Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Преподобний Феофан народився у Царгороді від благородних батьків – Ісаака та Феодотиї. Ісаак був у спорідненості з царем Львом Ісаврянином та сином його Копронімом 1876 року, чому й прозивався Ісаврієм, бо був того ж царського роду і походив із країни Ісаврійської. За царського двору він обіймав почесні посади і за царювання Копроніма був воєводою. В цей час виникла іконоборча брехня, і на людей благочестивих почалося сильне гоніння. Благочестиві Ісаак і дружина його Феодотія суворо трималися православного вчення і спромоглися стати батьками такого сина, який незабаром мав засяяти, як зоря в Христовій Церкві. Вони назвали його Феофаном, що означає явлений Богом 1877 року. Так він був названий насамперед тому, що народився у свято Богоявлення Господнього, яке по-грецьки називалося Феофанія 1878; але головним чином він так був названий Божим поглядом – на сповіщення того, що його, як колись пророка Єремію, Господь з утроби материнської обрав і освятив бути великим світильником Своєї Церкви (Єр.1:5). Як свідчить книгоохоронець Анастасій, його іноді називали й вітчим ім'ям – Ісаак, але це було раніше постриження його в чернечий чин, якого він полум'яно прагнув з самої юності своєї, як про це і буде розказано в його житті. Після народження блаженного і богоявленого Феофана батько його Ісаак, проживши ще три роки, перестав до життя нескінченного. Вмираючи, він написав заповіт, у якому трирічного сина свого разом із матір'ю віддавав під опіку та охорону самому цареві Костянтину Копроніму, як своєму родичу. Навчаючись Божественному Письму і вдосконалюючись у добродійному житті, юнак з літами став відрізнятися незвичайним розумом. Коли Феофану було дванадцять років, один із сенаторів побажав заручити з ним свою десятирічну дочку, оскільки юнак Феофан був гарний, дуже розумний, багатий і був родичем цареві. На це заручини охоче погоджувалась і Феодотія, мати Феофана. Але так як все це не могло статися без царської волі, то сенатор той звернувся з ревним проханням про це до самого царя, шукаючи з ним поріднитися через шлюб своєї дочки з царським племінником. Коли цар погодився на це, відбулося заручення дітей, раніше дозволеного для шлюбу віку, але сам шлюб був відкладений до повноліття заручених. У цей час цар Копронім помер; після нього вступив на престол син його Лев IV, що називається по матері Хазар 1879, бо вона була дочкою хазарського хана і в ідолопоклонстві називалася Хазарою, а у святому хрещенні була названа Іриною. За кілька років померла і Феодотія, мати Феофана. Вона померла перед шлюбом сина свого, залишивши йому незліченне багатство. У домі Феофана жив тоді якийсь богобоязливий і цнотливий раб; Феофан його дуже любив за його доброчесне життя і вважав цього раба своїм кращим радником. Натхненний частими душерятувальними бесідами з ним, а більше наставлений вседіючим Духом Святим, Феофан полюбив цнотливість, мислячи тільки про одне: як би зберегти нетлінною свою незайману чистоту, і, полум'яно бажаючи чернечого чину і життя, почав роздавати все своє багатство. Дізнавшись про це, тесть Феофана, всупереч бажанню нареченого, намагався швидше одружитися, тим більше, що настало і повноліття нареченого і нареченої. Коли настав призначений для шлюбу день і, за звичаєм, йшов уже шлюбний бенкет, богоявлений юнак Феофан, підносячись умом своїм до Бога, у таємниці серця свого молився, щоб Господь благодаттю Своєю зберіг його в чистому дівстві. І ось, коли юнак Феофан з нареченою своєю був уже в шлюбному палаці, то він сів на одрі і, сердечно зітхнувши, виявив помисел, що крився в ньому, і так сказав нареченій своїй: – О кохана, чи не знаєш, що час цього нашого життя короткий, але кончина наша невідома і суд немилостивий чекає на тих, хто, проводячи життя своє в задоволеннях і багатстві, часто гніває Господа. Шлюб же, хоч і встановлений Самим Богом, але необхідні при шлюбному житті мирські піклування віддаляють людський розум від Господа, благочестиві думки людей роблять марними і не допускають на майбутнє життя дивитися світлими очима душі. Ми знаємо, що Лазар за тимчасове страждання був віднесений Ангелами на лоно Авраама, а багатий, що провів життя удосталь, був вкинутий у пекло і не міг отримати навіть краплі води, щоб остудити язик свій (Лк.16:24). Чуємо також і Євангельські блаженства, уготовані на Небесах (Мф.5). Кому вони обіцяні? Не багатим, що живуть у веселості цього світу і в усякому благополуччі, але жебракам, що плачуть, жадібним, спраглим, що зазнають гоніння і ганьбу заради Христа; коротко скажу: тісний і вузький шлях вводить у життя вічне, величезну браму і широку дорогу вводять у геєну (Мф.7:13–14); знаємо ми також, що хтось у цьому столітті живе розкішно, у суєтних втіхах, той у майбутньому столітті терпітиме скорботу, горе, – інакше й не може бути. Тому, кохана моя наречена, якщо бажаєш, утримаємося від тілесного подружнього з'єднання і одностайно перебуватимемо в чистому дівстві; тепер поживемо трохи разом як би в тілесному шлюбі, заради твого жорстокого батька, але під виглядом подружжя залишимося як брат із сестрою; а потім, коли нам пошле Господь зручний час, підемо до монастиря: я – до чоловічого, а ти – до жіночого. Так присвятимо себе на все життя Господу, щоб у майбутньому столітті спромогтися частини святих Його угодників. Свята наречена Феофанова, як добра земля, прийнявши це добре насіння, з радістю в душі відповіла блаженному Феофанові: - Я знаю, любий мій пане, слова Спасителя нашого, що говорить в Євангелії: «Якщо хто не зненавидить батька свого і матері, і жінки і дітей, і братів і сестер, і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не гідний Мене» (Лк.14:26; Мф.10:10). Отже, зробимо себе гідними послідовниками нашого Господа і, якщо хочеш, залишимо все суєтне. Якщо ти згоден, згодна і я; якщо тобі так завгодно, завгодно й мені; і якщо ти хочеш залишитись у цноті, то і я бажаю цього. І уявимо себе непорочними Небесному Нареченому, зберігши чистими не лише наші душі, а й тіло. Яка нам буде користь, якщо ми, проживши в метушні це малочасне життя, позбудемося вічних благ? А якщо в нас будуть діти, то здійснимося ще більшої печалі, дбаючи день і ніч про їхнє харчування і їхню долю, впадаючи при цьому в різні мережі світу цього. Коли ж настане невідома для нас смерть, куди ми тоді перейдемо – до раю чи геєни – ми цього ще тепер не знаємо. Отже, поживемо в чистоті, таємно зберігаючи своє дівоцтво, доки Господь не сподобить нас чернечого чину. Блаженний юнак, почувши ці слова своєї цнотливої ​​нареченої, здивувався її розсудливості і, впавши на землю, віддав подяку Богові, що наставив дівчину Духом Своїм Святим на таке рішення, яке було цілком згідно з його наміром. І всю ту ніч вони провели в молитвах, просячи понад допомогу, щоб розпочатий ними спосіб життя пройшов досконало. Коли ж настав ранок, вони заснули на короткий час і обидва побачили той самий сон: їм у видінні з'явився якийсь юнак зі світлим обличчям; посміхаючись, він ласкаво промовив до них: - Господь прийняв ваш намір і прислав мене благословити вас на те життя, на яке ви погодилися, - щоб вам стати Його святими і непорочними. Сказавши це, він назвав їх по всьому тілу хресним знаком і став невидимий. Сперевшись зі сну, вони розповіли один одному сон, однаково ними бачений. У цей час вони відчули невимовний пахощ, що походив від присутності Ангела, і здивувалися. І тоді, впавши на землю перед Господом, вони воздали Йому ревну хвалу. Те ж небесне пахощі, протягом тривалого часу, було нюхом багатьма не тільки в їхньому палаці, але і по всьому будинку. І жило це святе подружжя, як Ангели в тілі, горячи перед Богом полум'ям Божественної любові, як два священики або як дві маслини, що виснажують ялин щедрот, бо вони щодня подавали незліченні милостині, щедро роздаючи незабезпеченим увесь свій маєток. Через деякий час тесть Феофана, дізнавшись про свого зятя і доньку, що вони живуть у цноті і роздають жебракам все своє багатство, дуже засмутився. Вирушивши до царя, він сповістив йому про це і скаржився на зятя: - На жаль, нещасному! - волав він, - на жаль, окаянної старості моєї через непотрібного зятя мого! Він безглуздо витрачає багатство і даремно губить мою юну дочку, не живучи з нею по-дружньому, і немає мені жодної надії втішитися своїми онуками. І навіщо він узяв її? Навіщо раніше шлюбу не порушив обітниці заручення і не відмовився від неї, щоб не привести її, таку юну, в таке нещастя, а мою старість не надати ще більшої печалі? У мене подвійний смуток: я жалкую за дочку мою, що вона, одружена, не має чоловіка і не може бути матір'ю, і про даремне багатство, бо Феофан розточив не тільки свій маєток, але вже чималу частину того, що дано мною за дочкою в посаг. І просив він царя покарати і переконати зятя його жити за подружнім законом і не витрачати даремно свій маєток. Цар, наповнений гнівом, закликав до себе блаженного Феофана і, люто дивлячись на нього, став загрожувати йому, наказуючи змінити свій спосіб життя; у разі незгоди, він обіцяв йому виколоти очі і заслати в ув'язнення. Але богоугодний юнак не звертав уваги на царські погрози і не залишав свого настільки прекрасно розпочатого чистого, незайманого життя: він намагався більше здобути милості у Царя Небесного, ніж у царя земного. Невдовзі після цього Феофану було наказано царем, за деякими народними потребами, вирушити до Кізичної країни 1880 року. Ця подорож навмисне була вигадана тестем: з одного боку для того, щоб, серед турбот про довірені йому царем справи, Феофан припинив і забув здійснювати звичайні молитовні подвиги, пости і помірності, з іншого ж боку, щоб він перестав роздавати свій маєток, над яким охоронцем тепер ставав тесть. Коли Феофан, виконуючи царський наказ, вирушав до Кизика, царем і тестем було наказано йти з ним і дружині його, бо батько не міг винести й того, щоб його дочка, хоч на короткий час, розлучалася з чоловіком. Довелося їм переправлятися через річку, яка раніше називалася Риндакосом, а потім народ прозвали її Великою; на одному березі її лежала область Олімпійська, а на іншому – Сігріанська 1881 року. Блаженнішому Феофанові захотілося проїхати цією річкою, хоч можна було їхати і сушею; але з огляду на його тілесну немочу, що спіткала тоді, він віддав перевагу шляху річковому, як легший. Сталося все це на Боже дивлення. Відіславши по суші своїх друзів і рабів з конями та колісницями, він сам сів у човен зі своєю блаженною дружиною та небагатьма слугами; пливучи річкою, Феофан милувався прекрасними Сигріанськими горами, пагорбами і пустельми і горів духом до безмовного життю. І побачив він на одному місці, серед гір, широку долину, на якій ріс густий ліс; і йому дуже сподобалося це місце. Приставши до берега, щоб переночувати, і наказавши всім іншим залишитися в човнах, Феофан вирушив на цю долину і, обминаючи те пустельне місце, зворушився душею. Ставши на одному місці в густому лісі, він почав старанно молитися Богу. Здіймаючи руки до неба і зі сльозами на очах багато разів припадаючи до землі, він промовляв: – «Вкажи мені шлях, яким мені йти» ! (Пс.142: 8). Обійнятий великим бажанням пустельницького життя і вирішивши негайно залишити все, Феофан зник у тій пустелі. Втомившись у молитві і сівши відпочити, він побачив того світловидного Ангела, який колись з'явився йому та його нареченій у їхньому шлюбному палаці. Цей небожитель, показуючи пальцем на пустелю, сказав Феофанові: – Тобі належить тут оселитися, але почекай трохи, доки будуть взяті від землі живих ті, що перегороджують тобі цей шлях; вони скоро звідси візьмуться, і тоді ти безперешкодно підеш туди, куди хочеш. Цим баченням святий Феофан був дуже втішений. У радості, повернувшись до човнів, він продовжив шлях. Помічаючи пустельні монастирі і хатини пустельників, що знаходилися в тих Сігріанських горах, він відвідував їх, обходячи разом зі своєю цнотливою дружиною. У цих місцях він зустрів якогось прозорливого старця, на ім'я Григорія, на прізвисько Стратигія, що жив у місцевості, що називалася Поліхронія. Блаженний Феофан відкрив цьому старцеві свій намір і бажання і від нього почув те, що раніше цього сказав йому Ангел. Цей старець, за своє ангелоподібне життя сподоблений Богом дару передбачення, сказав Феофанові: - Почекай трохи, добрий юначе, скоро і цар, і тість твій винищуться з лиця землі, і ти, будучи вільним, виконаєш свій добрий намір. Доброчесній же нареченій Феофанової святий старець сказав тихо на вухо, що її коханий брат Феофан свого часу отримає і вінець мученицький. Після цього святий Феофан вирушив до Кизика і виконав те, що йому наказав цар щодо народного управління. Там він часто йшов зі своїми слугами до прилеглих Сигріанських гор, де й відвідував святих отців. Просячи їх благословення і молитов, Феофан водночас наставляв душу їхніми богонатхненними бесідами. Особливо він часто ходив до прозорливого Григорія Стратигія та до Христофора, ігумена «Малого Села», – так називався той монастир. Одного разу, коли Феофан проходив через Сігріанські гори, заради відвідування пустельників, в одному місці йому довелося зволікати. В той час стояла сильна спека, бо час був жнивний, а тому Феофан і всі, хто був із ним, сильно захотіли пити. Місце ж то було безлюдне і безводне. Коли день уже схилявся надвечір, довелося там лягати і ночувати. У цей час і самі вони і худобу їх позитивно знемагали від спраги. Блаженний Феофан, помолившись, сів під одним пагорбом, щоб хоч трохи заснути і заглушити спрагу сном. І ось, щойно він задрімав, раптово над головою його потік джерело живої води і намочив його. Отже, не зневажив раба Свого Господь, що колись вилив воду з каменя воду невдячному єврейському народові; тим більше Він зволив це зробити для вдячного Свого слуги під час такої потреби. Святий, пробуджений несподіваним шумом води, що оббризкала його, негайно встав зі свого місця і скликав усіх, хто був з ним. І всі, зібравшись, дивувалися тому несподіваному та несподіваному диву і прославляли Бога. І всі не тільки вгамували свою спрагу, але напоїли і худобу свою. Коли вони встали на другий день, то джерела вже не було: місце стало сухе, і не було навіть сліду води на ньому. Особливо вони дивувалися і за те прославляли чудесну силу Божу, що Господь під час спраги і в землі абсолютно безводної вивів джерело, а коли потреби у воді вже не було, Він висушив воду, явно тим показуючи, що на кожному місці Господь готовий подати все потрібне тому, хто перш за все шукає Царства Божого і правди Його (3). Після того Феофан деякий час провів у Кізіці і, виконавши там належним чином все наказане царем, повернувся до Царгорода. У цей час здійснилося пророцтво Ангела Божого і пророцтво преподобного Григорія: помер цар Лев Хазар, син Копроніма та онук Льва Ісаврянина; помер і тесть Феофана. І він, як і свята його наречена, стали вільними. Негайно вони, як і хотіли, роздали все своє багатство і всі свої маєтки. Потім Феофан в одному з жіночих монастирів у Віфінії 1882 р. постриг свою наречену, давши цьому монастирю на їжу її багато угідь; при постригу вона була названа Іриною. У чернецтві Ірина догодила Богу і здійснила багато чудес, отримавши від Бога дар зцілювати хвороби та виганяти бісів. Про ці чудеса згодом розповів найсвятіший патріарх Царгородський Мефодій. Після постригу своєї блаженної нареченої, дівчини Ірини, святий Феофан роздав жебракам у Царгороді залишок свого маєтку і, залишивши лише трохи грошей, подався до вищезгаданого прозорливця Григорія Стратигія. Їм Феофан і був пострижений в чернечий образ. Там від грошей святий Феофан створив цьому старцеві монастир і жив при ньому досить тривалий час, удосконалюючись в чернечих подвигах. Потім, за порадою того ж старця, святий Феофан вирушив на острів, званий Калонімос 1883 року; на цьому острові у Феофана було невелике селище, що залишилося від батьків, яке він ще не встиг роздати жебракам. Там він влаштував монастир, куди перевів усю братію з обителі Феодорівської, іменованої Монохерарія; викликав і поставив їм та ігумена – чоловіка благоговійного та досвідченого. Сам же Феофан зачинився у свою келію і почав займатися списуванням книг, бо він був майстерним переписувачем. Ці книжки він продавав і виручені гроші прогодовував як себе, а й інших. Через кілька років помер ігумен того монастиря, і братія стали наполегливо просити преподобного Феофана, щоб він сам погодився бути їхнім ігуменом. Але святий не погодився і знову вирушив у Сигріанську гору; згадавши ту пустелю, де він удостоївся явлення Ангела, коли плив у Кизик, Феофан пішов туди і став жити в тій пустелі, догоджаючи Богові. Незабаром преподобний Феофан населив ту пустелю богоугодними пустельниками, бо багато хто став приходити до нього і селитися біля нього, так що незабаром виникла потреба влаштувати монастир. У цій пустелі було місце, що належало одному хліборобу; місце це називалося "Велике Село". Святий Феофан, пославши до своїх знайомих і зайнявши в них грошей, купив це місце і влаштував тут монастир за допомогою Господа, який по Своєму Божественному промислу подає все потрібне для нас. Незабаром преподобний і зайняті гроші віддав, і в монастирі своєму удосталь мав усе необхідне для харчування братії, що зібралася до нього. Святому Феофану не можна було не прийняти в цій своїй обителі ігуменського сану, бо його благали про це всі пустельники, та так і потрібно було. Будучи ігуменом, Феофан був тим начальником, якому наказує бути і Христос у Євангелії: «І хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою; і хто хоче між вами бути першим, нехай буде вам рабом» (Мт.20:26–27). Преподобний ігумен Феофан працював своїми руками, служачи всім, бо Господь дарував йому тоді велику тілесну силу, і він у кожній монастирській роботі брав участь найбільше і був для всіх прикладом доброчесного і водночас працьовитого життя. У цей час, а саме – за царювання Костянтина, сина Лева і онука Копроніма, за благочестивої матері його Ірини та за святішого патріарха Цареградського Тарасія, у Нікеї був скликаний проти іконоборців VII Вселенський собор 1884 року. На цьому соборі свята Церква прокляла брехню іконоборчу, і благоговійне шанування святих ікон було знову відновлено. На цей собор був викликаний і преподобний Феофан, ігумен Великого Села в Сігріані 1885 року. Стверджуючи на цьому соборі справжню правовірність, Феофан серед святих отців сяяв як світла зірка. Його присутність на соборі була для багатьох дуже корисною; там, де багато хто красувався прекрасним одягом, колісницями та кіньми, він туди приїхав на поганому віслюку, у старому одязі та лаплених рубищах. Всі, хто знав його колишнє життя, коли він був багатий, знаний і близький до царя і був одним із членів синкліту, розчулювалися, бачачи його в такому смиренні та злиднях, і всі повчалися тому, що заради Господа можна так упокоритися і зубожити, і все в світі вважати ніщо. Після закінчення святого собору преподобний повернувся до свого монастиря, привезши благочесні догмати святої віри, затверджені на цьому Вселенському соборі, як найкращу прикрасу своєї обителі. Тут Феофан продовжував подвизатися у звичайних своїх подвигах, просвітлюючи прикладом свого доброчесного життя як свою обитель, а й всю навколишню країну; про нього всюди пройшла чутка, і всі заради неї прославляли Отця Небесного. За його благочестиве життя йому дана була від Бога і благодать чудотворення: він зцілював хвороби і виганяв бісів з людей. Якось, коли преподобний заснув, біс задумав напасти на нього; уподібнившись дикому вепрю, він почав гризти великий палець руки святого, тож йому стало дуже боляче. Негайно ж підвівшись від сну, Феофан помітив на своєму пальці сліди зубів свого ворога, який хотів зовсім відгризти його палець, і рана ця завдавала сильного болю святому, але взявши миро, що знаходилося в нього від Животворного Древа Хресного, він помазав їм хворий палець і зараз же. З того часу, отримавши владу над бісами, Феофан словом своїм став виганяти їх із страждущих людей, що приводяться до нього. Цей преподобний отець, пливучи одного разу на кораблі, вгамував бурю. Приїжджаючим до його обителі мандрівникам і убогим він удосталь роздавав хліб та іншу їжу, і при цьому хліб не применшувався, - подібно до того, як робив це пророк Ілля з діжкою муки тієї вдови, у якої жив (3Цар.7: 16). Одного разу келар почав нарікати на святого за те, що він роздає жебракам хліб, а тим часом його не дістає і тим, хто живе в монастирі. Тоді преподобний Феофан наказав йому порахувати та виміряти все, що знаходилось у коморі, і виявилося, що нічого не зменшилось; вся браття прославила за це Бога, а келар, що нарікав, впав на коліна, почав просити прощення у Святого. Вже п'ятдесят років, преподобний Феофан захворів на кам'яну хворобу і жорстоко страждав. З того часу він усе своє життя провів на одрі, і той, хто молитвою своєю зцілював інших від хвороби, не просив від Господа зцілення своєї недуги, але терпів його з подякою. У цій хворобі для нього і настав час сповідницької кончини, за пророцтвом того прозорливого старця Григорія, який тихо на вухо сказав його нареченій, святій дівчині, що свого часу та її наречений отримає мученицький вінець. Через багато років, коли преподобний вже постарів і змінилося кілька грецьких імператорів (бо після вищезгаданого царя Костянтина, що царював разом з матір'ю своєю Іриною, вступив на імператорський престол Никифор разом із сином своїм Ставрикитом, а після них царював Михайло Куропалат), - ось після цих царював Михайло Куропалат), - ось після них Лев Вірменин 1886 . Цей імператор спорудив іконоборчу брехню. Він сильно збентежив Церкву Христову, вигнавши з престолу святого патріарха Никифора з його учнями 1887 року; багатьох інших християн він за шанування ікон прямо мучив і вбивав. Церковний історик Георгій Кедрін 1888 року пише про святого Феофана наступне. Коли патріарх Цареградський Никифор їхав морем у ув'язнення і кораблем проїжджав повз тій місцевості, де була обитель преподобного Феофана, цей останній дізнався звідси своїми прозорливими духовними очима; він наказав своєму учню принести в кадильниці вугілля, що палало, поклав на них фіміам і, наказавши запалити свічки, вклонився до землі, ніби розмовляючи з кимось мимохідним. Тоді учень спитав Феофана: - Що робиш, отче, і з ким, вклонившись, розмовляєш! – Ось їде в ув'язнення вигнаний за правовір'я найсвятіший патріарх Никифор і тепер на кораблі пливе повз нашу країну. Заради нього я і запалив свічки та фіміам, щоб нам віддати належну честь патріархові. Це бачив і святий патріарх Никифор, що їхав на кораблі, бо він, раптово схиливши коліна, відповів святому старцеві теж поклоном і, вдягнувши руки, благословив його. Один інок, що був зі святішим патріархом, спитав його: – Кого благословляєш, святий отче, і перед ким ти став на коліна? На це патріарх Никифор відповів: – Ось зараз сповідник Феофан, ігумен Великого Села, вітав нас запаленими свічками та фіміамом; йому і я взаємно вклонився; адже йому, подібно до нас, теж незабаром доведеться постраждати. Все це незабаром і справдилося. Через деякий час злочестивий цар Лев Вірменин, бажаючи принадити преподобного Феофана до однодумності з собою, послав до нього послів і з честю закликав його до себе в Царгород; при цьому він лукаво писав йому: «Незабаром мені доведеться війна з нечестивими, але перш ніж вийти на них, мені потрібно озброїтися твоїми молитвами, і так, чесний отче, не відмовся прийти до нас». Преподобний Феофан, хоч і бачив лукавство царя і був у цей час одержимий тяжкою недугою, проте вирішив вирушити, щоб постраждати за справжню віру. Сівши в корабель, святий скоро прибув до Царгорода, але там не був введений до царя, бо цар соромився і боявся викриття Феофана. Але він послав до преподобного Феофана знатних своїх сановників, щоб приємними обіцянками спокусити його до свого лихослів'я. – Якщо, – говорив він через них святому чоловікові, – ти будеш однодумцем з нами, я твій монастир облаштую високими кам'яними будинками і збагачу його в усьому; і ти будеш звеличений у мене честю найбільше, а також і всіх близьких родичів твоїх я поштою великим саном. До цих обіцянок цар приєднував, втім, загрозу: - Якщо ж ти, - продовжував він, - суперечитимеш нам, то сам будеш винен у великій безчесті. На це святий Феофан через посланих відповідав цареві: - Я нічого не бажаю з багатств світу цього: якщо я, будучи юнаком, заради любові до Христа, залишив усе своє золото, срібло і всі свої маєтки, які були в мене, то невже в старості я їх забажаю? Хай не буде цього. Про монастир і про братів моїх промишляє Сам Господь, найбільше царів і князів земних. Навіщо ж, царю, ти лякаєш мене своєю загрозою, як якогось малого хлопця різкою! Приготуй для мене муки, запали вогонь, і я, хоч і не можу ходити через хворобу мою, як це ти бачиш, проте за правовір'я кинуся у вогонь. Вислухавши ці з великою відвагою сказані слова святого, послані вирушили до царя і все це йому передали. Цар, здивувавшись такої нечуваної сміливості, наказав піти до преподобного, щоб поговорити з ним, якомусь софісту Іванові, підступному чарівнику та єретику; але він перед богонатхненними словами преподобного отця виявився як би німий і переможений ним, і з соромом повернувся до царя, що послав його. Тоді цар, наповнений гнівом, наказав укласти преподобного Феофана в темне і тісне приміщення при так званій Єлевферіївській палаті і приставити до нього вартових. У цьому похмурому висновку преподобний, уже будучи старим і хворим, провів два роки; тут його щодня то ласкою, то погрозами намагалися залучити до іконоборства, і злочестиві єретики, що навмисно посилаються до нього, знущалися над ним і злословили його. Одного разу, коли цар з ласкою відправив посла свого до святого, бажаючи, щоб він підписався під указом про повалення ікон, преподобний Феофан відповів йому: - Пізнай, царю, що дарував тобі царство, Того, Ким і царі царюють, і мучителі панують на землі. Пізнай, – кажу тобі, – що Господь, будучи невимовним, зволив бути видимим і, прийнявши наше єство, став у всьому подібним до нас, крім гріха; і цим єством, обоженим у Собі, Він воскресав мертвих, просвічував сліпих, очищав прокажених і багато інших сотворив чудес. Цією Своєю людською природою Він прийняв добровільно від юдеїв смерть, третього дня воскрес, зі славою піднісся на небо і вже ніколи не розлучається від Отця. Про це людське єство у Христі нас навчає євангелія; тому цю Євангельську книгу ми і приймаємо з благоговінням, віруючи всьому написаному в ній, усім чудесним справам Христа, так що в Євангелії шануємо Його Самого. І якщо ми не засуджуємося, що віруємо в справи Христові, описані в словах, то за що ж ми засуджуємося, якщо приймаємо і вшановуємо ту саму євангельську історію, але зображену на іконах? І варвари, які прийшли до нашої віри, завдяки іконам, легко пізнають усе життя Христа на землі з людьми та всі Його чудесні справи. Та й як багато людей некнижних, дивлячись на зображені на іконах чудеса Христові та на Його вільну смерть, прославили постраждалого за нас Господа? Але ти, відкидаючи ікони, мабуть позаздрив їхньому порятунку. І який собор колись вважав гріхом і святотатством шанувати святі ікони? Хіба не Сам Христос послав на зцілення єдесського князя Авгаря образ Своєї Особи, нерукотворно зроблений 1889 року? І хіба не святий апостол Лука залишив нам розписану різнокольоровими фарбами ікону Пресвятої Діви Богородиці 1890 року? Нічого тут немає противного переказу і вченню святих отців: святий Василь Великий, випробувач невимовних Таїнств, сказав, що честь, надана іконі, сходить на описане на ній. Також і Іван своїми золотими вустами промовив: «я люблю і з воску зроблений образ» 1891 . Святий же Кирило 1892 – ці гуслі Святого Духа, сказав: «Часто бачачи зображення на іконі Страстей Христових, я не можу без сліз проходити повз цю ікону». Отже, якщо перші шість Вселенських соборів, що були до сьомого собору, не заборонили почитати святі ікони, з відплатою честі зображеним на них особам і подіям, то ти думаєш бути мудрішими за них! Твоя справа, царю, вести війну проти іноплемінників, досліджувати ж церковні догмати і закони належить святим отцям, а не царям. Прочитавши це послання преподобного отця, цар здійснився невимовної люті; він негайно послав до Сигріанської країни одного свого жорстокого сановника, щоб розорити Феофанову обитель, звану «Велике село», і спалити її зовсім; учнів його, побивши нещадно, – розігнати. Іншого ж посла, такого ж лютого, цар послав до преподобного Феофана, який уже два роки був ув'язнений у похмурій в'язниці Єлевферіївського замку 1893 року. Цей посланець, здерши одяг зі святого старця, який і без того був виснажений постом і тривалою хворобою, бив його нещадно воловими жилами по хребту і по череві і, давши йому триста ударів і уклавши знову в темницю, пішов від нього. Вранці, за наказом царя, цей мучитель знову прийшов до преподобного; вивівши його з в'язниці, він жорстоко бив його. А потім святого Феофана відправили в ув'язнення на острів Самофракійський 1894 року. Преподобний отець заздалегідь передбачав це своїми прозорливими очима і послушнику, який служив йому, ще за кілька днів сказав, що вони будуть відіслані на цей острів. Проживши на цьому місці всього двадцять три дні, святий мученик від вигнання земного, прикрашений вінцем сповідницького страждання, переселився до вітчизни небесної 1895 року, і чесне тіло його було покладено там у дерев'яній раку. Бог же прославив Свого святого угодника не тільки за життя його, але й по преставленні: Він дарував святим мощам цілющу силу, і багато хворих, тільки доторкнувшись до його раку, отримали зцілення. Після того, як вбито було злочестивого царя Лева Вірменина, вигнані учні святого Феофана знову повернулися в Сигріанську гору і оновили спалений монастир. Сюди вони перенесли з острова Самофракійського святі мощі преподобного отця свого Феофана і з благоговінням поклали їх у церкві, причому від них відбувалося безліч чудес, – на славу Христа Бога нашого, з Отцем і Святим Духом славного, навіки. Амінь 1896 . Понад прийом Божественне одкровення, з ретельністю вийшов Ти від середовища пожитку житейського і, усамітнився, преподобне, чудес прийняв Ти дійство і пророцтва гідність, багатства і подружниці позбувся. Імператор Лев Ісаврянин (717–741 рр.) був першим іконоборцем, який видав наказ викидати святі ікони з церков і знищувати їх. Імператор Костянтин Копронім (741–775 рр.) сильно підтримував іконоборчу єресь. Він скликав до Константинополя собор, названий ним Вселенським, на якому було відкинуто іконопочитання. Ісаврія – звідки походили як імператор Лев Ісаврянин, і батько Феофана Ісаак – невелика маловідома країна Малої Азії, межувала з Лікаонією і Киликией. В даний час залишилися одні руїни поблизу Улубунара. Феофан – грец. Θεοθανοσ – явлений Богом або Бог, що виявляє. Θεοθανεια (від Θεος – Бог і θαινω – виявляю) – Богоявлення. Імператор Лев IV, на прізвисько Хазар, царював з 775 по 780 р. Він також підтримував іконоборство, хоча й слабше за своїх попередників. Кізична країна (з головним містом Кізіком) знаходиться в північно-західній частині Малої Азії, на південному березі Мармурового моря. Сігріанська область - частина Малої Азії, що йде від Пропонтиди (Мармурове море) між річками Риндаком (в давнину Лікос, нині Люнад і в нижній течії Мікалица) та Єзепом, що відокремлював Мізію від Троади. Віфінія – північно-західна провінція Малої Азії. Острів Калонім або Калонімос (нині Каломіос, у давнину Бесбікон) знаходиться проти усть ріки Ріндака, у Мармуровому морі. Свята цариця Ірина, дружина Льва Хазара, спочатку, після смерті чоловіка, керувала імперією за дитинством сина свого, імператора Костянтина Порфирородного (780-792 рр.), від його імені, а потім від свого (797-802 рр.) - Святий патріарх Тарасій з 784 лютого). VII Вселенський собор, який утвердив іконопочитання, був скликаний у 787 році. Обитель Сигріанська знаходилася за 22.000 кроків від Кізіка та від моря. - Велике село (Мегагріт - Μέγας Αγρός) було в тій же області; інша обитель – Мале Село, де наполягав Христофор. Імператор Лев Вірменин царював з 813 по 820 р. Святий патріарх Никифор керував Константинопольською Церквою з 806 до 815 р.; помер у ув'язненні у 828 році; пам'ять його відзначається 13 березня та 2 червня. Феодор Студит – настоятель знаменитого Студійського монастиря, його пам'ять святкується 11 листопада. Георій Кедрін - візантійський письменник кінця XI або початку XII століття, автор так зв. synopis istorion. Твір його починається від створення світу і охоплює історію єврейську, римську та візантійську до вступу на престол Ісаака Комніна (1057). Під час земного життя Господа Ісуса Христа у місті Едесі, в Месопотамії, був князь Авгар, уражений проказою. Почувши про зцілення Ісусом Христом усіляких хвороб, Авгар послав до Нього з живописцем Ананією листа, в якому просив Його прийти в Едес і зцілити його. Господь відповів, що Він не може прийти до нього, але, по вчиненні Своєї на землі, пошле до нього одного зі Своїх учнів, який і зцілить його. Після того Господь умив Своє обличчя і стер Його рушником. У цей час на цьому убрусі відобразилося Господнє лице. Авгар, прийнявши і поцілувавши його, відчув велике полегшення від хвороби. Після вознесіння Господа на небеса святий Тадей, один із 70 апостолів, прийшов до Авгаря і повністю зцілив його від прокази. Жителі Едеса разом із князем прийняли хрещення від апостола, а святий убрус поставлений був у стіні над головною брамою міста, де й перебував до 944 року, коли був перенесений з Едеса до Константинополя; перенесення це відзначається 16 серпня. Святий Апостол і євангеліст Лука за переказом був живописцем і, з волі Богоматері, написав кілька ікон Ея (див. житіє його, 18 жовтня). Пам'ять його вшановується 13 листопада та 30 січня. Пам'ять св. Кирила відзначається 18 січня. Єлевферійський замок (або палата) міститься в тій частині Константинополя, де тепер знаходиться Сераль (палац турецьк. Султана). Самофракія - острів в Егейському морі, за 5 1/2 миль від Фракійського берега. Святий Феофан помер близько 818 року. Святий Феофан залишив після себе «Хронографію», де описав події Церкви з 285 до 813 року. Вам може бути цікаво: