúce mimo Talianska a čoskoro sa Kartágo, Macedónsko, Grécko, Ilýria a Ázia, ktoré podľa vôle pergamského kráľa Attala III. v roku 132 pred Kristom pokojne prešli na Rimanov, stali provinciami Ríma. V roku 63 pred Kr. rímsky veliteľ Pompeius po trojmesačnom boji vstúpil do Judey a dobyl Jeruzalem; odvtedy sa Židia stali prítokmi Ríma a navždy stratili slobodu a nezávislosť. Za Augusta, prvého rímskeho cisára, v 30. roku vlády ktorého sa narodil Pán Ježiš Kristus, podliehal Rímu aj Egypt. Tak Rím pred príchodom Krista Spasiteľa dosiahol moc a slávu, vrátane takmer všetkých vtedy známych národov do svojej ríše; hrnulo sa do nej bohatstvo z celého sveta; o záležitostiach všetkých národov sa rozhodovalo v rímskom senáte. Ale čas moci Ríma bol začiatkom jeho pádu. Neutíchajúce vojny zničili a zredukovali bohaté vrstvy rímskych občanov a bohaté a šľachtické rodiny, ktoré kupovali pozemky zničených rodín takmer za nič, sa stali ešte bohatšími; Preto bolo obyvateľstvo Ríma rozdelené do dvoch tried: bohatých a chudobných. Kým luxus tých prvých dosiahol takmer neuveriteľné rozmery, tí druhí boli v chudobe a útlaku; celý majetok sa minul na jedno jedlo a chudobní nemali ani kúsok chleba. Od dobytia Grécka sa v Ríme začali šíriť filozofické učenia, ktoré podkopávali ľudové náboženstvo, a nevera sa šírila v širokej vlne najprv medzi vyššími a potom nižšími vrstvami: predmety náboženského presvedčenia boli otvorene zosmiešňované na divadelných predstaveniach. Spolu s neverou sa začala šíriť nemravnosť; nemravnosť, ktorá dosiahla bod páchania neprirodzených nerestí (Rim 1:26–27), nahradila bývalú čistotu a prísnosť mravov. A len obnovujúca sila kresťanstva zachránila Rím pred konečným zničením. Kresťanstvo vstúpilo do Ríma veľmi skoro. Podľa legendy už cisár Tiberius (14–37) počul kázeň o Kristovi; za jeho nástupcu Claudia (41–54) existovali v Ríme silné rozpory medzi židovskými kresťanmi a židmi. Za Nera (54–68) vďaka kázaniu Ap. Pavla, ktorá trvala celé 2 roky (Sk 28, 30), kresťania sa rozmnožili; Za vlády druhého cisára došlo k prvému prenasledovaniu kresťanov, nespravodlivo obvinených z podpálenia Ríma: počas tohto prenasledovania sv. App. Peter a Pavel. Prenasledovanie však kresťanstvo nezničilo: za Domiciána (81–91) preniklo dokonca aj do cisárskej rodiny: Domitianov brat Flavius ​​​​Klement bol popravený za to, že bol kresťanom; za vlády tohto cisára bol svätý Ján Teológ vyhostený na ostrov Patmos, kde dostal zjavenie o budúcich osudoch sveta a Cirkvi (Apoc. 1:9). Od čias Nera a Domiciána pokračovalo prenasledovanie kresťanov až do roku 313. Obzvlášť silné boli za cisára Diokleciána (285–306), ktorý znamenal začiatok rozdelenia Rímskej ríše; si vybral Maximiana za spoluvládcu a rozdelil štát medzi seba a seba, potom si každý spoluvládca zvolil pomocníka, takže ríša bola rozdelená na štyri časti. Po zrieknutí sa vlády Diokleciána a Maximiana prešla kontrola na Konštancia Chlora a Galeria, po prvom nastúpil jeho syn Konštantín (306), ktorý v roku 313 vydal dekrét umožňujúci každému konvertovať na kresťanstvo. Keď sa stal panovníkom (324), presťahoval svoje sídlo na východ, do Byzancie, ktorá sa neskôr volala Konštantínopol. Tu sa obklopil kresťanmi, ktorých dosadil do najvyšších vládnych funkcií; zákonom ustanovil slávenie nedele, postavil mnoho chrámov; s jeho pomocou bol zvolaný Prvý ekumenický koncil (325). Za cisára Theodosia Veľkého, ktorý dekrétom z roku 392 zakázal pohanské uctievanie, bola Rímska ríša definitívne rozdelená na Východnú a Západnú (395). Prvý padol do rúk Turkov v roku 1453 za Mohameda II. a druhý, ktorý zahŕňal Taliansko, Afriku, Britániu a Španielsko, v roku 476; v roku 476, po abdikácii posledného rímskeho cisára Romula Augusta, kraľoval nad Itáliou vodca Herulov Odoaker. Pre Rimanov bol deň, rovnako ako noc, rozdelený na štyri časti, nazývané prvá, tretia, šiesta a deviata hodina. Prvou hodinou sme mysleli našu siedmu, ôsmu a deviatu hodinu dopoludnia, treťou - desiatu, jedenástu a dvanástu hodinu dopoludnia, šiestou - prvú, druhú a tretiu hodinu poobede, deviatou - štvrtú, piatu a šiestu hodinu poobede. Rozdiel medzi porfýrovými materiálmi a inými bola ich červená farba; farba pre nich bola získaná zo špeciálneho druhu morských rias. Laodicea, starobylé mesto v maloázijskom regióne Frýgia na sútoku riek Lycus a Galifa, založil Antiochus II. (261 – 246 pred Kr.) na počesť svojej manželky Laodice. V časoch Krista to bolo takmer prvé mesto Malej Ázie, keďže ležalo na obchodnej ceste spájajúcej Východ a Západ. Počiatok kresťanstva tu pravdepodobne nepoložil sám Ap. Pavol (Kol. 2:1) a učiteľ kolosskej cirkvi Epafras (Kol. 1:7). Cirkev laodicejského apoštola Pavla napísala zvláštny list; spomína sa aj v Apokalypse medzi najvýznamnejšími cirkvami v Malej Ázii (Zj. 3:14–22). V roku 360 bola v Laodicei Miestna rada, ktorej pravidlá (60) týkajúce sa bohoslužobného poriadku a správania sa kléru a laikov boli zahrnuté do cirkevného kánonu. V roku 1255 mesto dobyli Turci av roku 1402 ho zničil Tamerlán. O starovekom meste, ktoré tu kedysi stálo, hovoria už len ruiny na nízkom kopci pri zdevastovanej dedine Eski-Gissar. Mezopotámia, teda Mezopotámia, staroveký Šineár (1M 10,10), miesto narodenia a bydliska Abraháma pred vstupom do krajiny Háran (1M 11,28; Sk 7,2); tak sa nazýva priestor ležiaci medzi riekami Tigris a Eufrat, ohraničený na juhu Perzským zálivom, na severe horami Arménska. V užšom zmysle je Mezopotámia severná časť tohto regiónu, tzv. El-Jezir, kým južná časť regiónu je známa ako Babylonia, dnešná Irak Arabi, teda staroveká Babylonia. Počas rímskej éry bola krajina rozdelená na dve časti: Ozroene na západe, ktorý prešiel do Ríma v roku 217 nášho letopočtu s hlavným mestom Edessa, a Mygdonia na východe s hlavným mestom Nisibida, ktorú v roku 115 dobyl rímsky cisár Traianus. Počiatok kresťanstva v Mezopotámii položil spoločník Ap. Hermas od Judáša alebo Tadeáša – podľa legendy jeden zo sedemdesiatich učeníkov Pána Ježiša Krista; Judáš založil cirkev v Edesse. V okolí Nisibidy sa narodil sv. Efraim Sýrsky (III-IV storočia); Biskup Thomas Barsuma z Nizibie bol horlivým zástancom nestoriánskej herézy, ktorá učila, že Slovo Božie, večne zrodené z Otca, prebývalo iba v človeku Ježišovi, pričom s Ním bolo vo zvláštnom, morálnom spojení. V 11. storočí pod útokom Seldžukov a Turkov Mezopotámia upadla a teraz patrí Turecku; obyvatelia sú Turci, Kurdi, Arabi, Arméni, Sýrčania. Mezopotámia mala za asýrskej a babylonskej nadvlády veľmi dôležitý historický význam. Edessa, dnešná Urfa, mesto v severnej Mezopotámii na rieke Eufrat, od roku 137 pred Kristom hlavné mesto novovzniknutého štátu Ozroene alebo Edessa; v roku 217 n. l. ho Rimania premenili na východnú kolóniu. Kresťanstvo sa v Edesse šírilo skoro; v 4. storočí tu svätý Efraim Sýrsky založil teologickú školu, ktorá sa v 5. storočí priklonila k nestorianizmu, v prospech ktorého bol aktívny najmä učiteľ edesskej školy presbyter Iva. V roku 641 Edessu dobyli arabskí kalifovia; v roku 1098 sa ho zmocnil gróf Balduin, čím sa stal hlavným mestom kniežatstva Edessa; v roku 1144 ho dobyli Turci a odvtedy prechádzal z rúk do rúk, až sa v roku 1637 definitívne dostal pod tureckú nadvládu. Zázračný obraz Ježiša Krista alebo ubrus s vytlačenou Tvárou Spasiteľa, ktorú poslal princovi z Edessy Abgar na uzdravenie z očnej choroby. Ručne zhotovený obraz sa v Edesse uchovával až do roku 994, kedy ho kúpil cisár Konštantín Porfyrogenitus a 16. augusta preniesol do Konštantínopolu; odtiaľto ho uniesli Benátčania a utopil sa v Marmarskom mori. Oslava 16. augusta. Cilícia, oblasť Malej Ázie ležiaca na juhovýchode, najprv spadala pod nadvládu Macedónska, potom patrila Partskému a Arménskemu kráľovstvu; v roku 68 pred Kristom sa jeho najlepšia východná časť stala rímskou provinciou; bolo nakoniec dobyté za Vespasiana (69–79). Apoštol Pavol pochádzal z cilícijského hlavného mesta Tarzu (Sk 9:11), po obrátení sa tu utiahol (Sk 9:30) a samozrejme tu hlásal evanjelium; Apoštol na svojej druhej ceste prešiel cez Cilíciu a potvrdzoval veriacich (Skutky 15:41). Teraz Kilíkia patrí Turecku. Rút, rodom Moabčanka, poctená vstupom do rodokmeňa Dávida ako jeho pramatka (Rút. 4:17), a teda do rodokmeňa samotného Ježiša Krista (Matúš 1:5); jeho história je obsiahnutá v svätej knihe, ktorá nesie jej meno. Bol to pápež Inocent I. (402 – 417). Bojoval proti schizme donatistov, presvedčil cisára Honoria, aby proti nim vydal prísny zákon, potvrdil koncilovú definíciu (416) proti pelagiánskym heretikom, ktorí popierali potrebu milosti ku spáse; ako prvý zaviedol doktrínu o primáte pápeža, pričom uviedol, že sú nástupcami svätej Petry. Tu, samozrejme, Arcadius, východorímsky cisár, syn Theodosia Veľkého, po smrti svojho otca (395) dostal tzv. východnú ríšu, kým jeho brat Honorius dostal západnú; narodený 377, r. na 408. mieste. Počas celej jeho vlády vládli v štáte ľudia, ktorí vedeli podriadiť slabomyseľného cisára svojmu vplyvu. Štátu tak na začiatku svojej vlády vládol Rufinus, ktorý zvýšil už aj tak enormné bremeno daní, znásobil počet pokút a tým vniesol do ríše hrôzu. Po smrti Rufina na jeho miesto nastúpil eunuch Eutropius, ktorý presvedčil cisára za účelom vlastného obohatenia, aby vydal prísny zákon (397), trestaný smrťou a konfiškáciou majetku za akýkoľvek zlý úmysel nielen proti cisárovi, ale aj proti vyšším úradníkom. Nakoniec cisárovná Eudokia dosiahla popravu Eutropia (399) a Arkadij sa úplne podriadil svojej manželke, známej svojím nepriateľským postojom k svätému Jánovi Zlatoústému, ktorý bol vtedy konštantínopolským patriarchom. Cisár na jej naliehanie schválil rozhodnutie „rady pod dubom“ (403) zosadiť Jána Zlatoústeho a poslal ho do vyhnanstva, ale potom ho v obave z ľudového rozhorčenia vrátil. V roku 404 ho opäť poslal do zajatia, pričom to urobil prvýkrát pod vplyvom Eudokie, ktorú Ján Zlatoústy urazil za svoje kázne odsudzujúce prepychový a nemorálny život dvora. Za Arcadia misionári, vybavení jeho listami, kázali kresťanstvo po provinciách tým pohanom, ktorí sa ešte neobrátili ku Kristovi. Honorius, západorímsky cisár, brat cisára Arcadia. Na začiatku svojej vlády viedol administratívu bystrý politik a slávny veliteľ Stilicho, ktorý viac ako raz odrážal útoky na ríšu Vizigótov, Vandalov, Suevov a Burgundov. Po jeho páde a poprave nabrali záležitosti ríše rýchly spád. V roku 408 vodca Vizigótov Alaric obliehal Rím a prinútil ho zaplatiť vysoký tribút a v roku 410 mesto dobyl a dal ho svojim vojskám na plienenie. Po Alaricovej smrti uzavrel jeho švagor Ataulf mier s Honoriom, po ktorom sa Vizigóti stiahli za Alpy. Za Honoria sa v roku 411 konal koncil proti schizmatickým donatistom, ktorí sa oddelili od Cirkvi, pretože počas prenasledovania prijímala kajúcich odpadlíkov, pretože podľa ich názoru Cirkev prestáva byť svätou, ak sú medzi jej členmi hriešnici. Na príkaz Honoria boli všetky zostávajúce pohanské chrámy zničené a samotní pohania boli odstránení z vládnych pozícií. Manažéri úradu pod patriarchom sa nazývali charty. Jeho telo pochovali v kostole múk. Bonifáca v roku 1216 a nad ním bol postavený nádherný kostol. Mohlo by vás zaujímať: