Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Монах Теофан је рођен у Цариграду од племенитих родитеља - Исака и Теодотије. Исак је био у сродству са краљем Лавом Исавријем и његовим сином Копронимом 1876, због чега је и добио надимак Исавријанац, пошто је био из исте царске породице и дошао из земље Исаврије. Имао је почасне положаје на краљевском двору и био је командант за време Копронимове владавине. У то време је настала иконоборачка јерес, и почео је јак прогон побожних људи. Благочестиви Исак и његова жена Теодотија строго су се држали православног учења и удостојили се да постану родитељи таквог сина који је ускоро требало да заблиста као зора у Цркви Христовој. Дали су му име Феофан, што значи Богом откривен 1877. Тако је назван првенствено зато што је рођен на празник Богојављења, који се на грчком звао Богојављење 1878; али углавном је тако назван по Божјој вољи – да га обавести да га је, као некада пророка Јеремије, Господ изабрао из утробе мајке његове и посветио да буде велики светилник Цркве своје (Јер. 1,5). Како сведочи књиговођа Анастасије, понекад су га звали по очевом имену – Исак, али то је било пре него што је био пострижен у монашки чин, чему је жарко тежио од своје младости, како ће то бити описано у његовом животу. После рођења блаженог и богојављеног Теофана, његов родитељ Исак, поживевши још три године, пређе у бескрајни живот. Умирући, написао је тестамент којим је свог трогодишњег сина и мајку предао на чување и заштиту самом цару Константину Копрониму, као свом рођаку. Проучавајући Божанско писмо и усавршавајући се у врлинском животу, младић је годинама почео да се истиче својом изузетном интелигенцијом. Када је Теофан имао дванаест година, један од сенатора је пожелео да му заручи своју десетогодишњу ћерку, будући да је младић Теофан био леп, веома паметан, богат и био је царев рођак. Теодотија, Феофанова мајка, такође је спремно пристала на ову веридбу. Али пошто се све то није могло догодити без краљевске воље, сенатор је у вези с тим упутио усрдну молбу самом краљу, тражећи да се с њим сроди удајом његове кћери за краљевског нећака. Када је краљ пристао на то, догодила се веридба деце, пре него што је било дозвољено удају, али је сам брак одложен до пунолетства вереника. У то време умире краљ Копроним; после њега је на престо ступио његов син Лав ИВ, надимак Хазар 1879 по својој мајци, јер је била ћерка хазарског кана и у идолопоклонству се звала Хазар, а у светом крштењу добила је име Ирина. Неколико година касније, умрла је и Феофанова мајка Теодотија. Умрла је пре женидбе свог сина, оставивши му небројено богатство. У то време у Теофановој кући живеше неки богобојажљиви и целомудрени роб; Теофан га је веома волео због његовог врлинског живота и сматрао је овог роба својим најбољим саветником. Подстакнут честим душеспасоносним разговорима с њим, а чешће поучавајући сведејственим Светим Духом, Теофан заволе целомудреност, мислећи само о једном: како да сачува девствену чистоту нетрулежном, и, жарко желећи монашки чин и живот, поче све своје богатство да раздаје сиромасима и бедницима. Сазнавши за то, Феофанов таст је, супротно жељи младожења, покушао да што пре заврши брак, тим пре што су млада и младожења били пунолетни. Када је дошао дан за венчање и, по обичају, свадба је већ била у току, богојављенски младић Теофан, узневши ум свој ка Богу, помоли се у тајни срца свога да га Господ благодаћу Својом сачува у чистом девству. И тако, када младић Теофан и његова невеста већ беху у одају, он седе на кревет и, уздахнувши од срца, открије скривену у њему мисао и рече тако својој невести: - О љубљени, зар не знаш да је време овог нашег живота кратко, али је смрт наша непозната и немилосрдни суд чека оне који, проводећи живот у уживањима и богатству, често гневе Господа. Брак, иако је установљен самим Богом, али светске бриге неопходне током брачног живота отуђују људски ум од Господа, чине побожне мисли људи испразним и не дозвољавају им да гледају на будући живот светлим очима душе. Знамо да су Лазара, ради привремених страдања, однели анђели у недра Авраамова, а богаташ, који је провео живот у изобиљу, био је бачен у ад и није могао да прими ни кап воде да расхлади језик (Лк. 16, 24). Слушамо и јеванђелска блаженства припремљена на небу (Матеј 5). Коме су обећани? Не богати, који живе у радости овога света и у сваком благостању, него сиромашни, који плачу, гладују, жедни и трпе прогоне и увреде Христа ради; Рећи ћу укратко: тесна и уска стаза воде у живот вечни, а широка врата и широки пут воде у Гехену (Матеј 7,13-14); Знамо и то да ће ко у овом веку живи раскошно, у сујетним задовољствима, трпети тугу и тугу у следећем веку – а другачије и не може. Зато, љубљена моја невесто, ако хоћеш, уздржимо се од телесног брачног заједништва и једнодушно останемо у чистом девству; Сад ћемо живети мало заједно, као у телесном браку, ради твога суровог оца, али под маском брака остаћемо као брат и сестра; а онда, кад нам Господ пошаље згодно време, ми ћемо отићи у манастир: ја ћу у мушки, а ти у женски манастир. Зато се посветимо Господу до краја живота, да бисмо се у наредном веку удостојили дела светих Његових. Света невеста Теофан, као добра земља, примивши ово добро семе, одговори блаженом Теофану са радошћу у души: „Знам, љубљени мој господару, речи Спаситеља нашег, који у Јеванђељу каже: „Ако ко не мрзи оца свога и мајку, и жену и децу, и браћу и сестре, и ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Лука 14:26; Матеј 10:38; Матеј 10, 38). Оставимо сву сујету, слажем се и са мном, а ако хоћеш да останеш девственик, дај да се и ми представимо Небеском женику, чувајући не само своје душе, него и наше тело децо, бићемо испуњени још већом тугом, бринући се даноноћно за њихову храну и њихову судбину, док упадамо у многоструке замке овога света, где ћемо онда отићи - у рај или у гехену - још увек не знамо да живимо у чистоти, тајно чувајући наше девичанство. Блажени младић, чувши ове речи своје целомудрене невесте, задиви се њеној разборитости и, павши на земљу, заблагодари Богу, који је упутио девојку Духом Својим Светим на такву одлуку, која је била потпуно у складу са његовом намером. И целу ту ноћ провели су у молитви, тражећи помоћ одозго, да се начин живота који су започели довео до савршенства. Када дође јутро, заспаше за кратко и обоје видеше исти сан: јави им се у виђењу неки младић лепог лица; смешећи се, рече им умиљато: „Господ је прихватио твоју намеру и послао ме да те благословим за живот на који си пристао, да би му се показао свет и непорочан. Рекавши то, обележио их је по целом телу крсним знаком и постао невидљив. Уставши из сна, испричаше један другом сан који су на исти начин видели. У то време су осетили неописив мирис који је избијао из присуства Анђела и били су изненађени. А онда, павши на земљу пред Господом, одаше Му усрдну хвалу. Исти рајски мирис, дуго времена, осећали су многи не само у својој палати, већ и по целој кући. И овај свети пар је живео као анђели у телу, горећи пред Богом пламеном љубави Божанске, као два свештеника или као две маслине које одишу уљем великодушности, јер су сваког дана давали безбројну милостињу, великодушно раздајући сву своју имовину сиромасима. После неког времена Феофанов свекар, сазнавши за зета и кћер да живе у невиности и да све своје богатство раздају сиромасима, веома се растужи. Отишавши цару, он га обавести о томе и пожали се на свог зета: - Ајме, несрећниче! - врисну он, - авај за моју проклету старост због мог безобразног зета! Он бесмислено расипа своје богатство и узалуд уништава моју младу ћерку, не живећи са њом као супружник, а ја се не надам да ћу ме утешити унуци. А зашто ју је узео? Зашто није прекршио вериднички завет пре брака и напустио је, да је, тако младу, не доведе у такву несрећу, а моју старост изложи још већој тузи? Имам двоструку тугу: кајем се због своје ћерке, што она, удата, нема мужа и не може да буде мајка, и због протраћеног богатства, пошто је Теофан проћердао не само своје имање, него већ и знатан део онога што сам дао за своју ћерку у мираз. И замоли цара да казни и убеди свог зета да живи по брачном закону и да не расипа имање за џабе. Цар, испуњен гневом, дозва к себи блаженог Теофана и, бесно га погледавши, поче да му прети, наређујући му да промени начин живота; у случају неслагања обећао је да ће му ископати очи и послати га у затвор. Али побожни младић није обраћао пажњу на цареве претње и није напустио свој тако лепо започет, чист, девичански живот: више се трудио да задобије наклоност Цара небеског него цара земаљског. Убрзо након тога, Теофану је цар наредио, због неких народних потреба, да 1880. године оде у Кизическу земљу. Ово путовање је намерно измислио његов таст: с једне стране, да би, усред бриге о пословима које му је цар поверио, Теофан престао да врши и посте, и да се престане са нама. с друге стране, да би престао да поклања своје имање, над којим је сада старатељ постао његов свекар. Када је Теофан, испунивши царску заповест, отишао у Кизик, наређено је цару и његовом тасту да пођу са њим и његовом женом, јер отац није могао да поднесе да се његова ћерка ни на кратко одвоји од мужа. Случајно су прешли реку, која се раније звала Риндакос, а онда је народ прозвао Велика; на једној његовој обали лежала је Олимпијска област, а на другој - Сигријска област 1881. Блажени Теофан је хтео да путује овом реком, иако се могло путовати копном; али с обзиром на телесну слабост која га је тада задесила, он је више волео речни пут, пошто је био лакши. Све се то догодило по вољи Божијој. Пославши копном своје пријатеље и робове са коњима и колима, он сам уђе у лађу са својом блаженом женом и неколико слугу; пловећи дуж реке, Теофан се дивио прелепим Сигријанским планинама, брдима и пустињама и горео духом за тихи живот на њима. И виде на једном месту, међу планинама, пространу долину на којој је расла густа шума; и стварно му се допало ово место. Искрцавши на обалу да преноћи, и наредивши свима осталима да остану у чамцима, Теофан оде у ову долину и, обилазећи то пусто место, би дирнут својом душом. Стојећи на једном месту у густој шуми, почео је усрдно да се моли Богу. Подижући руке ка небу и много пута падајући на земљу са сузама у очима, рече: - „Покажи ми пут којим треба да идем“! (Пс. 142:8). Загрљен великом жељом за пустињским животом и решивши да одмах све напусти, Теофан се сакрио у тој пустињи. Уморивши се у молитви и седећи да се одмори, он виде оног светлосног Анђела који се једном јавио њему и невести његовој у одаји невесте. Ово небеско биће, показујући прстом на пустињу, рече Теофану: „Доликује ти да се населиш овде, али сачекај мало док они који ти прече пут буду одведени из земље живих; они ће ускоро бити одведени одавде, а онда ћеш слободно ићи куда желиш. Свети Теофан се веома обрадовао овом виђењу. Вративши се радосно у чамце, наставио је пут. Приметивши пустињске манастире и скитове који се налазе у тим Сигријанским планинама, посетио их је, шетајући заједно са својом чедном женом. На овим местима срео је извесног проницљивог старца по имену Григорије, по надимку Стратигија, који је живео у области званој Полихронија. Блажени Теофан је овом старцу открио своју намеру и жељу и чуо од њега шта му је претходно рекао анђео који му се јавио. Овај старац за свој анђеоски живот, од Бога дарован даром прозрења, рече Теофану: „Сачекај мало, добри младићу, ускоро ће и краљ и твој таст бити истребљени са лица земље, а ти ћеш, будући слободан, испунити своју добру намеру. Свети старац рече тихо на уво врлинске невесте Теофана да ће њен љубљени брат Теофан својевремено примити мученички венац. После овога свети Теофан оде у Кизик и изврши оно што му је цар наредио у погледу јавне управе. Тамо је често одлазио са својим слугама у оближње Сигријске планине, где је посећивао свете оце. Тражећи њихов благослов и молитве, Теофан је у исто време својим богонадахнутим разговорима изграђивао душу. Посебно је често одлазио код проницљивог Григорија Стратигија и код Христифора, игумана „Малог Села“ – тако се звао тај манастир. Једном, када је Теофан пролазио кроз Сигријске планине да посети пустињске становнике, на једном месту је морао да оклева. У то време беше велика врућина, јер беше време жетве, и зато Теофан и сви са њим постадоше веома жедни. Место је било пусто и безводно. Кад се дан већ ближио вечери, морали смо ту да легнемо и преноћимо. У то време су и они сами и њихова стока били позитивно исцрпљени од жеђи. Блажени Теофан, помоливши се, седе испод једног брда да би се наспавао и сном утолио жеђ. И тек што је задремао, одједном му је извор живе воде потекао преко главе и поквасио га. Дакле, Господ није презрео слугу Свога, који је једном излио воду са камена незахвалном народу јеврејском; тим више се Он удостоји да то учини за свог захвалног слугу у време такве потребе. Светитељ, разбуђен неочекиваним шумом воде која га је прскала, одмах устаде са свог места и позва све који су били са њим. И сви, сабравши се, задивише се том неочекиваном и неочекиваном чуду и прослављаше Бога. И сви су не само утажили жеђ, него су и напојили стоку. Кад су сутрадан устали, извора више није било: место се осушило, а на њему није било ни трага воде. Томе су се посебно зачудили и зато су прославили чудесну силу Божију, да је Господ у време жеђи и у потпуно безводној земљи извео извор, а када више није било потребе за водом, пресушио је воду, јасно показујући да је Господ на сваком месту спреман да да све што је потребно онима који пре свега траже Царство Божије и Његову десницу:633. После тога Теофан је провео неко време у Кизику и, пошто је уредно испунио све што му је тамо наредио цар, вратио се у Цариград. У ово време се обистини предсказање Анђела Божијег и пророчанство светог Григорија: умрије цар Лав Хазар, син Копронимов и унук Лава Исавријанца; Умро је и Феофанов свекар. И он, као његова света невеста, постаде слободан. Одмах су, како су хтели, раздали све своје богатство и сву имовину. Затим Теофан постриже своју невесту у једном од женских манастира у Битинији 1882. године, дајући овом манастиру много земље да је храни; Када је била пострижена, добила је име Ирина. У монашком животу Ирина је угодила Богу и учинила многа чудеса, добивши од Бога дар исцељивања болести и изгона демона. Ова чуда је накнадно испричао Његова Светост Патријарх Константинопољски Методије. После пострига своје блажене невесте, девојке Ирине, свети Теофан раздаде остатак свог имања цариградским сиротињама и, оставивши само мало новца, оде код поменутог прозорљивог Григорија Стратигија. За њега се Теофан замонашио. Ту је од преосталог новца свети Теофан саздао манастир за овог старца и поживео са њим доста дуго, усавршавајући се у монашким подвизима. Затим, по савету истог старца, свети Теофан оде на острво звано Калонимос 1883; на овом острву Феофан је имао мало село преостало од својих родитеља, које још није успео да подели сиромасима. Ту подиже манастир, у који преведе сву братију из Теодоровог манастира, званог Монохерарија; Он им је сазвао и поставио игумана – преподобног и искусног човека. Сам Теофан се затворио у своју келију и почео да преписује књиге, јер је био вешт писар. Продао је ове књиге и приход користио да прехрани не само себе, већ и друге. После неколико година упокоји се игуман тог манастира, а братија стаде упорно да моле монаха Теофана да и сам пристане да им буде игуман. Али светитељ не пристаде и опет оде на гору Сигријану; Сетивши се оне пустиње где је био награђен појавом анђела када је пловио у Кизик, Теофан оде тамо и поче да живи у тој пустињи, угодивши Богу. Убрзо је монах Теофан ту пустињу населио богоугодним пустињацима, јер су многи почели да му долазе и насељавали се у његовој близини, тако да се убрзо јавила потреба за подизањем манастира. У овој пустињи било је једно место које је припадало извесном земљораднику; ово место се звало „Велико село“. Свети Теофан, пославши својим пријатељима и позајмивши од њих новац, купи ово место и подиже овде манастир уз помоћ Господа, који по промислу Своме Божанском пружа све што нам је потребно. Убрзо је монах дао новац који је био на зајам, а у свом манастиру је имао у изобиљу све што је било потребно да прехрани братију која му се окупила. Свети Теофан није могао а да не прихвати чин игумана у овом манастиру, јер су га за то молили сви пустињски становници, а било је потребно. Као игуман, Теофан је био вођа коме Христос заповеда да буде у Јеванђељу: „И ко хоће међу вама да буде велики, нека вам буде слуга; и ко хоће међу вама да буде први, нека вам буде слуга“ (Матеј 20:26–27). Преподобни игуман Теофан се трудио својим рукама, служећи свима, јер му је Господ тада дао велику телесну снагу, и он је више од свих учествовао у сваком монашком послу и био свима пример врлинског и уједно трудољубивог живота. У ово време, наиме, за време владавине Константина, сина Лава и унука Копронимовог, под његовом благочестивом мајком Ирином и под Његовом светошћу патријархом цариградским Тарасијем, сазван је ВИИ Васељенски сабор 1884. године у Никеји против иконобораца. На овом сабору Света Црква је проклела иконоборачку јерес и поново је обновљено преподобно поштовање светих икона. На овај сабор је позван и монах Теофан, великоселски игуман у Сигријану 1885. године. Установивши на овом сабору право православље, Теофан заблиста међу светим оцима као сјајна звезда. Његово присуство на сабору многима је било веома корисно; где су се многи показивали лепом одећом, колима и коњима, стигао је тамо на лошем магарцу, у старој одећи и закрпљеним дроњцима. Сви који су познавали његов пређашњи живот, када је био богат, племенит и близак цару и био један од чланова синклита, били су дирнути када су га видели у таквој понизности и сиромаштву, и сви су сазнали да се ради Господа може понизити и осиромашити, а све на свету сматрати ништавним. По завршетку светог сабора, монах се вратио у свој манастир, доневши благочестиве догмате свете вере, одобрене на овом Васељенском сабору, као најбољи украс свог манастира. Овде је Теофан наставио да се труди у својим уобичајеним подвизима, просвећујући примером свога врлинског живота не само свој манастир, него и сву околну земљу; о њему су се свуда шириле гласине, и сви су славили Оца Небеског ради њега. За свој побожни живот дарована му је од Бога благодат да чини чудеса: исцељивао је болести и изгонио демоне из људи. Једног дана, када је монах заспао, демон је планирао да га нападне; налик на дивљег вепра, почео је да гризе палац светитеља, тако да му је то постало веома болно. Одмах уставши из сна, Теофан примети на свом прсту трагове зуба свог непријатеља, који је хтео сасвим да му одгризе прст, и ова рана је светитељу нанела тешке болове, али узевши миро које је било са њим са Животворног Дрвета Крста, помаза њиме болни прст и одмах оздрави. Од тада, добивши власт над демонима, Теофан је својом речју почео да их изгони из приведених к њему страдалних људи. Овај пречасни отац, пловећи једног дана на лађи, смири буру. Хлеб и другу храну у изобиљу је раздавао странцима и сиротињи који су долазили у његов манастир, а при том хлеба се није смањивало, као што је то чинио и пророк Илија са кацом брашна од удовице са којом је живео (1. Цар. 7, 16). Једног дана подрумар је почео да ропта на светитеља јер је делио хлеб сиромасима, а за оне који су живели у манастиру није било довољно хлеба. Тада му монах Теофан нареди да преброји и измери све што је било у остави, и показало се да се ништа није смањило; сва браћа прославише Бога због тога, а гунђави подрумар, павши на колена, поче да тражи опроштај од светитеља. Већ са педесет година, монах Теофан се разболео од камене болести и тешко је страдао. Од тог времена провео је остатак живота на својој постељи, а онај који је својом молитвом исцељивао друге од болести, није молио Господа да му исцели болест, него је подносио са благодарношћу. У овој болести за њега је наступило време исповедне смрти, по пророчанству тог проницљивог старца Григорија, који је својој невести, светој девојци, тихо рекао на уво да ће у своје време њен младожења примити мученички венац. Много година касније, када је монах већ остарио и заменило га неколико грчких царева (јер после поменутог цара Константина, који је владао са својом мајком Ирином, Никифор је ступио на царски престо заједно са својим сином Ставрикијем, а после њих је завладао Михаил Куропалат), управо после ових царева у Јерменији је грчки цар преузео Лав86. Овај цар је подигао иконоборачку јерес. Он је силно збунио Цркву Христову избацивши са престола светог Патријарха Никифора и његове ученике 1887. године; Он је директно мучио и убијао многе друге хришћане због поштовања икона. Црквени историчар Георгиј Кедрин 1888 пише о Светом Теофану следеће. Када је цариградски патријарх Никифор путовао морем у тамницу и на лађи пролазио крај места где се налазио манастир монаха Теофана, овај је сазнао за то својим проницљивим духовним очима; наредио је свом ученику да донесе запаљени угаљ у кадионици, стави на њих тамјан и, наредивши да се запале свеће, поклони се до земље, као да разговара са неким у пролазу. Тада ученик упита Теофана: - Шта радиш, оче, и с ким, клањајући се, причаш! „Ево, Његова Светост Патријарх Никифор, прогнан због свог православља, иде у затвор и сада плови поред наше земље на лађи. За њега сам запалио свеће и кадио, да бисмо одали дужну част патријарху. То је предвидео Његова Светост Патријарх Никифор, који је путовао на лађи, јер је, изненада клечећи, одговорио светом старцу поклоном и, подигавши руке, благословио га. Један монах, који беше са пресветим патријархом, упита га: – Кога благосиљате, свети оче, и пред ким сте клекнули? Патријарх Никифор је на то одговорио: „Сада нас је исповедник Феофан, великоселски игуман, дочекао са упаљеним свећама и тамјаном, ја сам му се обострано поклонио; уосталом, као и ми, и он ће ускоро морати да страда. Све се ово убрзо обистинило. После мало времена, зли цар Лав Јерменин, желећи да заведе монаха Теофана на истомишљење са собом, посла к њему посланике и чесно га позове к себи у Цариград; притом му је лукаво писао: „Ускоро ћу имати рат са злима, али пре него што изађем на њих, треба да се наоружам твојим молитвама, и зато, оче поштени, не одбијај да дођеш к нама. Монах Теофан, иако је видео цареву превару и у то време био савладан тешком болешћу, ипак је одлучио да оде да би пострадао за праву веру. Укрцавши се на лађу, светитељ је убрзо стигао у Цариград, али тамо није био представљен цару, јер се цар постидио и уплашио Теофанових изобличења. Али је своје племените великодостојнике послао монаху Теофану да би га ласкавим обећањима завео у своју злу веру. „Ако си“, рекао је преко њих светом човеку, „истомишљеника са нама, сазидаћу твој манастир високим каменим грађевинама и обогатићу га у свему; и ти ћеш се у моју част узвисити више него ико други, а и сви твоји блиски сродници, удостојићу те великим чином. Тим обећањима, међутим, цар је додао и претњу: „Ако нам“, наставио је, „противуречиш, онда ћеш и сам бити крив за велику срамоту“. На то свети Теофан одговори цару преко гласника: - Не желим ништа од богатства овога света: ако сам као младост, за љубав Христову, оставио све своје злато, сребро и све своје што сам имао, да ли ћу их онда заиста пожелети у старости? Нека се ово не деси. Сам Господ брине о манастиру и о братији мојој, више од свих царева и кнезова земаљских. Зашто ме, о краљу, плашиш својом претњом, као каквог дечака штапом! Припремите ми муку, запалите ватру, и иако не могу да ходам због болести, као што видите, бацићу се у огањ за своје правоверје. Чувши ове речи светитељеве изречене са великом смелошћу, гласници одоше к цару и све му то пренеше. Цар је, изненађен таквом нечувеном храброшћу, наредио извесном софисти Јовану, подмуклим чаробњаку и јеретику, да оде код монаха како би разговарао с њим; али пред богонадахнутим речима преподобног оца он се нађе као нем и поражен, и са стидом се врати цару који га је послао. Тада је цар, испуњен гневом, наредио да се монах Теофан затвори у мрачну и тесну собу у такозваној Елевтеријској одаји и да му се одреди стража. Монах, већ стар и болестан, провео је две године у овом суморном затвору; Овде су сваки дан, било добротом или претњом, покушавали да га увуку у иконоборство, а зли јеретици који су му намерно слали ругали су му се и клеветали га. Једном, када је цар љубазно послао свог посланика светитељу, желећи да потпише указ о збацивању икона, монах Теофан му одговори: - Знај, царе, који ти је дао царство, Онога по коме царују цареви и владају мучитељи на земљи. Знајте, кажем вам, да се Господ, будући неописив, удостојио да буде видљив и, прихвативши природу нашу, у свему нам се уподобио, осим у греху; и овом природом, обоженим у Себи, васкрсавао је мртве, просветљивао слепе, чистио губаве и чинио многа друга чудеса. Са овом људском природом Он је добровољно прихватио смрт од Јевреја, васкрсао трећег дана, узашао на небо са славом и никада се није одвојио од Оца. Јеванђеље нас учи о овој људској природи у Христу; Зато ми са страхопоштовањем прихватамо ову јеванђелску књигу, верујући свему што је у њој написано, свим дивним делима Христовим – да бисмо Га у Јеванђељу, такорећи, почастили. А ако нисмо осуђени за веровање у дела Христова описана речима, зашто смо онда осуђени ако прихватимо и поштујемо исту јеванђелску причу, али само насликану на иконама? А варвари који су дошли у нашу веру, захваљујући иконама, лако препознају сав живот Христов на земљи са људима и сва дивна дела Његова. А колико је неучених људи, гледајући на чуда Христова приказана на иконама и на слободну смрт Његову, прослављало Господа који је пострадао за нас? Али ти си, одбацујући иконе, сигурно завидео њиховом спасењу. И који је сабор икада сматрао за грех и светогрђе поштовање светих икона? Није ли сам Христос послао слику Свог Лика, чудесно направљену 1889. године, едеском кнезу Абгару на исцељење? А зар нам свети апостол Лука није оставио икону Пресвете Богородице из 1890. године, осликану разнобојним бојама? Овде нема ничег супротног предању и учењу светих отаца: Свети Василије Велики, испитивач неизрецивих Тајни, рекао је да се почаст указана икони враћа на оно што је на њој описано. И Јован је својим златним уснама рекао: „Волим лик од воска“ 1891. Свети Кирил 1892 – ова гусла Светога Духа, рече: „Често гледајући лик на икони Страдања Христовог, не могу без суза проћи поред ове иконе“. Дакле, ако првих шест Васељенских Сабора, који су одржани пре седмог Сабора, није забранило поштовање светих икона, одајући почаст лицима и догађајима који су на њима приказани, зар мислите да сте мудрији од њих! Твој посао је, краљу, да водиш рат против туђинаца, али проучавање црквених догмата и закона припада светим оцима, а не краљевима. Прочитавши ову поруку пречасног оца, цар се испуни неизрецивим бесом; одмах је послао једног од својих сурових великодостојника у земљу Сигријану да уништи манастир Теофан, звани „Велико село“, и потпуно га спали; Његови ученици су га, немилосрдно тукли, растерали. Још једног посланика, једнако жестоког, цар је послао ка монаху Теофану, који је већ 1893. године био затворен две године у суморној тамници Елевтеријанског замка. Овај гласник, отргнувши одећу са светог старца, већ изнемоглог постом и дуготрајном болешћу, туче га немилосрдно воловским тетивама по гребену и стомаку и, задавши му триста удараца и поново га затвори, остави га. Ујутру, по наређењу царевом, овај мучитељ опет дође к монаху; изводећи га из затвора, брутално га је претукао. А онда је свети Теофан 1894. године послат у заточење на острво Самотракију. Преосвећени отац је то унапред предвидео својим проницљивим очима и рекао искушенику који му је служио неколико дана пре тога да ће бити послани на ово острво. Проживевши на овом месту само двадесет три дана, свети мученик из земаљског изгнанства, окићен венцем исповедничких страдања, преселио се 1895. године у небеско отачаство, и ту је његово преподобно тело положено у дрвену светињу. Бог је прославио свог светог светитеља не само за живота његовог, већ и после његовог упокојења: Он је дао исцелитељску силу својим светима, и многи болесници, само додирујући његов рак, добијали су исцељење. Након што је убијен зли цар Лав Јерменин, прогнани ученици светог Теофана поново су се вратили на планину Сигријану и обновили спаљени манастир. Овде су пренели свете мошти свог преподобног оца Теофана са острва Самотракије и побожно их положили у цркву, и од њих се учинише многа чудеса – у славу Христа Бога нашега, прослављеног са Оцем и Светим Духом, у векове. Амин 1896. Примивши божанско откровење одозго, пажљиво си се удаљио од светских гласина и, прешавши у самоћу, пречасни, примио си чуда, дела и пророчанства, достојанство, богатство и жену, изгубивши жену. Цар Лав Исавријанац (717–741) био је први иконоборац који је издао заповест да се свете иконе избаце из цркава и униште. Цар Константин Копроним (741–775) снажно је подржавао иконоборачку јерес. Сазвао је сабор у Цариграду, који је назвао Васељенски, на коме је одбачено поштовање икона. Исаурија – одакле су дошли и цар Лав Исавријанац и Теофанов отац Исак – је мала, мало позната земља у Малој Азији, која се граничи са Ликаоном и Киликијом. Тренутно су код Улубунара остале само рушевине. Теофан – грч. Θεοθανοσ – откривен од Бога или откривајући Бог. Θεοθανεια (од Θεος – Бог и θαινω – пројављујем) – Богојављење. Цар Лав ИВ, звани Хазар, владао је од 775. до 780. Он је такође подржавао иконоборство, иако слабији од својих претходника. Држава Кизик (са главним градом Кизиком) налази се у северозападном делу Мале Азије, на јужној обали Мраморног мора. Сигријска област је део Мале Азије, долази из Пропонтиде (Мраморног мора) између река Риндак (у античко доба Ликос, сада Линад и у доњем току Микалице) и Езепос, одвајајући Мизију од Троаде. Битинија је северозападна провинција Мале Азије. Острво Калоним или Калонимос (сада Каломиос, у античко доба Бесбикон) налази се насупрот ушћа реке Риндака, у Мраморном мору. Света краљица Ирина, жена Лава Хазара, је најпре, после смрти свог мужа, завладала царством за време детињства свог сина, цара Константина Порфирогенита (780-792), у његово име, а затим и сама (797-802) - Свети патријарх Тарасије слави помен од 82. фебруара 02. 068. године. ВИИ Васељенски сабор, који је одобрио поштовање икона, сазван је 787. године. Манастир Сигријан се налазио 22.000 корака од Кизика и од мора. – Велико село (Мегагрит – Μεγας Αγρος) је било у истом крају; други манастир је Малоје Село, где је Христифор био игуман. Цар Лав Јерменин је владао од 813. до 820. године. Свети Патријарх Никифор управљао је Цариградском црквом од 806. до 815. године; умрла у заточеништву 828. године; Његов спомен празнује се 13. марта и 2. јуна Теодор Студит је игуман чувеног Студитског манастира, његов спомен празнује се 11. новембра. Ђорђе Кедрин је византијски писац с краја 11. или почетка 12. века, аутор тзв. синопис историон. Његово дело почиње од стварања света и обухвата јеврејску, римску и византијску историју до ступања Исака Комнена на престо (1057). За овоземаљског живота Господа Исуса Христа у граду Едесу, у Месопотамији, беше кнез Авгар, оболео од губе. Чувши за исцељење свих врста болести од Исуса Христа, Авгар му посла писмо са сликаром Ананијом, у коме Га замоли да дође у Едес и исцели га. Господ је одговорио да не може доћи к њему, али ће, пошто заврши Своје дело на земљи, послати к њему једног од својих ученика, који ће га исцелити. После тога је Господ умио Лице Своје и обрисао Га пешкиром. У то време се на овом убрусу показало Лице Господње. Авгар, прихвативши га и пољубивши га, осети велико олакшање од своје болести. После вазнесења Господњег на небо, Авгару је дошао свети Тадеј, један од 70 апостола, и потпуно га исцелио од губе. Становници Едеса су заједно са кнезом примили крштење од апостола, а свети пано је постављен у зид изнад главне градске капије, где је остао до 944. године, када је из Едеса пренет у Цариград; Овај пренос се слави 16. августа. Свети апостол и јеванђелист Лука је, према предању, био сликар и, уз допуштење Богородице, насликао је неколико Њених икона (види његово житије, 18. октобар). Спомен му се поштује 13. новембра и 30. јануара. Успомена на Светог Кирила празнује се 18. јануара. Елеутеријски замак (или одаја) налази се у оном делу Цариграда где се сада налази Сераглио (палата турског султана). Самотрака је острво у Егејском мору, 5 1/2 миље од трачке обале. Свети Теофан се упокојио око 818. године. Свети Теофан је за собом оставио „Хронографију“, у којој је описао догађаје Цркве од 285. до 813. године. Можда ће вас занимати: