Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Murgu Theofan lindi në Kostandinopojë nga prindër fisnikë - Isaku dhe Theodotia. Isaku ishte i lidhur me mbretin Leo Isaurian dhe djalin e tij Copronymus 1876, për këtë arsye ai u mbiquajtur Isaurian, pasi ai ishte i së njëjtës familje mbretërore dhe vinte nga vendi i Isauria. Ai mbajti poste nderi në oborrin mbretëror dhe ishte komandant gjatë mbretërimit të Kopronimit. Në këtë kohë, lindi herezia ikonoklastike dhe filloi një persekutim i fortë kundër njerëzve të devotshëm. Pas lindjes së të bekuarit dhe epifanit Theofan, prindi i tij Isaku, pasi jetoi edhe tre vjet, kaloi në jetë të pafundme. Duke vdekur, ai shkroi një testament në të cilin i dha djalin e tij trevjeçar dhe nënën e tij në kujdesin dhe mbrojtjen e vetë Carit Konstandin Kopronim, si të afërm të tij. Duke studiuar Shkrimin Hyjnor dhe duke u përmirësuar në një jetë të virtytshme, rinia filloi të dallohej me inteligjencën e tij të jashtëzakonshme ndër vite. Kur Theofani ishte dymbëdhjetë vjeç, një nga senatorët dëshironte të fejonte me të vajzën e tij dhjetëvjeçare, pasi i riu Theofani ishte i pashëm, shumë i zgjuar, i pasur dhe i afërm i mbretit. Theodotia, nëna e Feofanit, gjithashtu pranoi me gatishmëri për këtë fejesë. Por duke qenë se e gjithë kjo nuk mund të ndodhte pa vullnetin mbretëror, senatori i bëri një kërkesë të sinqertë për këtë vetë mbretit, duke kërkuar të lidhej me të përmes martesës së vajzës së tij me nipin mbretëror. Kur mbreti ra dakord për këtë, fejesa e fëmijëve u bë, para moshës së lejuar për martesë, por vetë martesa u shty deri në moshën e fejuarit. Në këtë kohë, mbreti Kopronim vdiq; Pas tij, djali i tij Leo IV u ngjit në fron, i mbiquajtur Khazar 1879 pas nënës së tij, sepse ajo ishte e bija e një khan Khazar dhe në idhujtari quhej Khazar, dhe në pagëzimin e shenjtë ajo u quajt Irina. Disa vjet më vonë, vdiq edhe Theodotia, nëna e Feofanit. Ajo vdiq para martesës së djalit të saj, duke i lënë atij pasuri të panumërta. Në atë kohë, në shtëpinë e Theofanit jetonte një farë skllav i frikësuar dhe i dëlirë; Theofani e donte shumë për jetën e tij të virtytshme dhe e konsideronte këtë skllav si këshilltarin e tij më të mirë. I frymëzuar nga bisedat e shpeshta shpirtshpëtuese me të dhe më shpesh i udhëzuar nga Fryma e Shenjtë gjithëvepruese, Teofani e donte dëlirësinë, duke menduar vetëm për një gjë: si ta ruante pastërtinë e tij të virgjër të pakorruptueshme dhe, duke dëshiruar me zjarr gradën dhe jetën monastike, filloi t'ua shpërndante të gjithë pasurinë të varfërve dhe të mjerëve. Pasi mësoi për këtë, vjehrri i Feofanit, në kundërshtim me dëshirën e dhëndrit, u përpoq ta përfundonte martesën sa më shpejt që të ishte e mundur, veçanërisht pasi nusja dhe dhëndri kishin mbushur moshën. Kur erdhi dita e caktuar për martesën dhe, sipas zakonit, festa e dasmës tashmë ishte duke u zhvilluar, i riu i Epifanisë, Theofani, duke e ngritur mendjen te Zoti, u lut në fshehtësinë e zemrës së tij që Zoti, me hirin e Tij, ta ruante në virgjëri të pastër. Dhe kështu, kur i riu Theofani dhe nusja e tij ishin tashmë në dhomën e nusërisë, ai u ul në shtrat dhe, duke psherëtirë nga zemra, zbuloi mendimin e fshehur brenda tij dhe i tha kështu nuses: - O i dashur, a nuk e dini se koha e kësaj jete tonën është e shkurtër, por vdekja jonë nuk dihet dhe një gjykim i pamëshirshëm i pret ata që, duke e kaluar jetën e tyre në kënaqësi dhe pasuri, shpesh zemërojnë Zotin. Martesa, ndonëse e vendosur nga vetë Zoti, por kujdeset e kësaj bote të nevojshme gjatë jetës martesore e largojnë mendjen e njeriut nga Zoti, i bëjnë të kota mendimet e devotshme të njerëzve dhe nuk i lejojnë ata të shikojnë jetën e ardhshme me sytë e ndritur të shpirtit. Ne e dimë se Llazari, për vuajtje të përkohshme, u çua nga engjëjt në gjirin e Abrahamit dhe njeriu i pasur, i cili kishte kaluar jetën e tij me bollëk, u hodh në ferr dhe nuk mund të merrte as edhe një pikë ujë për të ftohur gjuhën e tij (Luka 16:24). Ne dëgjojmë gjithashtu lumtjet e Ungjillit të përgatitura në Qiell (Mateu 5). Kujt i janë premtuar? Jo të pasurit, që jetojnë në gëzimin e kësaj bote dhe në çdo prosperitet, por të varfërit, që qajnë, urinë, kanë etje dhe durojnë përndjekjen dhe fyerjen për hir të Krishtit; Do të them shkurt: shtegu i ngushtë dhe i ngushtë të çon në jetën e përjetshme, por porta e gjerë dhe shtegu i gjerë të çojnë në Gehena (Mateu 7:13-14); E dimë gjithashtu se kushdo që jeton me luks në këtë shekull, në kënaqësi të kota, do të durojë pikëllimin dhe pikëllimin në shekullin e ardhshëm – dhe nuk mund të jetë ndryshe. Prandaj, nusja ime e dashur, nëse dëshironi, le të përmbahemi nga bashkimi martesor trupor dhe të mbetemi unanimisht në virgjëri të pastër; Tani do të jetojmë pak bashkë, si në një martesë trupore, për hir të babait tuaj mizor, por nën petkun e martesës do të mbetemi si vëlla e motër; dhe pastaj, kur Zoti të na dërgojë një kohë të përshtatshme, ne do të shkojmë në manastir: Unë do të shkoj në manastirin e burrave dhe ju do të shkoni në manastirin e grave. Pra, le t'i përkushtohemi Zotit për gjithë jetën tonë, që në shekullin e ardhshëm të jemi të denjë për një pjesë të shenjtorëve të Tij. Nusja e shenjtë Theofani, si toka e mirë, pasi e pranoi këtë farë të mirë, iu përgjigj Teofanit të bekuar me gëzim në shpirt: “Unë i di, zoti im i dashur, fjalët e Shpëtimtarit tonë, i cili thotë në Ungjill: “Nëse ndokush nuk urren babanë dhe nënën e tij, gruan dhe fëmijët, vëllezërit dhe motrat, dhe kush nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, ai nuk është i denjë për mua” (Luka 14:26; Mateu 10:38, le të na bëjë të denjë për Zotin tonë dhe le të na ndjekë të gjithëve neve 10:38). Nëse jeni dakord, unë jam dakord për ju, dhe nëse ju dëshironi të mbetemi virgjëreshë, atëherë le të paraqitemi të pafajshëm para Dhëndrit, por edhe me trupin tonë, nëse do të kemi një jetë të shkurtër trishtim më i madh, duke u shqetësuar ditë e natë për ushqimin dhe fatin e tyre, ndërsa biem në grackat e shumëfishta të kësaj bote, kur të vijë vdekja, e panjohur për ne, ku do të shkojmë më pas - në parajsë apo në Gehena - ne ende nuk e dimë, pra, le të jetojmë në pastërti, duke ruajtur virgjërinë tonë fshehurazi. I riu i bekuar, duke dëgjuar këto fjalë të nuses së tij të dëlirë, u mrekullua nga maturia e saj dhe, duke rënë përtokë, falënderoi Zotin, i cili e udhëzoi vajzën me anë të Frymës së Tij të Shenjtë në një vendim të tillë, që ishte plotësisht në përputhje me qëllimin e tij. Dhe gjithë atë natë ata e kaluan në lutje, duke kërkuar ndihmë nga lart, që rruga e jetës që kishin nisur të çohej në përsosmëri. Kur erdhi mëngjesi, ata ranë në gjumë për një kohë të shkurtër dhe të dy panë të njëjtën ëndërr: një i ri me fytyrë të pastër iu shfaq në vegim; duke buzëqeshur, ai u tha atyre me dashuri: “Zoti e pranoi qëllimin tënd dhe më dërgoi të të bekoj për jetën për të cilën ke rënë dakord, në mënyrë që t'i dukesh atij i shenjtë dhe i pafaj.” Pasi tha këtë, ai i shënoi në të gjithë trupin e tij me shenjën e kryqit dhe u bë i padukshëm. Pasi u ngritën nga gjumi, ata i treguan njëri-tjetrit një ëndërr që kishin parë në të njëjtën mënyrë. Në këtë kohë ata ndjenë një aromë të papërshkrueshme që buronte nga prania e Engjëllit dhe u habitën. Dhe pastaj, duke rënë përtokë përpara Zotit, ata i dhanë lavdërim të zjarrtë. E njëjta aromë qiellore, për një kohë të gjatë, ndjehej nga shumë njerëz jo vetëm në pallatin e tyre, por në të gjithë shtëpinë. Dhe ky çift i shenjtë jetonte si engjëj në mish, duke u djegur para Zotit me flakën e dashurisë Hyjnore, si dy priftërinj apo si dy ullinj që nxjerrin vajin e bujarisë, për çdo ditë jepnin lëmoshë të panumërta, duke shpërndarë bujarisht të gjithë pasurinë e tyre për të varfërit. Pas ca kohësh, vjehrri i Feofanit, pasi mësoi për dhëndrin dhe vajzën e tij se ata jetonin në virgjëri dhe ua jepnin gjithë pasurinë të varfërve, u trishtua shumë. Duke shkuar te mbreti, ai e njoftoi për këtë dhe u ankua për dhëndrin e tij: - Mjerë për mua, fatkeq! - bërtiti ai, - mjerë pleqëria ime e mallkuar për dhëndrin tim të pahijshëm! Ai harxhon pasurinë e tij pa kuptim dhe më kot shkatërron vajzën time të vogël, duke mos jetuar me të si bashkëshorte dhe nuk kam asnjë shpresë të ngushëllohem nga nipërit e mi. Dhe pse e mori atë? Pse nuk e theu zotimin e fejesës para martesës dhe nuk e braktisi atë, që të mos e çonte atë kaq të re në një fatkeqësi të tillë dhe ta ekspozonte pleqërinë time në trishtim edhe më të madh? Kam një trishtim të dyfishtë: më vjen keq për vajzën time, që ajo, duke qenë e martuar, nuk ka burrë dhe nuk mund të bëhet nënë, dhe për pasurinë e tretur, pasi Theofani shpërdoroi jo vetëm pasurinë e tij, por tashmë një pjesë të konsiderueshme të asaj që i dhashë vajzës sime si prikë. Dhe ai i kërkoi mbretit të ndëshkonte dhe të bindte dhëndrin e tij që të jetonte sipas ligjit martesor dhe të mos shpërdoronte kot pasurinë e tij. Mbreti, i mbushur me zemërim, thirri pranë vetes Teofanin e bekuar dhe, duke e parë me tërbim, filloi ta kërcënonte, duke e urdhëruar të ndryshonte mënyrën e jetesës; në rast mosmarrëveshjeje, ai premtoi se do t'i nxirrte sytë dhe do ta dërgonte në burg. Por i riu i perëndishëm nuk i kushtoi vëmendje kërcënimeve të mbretit dhe nuk e braktisi jetën e tij kaq të bukur, të pastër e të virgjër: ai u përpoq më shumë të fitonte favore nga Mbreti i Qiellit sesa nga mbreti i tokës. Menjëherë pas kësaj, Teofani u urdhërua nga mbreti, për shkak të disa nevojave popullore, të shkonte në vendin e Kiziçeskut në vitin 1880. Ky udhëtim u shpik qëllimisht nga vjehrri i tij: nga njëra anë, në mënyrë që, mes shqetësimeve për punët që i kishte besuar cari, Teofani të ndalonte dhe të harronte faljen e namazit dhe të na harronte festat. nga ana tjetër, në mënyrë që ai të ndalonte dhënien e pasurisë së tij, mbi të cilën tani kujdestari u bë vjehrri i tij. Kur Teofani, duke përmbushur urdhrin mbretëror, shkoi në Kizik, mbreti dhe vjehrri i tij u urdhëruan të shkonin me të dhe gruan e tij, sepse babai nuk mund të duronte që vajza e tij të ndahej nga burri, qoftë edhe për një kohë të shkurtër. Rastisi të kalonin lumin, që më parë quhej Rindakos dhe më pas populli e quajti të Madh; në njërin breg të tij shtrihej rajoni olimpik, dhe në anën tjetër - rajoni Sigrian 1881. I bekuari Theofani donte të udhëtonte me anë të këtij lumi, ndonëse ishte e mundur të udhëtohej nga toka; por për shkak të dobësisë trupore që i ndodhi atëherë, ai preferoi rrugën e lumit, pasi ishte më e lehtë. E gjithë kjo ndodhi sipas vullnetit të Zotit. Pasi dërgoi në tokë miqtë dhe skllevërit e tij me kuaj dhe qerre, ai vetë hipi në barkë me gruan e tij të bekuar dhe disa shërbëtorë; Duke lundruar përgjatë lumit, Theofani admiroi malet, kodrat dhe shkretëtirat e bukura Sigrian dhe digjej në shpirt për një jetë të heshtur mbi to. Dhe ai pa në një vend, midis maleve, një luginë të gjerë mbi të cilën rritej një pyll i dendur; dhe atij i pëlqeu shumë ky vend. Pasi zbriti në breg për të kaluar natën dhe duke urdhëruar të gjithë të tjerët të qëndronin në barka, Teofani shkoi në këtë luginë dhe, duke ecur rreth atij vendi të shkretë, u prek nga shpirti. Duke qëndruar në një vend në një pyll të dendur, ai filloi t'i lutej me zell Perëndisë. Duke ngritur duart drejt qiellit dhe duke rënë përtokë shumë herë me lot në sy, tha: - “Më trego rrugën që duhet të ndjek”! (Ps. 142:8). I përqafuar nga një dëshirë e madhe për jetën e shkretëtirës dhe duke vendosur të linte menjëherë gjithçka, Theofani u fsheh në atë shkretëtirë. Pasi u lodh në lutje dhe u ul për të pushuar, ai pa atë Engjëllin si dritë që i ishte shfaqur dikur atij dhe nuses në dhomën e tyre të nusërisë. Kjo qenie qiellore, duke drejtuar gishtin nga shkretëtira, i tha Theofanit: “Ty të takon të vendosesh këtu, por prit pak derisa ata që të bllokojnë rrugën të hiqen nga toka e të gjallëve; së shpejti do të merren prej këtu dhe pastaj do të shkosh lirisht ku të duash. Shën Theofani ishte shumë i kënaqur me këtë vizion. Duke u kthyer i gëzuar te varkat, ai vazhdoi rrugën. Duke vënë re manastiret e shkretëtirat dhe vetmitë që ndodheshin në ato male Sigriane, ai i vizitoi ato, duke ecur së bashku me gruan e tij të dëlirë. Në këto vende ai takoi një plak mendjemprehtë të quajtur Gregori, me nofkën Stratigius, i cili jetonte në një zonë të quajtur Polikronia. I bekuari Theofani ia zbuloi qëllimin dhe dëshirën e tij këtij plaku dhe dëgjoi prej tij atë që i kishte thënë më parë Engjëlli që i ishte shfaqur. Ky plak, për jetën e tij engjëllore, të dhënë nga Zoti dhuratën e largpamësisë, i tha Theofanit: "Prit pak, djalosh i mirë, së shpejti mbreti dhe vjehrri yt do të shfarosen nga faqja e dheut dhe ti, duke qenë i lirë, do të përmbushësh qëllimin tënd të mirë." Plaku i shenjtë tha në heshtje në veshin e nuses së virtytshme Theofan se vëllai i saj i dashur Theofani do të merrte në kohën e duhur kurorën e martirizimit. Pas kësaj, Shën Theofani shkoi në Kizik dhe bëri atë që mbreti i urdhëroi në lidhje me administratën publike. Atje ai shkonte shpesh me shërbëtorët e tij në malet e afërta Sigrian, ku vizitonte etërit e shenjtë. Duke kërkuar bekimet dhe lutjet e tyre, Theofani në të njëjtën kohë e ngriti shpirtin me bisedat e tyre të frymëzuara hyjnore. Ai shkonte veçanërisht shpesh te Gregori Stratigius i zgjuar dhe te Kristoferi, igumeni i "Maly Selo" - kështu quhej ai manastir. Një herë, kur Theofani po kalonte nëpër malet Sigrian për të vizituar banorët e shkretëtirës, ​​në një vend ai duhej të hezitonte. Në atë kohë kishte vapë të fortë, sepse ishte koha e korrjes, dhe për këtë arsye Teofani dhe të gjithë ata që ishin me të kishin shumë etje. Vendi ishte i shkretë dhe pa ujë. Kur dita po afrohej tashmë në mbrëmje, na u desh të shtriheshim atje dhe të kalonim natën. Në këtë kohë, si ata vetë ashtu edhe bagëtia e tyre ishin të lodhur pozitivisht nga etja. I bekuari Theofani, pasi u lut, u ul nën një kodër për të fjetur pak dhe për të shuar etjen me gjumë. Dhe sapo ai dremiti, papritmas një burim uji i gjallë rrodhi mbi kokën e tij dhe e lagu. Pra, Zoti nuk e përçmoi shërbëtorin e Tij, i cili dikur derdhi ujë nga një gur për popullin mosmirënjohës hebre; aq më tepër Ai denjoi ta bënte këtë për shërbëtorin e Tij mirënjohës në një kohë të tillë nevoje. Shenjtori, i zgjuar nga zhurma e papritur e ujit që e spërkaste, u ngrit menjëherë nga vendi i tij dhe thirri të gjithë ata që ishin me të. Dhe të gjithë, pasi u mblodhën, u mahnitën nga ajo mrekulli e papritur dhe e papritur dhe lavdëruan Perëndinë. Dhe të gjithë jo vetëm shuanin etjen, por edhe vaditën bagëtinë. Kur u ngritën të nesërmen, burimi nuk ishte më: vendi ishte tharë dhe nuk kishte as një gjurmë uji mbi të. Ata u befasuan veçanërisht për këtë dhe për këtë arsye lavdëruan fuqinë mrekullibërëse të Zotit, që Zoti, në një kohë etje dhe në një tokë krejtësisht pa ujë, nxori një burim dhe kur nuk kishte më nevojë për ujë, thau ujin, duke treguar qartë se në çdo vend Zoti është gati t'u japë gjithçka që është e nevojshme atyre që para së gjithash kërkojnë Mbretërinë e Perëndisë (3:3:6). Pas kësaj, Theofani kaloi ca kohë në Kyzicus dhe, pasi kishte përmbushur siç duhet gjithçka që kishte urdhëruar mbreti atje, u kthye në Kostandinopojë. Në këtë kohë, parashikimi i Engjëllit të Zotit dhe profecia e Shën Gregorit u realizuan: vdiq mbreti Leo Khazar, i biri i Kopronimit dhe nipi i Leon Isaurianit; I vdiq edhe vjehrri i Feofanit. Dhe ai, si nusja e tij e shenjtë, u bë i lirë. Menjëherë, ashtu siç deshën, dhanë gjithë pasurinë dhe të gjithë pasurinë e tyre. Pastaj Theofani e ushqeu nusen e tij në një nga manastiret e grave në Bitini në 1882, duke i dhënë këtij manastiri shumë tokë për ta ushqyer; Kur u tonsur, ajo u quajt Irina. Në jetën monastike, Irina e kënaqi Zotin dhe kreu shumë mrekulli, duke marrë nga Zoti dhuratën e shërimit të sëmundjeve dhe dëbimit të demonëve. Këto mrekulli u treguan më pas nga Shenjtëria e Tij Patriarku Metodi i Kostandinopojës. Pas dorëzimit të nuses së tij të bekuar, vajzës Irina, Shën Theofani ua shpërndau pjesën tjetër të pasurisë së tij të varfërve në Kostandinopojë dhe, duke lënë vetëm pak para, shkoi te shikuesi i lartpërmendur Gregory Stratigius. Pikërisht për të Theofani u bë murg. Aty, nga paratë e mbetura, Shën Theofani krijoi një manastir për këtë plak dhe jetoi me të për një kohë të gjatë, duke u përsosur në vepra monastike. Pas disa vitesh, igumeni i atij manastiri vdiq dhe vëllezërit filluan ta pyesnin me këmbëngulje murgun Theofan që ai vetë të pranonte të ishte igumeni i tyre. Por shenjtori nuk u pajtua dhe përsëri shkoi në malin Sigrian; Duke kujtuar atë shkretëtirë ku u shpërblye me pamjen e një engjëlli kur po lundronte për në Kizik, Teofani shkoi atje dhe filloi të jetonte në atë shkretëtirë, duke i kënaqur Zotin. Shumë shpejt murgu Theofan e populloi atë shkretëtirë me banorë të shkretëtirës perëndimore, sepse shumë filluan të vinin tek ai dhe të vendoseshin pranë tij, kështu që së shpejti lindi nevoja për të ndërtuar një manastir. Në këtë shkretëtirë ishte një vend i caktuar që i përkiste një fermeri të caktuar; ky vend quhej “Fshati i Madh”. Shën Theofani, pasi u dërgoi miqve të tij dhe mori para prej tyre, bleu këtë vend dhe ndërtoi një manastir këtu me ndihmën e Zotit, i cili sipas parashikimit të Tij hyjnor siguron gjithçka që na nevojitet. Shumë shpejt murgu i dha paratë që kishte marrë hua dhe në manastirin e tij kishte me bollëk gjithçka të nevojshme për të ushqyer vëllezërit që ishin mbledhur tek ai. Shën Theofani nuk mund të mos pranonte gradën e abatit në këtë manastir, sepse të gjithë banorët e shkretëtirës e lutën për këtë dhe ishte e nevojshme. Duke qenë abat, Theofani ishte udhëheqësi që Krishti urdhëron të jetë në Ungjill: "Dhe kushdo që nga ju do të jetë i madh, le të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që do të jetë i pari nga ju, le të jetë skllavi juaj" (Mateu 20:26-27). I nderuari Abati Theofani punoi me duart e veta, duke i shërbyer të gjithëve, sepse Zoti më pas i dha forcë të madhe trupore dhe ai mori pjesë në çdo punë manastiri më shumë se kushdo tjetër dhe ishte shembull për të gjithë për një jetë të virtytshme dhe në të njëjtën kohë punëtore. Në këtë kohë, domethënë, gjatë sundimit të Kostandinit, birit të Leos dhe nipit të Kopronimit, nën nënën e tij të devotshme Irina dhe nën Shenjtërinë e Tij Patriarkun Tarasius të Kostandinopojës, u mblodh në Nikee Koncili VII Ekumenik i vitit 1884 kundër ikonoklastëve. Në këtë këshill, Kisha e Shenjtë mallkoi herezinë ikonoklastike dhe nderimi me nderim i ikonave të shenjta u rivendos përsëri. Në këtë këshill u thirr edhe murgu Theofan, igumeni i Velikoye Selo në Sigrian 1885. Duke vendosur ortodoksinë e vërtetë në këtë këshill, Theofani shkëlqeu midis etërve të shenjtë si një yll i ndritshëm. Prania e tij në këshill ishte shumë e dobishme për shumë njerëz; ku shumë dolën me rroba të bukura, karroca e kuaj, mbërriti atje me një gomar të keq, me rroba të vjetra dhe me lecka të arnuara. Kushdo që e njihte jetën e tij të mëparshme, kur ishte i pasur, fisnik dhe i afërt me mbretin dhe ishte një nga anëtarët e sinklitit, u prek kur e pa në një përulësi dhe varfëri të tillë dhe të gjithë mësuan se për hir të Zotit mund të përulesh e të varfërohesh dhe të konsiderosh gjithçka në botë si asgjë. Në përfundim të koncilit të shenjtë, murgu u kthye në manastirin e tij, duke sjellë dogmat e devotshme të besimit të shenjtë, të miratuara në këtë Koncil Ekumenik, si dekorimi më i mirë i manastirit të tij. Këtu Theofani vazhdoi të përpiqej në bëmat e tij të zakonshme, duke ndriçuar me shembullin e jetës së tij të virtytshme jo vetëm manastirin e tij, por edhe gjithë vendin përreth; thashethemet u përhapën për të gjithandej dhe të gjithë lavdëruan Atin Qiellor për hir të tij. Për jetën e tij të devotshme, atij iu dha nga Zoti hiri për të bërë mrekulli: ai shëroi sëmundjet dhe dëboi demonët nga njerëzit. Një ditë, kur murgu e zuri gjumi, demoni planifikoi ta sulmonte; i ngjante një derri të egër, ai filloi të gërryente gishtin e madh të shenjtorit, kështu që ai u bë shumë i dhimbshëm për të. Menjëherë duke u ngritur nga gjumi, Theofani vuri re në gishtin e tij shenjat e dhëmbëve të armikut të tij, i cili donte t'i kafshonte plotësisht gishtin dhe kjo plagë i shkaktoi dhimbje të forta shenjtorit, por duke marrë mirrën që ishte me vete nga Pema Jetëdhënëse e Kryqit, ai lyeu gishtin e lënduar me të dhe u shërua menjëherë. Që atëherë e tutje, pasi mori pushtetin mbi demonët, Theofani me fjalën e tij filloi t'i dëbonte ata nga njerëzit e vuajtur që i sollën. Ky baba i nderuar, duke lundruar një ditë në një anije, qetësoi stuhinë. Ai shpërndante bukë dhe ushqime të tjera me bollëk për të huajt dhe të varfërit që vinin në manastirin e tij, dhe në të njëjtën kohë buka nuk u pakësua, ashtu siç e bëri këtë profeti Elia me një legen miell nga e veja me të cilën jetonte (1 Mbretërve 7:16). Një ditë bodrumi filloi të murmuriste kundër shenjtorit, sepse ai u shpërndante bukë të varfërve, e megjithatë nuk kishte bukë të mjaftueshme për ata që jetonin në manastir. Atëherë Murgu Theofan e urdhëroi atë të numëronte dhe të masë gjithçka që ishte në qilar dhe doli që asgjë nuk ishte pakësuar; të gjithë vëllezërit lavdëruan Perëndinë për këtë dhe bodrumi që ankonte, duke rënë në gjunjë, filloi të kërkonte falje nga shenjtori. Tashmë pesëdhjetë vjeç, Murgu Theofan u sëmur nga sëmundja e gurëve dhe vuajti rëndë. Që nga ajo kohë ai e kaloi pjesën tjetër të jetës në shtratin e tij dhe ai që shëronte të tjerët nga sëmundjet me lutjen e tij nuk i kërkoi Zotit t'ia shëronte sëmundjen, por e duroi atë me falënderim. Në këtë sëmundje, për të erdhi koha e vdekjes rrëfimtare, sipas profecisë së atij plaku Gregori mendjemprehtë, i cili në heshtje i tha nuses së tij, vashës së shenjtë, në vesh se në kohën e duhur dhëndri i saj do të merrte kurorën e martirizimit. Shumë vite më vonë, kur murgu tashmë ishte plakur dhe disa perandorë grekë e kishin zëvendësuar atë (sepse pas Carit të lartpërmendur Kostandinin, i cili mbretëroi me nënën e tij Irina, Nicefori hipi në fronin perandorak së bashku me djalin e tij Stavrikiy, dhe pas tyre mbretëroi Michael Kuropalate), ishte pas këtyre perandorëve18 që mbretërimi i armenëve mori Leo. Ky perandor ngriti herezinë ikonoklastike. Ai e ngatërroi shumë Kishën e Krishtit duke dëbuar nga froni Patriarkun e shenjtë Nicefor dhe dishepujt e tij në 1887; Ai torturoi drejtpërdrejt dhe vrau shumë të krishterë të tjerë për nderim të ikonave. Historiani i kishës Georgy Kedrin 1888 shkruan sa vijon për Shën Theofanin. Kur Patriarku Nikifor i Kostandinopojës po udhëtonte në det për në burg dhe me një anije kalonte pranë zonës ku ndodhej manastiri i Murgut Theofan, ky i fundit mësoi për këtë me sytë e tij të këqij shpirtëror; ai e urdhëroi dishepullin e tij të sillte thëngjij të ndezur në një temjanicë, të fuste temjan mbi to dhe, duke urdhëruar që të ndizen qirinjtë, u përkul për tokë, sikur të fliste me dikë që kalonte. Pastaj studenti e pyeti Theofanin: - Çka po bën baba dhe me kë, duke u përkulur, po flet! “Këtu, Shenjtëria e Tij Patriarku Nikefor, i internuar për ortodoksinë e tij, po shkon në burg dhe tani po lundron pranë vendit tonë me një anije, për hir të tij ndeza qirinj dhe temjan, që t'i bëjmë nderimin e duhur patriarkut. Shenjtëria e tij Patriarku Nikefor, i cili po udhëtonte në anije, e parashikoi këtë, sepse ai, papritmas i gjunjëzuar, iu përgjigj plakut të shenjtë me një hark dhe, duke ngritur duart, e bekoi. Një murg, i cili ishte me patriarkun më të shenjtë, e pyeti: – Kë po bekon o Atë i Shenjtë dhe para kujt u gjunjëzove? Këtij Patriarku Nikifor iu përgjigj: "Tani rrëfimtari Feofan, abati i Velikoye Selo, na përshëndeti me qirinj të ndezur dhe temjan; unë reciprokisht iu përkula atij; në fund të fundit, si ne, edhe ai së shpejti do të duhet të vuajë. E gjithë kjo shpejt u bë realitet. Pas pak, mbreti i keq Leo Armeni, duke dashur të joshë murgun Theofan në një mendje me veten, i dërgoi ambasadorë dhe e thirri me nder në Kostandinopojë; Në të njëjtën kohë, ai i shkroi me dinakëri: "Së shpejti do të bëj luftë me të ligjtë, por para se të dal kundër tyre, më duhet të armatosem me lutjet tuaja, dhe kështu, o baba i ndershëm, mos refuzoni të vini tek ne". Murgu Theofan, megjithëse e pa mashtrimin e mbretit dhe në atë kohë u mposht nga një sëmundje e rëndë, megjithatë vendosi të shkonte për të vuajtur për besimin e vërtetë. Pasi hipi në anije, shenjtori mbërriti shpejt në Kostandinopojë, por atje ai nuk u prezantua me mbretin, sepse mbreti kishte turp dhe frikë nga denoncimet e Theofanit. Por ai i dërgoi dinjitarët e tij fisnikë te Murgu Theofan për ta joshur në besimin e tij të mbrapshtë me premtime lajkatare. "Nëse, - i tha ai njeriut të shenjtë, - ju jeni në të njëjtin mendim me ne, unë do ta ndërtoj manastirin tuaj me ndërtesa të larta guri dhe do ta pasuroj në gjithçka; dhe ju do të lartësoheni për nderin tim më shumë se kushdo tjetër, dhe gjithashtu të gjithë të afërmit tuaj, do t'ju nderoj me gradë të madhe. Këtyre premtimeve, megjithatë, cari shtoi edhe një kërcënim: "Nëse ju, - vazhdoi ai, - na kundërshtoni, atëherë ju vetë do të jeni fajtor për një çnderim të madh." Kësaj Shën Theofani iu përgjigj mbretit nëpërmjet lajmëtarëve: - Unë nuk dëshiroj asgjë nga pasuritë e kësaj bote: nëse, si i ri, për dashurinë e Krishtit, kam lënë të gjithë arin, argjendin dhe gjithë pasurinë time që kisha, atëherë a do t'i dëshiroj vërtet ato në pleqëri? Le të mos ndodhë kjo. Vetë Zoti kujdeset për manastirin dhe për vëllezërit e mi, më shumë se të gjithë mbretërit dhe princat e tokës. Pse, o mbret, më tremb me kërcënimin tënd, si një djalë i vogël me shufër! Përgatitni mundimin për mua, ndizni një zjarr dhe megjithëse nuk mund të eci për shkak të sëmundjes sime, siç e shihni, do të hidhem në zjarr për ortodoksinë time. - Dije, o mbret, që të dha mbretërinë, Ai me të cilin mbretërojnë mbretërit dhe torturuesit sundojnë mbi tokë. Dije, po ju them, se Zoti, duke qenë i papërshkrueshëm, denjoi të ishte i dukshëm dhe, duke pranuar natyrën tonë, u bë si ne në çdo gjë, përveç mëkatit; dhe me këtë natyrë, i hyjnizuar në vetvete, i ringjalli të vdekurit, i ndriçoi të verbërit, i pastroi lebrozët dhe bëri shumë mrekulli të tjera. Me këtë natyrë njerëzore Ai pranoi vullnetarisht vdekjen nga Judenjtë, u ringjall në ditën e tretë, u ngjit në qiell me lavdi dhe nuk u nda kurrë nga Ati. Ungjilli na mëson për këtë natyrë njerëzore në Krishtin; Prandaj, ne e pranojmë këtë libër ungjillor me nderim, duke besuar gjithçka që është shkruar në të, të gjitha veprat e mrekullueshme të Krishtit - në mënyrë që në Ungjill ta nderojmë Atë, si të thuash. Dhe nëse nuk jemi të dënuar për besimin në veprat e Krishtit të përshkruara me fjalë, atëherë pse dënohemi nëse pranojmë dhe nderojmë të njëjtën histori ungjillore, por të përshkruar vetëm në ikona? Dhe barbarët që erdhën në besimin tonë, falë ikonave, njohin lehtësisht gjithë jetën e Krishtit në tokë me njerëzit dhe të gjitha veprat e Tij të mrekullueshme. Dhe sa njerëz të pamësuar, duke parë mrekullitë e Krishtit të përshkruara në ikona dhe në vdekjen e Tij të lirë, lavdëruan Zotin që vuajti për ne? Por ju, duke refuzuar ikonat, duhet ta keni zili shpëtimin e tyre. Dhe cili këshill e ka konsideruar ndonjëherë si mëkat dhe sakrilegj nderimin e ikonave të shenjta? A nuk ia dërgoi Vetë Krishti një imazh të Fytyrës së Tij, të bërë mrekullisht në 1889, princit të Edesas Abgar për shërim? Dhe a nuk na la apostulli i shenjtë Luka një ikonë të Virgjëreshës së Bekuar të vitit 1890, të pikturuar me bojëra shumëngjyrësh? Këtu nuk ka asgjë në kundërshtim me traditën dhe mësimin e etërve të shenjtë: Shën Vasili i Madh, testues i Mistereve të pashprehura, tha se nderimi i treguar ndaj ikonës shkon prapa në atë që përshkruhet në të. Gjoni tha gjithashtu me buzët e tij të arta: "Unë e dua imazhin e bërë prej dylli" 1891. Shën Kirili 1892 - kjo harpë e Frymës së Shenjtë, tha: "duke parë shpesh imazhin në ikonën e Pasionit të Krishtit, nuk mund të kaloj pa lot nga kjo ikonë". Pra, nëse gjashtë Koncilat e parë Ekumenik, të cilët u mbajtën përpara koncilit të shtatë, nuk e ndaluan nderimin e ikonave të shenjta, duke u dhënë nder personave dhe ngjarjeve të paraqitura në to, atëherë a mendoni se jeni më të mençur se ata! Detyra jote, mbret, është të bësh luftë kundër të huajve, por të studiosh dogmat dhe ligjet e kishës u takon etërve të shenjtë, jo mbretërve. Pasi lexoi këtë mesazh nga babai i nderuar, mbreti u mbush me zemërim të papërshkrueshëm; ai dërgoi menjëherë një nga personalitetet e tij mizore në vendin e Sigrisë për të shkatërruar manastirin e Theofanes, të quajtur "Fshati i Madh" dhe për ta djegur plotësisht; Dishepujt e tij, pasi e rrahën pa mëshirë, u shpërndanë. Mbreti dërgoi një ambasador tjetër, po aq të egër, te murgu Theofan, i cili tashmë ishte burgosur për dy vjet në birucën e zymtë të kështjellës Eleutherian në 1893. Ky lajmëtar, pasi ia grisi rrobat plakut të shenjtë, tashmë të rraskapitur nga agjërimi dhe sëmundja e zgjatur, e rrahu pa mëshirë me gjymtyrë kau në kurriz dhe në bark dhe, pasi i dha treqind goditje dhe e burgos përsëri, e la. Në mëngjes, me urdhër të mbretit, ky torturues erdhi përsëri te murgu; duke e nxjerrë nga burgu e ka rrahur brutalisht. Dhe pastaj Shën Theofani u dërgua në robëri në ishullin e Samothrakës në 1894. Babai i nderuar e parashikoi këtë paraprakisht me sytë e tij të mprehtë dhe i tha rishtarit që i shërbente disa ditë më parë se ata do të dërgoheshin në këtë ishull. Pasi jetoi në këtë vend vetëm njëzet e tre ditë, martiri i shenjtë nga mërgimi tokësor, i stolisur me kurorën e vuajtjes së rrëfimit, u shpërngul në atdheun qiellor në 1895 dhe trupi i tij i nderuar u vendos atje në një faltore prej druri. Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij të shenjtë jo vetëm gjatë jetës së tij, por edhe pas pushimit të tij: Ai u dha fuqi shëruese shenjtorëve të tij dhe shumë të sëmurë, vetëm duke prekur kancerin e tij, morën shërim. Pasi mbreti i keq Leo armen u vra, dishepujt e mërguar të Shën Theofanit u kthyen përsëri në malin Sigrian dhe rinovuan manastirin e djegur. Këtu ata transferuan reliket e shenjta të babait të tyre të nderuar Theofan nga ishulli i Samothrakës dhe i vendosën me nderim në kishë, dhe prej tyre u kryen shumë mrekulli - për lavdinë e Krishtit, Perëndisë tonë, të përlëvduar me Atin dhe Frymën e Shenjtë, përgjithmonë. Amen 1896. Duke marrë zbulesën hyjnore nga lart, ju u larguat me kujdes nga mesi i thashethemeve të kësaj bote dhe, pasi shkuat në vetmi, i nderuar, morët mrekulli, veprime dhe profeci, dinjitet, pasuri dhe një grua, duke humbur gruan tuaj. Perandori Leo Isaurian (717-741) ishte ikonoklasti i parë që dha një urdhër për të hedhur ikonat e shenjta nga kishat dhe për t'i shkatërruar ato. Perandori Konstandin Kopronymus (741–775) mbështeti fuqishëm herezinë ikonoklastike. Ai thirri një këshill në Kostandinopojë, të cilin e quajti Këshilli Ekumenik, në të cilin nderimi i ikonave u refuzua. Isauria - nga erdhën edhe perandori Leo Isaurian dhe babai i Theofanit Isaku - është një vend i vogël, pak i njohur në Azinë e Vogël, në kufi me Likaoninë dhe Kilikinë. Aktualisht, pranë Ulubunarit kanë mbetur vetëm rrënoja. Theofani - grek. Θεοθανοσ - i shpallur nga Zoti ose zbulues i Zotit. Θεοθανεια (nga Θεος - Zot dhe θαινω - Unë manifestoj) - Epifania. Perandori Leo IV, i mbiquajtur Khazar, mbretëroi nga 775 deri në 780. Ai gjithashtu mbështeti ikonoklazmin, edhe pse më i dobët se paraardhësit e tij. Vendi i Cyzicus (me qytetin e tij kryesor Cyzicus) ndodhet në pjesën veriperëndimore të Azisë së Vogël, në bregun jugor të Detit Marmara. Rajoni Sigrian është një pjesë e Azisë së Vogël, që vjen nga Propontis (Deti i Marmara) midis lumenjve Rindak (në kohët e lashta Lykos, tani Lyunad dhe në rrjedhën e poshtme të Mikalitsa) dhe Ezepos, që ndan Mysinë nga Troasi. Bitinia është provinca veriperëndimore e Azisë së Vogël. Ishulli Kalonym ose Kalonimos (tani Kalomios, në kohët e lashta Besbikon) ndodhet përballë grykës së lumit Rindaka, në Detin Marmara. Mbretëresha e Shenjtë Irina, gruaja e Leo Khazarit, së pari, pas vdekjes së burrit të saj, sundoi perandorinë gjatë foshnjërisë së djalit të saj, Perandorit Konstandin Porfirogenitus (780-792), në emër të tij, dhe më pas vetë (797-802) - Patriarku i Shenjtë Tarasius (kujtimi i shkurtit Tarasius 286 festohet nga 2014). Këshilli VII Ekumenik, i cili miratoi nderimin e ikonave, u mblodh në 787. Manastiri Sigrian ndodhej 22,000 hapa nga Cyzicus dhe nga deti. – Fshati i Madh (Megagrit – Μέγας Αγρός) ishte në të njëjtën zonë; një manastir tjetër është Maloye Selo, ku Christopher ishte abati. Perandori Leo Armeni mbretëroi nga 813 deri në 820. Patriarku i Shenjtë Nikefori drejtoi Kishën e Kostandinopojës nga viti 806 deri më 815; vdiq në robëri më 828; Kujtimi i tij festohet më 13 mars dhe 2 qershor. Theodore Studite është igumeni i manastirit të famshëm të Studites, kujtimi i tij festohet më 11 nëntor. George Kedrin është një shkrimtar bizantin i fundit të shekullit të 11-të ose fillimit të shekullit të 12-të, autor i të ashtuquajturit. sinopis historion. Puna e tij fillon që nga krijimi i botës dhe mbulon historinë hebraike, romake dhe bizantine deri në hipjen në fron të Isak Komnenit (1057). Apostulli i Shenjtë dhe Ungjilltari Luka, sipas legjendës, ishte një piktor dhe, me lejen e Nënës së Zotit, pikturoi disa ikona të saj (shih jetën e tij, 18 tetor). Kujtimi i tij nderohet më 13 nëntor dhe 30 janar. Kujtimi i Shën Kirilit festohet më 18 janar. Kalaja (ose dhoma) Eleutherian ndodhet në atë pjesë të Kostandinopojës ku ndodhet tani Seraglio (pallati i Sulltanit turk). Samothrace është një ishull në Detin Egje, 5 1/2 milje nga bregu thrakian. Shën Theofani vdiq rreth vitit 818. Shën Theofani la pas një “kronografi”, në të cilën përshkroi ngjarjet e kishës nga viti 285 deri në vitin 813. Ju mund të jeni të interesuar në: