Житие преподобного Алексия, человека Божия

В Рим през 1968 г., по време на управлението на Аркадий и Хонорий, живял благочестив човек на име Евтимиан: той бил много знатен и богат благородник, така че дори неговите слуги, чийто брой достигал три хиляди, носели копринени дрехи, но с всичко това той не бил напълно щастлив, тъй като поради безплодието на жена си нямал деца. Евтимиан стриктно спазваше Божиите заповеди и се отличаваше с добротата си: всеки ден устройваше в дома си три хранения за вдовици, сираци, бедни, странници и болни; самият той приемаше храна едва след деветия час на 1969 г., споделяйки я със странстващи монаси, а преди това време винаги постеше. Ако някой друг ден се е събирал малко просяци да го видят и затова е трябвало да раздава милостиня по-малко от обикновено, тогава Евтимиан падал на земята от мъка и казвал: „Не съм достоен да живея на земята на моя Бог.“ Жена му Аглаида била богобоязлива жена, обичаща мъжа си и щедра на милостиня. Оплаквайки безплодието си, тя често се обръщаше към Бога със следната молитва: - Господи, спомни си за мен, твоята недостойна рабиня, и ме избави от моето безплодие, за да бъда майка. Дай ни син, който да бъде и радост в живота, и опора в старините ни. Господ, по Своята милост, чу молитвата й: за голяма радост на съпруга си тя роди син, наречен Алексий при светото кръщение. На шестгодишна възраст свети Алексий започнал да учи и скоро усвоил обичайните за това време светски науки, особено добре изучил Светото писание и църковните книги. От младежта се образува разумен и благочестив младеж; разбрал суетата на мимолетните светски блага, той решил да се отрече от тях, за да получи вечни блага; така че той дори започна да носи остра космена риза, за да умъртви плътта си. Когато Алексий достигна пълнолетие, Евтимиан каза на жена си: Тези думи много зарадваха Аглаида и тя, като падна в краката на съпруга си, каза: - Бог да благослови вашето намерение, за да мога да видя женитбата на моя син и неговите деца; тази голяма радост ще ме мотивира да бъда още по-щедър към бедните и нуждаещите се. След това те сгодяват Алексий за момиче от царското семейство и след това се извършва тайнството на брака им в църквата "Свети Бонифаций" и целият този ден до вечерта преминава в радост и веселие. В края на тържеството свети Алексий влязъл с благословията на баща си в стаята на булката и я намерил седнала на стол. Взе златния си пръстен, той го уви заедно със скъпоценния колан в порфирен плат от 1970 г. и го даде на булката с думите: – Запазете това и нека Господ бъде над нас, съдействайки с благодатта Си за възникването в нас на нов, истински християнски живот. Като каза това, той се оттегли в стаята си; Тук свети Алексий смени богатите дрехи с бедни и тайно напусна къщата и града, като взе със себе си злато и скъпоценни камъни от собствения си имот. Пристигайки в морето, той намери кораб, заминаващ за Лаодикия 1971, на който се качи, след като даде предплатената сума. По време на пътуването свети Алексий се молеше на Бога така: „Боже, казал той, Който си ме спасил от деня на моето раждане, спаси ме сега от суетния светски живот и ме удостои на Твоя Страшен съд да застана от дясната страна с всички, които са Те угодили.” След пристигането на кораба на мястото, Свети Алексий слязъл на брега, където срещнал пътуващите към Месопотамия 1972 г., присъединил се към тях и отишъл с тях в Едеса 1973 г., в който се съхранявал чудотворният образ 1974 г. на Господ Иисус Христос, изпратен от Него по време на земния Му живот на княза на Едеса Абгар. При вида на образа на Христос свети Алексий беше много щастлив и след като продаде всички бижута, взети от къщата, раздаде парите, получени от продажбата, на бедните, а самият той се облече в дрипи и започна да живее от милостиня. Мястото на пребиваване на светеца беше притворът на църквата "Пресвета Богородица", а животът му беше строго аскетичен: той постоянно постеше, като ядеше само малко хляб. И дори пиеше вода в изключително умерени количества; Всяка неделя свети Алексий се причастявал с Пречистите Христови Тайни и винаги раздавал всичките си милостини на възрастните просяци. Той ходеше с постоянно наведена глава, издигайки ума си към Бога, постоянно мислейки за Него. От такъв суров живот цялото тяло на светеца изсъхнало, красотата на лицето му избледняла, очите му хлътнали и зрението му отслабнало. At dawn, when Saint Alexy had already left home, the parents came to the bride’s room and, to their surprise, found her alone, sitting in grief with a sad face. Те започнали да търсят сина си навсякъде и като не го намерили никъде, плакали горчиво; so their joy turned to grief. Майката на светеца, като влезе в стаята си, затвори прозорците, постла вретище и като го поръси с пепел, се хвърли върху него с ридания, като се молеше и казваше: "Няма да стана и няма да изляза от уединението си, докато не разбера какво се е случило с единствения ми син, защо и къде отиде." Булката, застанала до нея, също проговори със сълзи: „И аз няма да те оставя, но като пустинен и верен гълъб, с тъжно пеене, търсещ из планините и долините изгубен съпруг, търпеливо ще чакам новини за моя съпруг - къде е и какъв начин на живот е избрал за себе си. The father was also very sad; той изпрати слугите си навсякъде да търсят сина му. Някои от тях дойдоха в Едеса; Когато видели свети Алексий, те не го познали, но го взели за просяк и му дали милостиня. Свети Алексий ги познал и благодарил на Бога, който му позволил да приема милостиня от слугите си. Последните, връщайки се, казаха на господаря си, че не са намерили сина му, въпреки че търсиха навсякъде. Свети Алексий живял в Едеса в църквата "Пресвета Богородица" седемнадесет години и с живота си придобил Божията любов. По това време имаше откровение за него на клисаря на църквата "Пресвета Богородица": той видя светата й икона, която му каза: – Въведи в Църквата Ми Божий човек, достоен за Царството Небесно; молитвата му се издига към Бога като благоуханна кадилница и Светият Дух почива върху него като корона върху царска глава. След видението клисарят потърсил човек с такъв праведен живот и като не го намерил, се обърнал с молитва към Пресвета Богородица, молейки я за помощ, за да изпълни дадената му заповед. И отново във видение той чу глас от иконата на Пресвета Богородица, че Божият човек е този просяк, който седи на портата на църковния притвор. Клясникът, като намери свети Алексий, го въведе в църквата да остане и мнозина, като научиха за праведния живот на Божия човек, започнаха да го почитат. Той, избягвайки човешката слава, тайно напусна града. Пристигайки на морския кей, той се качи на кораб, плаващ за Киликия 1975 г., мислейки си: „Ще отида в Киликия, където никой не ме познава, и ще живея в църквата на Св. Апостол Павел.“ По време на пътуването внезапно, по Божията воля, в морето започнала буря и корабът, носен от вълните в продължение на много дни, неочаквано пристигнал в Рим. Слизайки от кораба, свети Алексий си каза: - The Lord My God lives! Няма да бъда в тежест на никого, но ще отида като странник в бащиния си дом. След това свети Алексий започнал да живее пред вратата на бащиния си дом. Евтимиан всеки ден му изпращал храна от трапезата си, но той я раздавал на бедните, а самият той ял само хляб и пиел само вода, и то в такова количество, че да не умре от глад или жажда; Той прекарал всичките си нощи в молитва и всяка неделя се причестявал в църквата „Св. Христови Тайни“. И удивително беше търпението на Божия човек! Той трябваше да изпита много неприятности и скръб, особено късно вечерта, от робите на баща си, някои от които го влачеха за косата, други го удушаваха, трети изливаха помия върху главата му и като цяло се подиграваха с него по най-жесток начин. Той понасяше всичко мълчаливо, знаейки, че постъпват така с него по подстрекателство на дявола, и чрез молитвата се въоръжаваше срещу неговите интриги, като ги побеждаваше с търпение. Имаше още едно обстоятелство, което го подтикна към голямо търпение: срещу стаята му беше прозорецът на стаята на неговата булка. Тя, подобно на Рут 1976, не искаше да отиде в къщата на баща си, а седеше скърбяща със свекърва си и светецът често чуваше риданията и оплакванията на майка си и булката: едната за загубата на сина си, а другата за съпруга си. Техните сълзи изпълниха сърцето му със съжаление, но с любов към Бога той победи плътската любов към невестата и родителите си; това търпение с почти непоносими скърби заради Бога дори го утеши. Така свети Алексий живя в къщата на родителите си седемнадесет години и никой не го позна, но всички го почитаха като просяк, който нямаше подслон; робите се подиграваха на този, който беше господарят на къщата, сина и наследника, сякаш беше чужд и странник. Когато Господ искаше да го призове от този временен живот, в който той преживя толкова много бедност и трудности, във вечния живот, Той му разкри деня и часа на смъртта му. След това свети Алексий поискал от роба, който му служел, мастило, грамота и бастун, описал целия си живот и, за да убеди родителите си, че той наистина е техен син, той споменал някои обстоятелства от живота си, известни само на тях, той също написал какво е казал на невестата си в нощта на напускане на дома, как й дал пръстен и колан. Той завърши писмото си със следните думи: "Моля ви, мили мои родители и моя честна невесто, не се оскърбявайте от мен, че като ви оставих, ви причиних такава голяма скръб; аз самият скърбях в сърцето си за вашата тъга; многократно съм се молил на Господ да ви даде търпение и да ви направи достойни за Царството небесно. Надявам се, че Той, в Своята доброта, ще изпълни моята молитва, защото от любов към Него избрах такъв труден живот, без да се променям това заради твоите сълзи, тъй като е по-добре за всеки християнин да се подчинява повече на своя Създател и Създател, отколкото на родителите си, вярвам, че колкото и скръб да ти причиних, толкова много радост ще получиш в Царството небесно. Като написа това, той се моли до смъртта си. Веднъж, когато папа 1977 г. отслужваше Божествената литургия в катедралния храм на Светите апостоли, в края й се чу чуден глас от олтара, който всички да чуят: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Присъстващите в храма паднаха на земята в голям ужас, викайки: Тогава се чу глас за втори път: - Потърсете Божи човек, който вече отива в друг живот; нека се моли за града: молитвата му ще бъде много полезна за вас. Из цял Рим търсеха такъв човек и не знаеха какво да правят, тъй като не го намериха. Затова, като се събраха отново с папата и краля от четвъртък вечерта до петък в катедралната църква, те извършиха всенощно бдение в нея, молейки се на Христос да им покаже Своя светец. Сутринта в петък свети Алексий отишъл при Господа. Междувременно в църквата, както и първия път, по време на службата отново се чу глас от олтара: - Потърсете Божия човек в дома на Евтимиан. След това кралят от 1978 г., обръщайки се към последния, каза: „Защо не ни каза за това, като имаш такова съкровище в къщата си?“ — Господ знае, че не знам нищо. И повика главния слуга и го попита: „Знаете ли за някой от вашите другари човек, който е добродетелен и угоден на Бога?“ „Не знам“, каза той, „няма нито един добродетелен; всички живеят неприятно. Царят и бащата решили сами да отидат в къщата на Евтимиан, за да потърсят Божия човек. Евтимиан, като вървеше напред, се приготви да приеме папата и царя с благородниците и им уреди тържествена среща. Плачещата съпруга на Евтимиан, като чу от стаята си бъркотията и бърборенето в двора и в къщата, попита: И тя беше много изненадана, когато научи за идването на царя и бащата и причината за тяхното посещение. Булката също се озадачила, когато видяла царя и бащата от стаята си да се разхождат с много хора и се опитала да си обясни тази гледка. Когато папата, царят и благородниците седнаха и настъпи тишина, слугата, който служеше на свети Алексий, каза на Евтимиан: „Господарю, просякът, когото ми поверихте, не е ли Божи човек?“ Свидетел съм на неговите велики и чудни дела: той постоянно пости, като в края на деня приема само малко хляб и вода; Той прекарва всичките си нощи в молитва и всяка неделя се причастява със св. Христови Тайни; той кротко и радостно понася побоищата и обидите, които му нанасят някои роби. Като чу това, Евтимиан веднага се втурна към жилището на просяка и като го повика три пъти през прозореца, не получи отговор. След това влязъл в жилището, където намерил Божия човек да лежи мъртъв с покрита глава и свита грамота в дясната ръка. Евтимиан отвори лицето си и видя, че то свети като лице на ангел; когато искаше да вземе хартата и да я прочете, той не можа да го направи, защото ръката му не я пускаше. Връщайки се бързо при краля и папата, той каза: – Намериха търсения вече мъртъв; той държи хартата в ръката си и не ни я дава. Царят и патриархът, като заповядали да приготвят скъпоценно легло и да го покрият с богати тъкани, изнесли честното тяло на Божия човек и го поставили с благоговение на това легло. След това коленичиха, целуваха светите останки и му говореха като на жив: „Молим те, слуго Христов, дай ни тази грамота, така че по написаното в нея да познаем кой си ти. След това папата и кралят свободно взеха хартата от ръката на светеца и я предадоха на великата църква 1979 г., Аетиа, за четене; с голямо мълчание от околните, той започна да го чете. Когато стигнал до мястото, където било написано за родителите и невестата, за дадения й пръстен и пояс, тогава Евтимиан разпознал починалия си син Алексий. Падна на гърдите му и като го прегърна и целуна, каза със сълзи: - О, горко ми, любими мой син! Какво ни направи? Защо ни причини такава мъка? Горко ми, сине мой! Толкова години с нас и чувайки плача на родителите си, ти не се разкри, не ни утеши, въпреки старостта ни, в голямата тъга, причинена от теб. Горко ми! Сине мой, любов моя, утеха на душата ми, не знам какво да правя сега: дали да оплаквам смъртта ти или да се радвам на намирането ти. Така неутешимо ридаеше Евтимиан, измъчвайки сивата си коса. Аглаида, като чу риданията на съпруга си и научи, че мъртвият просяк е неин син, отвори вратите на своето уединение; в разкъсани дрехи, обърнала пълните си със сълзи очи към небето и разкъсала разпуснатите си коси, тя вървеше сред тълпата от хора, като казваше: - Дай ми пътя, за да видя надеждата си, да прегърна любимия си син. Приближавайки се до леглото, тя се наведе над тялото на сина си, прегърна го и го целуна с думите: - Горко ми, господарю! Мое мило дете, какво направи? Защо ни донесе толкова голяма мъка? Уви за мен, светлината на очите ми! Защо не се отвори, след като живя с нас толкова много години? Как не се смили над нас, слушайки непрекъснато нашите горчиви ридания за теб? Невестата, която беше живяла тридесет и четири години без младоженец и носеше черни дрехи в знак на тъга, също падна върху честно тяло; напоявайки го с потоци от сълзи и го целувайки с любов; тя плачеше горчиво и безутешно, като казваше: Нейните ридания и тъжни оплаквания събудиха сълзи у присъстващите и всички плакаха заедно с невестата и майката. Царят и папата заповядали да пренесат леглото с честното тяло на Божия човек и да го поставят насред града, за да го видят всички и да го докоснат, а когато това стана, казаха на народа: „Ето, ние намерихме този, когото вашата вяра търсеше.“ И целият Рим се събра; всички докоснаха светеца, целувайки го. Всички болни се изцеляваха: слепите проглеждаха, прокажените се очистваха, бесовете напускаха обладаните от тях, с една дума - независимо от каква болест имаше някой, всички получаваха пълно изцеление от мощите на Божия светец. Виждайки такива чудеса, царят и патриархът искали сами да пренесат леглото в църквата, за да получат благодат от докосването до тялото на светеца. Техните родители и булката ги придружаваха плачещи; но толкова много хора се събраха, нетърпеливи да се докоснат до честното тяло, че беше невъзможно да се носи леглото поради пренаселеността. За да принуди хората да отстъпят и да направят път на църквата, царят заповяда да се хвърлят сребро и злато в тълпата, но никой не обърна внимание на това; всички силно искаха само да видят Божия човек и да го докоснат. Тогава папата отправи съвет към хората, като ги помоли да се оттеглят и обеща да не погребва честното тяло, докато всички не го целунат и не получат благодат чрез докосване до него. С мъка хората, убедени, отстъпиха малко и направиха възможно пренасянето на светото тяло в катедралната църква, където то стоя цяла седмица, за да могат всички да го почитат; През цялата тази седмица плачещите родители и булката бяха до леглото на Свети Алексий. Царят заповядал да направят гробница от мрамор, да я украсят със злато и изумруди, в която положили Божия човек; веднага благоуханното миро потекло от светото тяло, изпълвайки светинята; всички бяха помазани с онзи свят за изцеление на всякакви болести и погребаха с чест честните останки на 1980 г. Свети Алексий, прославяйки Бога. Свети Алексий почина на седемнадесетия ден от месец март, в годината 5919 от сътворението на света и 411 от въплъщението на Бог Слово, когато Хонорий царуваше в Рим при папа Инокентий, а Теодосий Младши в Константинопол, и Господ наш Иисус Христос, винаги царуващ с Отца и Светия Дух, царуваше над всички тях, на Него слава завинаги. амин Като се издигнахте до добродетелта и очиствахте ума си, вие постигнахте това, което желаехте и крайното: като украсихте живота си с безстрастие и достатъчен пост, ние приехме с чиста съвест, в молитви, като че ли си безплътен, блесна като слънце в света, блажен Алексий. Домът на родителите ти, като че ли беше чужденец, ти се засели в него като просяк и след смъртта на венеца на славата ти се яви чудно на земята, Алексий, човече Божий, ангел и радост за хората. Рим, главният град на римската държава, се намира в Централна Италия, разположен на двата бряга на река Тибър, където се влива в морето. Според древна легенда той е основан от Ромул († 707 г. пр. н. е.) на хълма Палатин през 753 г. пр. н. е., след което се е разпространил на шест съседни хълма, поради което се нарича седемхълмист; индикация за тези седем хълма на Рим също се намира в Апокалипсиса (Откр. 17:9). В началото на своята история Рим се състои само от групи колиби, направени от глина и покрити с тръстика, но след това започва да се обогатява в резултат на успешни войни със съседни народи - сабини, волски, латинци, гали, етруски, които през 273 г. пр. н. е. всички са обединени под властта на Рим. След това римляните започват да подчиняват народите, живеещи извън Италия, и скоро Картаген, Македония, Гърция, Илирия и Азия, които преминават към римляните мирно според волята на пергамския крал Атал III през 132 г. пр. н. е., стават провинции на Рим. През 63 пр.н.е. римският командир Помпей влиза в Юдея след тримесечна борба и превзема Йерусалим; оттогава нататък евреите стават данъци на Рим и завинаги губят своята свобода и независимост. При Август, първият римски император, в 30-ата година от чието царуване се родил Господ Исус Христос, Египет също бил подвластен на Рим. Така, преди идването на Христос Спасителя, Рим постигна сила и слава, включвайки почти всички известни тогава нации в своята империя; богатства от цял ​​свят се стичаха към него; делата на всички нации се решават в римския сенат. Но времето на властта на Рим беше началото на неговото падение. Непрестанните войни разоряват и намаляват богатите класи на римските граждани, а богатите и знатни семейства, изкупувайки земите на разрушените семейства на безценица, стават още по-богати; Следователно населението на Рим е разделено на две класи: богати и бедни. Докато луксът на първите достигна почти невероятни размери, вторите бяха в бедност и потисничество; Цели състояния се харчеха за едно хранене, а бедните нямаха и парче хляб. След завладяването на Гърция в Рим започват да се разпространяват философски учения, които подкопават популярната религия, а неверието се разпространява на широка вълна, първо сред висшите, а след това и сред низшите класи: обектите на религиозните вярвания са открито осмивани на сценични представления. Заедно с неверието започна да се разпространява и неморалността; разпуснатостта, която достига до извършване на неестествени пороци (Рим. 1:26-27), заменя предишната чистота и строгост на морала. И само възраждащата сила на християнството спаси Рим от окончателно унищожение. Християнството навлиза в Рим много рано. Според легендата още император Тиберий (14–37) чул проповед за Христос; при неговия приемник Клавдий (41–54 г.) в Рим има силни разделения между юдейските християни и евреите. При Нерон (54–68), благодарение на проповядването на ап. Павел, което продължило цели 2 години (Деян. 28:30), християните се умножили; По време на управлението на втория император е първото гонение на християните, несправедливо обвинени в подпалването на Рим: по време на това гонение Св. Приложение Петър и Павел. Но преследването не унищожи християнството: при Домициан (81–91) то дори проникна в семейството на императора: братът на Домициан Флавий Климент беше екзекутиран за това, че е християнин; по време на управлението на този император св. Йоан Богослов бил заточен на остров Патмос, където получил откровение за бъдещите съдбини на света и Църквата (Апок. 1:9). От времето на Нерон и Домициан преследването на християните продължава до 313 г. Те са особено силни при император Диоклециан (285–306), който бележи началото на разделението на Римската империя; той избра Максимиан за свой съуправител и раздели държавата между него и себе си, след което всеки съуправител избра помощник, така че империята беше разделена на четири части. След отказването от царуването на Диоклециан и Максимиан контролът преминава към Констанций Хлор и Галерий, първият е наследен от неговия син Константин (306), който издава указ през 313 г., позволяващ на всички да се обърнат към християнството. След като станал суверен (324 г.), той преместил седалището си на изток, във Византия, която по-късно била наречена Константинопол. Тук той се обгражда с християни, които назначава на най-високите държавни длъжности; той установи празнуването на неделята със закон, построи много храмове; с негово съдействие е свикан Първият вселенски събор (325 г.). При император Теодосий Велики, който забранява езическото поклонение с указ от 392 г., Римската империя е окончателно разделена на Източна и Западна (395 г.). Първата пада в ръцете на турците през 1453 г. при Мохамед II, а втората, която включва Италия, Африка, Великобритания и Испания, през 476 г.; през 476 г., след абдикацията на последния римски император Ромул Август, водачът на херулите Одоакър царува над Италия. За римляните денят, както и нощта, е разделен на четири части, наречени първи, трети, шести и девети час. Под първи час имахме предвид нашите седми, осми и девети час на сутринта, под трети - десети, единадесети и дванадесети час на сутринта, под шести - първи, втори и трети час на следобеда, под девети - четвърти, пети и шести час на следобед. Разликата между порфирните материали и другите е техният червен цвят; боята за тях се получавала от специален вид морски водорасли. Лаодикия, древен град в малоазийския регион Фригия на кръстопътя на реките Ликус и Галифа, е основан от Антиох II (261–246 г. пр. н. е.) в чест на съпругата му Лаодика. По времето на Христос той е почти първият град в Мала Азия, тъй като се намира на търговския път, свързващ Изтока и Запада. Началото на християнството тук вероятно не е положено от самия ап. Павел (Кол. 2:1), и учителят на колоската църква Епафрас (Кол. 1:7). Църквата на Лаодикийския апостол Павел написа специално писмо; също се споменава в Апокалипсиса сред най-забележителните църкви в Мала Азия (Откр. 3:14-22). През 360 г. в Лаодикия има Поместен събор, чиито правила (60) относно реда на богослужението и поведението на клира и миряните са включени в църковния канон. През 1255 г. градът е превзет от турците, а през 1402 г. е разрушен от Тамерлан. Сега само руини на нисък хълм близо до опустошеното село Ески-Гисар говорят за древен град, който някога е стоял тук. Месопотамия, т.е. Месопотамия, древен Сенар (Бит. 10:10), мястото на раждане и пребиваване на Авраам преди да влезе в земята Харан (Бит. 11:28; Деян. 7:2); това е името на пространството, разположено между реките Тигър и Ефрат, ограничено на юг от Персийския залив, на север от планините на Армения. В по-близък смисъл Месопотамия е северната част на този регион, т.нар. Ел-Джезир, докато южната част на региона е известна като Вавилония, днешен Ирак Араби, т.е. древна Вавилония. По време на римската епоха страната е разделена на две части: Озроене на запад, който преминава към Рим през 217 г. сл. Хр. с главен град Едеса, и Мигдония на изток с главен град Нисибида, завладян през 115 г. от римския император Траян. Началото на християнството в Месопотамия е положено от сподвижника на ап. Ерма от Юда или Тадей - според легендата един от седемдесетте ученици на Господ Иисус Христос; Юда основава църквата в Едеса. Св. е роден в околностите на Нисибида. Ефрем Сириец (III-IV в.); Епископ Томас Барсума от Низибия беше ревностен защитник на несторианската ерес, която учеше, че Божието Слово, вечно родено от Отец, обитава само в човека Исус, бидейки с Него в специален морален съюз. През 11 век, под атаката на селджуките и турците, Месопотамия запада и сега принадлежи на Турция; жителите са турци, кюрди, араби, арменци, сирийци. Месопотамия има много важно историческо значение по време на асирийско и вавилонско управление. Едеса, днешна Урфа, град в Северна Месопотамия на река Ефрат, от 137 г. пр. н. е. главен град на новосформираната държава Озроене или Едеса; през 217 г. сл. Хр. той е превърнат в източна колония от римляните. Християнството се разпространява рано в Едеса; през 4 век св. Ефрем Сириец основава тук богословска школа, която през 5 век клони към несторианството, в полза на което особено активен е учителят на Едеската школа презвитер Ива. През 641 г. Едеса е завладяна от арабските халифи; през 1098 г. граф Балдуин го завладява, превръщайки го в главен град на Княжество Едеса; през 1144 г. е превзет от турците и оттогава преминава от ръце на ръце, докато през 1637 г. окончателно пада под турско робство. Чудотворно изображение на Исус Христос, или убрус, с отпечатано върху него Лице на Спасителя, което Той изпратил на княза на Едеса Абгар за изцеление от очна болест. Неръкотворният образ се съхранява в Едеса до 994 г., когато е закупен от император Константин Багрянородни и пренесен на 16 август в Константинопол; от тук той е бил отвлечен от венецианците и удавен в Мраморно море. Честване на 16 август. Киликия, малоазийската област, разположена на югоизток, първо паднала под властта на Македония, след това принадлежала на партското и арменското царство; през 68 г. пр. н. е. най-добрата, източна част от него става римска провинция; най-накрая е превзет при Веспасиан (69–79). Апостол Павел беше от киликийския главен град Тарсус (Деяния 9:11), оттегли се тук след обръщането си (Деяния 9:30) и разбира се проповядва Евангелието тук; При второто си пътуване апостолът минава през Киликия, утвърждавайки вярващите (Деян. 15:41). Сега Киликия принадлежи на Турция. Рут, моавитка по рождение, удостоена да влезе в родословието на Давид като негова прамайка (Рут. 4:17), а следователно и в родословието на самия Исус Христос (Матей 1:5); нейната история се съдържа в св. книга, която носи нейното име. Това е папа Инокентий I (402–417). Той се бори срещу разкола на донатистите, като убеждава император Хонорий да издаде строг закон срещу тях, утвърждава съборното определение (416 г.) срещу пелагианските еретици, които отричат ​​необходимостта от благодат за спасение; той е първият, който установява доктрината за първенството на папата, като се позовава на факта, че те са наследници на св. Петра. Тук, разбира се, Аркадий, източноримският император, син на Теодосий Велики, при смъртта на баща си (395 г.) получава т.нар. Източната империя, докато брат му Хонорий получи Западната; роден 377, d. през 408-ма. През цялото му царуване държавата се управлява от хора, които знаеха как да подчинят слабоволния император на своето влияние. Така в началото на неговото управление държавата се управлява от Руфин, който увеличава и без това огромното данъчно бреме, умножава броя на глобите и с това всява ужас в империята. След смъртта на Руфин неговото място е заето от евнуха Евтропий, който убедил императора, с цел собственото си обогатяване, да издаде строг закон (397 г.), наказващ със смърт и конфискация на имущество за всяко зло намерение не само срещу императора, но и срещу висши служители. Накрая императрица Евдокия постигнала екзекуцията на Евтропий (399 г.), а Аркадий се подчинил напълно на съпругата си, известна с враждебното си отношение към св. Йоан Златоуст, който тогава бил патриарх на Константинопол. Тялото му е погребано в църквата на мъките. Бонифаций през 1216 г., а над него е построена великолепна църква. Може да се интересувате от: