Житие во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы Римского

Svatý Řehoř, papež z roku 1897, přezdívaný pro své výmluvné rozhovory jako dvojitý řečník nebo partner v roce 1898, se narodil ve městě Řím. Jeho otec, jménem Gordian, a jeho matka, blahoslavená Sylvia, byli oba ze senátorské, vznešené a bohaté rodiny. Ale příbuzenství tohoto svatého Řehoře bylo vznešené ani ne tak svým senátorským původem, jako spíše u těch zbožných a svatých lidí, kteří byli s Řehořem spřízněni. Blahoslavený Felix 1899, římský papež, byl tedy dědem Řehoře Dvoeslova; Svatá Tarsilla, která při své smrti viděla Pána Ježíše přicházet k ní, a blahoslavená Emiliana, která byla spolu s Tarsillou poctěna věčným nebeským životem, byly Řehořovy tety; také Sylvia, matka světice, je kanonizována římskou církví. Ale tuto svatou rodinu nejvíce ozdobil svou svatostí blahoslavený Řehoř, který od mládí pracoval ve ctnosti v zbožném životě. Od dětství si zamiloval čtení knih, později se stal slavným vědcem a rétorem; byl to muž plný inteligence a dobrých úmyslů, proto byl v roce 1900 zvolen do hodnosti prétora. Řehořovy myšlenky a touhy však nesměřovaly ani tak k světu, jako k duchovnímu: chtěl být mnichem. Ale za života svých rodičů budoucí světec odložil svou tonzuru na příznivější dobu, ačkoli ve světě žil jako mnich, trávil svůj život v čistém panenství. Když Gregoryho otec zemřel, začal utrácet velký majetek, který mu zůstal, na rozdávání almužen a na stavbu svatých klášterů, nemocnic a hospiců. Tak na Sicílii v roce 1901 vytvořil šest klášterů, opatřil je vším potřebným, a v Římě založil klášter ke cti sv. Ondřeje apoštola; Tento klášter založil ve svém vlastním domě, který se nachází poblíž kostela svatých mučedníků Jana a Pavla, na hoře zvané „Skvara“ v roce 1902. Řehoř si zde upravil vlasy, svlékl své zlatem tkané světské šaty a oblékl si vlasová roucha mnišského řádu, poučen zkušenými staršími Hilarionem a Maximianem; a po nějaké době se stal v roce 1903 opatem tohoto kláštera. Blahoslavená Sylvie, matka svatého Řehoře, žila v té době poblíž bran apoštola Pavla; Sloužila Pánu, trávila čas půstem a modlitbou a dnem i nocí se v roce 1904 „zametala po domě Páně“. Jejím jídlem bylo syrové zelí, které každý den posílala svému synovi, blahoslavenému Řehořovi. Byla tak milosrdná k chudým a ubohým, že jim dala celý svůj majetek. Také její syn, blahoslavený Řehoř, byl tak chudý, že na něm nic nešetřil, ale okamžitě dal všechno těm, kdo ho požádali. Jednoho dne, když seděl ve své cele a jako obvykle opisoval knihy, přišel k němu žebrák (byl to Anděl Páně v podobě žebráka) a řekl mu: - Smiluj se nade mnou, služebníku Boha Nejvyššího! Jako stavitel lodí jsem na moři ničil nejen to, co jsem měl, ale i to, co patřilo jiným. Chudý milenec a pravý služebník Kristův, svatý Řehoř, srdce ho bolelo, zavolal svého bratra, který mu sloužil, a nařídil mu, aby tomu muži dal šest zlatých 1905; a žebrák, vzal to, odešel. Téhož dne, o několik hodin později, tentýž žebrák znovu přišel k blaženému a řekl mu: "Smiluj se nade mnou, služebníku Boží, tolik jsem ztratil a tak málo jsi mi dal." Svatý Řehoř znovu zavolal bratra, který mu sloužil, a řekl mu: "Bratře, jdi a dej zbylých šest zlatých žebrákovi." Udělal to a žebrák ten den vzal od svatého Řehoře dvanáct zlatých a odešel od něj. Po nějaké době přišel žebrák k blaženému Řehořovi potřetí a zavolal na něj: "Smiluj se nade mnou, otče, a dej mi také trochu své štědrosti, protože jsem na moři zničil spoustu bohatství jiných lidí." Potom blahoslavený Gregory znovu řekl tomu, kdo mu slouží: - Jdi, bratře, a dej tomu, kdo žádá, dalších šest zlatých. Na to tento bratr odpověděl: "Věř mi, čestný otče, že nám nezůstal jediný kousek zlata." Ale blahoslavený Gregory mu řekl: - Máte ještě něco dát: nějaké oblečení nebo nějaké plavidlo? "Mám jen jednu nádobu," odpověděl bratr, "přesně tu stříbrnou misku, na kterou ti tvoje matka poslala nakládaný džus." "Jdi, bratře," řekl Gregory, svatý Boží, "a dej žebrákovi ten pokrm také, aby nás neopouštěl smutnými, protože hledá útěchu ve svém neštěstí." Chudák, vzal tu stříbrnou mísu, radující se, opustil světce a zjevně jako žebrák už nepřišel žádat Řehoře o almužnu, ale neviditelně s ním po celou dobu zůstával, chránil ho a ve všem mu pomáhal. Neboť Anděl Páně byl světci přidělen s mocí zázračné milosti, kterou se později proslavil svatý Řehoř, který ve svém klášteře konal velké zázraky. Po smrti Pelagia, římského papeže v roce 1906, všichni jednomyslně zvolili svatého Řehoře, opata kláštera sv. Ondřeje, na jeho trůn; on, vyhýbaje se tak veliké hodnosti a cti, uprchl z města a skrýval se na opuštěných místech. Římský lid hledal svého pastýře Řehoře a nenašel ho, oddával se velkému smutku; a všichni se začali vroucně modlit k Bohu – aby jim ukázal svého služebníka. A pak se objevil ohnivý sloup, viditelný všem, sestupoval na místo, kde se ukrýval svatý Řehoř, v jakési pouštní hoře. Pak všichni věděli, že ten nebeský sloup se objevil kvůli svatému Řehořovi. Okamžitě se všichni vydali na místo, kde Gregoryho našli, as nepopsatelnou radostí ho odvezli, ačkoli si to nepřál. Za vlády Mauricia v roce 1907 byl svatý Řehoř v roce 1908 ustanoven papežem starověkého Říma: Zde se proslavil zejména svým nevýslovným milosrdenstvím vůči chudým a ubohým, vůči sirotkům a vdovám. Stavěl hospicové domy a útulky pro chudé lidi nejen v Římě, ale i v dalších městech. Svatý Řehoř schválně poslal Abba Provos do Jeruzaléma s velkým obnosem peněz, aby tam mohl zařídit ubytovnu. Každý rok posílal v roce 1909 velké almužny na horu Sinaj, aby nakrmil mnichy. V Římě světec každý den sytil všechny chudé a nemocné, které jmenovitě zapsal do zvláštní knihy z roku 1910. Často sedával u jídla tuláky a chudé a sám je vždy obsluhoval. Jednou nařídil svému sacellarovi 1911, aby zavolal k jídlu dvanáct poutníků, aby s nimi povečeřeli, a když všichni seděli u jídla, svatý papež uviděl sedět třináct cizinců. Potom zavolal sacellariuse a tiše mu řekl: "Neříkal jsem ti, abys zavolal dvanáct cizinců?" Proč jsi mě neposlechl a zavolal třináctého! Vyděšený Sacellarius mu řekl: "Věř mi, nejctihodnější Pane, třináctý tu není." Ve skutečnosti ani on, ani nikdo jiný neviděl toho třináctého: viděl ho pouze svatý papež. Během večeře se svatý Řehoř podíval na tohoto třináctého poutníka, který seděl na samém konci stolu, a viděl, že se jeho tvář často mění: teď vypadal jako šedovlasý stařec, teď jako mladý mladík. Když všichni vstali od jídla, svatý papež Řehoř všechny propustil; Zadržel tohoto třináctého poutníka, tak úžasného na pohled, a vzal ho za ruku, odvedl ho do postele a řekl mu: - Začaruji tě velikou mocí všemohoucího Boha, řekni mi: kdo jsi a jak se jmenuješ! Na to mu úžasný poutník řekl: - Proč se ptáš na mé jméno? Je to úžasné. Pamatuj si jednu věc, že ​​jsem ten samý žebrák kormidelník, který jednou, když jsi přišel k tobě do kláštera svatého Ondřeje, když jsi seděl a psal ve své cele, dostal od tebe dvanáct zlatých a tu stříbrnou misku, kterou ti poslala tvá blahoslavená matka Sylvia se šťávou. Ať je vám známo, že ode dne, kdy jste mi jej s vřelou láskou dal, vás Pán jmenoval rektorem této svaté církve, za kterou prolil svou krev, a dědicem svatého Nejvyššího apoštola Petra, kterého svým ctnostným životem napodobujete. Blahoslavený Řehoř mu řekl: - Jak víš, že se Pán už tehdy rozhodl být mým otcem? "Jsem anděl Pána Všemohoucího," odpověděl, "proto to vím; Už tehdy mě poslal, abych zjistil, zda opravdu děláte almužny pro dobročinnost, a ne pro marnivost." Když to blažený Gregor uslyšel, upadl do velké hrůzy: do té doby nikdy jasně neviděl anděla Božího, ale nyní s ním mluvil jako s prostým člověkem. Potom anděl, který se zjevil, řekl světci: – Neboj se, neboť Pán mě poslal, abych s tebou zůstal celý tvůj život a přinášel tvé modlitby k Bohu; Takže cokoliv od Něho s nadějí požádáte, dostanete. Potom svatý papež padl tváří k zemi, poklonil se Pánu a řekl: - Jestliže mi Pán kvůli tak malé almužně dal tolik výhod, že mě učinil papežem Své svaté Církve a přidělil mi svého svatého Anděla, aby mě chránil, čím potom odmění ty, kteří dodržují jeho zákon a konají pravdu? Poté se anděl stal neviditelným a světec, vzdávajíc své velké díky Pánu, byl ještě horlivější v tom, aby činil lidem dobro a líbil se Bohu. Jindy, když svatý Řehoř dával tulákům večeři, chtěl ve své pokoře dát vodu jednomu z nich, ale když se otočil, aby vzal nádobu, viděl, že ten muž už tam není; Když ho Gregory hledal a nikde ho nenašel, byl docela překvapen. Hned následující noci, když svatý papež spal, se mu zjevil Pán a řekl: - V těch dnech jste zacházeli s mými údy, to jest s chudými, včera jste Mě přijali samotného. O velké pokoře svatého Řehoře se mluví také v Limonaru Jeho Svatosti Sophronius, patriarcha Jeruzalémského z roku 1912. To se o něm říká. "Jednou jsme navštívili abbu Jana Perského; Vyprávěl nám o velkém a blahoslaveném Řehořovi, římském papeži. "Jednou jsem chtěl uctít ostatky svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla, a proto jsem šel do Říma," řekl. Když jsem jednou stál uprostřed města, slyšel jsem mezi lidmi, že se tudy chystá procházet papež; pak jsem čekal, až ho uvidím. Když kolem mě procházel, rozhodl jsem se, že se mu pokloním; ale pravím vám, bratři, Bůh je můj svědek, že když mě varoval, padl na zem, poklonil se mi a nevstal ze země, dokud neviděl, že jsem před ním vstal; Potom mě s velkou láskou políbil, dal mi rukou tři zlaté a přikázal mi, abych mi dal vše, co potřebuji k jídlu; Oslavoval jsem Boha, který dal svatému Řehoři tak velkou pokoru, lásku ke všem a milosrdenství. Nemůžeme mlčet o hrozném zázraku vytvořeném modlitbami tohoto velkého biskupa Božího za nejčistší Kristova tajemství. Jistá žena, velmi slavná v Římě, přinesla prosforu k Božskému oltáři; V této době slavil božskou liturgii sám Jeho Svatost papež Řehoř. A tak, když učil lidi božskému přijímání, tato žena se také začala účastnit svatých tajemství. Ale když slyšela Řehořova slova: „učí se životodárné Tělo našeho Pána Ježíše Krista“, zasmála se. Pak se jí papež Řehoř držel za ruku a zeptal se jí: "Je mi divné, vladyko," odpověděla na to, "že tomu chlebu, který jsem upekla z mouky vlastníma rukama, říkáš Tělo Kristovo." Když světice viděla její nevěru, modlila se k Bohu a chléb se svým vzhledem okamžitě proměnil ve skutečné lidské tělo. A toto krvavé lidské maso viděla nejen ona žena, ale také lidé přítomní v církvi; každý, kdo viděl tento zázrak, oslavil Krista Boha a byl ještě více utvrzen ve víře, bez jakékoli pochybnosti, že v nejčistších tajemstvích se pravé tělo Kristovo vyučuje pod maskou chleba a jeho pravá krev se vyučuje pod maskou vína. Poté se svatý papež znovu pomodlil a vzhled lidského těla se opět proměnil v chléb. Potom tato žena přijala přijímání s velkým strachem a pevnou vírou, přijala chléb jako tělo Kristovo a víno jako krev Kristovu. Tato velká lampa světa, Jeho Svatost papež Řehoř, ozdobil Kristovu církev nejen svým životem rovným andělům a podivuhodnými zázraky, ale také svými četnými výtvory, které přinesly velkou službu pravoslavné víře. A když je psal, vznášel se nad ním Duch svatý v podobě holubice; Arciděkan Gregory Peter, velmi ctnostný muž, to měl často tu čest vidět. Rozhovory svatého Řehoře s tímto arciděkanem jsou umístěny ve zvláštních čtyřech knihách, naplněných velkým duchovním přínosem; obsahují stručné příběhy ze života svatých, kteří zbožně žili v italské zemi, a učení o spáse duše z roku 1913. Svatý Řehoř pásl Církev Kristovu třináct let, šest měsíců a deset dní a spočíval v Pánu za vlády řeckého císaře Foka v roce 1914. O všech dalších činech, zázracích a církevní vládě tohoto velkého Řehoře, římského papeže, jakož i o jeho podivuhodném a svatém životě napsal Jan, jáhen velké římské církve v roce 1915, čtyři knihy; tyto knihy obsahují asi dvě stě šedesát kapitol; Když jsme si z těchto knih vzali tu nejmenší, ale ku prospěchu duší věřících, zcela spokojenou legendu, oslavujeme Krista, našeho Boha, který oslavuje své svaté, který je spolu s Otcem a Duchem svatým oslavován po všechny věky. Amen. Kdokoli jsme od Boha výše přijali Boží milost, ó slavný Řehoř, posilujeme ho silou, kterou jsi se rozhodl chodit v evangeliu. Od Krista jsi obdržel odplatu za svou práci, ó požehnaný, modli se k Němu, aby spasil naše duše. Poručík se zdál být Kristovým pastýřem, mniši z posloupnosti, otec Gregory, instruoval nebeskou ohradu, a odtud jste učili Kristovo stádo s Jeho přikázáním, nyní se radujete s nimi a radujete se v nebeských střechách. Titul „papež“ (řecky pappas – otec) byl až do konce 5. století používán jako čestný titul pro všechny biskupy; od konce 5. století odkazovalo hlavně na římského arcibiskupa a od roku 1075 - výhradně na něj. Svatý Řehoř Veliký se nazývá Dvoeslov (mluvčí, řečník) pro svou esej „Rozhovory nebo dialogy o životě a zázracích italských otců“. Svatý papež Felix III vládl církvi v letech 483 až 492. Praetor (lat. praetor) bylo jméno, které dali Římané hodnostáři, kterému byla svěřena nejvyšší soudní moc. Sicílie je jeden z velkých ostrovů Středozemního moře, součást Italského království; Od pevniny je oddělen Mesiášským průlivem. V této době papež Paschalis II vysvětil Řehoře, i přes jeho nevoli, do hodnosti jáhna - v roce 577. Následujícího roku ho poslal do Konstantinopole jako svého apokriziáře (vyslance) - částečně ve věci nového papeže Pelagia, částečně proto, aby požádal Řím o pomoc proti Longobardům. Během svého pobytu v Konstantinopoli se Řehoř snažil získat přesné informace o rituálech východní církve, kde po apoštolech vzkvétalo tolik mužů víry. Ve stejné době začal své slavné dílo „Výklad knihy Job aneb 35 knih o morálce“. V roce 585 se Řehoř vrátil do Říma a byl zvolen opatem kláštera, který založil. Tento výraz je převzat ze Ž 83:11. Kryjte se - lehněte si na prahu, ukryjte se někde. Zlatitsa – zlato, chervonets. Papež Pelagius II vládl římské církvi v letech 578 až 590. Císař Mauricius vládl v letech 582 až 603. Svatý Řehoř byl zvolen papežem v roce 590. Stalo se tak proti vůli pokorného Řehoře, který se ctil a nazýval se podle blaženého Augustina „služebníkem Božích služebníků“, byl obtěžkán mocí a využíval všech prostředků, které měl, aby se jí vyhnul, ale s tím se pilně, byť neustále nemocný, věnoval plnění svých pastýřských povinností. Hlavním zájmem papeže Řehoře bylo šíření a vysvětlování slova Božího; převedl mnoho heretiků k pravověrnosti; přispěl k nastolení víry ve vzdálené Británii (Anglii), vyslal tam 597 kazatelů pod velením benediktinského mnicha Augustina, kteří přesvědčili samotného krále Ethelberta, aby přijal svatý křest, což nakonec přispělo k rozšíření křesťanské víry po celé zemi. Mount Sinai se nachází uprostřed Sinajského poloostrova; je to vlastně skupina hor, sestávající ze žulových skal, proříznutých a obklopených strmými a drsnými údolími. Ve Starém zákoně uzavřeli Izraelité na hoře Sinaj smlouvu s Bohem a přijali od Něj přikázání zákona (Exodus 20). Ve 4. a 5. století po narození Krista byla hora Sinaj známá obydlím křesťanských pouštních obyvatel, kteří žili v jejích soutěskách a jeskyních. Když byl na ulici nalezen mrtvý chudák, svatý Řehoř se nějakou dobu zdržel slavení eucharistie, jako by se považoval za viníka své smrti. Sakellary (z řeckého saxella, saxellion - měšec, schránka na peníze, pokladnice) obecně znamená strážce pokladnice. V konstantinopolské církvi bylo sacellarium pověřeno správou samotné církevní pokladny, kterou tvořily peníze a další cennosti. V naší ruské církvi dostalo jméno sacellarium v ​​pozdějších dobách duchovenstvo některých z nejslavnějších katedrál v Petrohradě a Moskvě. „Limonar“ nebo „Zimonarium“ (z řeckého slova λειμών - louka, pastvina). Tak se jmenuje kniha Sofronia, patriarchy jeruzalémského (7. století), která obsahuje sbírku příběhů o činech některých obyvatel pouště, kteří zářili svatostí života. Tato esej se jmenuje "Rozhovory nebo dialogy o životě a zázracích italských otců." Z dalších děl Svatého Řehoře Dialogu jsou známa tato: a) „pastorační pravidlo“ obsahující pokyny pro pastýře a b) dopisy svatého Řehoře, celkem až 848, obsahující mnoho morálních pokynů. Pokud jde o liturgii „Předem posvěcených darů“, která je vepsána jménem sv. Řehoře Dvoeslova, je třeba mít na paměti, že i když stanovil obřad této liturgie, byla výhradně pro západní církev (jako obecně mu záleželo na organizaci bohoslužby této církve samotné), a nikoli pro východní církev a její praktikování od jeho starověkého sv. „Svátostiny“ pro západní církev. Tradice připisující složení obřadu předem posvěcené liturgie svatému Řehořovi vznikla především na základě hluboké úcty, s níž pravoslavný Východ zacházel se jménem tohoto svatého muže. Není pochyb o tom, že zprávou je, že svatý Řehoř Dvoeslov poté, co se vrátil z Východu a stal se římským biskupem, začal v římské církvi obnovovat některé starověké obřady, které tam byly zapomenuty a na Východě uchovány v celé své primitivní čistotě. Zároveň se jevil jako úcta k apoštolské liturgii předem posvěcených darů, používané na Východě, a horlivec za její trvalé ustavení a rozšíření na Západě. Vydal tuto liturgii v latině a uvedl ji do užívání v západních církvích, čímž si jakoby vysloužil právo, přednostnější než ostatní otcové univerzální církve, na neustálé spojování svého jména s touto liturgií. Východní církev nezapomněla na péči svatého Řehoře týkající se liturgie předem posvěcených darů. V řeckých synaxarionech se od 11. století objevila zpráva, že svatý Řehoř zařídil, aby Římané slavili celou liturgii během postních dnů, a později se tato zpráva začala vysvětlovat a překládat tak, že zařídil, aby křesťané Římské říše (a to byla Řecko-Bysatská říše) slavili předem posvěcenou liturgii. V západní církvi se tato liturgie nyní slaví jednou ročně, a to na Velký pátek Svatého týdne. (Viz také o liturgii předem posvěcených darů, Smirnova, Ortodox Sobes. 1892, s. 6–7). Svatý Řehoř Veliký (v historii známý také jako Veliký) zemřel roku 604, 12. března. Jeho tělo spočívá ve vatikánské katedrále sv. apoštola Petra v bočním kostele zasvěceném tomuto svatému Řehoři. Jáhen Jan, který žil v polovině 9. století, zanechal obsáhlou biografii svatého Řehoře, kterou sestavil na základě starověkých spolehlivých důkazů, a popis pozdějších zázraků – na základě očitých svědků. Mohlo by vás zajímat: