Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Mních Theophan sa narodil v Konštantínopole zo šľachtických rodičov - Izáka a Theodotie. Izák bol príbuzný kráľa Leva Isaurského a jeho syna Kopronyma v roku 1876, a preto dostal prezývku Isaurian, keďže bol z rovnakej kráľovskej rodiny a pochádzal z krajiny Isauria. Zastával čestné funkcie na kráľovskom dvore a bol veliteľom za vlády Kopronyma. V tomto čase vznikla ikonoklastická heréza a začalo sa silné prenasledovanie zbožných ľudí. Zbožný Izák a jeho manželka Theodotia prísne dodržiavali pravoslávne učenie a bolo im cťou stať sa rodičmi takého syna, ktorý mal čoskoro zažiariť ako úsvit v Cirkvi Kristovej. Pomenovali ho Feofan, čo znamená zjavený Bohom 1877. Pomenovali ho predovšetkým preto, že sa narodil na sviatok Zjavenia Pána, ktorý sa v gréčtine nazýval Teofánia 1878; ale hlavne bol tak pomenovaný podľa Božej vôle – aby mu oznámil, že ako kedysi proroka Jeremiáša si ho Pán vyvolil z lona jeho matky a posvätil ho za veľkú lampu Jeho Cirkvi (Jer. 1:5). Ako dosvedčuje účtovník Anastasius, niekedy bol nazývaný menom svojho otca - Izák, ale to bolo predtým, ako bol tonzúrovaný do mníšskej hodnosti, ku ktorej sa horlivo usiloval od svojej mladosti, ako to bude opísané v jeho živote. Po narodení blaženého a epifanského Theophana, jeho rodič Izák, ktorý žil ďalšie tri roky, prešiel do nekonečného života. Zomierajúc spísal závet, v ktorom dal svojho trojročného syna a jeho matku do opatery a ochrany samotného cára Konštantína Kopronyma ako svojho príbuzného. Štúdiom Božieho Písma a zdokonaľovaním sa v cnostnom živote sa mladý človek v priebehu rokov začal vyznačovať mimoriadnou inteligenciou. Keď mal Theophanes dvanásť rokov, jeden zo senátorov si želal zasnúbiť s ním svoju desaťročnú dcéru, keďže Theophanes bol v mladosti pekný, veľmi bystrý, bohatý a bol príbuzným kráľa. Theodotia, Feofanova matka, tiež ochotne súhlasila s týmto zasnúbením. Ale keďže sa to všetko nemohlo stať bez kráľovskej vôle, senátor o to vážne požiadal samotného kráľa a snažil sa s ním nadviazať spojenie prostredníctvom sobáša jeho dcéry s kráľovským synovcom. Keď s tým kráľ súhlasil, zásnuby detí sa uskutočnili ešte pred dosiahnutým vekom určeným na sobáš, no samotný sobáš bol odložený až do plnoletosti snúbenca. V tom čase zomrel kráľ Kopronym; po ňom nastúpil na trón jeho syn Lev IV., prezývaný Chazar 1879 po matke, lebo bola dcérou chazarského chána a v modlárstve sa volala Chazar a pri krste svätom dostala meno Irina. O niekoľko rokov neskôr zomrela aj Feofanova matka Theodotia. Zomrela ešte pred sobášom svojho syna a zanechala mu nespočetné bohatstvo. V tom čase žil v Theophanovom dome istý bohabojný a cudný otrok; Theophan ho veľmi miloval pre jeho cnostný život a považoval tohto otroka za svojho najlepšieho poradcu. Inšpirovaný častými rozhovormi s ním na záchranu duše a častejšie poučený všemocným Duchom Svätým, Theophan miloval čistotu, myslel len na jednu vec: ako zachovať neporušiteľnú svoju panenskú čistotu, a vrúcne túžiac po mníšskej hodnosti a živote začal rozdávať všetko svoje bohatstvo chudobným a biednym. Keď sa o tom dozvedel Feofanov svokor, na rozdiel od želania ženícha, pokúsil sa čo najrýchlejšie uzavrieť manželstvo, najmä preto, že nevesta a ženích dosiahli plnoletosť. Keď nadišiel deň určený na sobáš a podľa zvyku už prebiehala svadobná hostina, zjavený mladík Theophan pozdvihnúc svoju myseľ k Bohu v skrytosti svojho srdca sa modlil, aby ho Pán svojou milosťou zachoval v čistom panenstve. A tak, keď už bol mladý muž Theophan a jeho nevesta v svadobnej komnate, sadol si na posteľ a srdečne si povzdychol, objavil v sebe ukrytú myšlienku a povedal svojej neveste: - Ó, milovaní, či neviete, že čas tohto nášho života je krátky, ale naša smrť je neznáma a nemilosrdný súd čaká tých, ktorí trávia svoj život v rozkošiach a bohatstve a často hnevajú Pána. Manželstvo, hoci založené samotným Bohom, no svetské starosti potrebné počas manželského života odcudzujú ľudskú myseľ Pánovi, robia zbožné myšlienky ľudí zbytočnými a nedovoľujú im pozerať sa na budúci život jasnými očami duše. Vieme, že Lazara pre dočasné utrpenie preniesli anjeli do lona Abraháma a boháč, ktorý prežil svoj život v hojnosti, bol uvrhnutý do pekla a nemohol prijať ani kvapku vody na ochladenie jazyka (Lukáš 16:24). Počujeme aj evanjeliové blahoslavenstvá pripravené v nebi (Matúš 5). Komu sú sľúbené? Nie bohatí, ktorí žijú v radosti tohto sveta a vo všetkom blahobyte, ale chudobní, ktorí plačú, hladujú, smädnú a znášajú prenasledovanie a výčitky pre Krista; Poviem stručne: tesná a úzka cesta vedie do večného života, ale široká brána a široká cesta vedú do Gehenny (Matúš 7:13-14); Vieme tiež, že kto žije v tomto storočí prepychovo, v márnych radovánkach, znesie smútok a smútok aj v budúcom storočí – a inak to nemôže byť. Preto, moja milovaná nevesta, ak chceš, zdržme sa telesného manželského zväzku a zostaňme jednomyseľne v čistom panenstve; Teraz budeme žiť trochu spolu, akoby v telesnom manželstve, kvôli tvojmu krutému otcovi, ale pod rúškom manželstva zostaneme ako brat a sestra; a potom, keď nám Pán pošle vhodný čas, pôjdeme do kláštora: ja pôjdem do mužského kláštora a ty pôjdeš do ženského kláštora. Venujme sa teda Pánovi po zvyšok svojho života, aby sme v nasledujúcom storočí boli hodní časti Jeho svätých. Svätá nevesta Theophan, ako dobrá zem, keď prijala toto dobré semeno, odpovedala blahoslavenému Theophanovi s radosťou v duši: „Poznám, môj milovaný Pane, slová nášho Spasiteľa, ktorý hovorí v evanjeliu: „Ak niekto nemá v nenávisti svojho otca a matku, manželku a deti a bratov a sestry, a kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Lukáš 14:26; Matúš 10:38). Ak teda chcete, nech nás všetkých urobíte hodnými, ak chcete, nech nás Pán a všetci budú hodní nasledovať. Súhlasím; ak sa to páči tebe, páči sa to aj mne, a ak chceš ostať pannou, chcem to aj ja, nech sa predvedieme bez viny, aby sme si zachovali čistotu nielen svoje duše, ale aj svoje telá, aký úžitok nám bude, keď budeme žiť tento krátky život v márnosti, ak budeme mať ešte väčší smútok pre ich deti, ich večné požehnanie a ešte väčšiu noc? osud, keď upadneme do rozmanitých nástrah tohto sveta, keď príde nám neznáma smrť, kam potom pôjdeme - do neba alebo do gehenny - ešte stále nevieme, žime v čistote, tajne si zachovávajme svoje panenstvo, kým nám Pán neudelí mníšsku hodnosť. Požehnaný mládenec, keď počul tieto slová svojej cudnej nevesty, žasol nad jej rozvážnosťou a klesajúc na zem vzdal vďaku Bohu, ktorý dievčinu svojím Duchom Svätým viedol k takému rozhodnutiu, ktoré bolo úplne v súlade s jeho úmyslom. A celú noc strávili v modlitbách a prosili o pomoc zhora, aby sa cesta života, ktorú začali, dokonala. Keď prišlo ráno, nakrátko zaspali a obaja videli ten istý sen: vo videní sa im zjavil istý mládenec so svetlou tvárou; s úsmevom im povedal láskavo: "Pán prijal tvoj úmysel a poslal ma, aby som ťa požehnal za život, s ktorým si súhlasil, aby si sa Mu javil ako svätý a bezúhonný." Keď to povedal, označil ich po celom tele znakom kríža a stal sa neviditeľným. Keď vstali zo spánku, povedali si sen, ktorý videli rovnakým spôsobom. V tom čase cítili neopísateľnú vôňu vyžarujúcu z prítomnosti anjela a boli prekvapení. A potom padli na zem pred Pánom a vzdávali Mu vrúcnu chválu. Tú istú nebeskú vôňu už dlho cítili mnohí nielen vo svojom paláci, ale po celom dome. A tento svätý pár žil ako anjeli v tele, horiaci pred Bohom plameňom Božskej lásky, ako dvaja kňazi alebo ako dva olivovníky vyžarujúce olej štedrosti, lebo každý deň dávali nespočetné almužny a štedro rozdávali celý svoj majetok chudobným. Po nejakom čase sa Feofanov svokor, ktorý sa dozvedel o svojom zaťovi a dcére, že žijú v panenstve a rozdávajú všetko svoje bohatstvo chudobným, veľmi zarmútil. Keď išiel ku kráľovi, informoval ho o tom a sťažoval sa na svojho zaťa: - Žiaľ, nešťastník! - skríkol, - beda mojej prekliatej starobe kvôli môjmu obscénnemu zaťovi! Nezmyselne plytvá majetkom a márne ničí moju mladú dcéru, nežije s ňou ako manželka, a ja nemám nádej, že ma budú utešovať moje vnúčatá. A prečo ju vzal? Prečo pred svadbou neporušil svoj zásnubný sľub a neopustil ju, aby ju tak mladú nepriviedol do takého nešťastia a nevystavil moju starobu ešte väčšiemu smútku? Mám dvojitý smútok: ľutujem svoju dcéru, že ona, vydatá, nemá manžela a nemôže byť matkou, a premrhaný majetok, keďže Theophanes premárnil nielen svoj majetok, ale už aj značnú časť toho, čo som dal za svoju dcéru ako veno. A požiadal kráľa, aby potrestal a presvedčil svojho zaťa, aby žil podľa manželského práva a nepremárnil svoj majetok nadarmo. Kráľ naplnený hnevom zavolal k sebe blahoslaveného Teofana a zúrivo naňho hľadiac začal sa mu vyhrážať, prikazujúc mu zmeniť spôsob života; v prípade nesúhlasu sľúbil, že mu vypichne oči a pošle ho do väzenia. Ale zbožný mládenec nedbal na kráľove hrozby a neopustil svoj tak krásne začatý, čistý, panenský život: viac sa snažil získať priazeň u kráľa nebies ako u kráľa zeme. Čoskoro na to dostal kráľ Theophanes z dôvodu niektorých potrieb ľudu v roku 1880 rozkaz, aby odišiel do Kizichesku. Túto cestu zámerne vymyslel jeho svokor: na jednej strane, aby sa Theophanes v obavách o záležitosti, ktoré mu zveril cár, zastavil a zabudol vykonať druhú ručnú modlitbu, pôst a pôst. prestať rozdávať svoj majetok, nad ktorým sa teraz stal poručníkom jeho svokor. Keď Theophanes, plniac kráľovský príkaz, odišiel do Cyzika, kráľ a jeho svokor dostali príkaz ísť s ním a jeho manželkou, pretože otec nemohol zniesť, aby bola jeho dcéra odlúčená od manžela, čo i len na krátky čas. Náhodou prekročili rieku, ktorá sa predtým volala Rindakos, a potom ju ľudia nazvali Veľkou; na jednom brehu ležal olympijský región a na druhom - Sigriansky región 1881. Blahoslavený Theophan chcel cestovať touto riekou, hoci sa dalo cestovať po zemi; ale vzhľadom na telesnú slabosť, ktorá ho vtedy postihla, uprednostnil riečnu cestu, pretože bola jednoduchšia. Toto všetko sa stalo podľa Božej vôle. Keď poslal svojich priateľov a otrokov s koňmi a vozmi po súši, sám nastúpil na loď so svojou požehnanou manželkou a niekoľkými sluhami; plávajúc pozdĺž rieky Theophanes obdivoval nádherné sigrijské hory, kopce a púšte a v duchu horel pre tichý život na nich. A videl na jednom mieste medzi horami priestrannú dolinu, na ktorej rástol hustý les; a toto miesto sa mu naozaj páčilo. Keď Theophanes pristál na brehu, aby tam strávil noc, a prikázal všetkým ostatným, aby zostali na člnoch, odišiel do tohto údolia, a keď kráčal okolo toho opusteného miesta, dojala ho jeho duša. Stál na jednom mieste v hustom lese a začal sa vrúcne modliť k Bohu. Zdvihol ruky k nebu a mnohokrát padol na zem so slzami v očiach a povedal: - "Ukáž mi cestu, po ktorej mám ísť"! (Ž 142,8). Theophanes, objatý veľkou túžbou po živote na púšti a rozhodnutý okamžite všetko opustiť, sa ukryl v tejto púšti. Keď sa unavil v modlitbe a posadil sa, aby si oddýchol, uvidel anjela podobného svetlu, ktorý sa raz zjavil jemu a jeho neveste v ich svadobnej komnate. Táto nebeská bytosť, ukazujúc prstom na púšť, povedala Theophanesovi: „Je vhodné, aby ste sa tu usadili, ale počkajte chvíľu, kým tí, ktorí vám blokujú cestu, budú odvedení z krajiny živých; čoskoro budú odtiaľto odvedení a potom pôjdete slobodne, kam chcete. Svätý Teofan sa tomuto videniu veľmi potešil. Radostne sa vrátil k člnom a pokračoval v ceste. Keď si všimol púštne kláštory a pustovne nachádzajúce sa v týchto sigrijskych horách, navštívil ich a prechádzal sa so svojou cudnou manželkou. Na týchto miestach stretol istého bystrého starca menom Gregory, prezývaného Stratigius, ktorý žil v oblasti zvanej Polychronia. Blahoslavený Theophan odhalil tomuto starcovi svoj úmysel a túžbu a vypočul si od neho, čo mu predtým povedal anjel, ktorý sa mu zjavil. Tento starší za svoj anjelský život, ktorému Boh udelil dar predvídavosti, povedal Theophanovi: "Počkaj trochu, dobrý mladý muž, čoskoro budú kráľ aj tvoj svokor vyhladení z povrchu zemského a ty, keď budeš slobodný, splníš svoj dobrý úmysel." Svätý starší ticho povedal do ucha cnostnej nevesty Theophan, že jej milovaný brat Theophan dostane v pravý čas korunu mučeníctva. Potom svätý Teofán odišiel do Cyzika a vykonal, čo mu kráľ prikázal v súvislosti s verejnou správou. Tam často chodieval so svojimi služobníkmi do neďalekých Sigrianskych hôr, kde navštevoval svätých otcov. Teofan, ktorý ich žiadal o požehnanie a modlitby, zároveň zveľaďoval dušu svojimi božsky inšpirovanými rozhovormi. Zvlášť často chodieval k bystrému Gregorovi Stratigiusovi a ku Krištofovi, opátovi „Maly Selo“ – tak sa tento kláštor volal. Keď raz Theophanes prechádzal cez Sigrianske hory, aby navštívil obyvateľov púšte, na jednom mieste musel zaváhať. V tom čase bola veľká horúčava, pretože bol čas žatvy, a preto Theophanes a všetci s ním začali byť veľmi smädní. Miesto bolo opustené a bez vody. Keď sa už deň blížil k večeru, museli sme si tam ľahnúť a prespať. V tomto čase boli oni sami aj ich dobytok pozitívne vyčerpaní od smädu. Blahoslavený Teofan si po modlitbe sadol pod jeden kopec, aby sa vyspal a uhasil smäd spánkom. A práve keď zadriemal, zrazu mu cez hlavu pretiekol zdroj živej vody a zmáčal ho. Pán teda nepohrdol svojím služobníkom, ktorý raz vylial vodu z kameňa na nevďačný židovský ľud; o to viac sa rozhodol urobiť to pre svojho vďačného služobníka v čase takej potreby. Svätec, ktorého prebudil nečakaný hluk špliechajúcej vody, okamžite vstal zo svojho miesta a zvolal všetkých, ktorí boli s ním. A všetci, keď sa zhromaždili, žasli nad tým nečakaným a nečakaným zázrakom a oslavovali Boha. A každý uhasil nielen smäd, ale aj napojil dobytok. Keď na druhý deň vstali, zdroj tam už nebol: miesto vyschlo a nebolo na ňom ani stopy po vode. Boli z toho obzvlášť prekvapení, a preto oslavovali zázračnú Božiu moc, že ​​Pán v čase smädu a v úplne bezvodnej krajine vyviedol prameň, a keď už nebolo treba vody, vysušil vodu, čím jasne ukázal, že na každom mieste je Pán pripravený dať všetko potrebné tým, ktorí v prvom rade hľadajú Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť6:33). Potom Theophanes strávil nejaký čas v Kyziku a keď riadne splnil všetko, čo tam kráľ prikázal, vrátil sa do Konštantínopolu. V tomto čase sa naplnila predpoveď Božieho anjela a proroctvo svätého Gregora: Kráľ Lev Chazar, syn Kopronyma a vnuk Leva Izaurského, zomrel; Zomrel aj Feofanov svokor. A on, ako jeho svätá nevesta, sa stal slobodným. Okamžite, ako chceli, rozdali všetko svoje bohatstvo a všetok svoj majetok. Potom Theophanes tonsuroval svoju nevestu v jednom zo ženských kláštorov v Bithýnii v roku 1882, čím dal tomuto kláštoru veľa pôdy, aby ju uživil; Keď ju tonzúrovali, pomenovali ju Irina. V mníšskom živote Irina potešila Boha a vykonala mnoho zázrakov, dostala od Boha dar liečenia chorôb a vyháňania démonov. Tieto zázraky následne povedal Jeho Svätosť patriarcha Metod z Konštantínopolu. Po tonzúre svojej blahoslavenej nevesty, panny Iriny, rozdelil svätý Teofan zvyšok svojho majetku chudobným v Konštantínopole a ponechal len málo peňazí a odišiel k spomínanému veštcovi Gregorovi Stratigiusovi. Práve pre neho bol Theophan tonsurovaný ako mních. Tam svätý Teofan zo zvyšných peňazí vytvoril kláštor pre tohto staršinu a žil s ním pomerne dlho, pričom sa zdokonalil v kláštorných skutkoch. Potom na radu toho istého staršieho išiel svätý Theophan na ostrov zvaný Kalonimos 1883; na tomto ostrove Feofanovi zostala po rodičoch malá dedinka, ktorú ešte nestihol rozdať chudobným. Tam postavil kláštor, kam previedol všetkých bratov z kláštora Theodore, zvaného Monocheraria; Zvolal a ustanovil im opáta – úctivého a skúseného muža. Samotný Theophan sa zamkol vo svojej cele a začal prepisovať knihy, pretože bol zručný pisár. Tieto knihy predal a výťažok použil na to, aby živil nielen seba, ale aj ostatných. Po niekoľkých rokoch opát tohto kláštora zomrel a bratia začali vytrvalo prosiť mnícha Theophana, aby on sám súhlasil s tým, že bude ich opátom. Ale svätec nesúhlasil a opäť odišiel na horu Sigrian; Keď si Theophanes spomenul na tú púšť, kde bol odmenený zjavením sa anjela, keď sa plavil na Cyzicus, odišiel tam a začal žiť v tej púšti, aby sa páčil Bohu. Čoskoro mních Theophan zaľudnil túto púšť zbožnými obyvateľmi púšte, pretože mnohí k nemu začali prichádzať a usadzovať sa v jeho blízkosti, takže čoskoro vznikla potreba postaviť kláštor. V tejto púšti bolo isté miesto, ktoré patrilo istému roľníkovi; toto miesto sa nazývalo „Veľká dedina“. Svätý Teofan, ktorý poslal svojim priateľom a požičal si od nich peniaze, kúpil toto miesto a postavil tu kláštor s pomocou Pána, ktorý podľa svojej Božej prozreteľnosti poskytuje všetko, čo potrebujeme. Čoskoro mních rozdal peniaze, ktoré si požičal, a vo svojom kláštore mal dostatok všetkého potrebného, ​​aby nasýtil bratov, ktorí sa k nemu zhromaždili. Svätý Teofan nemohol neprijať hodnosť opáta v tomto kláštore, lebo ho o to prosili všetci obyvatelia púšte a bolo to nevyhnutné. Ako opát bol Theophan vodcom, ktorému Kristus prikazuje byť v evanjeliu: „A kto chce byť medzi vami veľký, nech je vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším otrokom“ (Matúš 20:26–27). Ctihodný opát Theophan pracoval vlastnými rukami, slúžil všetkým, lebo Pán mu vtedy dal veľkú telesnú silu a na každom kláštornom diele sa podieľal viac ako ktokoľvek iný a bol pre všetkých príkladom cnostného a zároveň pracovitého života. V tomto čase, konkrétne za vlády Konštantína, syna Leva a vnuka Kopronyma, pod jeho zbožnou matkou Irinou a pod Jeho Svätosťou patriarchom Tarasiom z Konštantínopolu, bol v roku 1884 v Nicae zvolaný VII ekumenický koncil proti obrazoborcom. Na tomto koncile svätá cirkev prekliala ikonoklastickú herézu a opäť bola obnovená úcta k svätým ikonám. Na tento koncil bol povolaný aj mních Theophan, opát z Velikoye Selo v Sigrian v roku 1885. Nastoliac pravú ortodoxiu na tomto koncile, Theophan zažiaril medzi svätými otcami ako jasná hviezda. Jeho prítomnosť na koncile bola pre mnohých veľmi užitočná; kde mnohí predvádzali krásne šaty, vozy a kone, prišiel tam na zlom oslíkovi, v starých šatách a zaplátaných handrách. Každý, kto poznal jeho predošlý život, keď bol bohatý, vznešený a blízky kráľovi a bol jedným z členov synklitu, bol dojatý, keď ho videl v takej pokore a chudobe, a každý sa naučil, že pre Pána sa možno ponížiť a ochudobniť a všetko na svete považovať za nič. Na konci svätého koncilu sa mních vrátil do svojho kláštora a priniesol zbožné dogmy svätej viery, schválené na tomto ekumenickom koncile, ako najlepšiu ozdobu svojho kláštora. Tu sa Theophan ďalej usiloval vo svojich obvyklých skutkoch, osvecujúc príkladom svojho cnostného života nielen svoj kláštor, ale aj celú okolitú krajinu; všade sa o ňom šírili chýry a všetci pre neho oslavovali nebeského Otca. Za svoj zbožný život dostal od Boha milosť robiť zázraky: liečil choroby a vyháňal z ľudí démonov. Jedného dňa, keď mních zaspal, démon plánoval na neho zaútočiť; pripomínajúc diviaka, začal hrýzť svätcovi palec, takže ho to veľmi bolelo. Hneď ako vstal zo spánku, Theophanes si všimol na svojom prste stopy po zuboch svojho nepriateľa, ktorý mu chcel prst úplne odhryznúť, a táto rana spôsobila svätcovi veľkú bolesť, ale keď vzal myrhu, ktorá bola pri ňom, zo Životodarného stromu kríža, pomazal si ňou boľavý prst a bol okamžite uzdravený. Odvtedy, keď dostal moc nad démonmi, Theophanes ich svojím slovom začal vyháňať od trpiacich ľudí, ktorých mu priviedli. Tento ctihodný otec, ktorý sa jedného dňa plavil na lodi, utíšil búrku. Cudzincom a chudobným, ktorí prichádzali do jeho kláštora, rozdával v hojnosti chlieb a iné jedlá, a zároveň chleba neubúdalo, tak ako to robil prorok Eliáš s nádobou múky od vdovy, u ktorej býval (1 Kráľ 7,16). Jedného dňa začal pivničný klebník reptať proti svätcovi, pretože rozdával chlieb chudobným, a predsa nebolo dosť chleba pre tých, ktorí žili v kláštore. Potom mu mních Theophan prikázal spočítať a zmerať všetko, čo bolo v špajzi, a ukázalo sa, že nič neubudlo; všetci bratia za to oslavovali Boha a reptající sklepník klesnúc na kolená začal svätého prosiť o odpustenie. Už päťdesiatročný mních Theophan ochorel na kamennú chorobu a ťažko trpel. Odvtedy strávil zvyšok života na svojom lôžku a ten, kto svojou modlitbou uzdravoval iných z choroby, neprosil Pána o uzdravenie jeho choroby, ale znášal ju s vďakou. V tejto chorobe preňho prišiel čas spovednej smrti, podľa proroctva bystrého staršieho Gregora, ktorý svojej neveste, svätej panne, do ucha potichu povedal, že jej ženích v pravý čas dostane korunu mučeníctva. O mnoho rokov neskôr, keď už mních zostarol a vystriedalo ho niekoľko gréckych cisárov (lebo po spomínanom cárovi Konštantínovi, ktorý vládol so svojou matkou Irinou, nastúpil na cisársky trón Niceforus spolu so svojím synom Stavrikijom a po nich Michael Kuropalát), práve po týchto cisároch prevzal vládu nad gréckym cisárom Lev Arménsky86. ikonoklastická heréza. Tým, že v roku 1887 vyhnal z trónu svätého patriarchu Nicefora a jeho učeníkov, veľmi zmiatol Cirkev Kristovu; Za uctievanie ikon priamo mučil a zabil mnohých ďalších kresťanov. Cirkevný historik Georgy Kedrin 1888 píše o svätom Theophanovi nasledovné. Keď konštantínopolský patriarcha Nikifor cestoval po mori do väzenia a na lodi prechádzal okolo oblasti, kde sa nachádzal kláštor mnícha Theophana, tento sa o tom dozvedel svojimi bystrými duchovnými očami; prikázal svojmu učeníkovi, aby priniesol žeravé uhlie v kadidelnici, dal na ne kadidlo a prikázal zapáliť sviece a poklonil sa k zemi, akoby sa rozprával s niekým okoloidúcim. Potom sa študent spýtal Theophanesa: - Čo robíš, otec, a s kým sa, klaňajúc, rozprávaš! "Tu Jeho Svätosť patriarcha Niceforus, vyhnaný pre svoju pravovernosť, ide do väzenia a teraz sa plaví okolo našej krajiny na lodi. Kvôli nemu som zapálil sviečky a kadidlo, aby sme mohli patriarchovi vzdať náležitú česť." Jeho svätosť patriarcha Nicephorus, ktorý cestoval na lodi, to predvídal, pretože náhle pokľakol, odpovedal svätému starcovi poklonou a zdvihnutím rúk ho požehnal. Jeden mních, ktorý bol s najsvätejším patriarchom, sa ho opýtal: – Koho žehnáš, Svätý Otče, a pred kým si kľakol? Na to patriarcha Nikifor odpovedal: „Teraz nás spovedník Feofan, opát z Velikoye Selo, privítal zapálenými sviečkami a kadidlom; vzájomne som sa mu poklonil, napokon, ako my, aj on bude musieť čoskoro trpieť. Toto všetko sa čoskoro naplnilo. Po krátkom čase zlý kráľ Leo Arménsky, ktorý chcel zviesť mnícha Theophana k sebe samému, poslal k nemu poslov a čestne ho povolal k sebe do Carihradu; zároveň mu prefíkane napísal: „Čoskoro budem mať vojnu s bezbožnými, ale skôr, ako proti nim vyrazím, musím sa vyzbrojiť tvojimi modlitbami, a tak, úprimný otec, neodmietni k nám prísť.“ Mních Theophan, hoci videl kráľovu lesť a v tom čase ho premohla ťažká choroba, predsa len sa rozhodol ísť trpieť za pravú vieru. Po nastúpení na loď svätý čoskoro dorazil do Konštantínopolu, ale tam nebol predstavený kráľovi, pretože kráľ sa hanbil a bál sa Teofanových výpovedí. Ale poslal svojich vznešených hodnostárov k mníchovi Theophanovi, aby ho lichotivými sľubmi zviedol do svojej zlej viery. „Ak,“ povedal cez nich svätému mužovi, „ste s nami rovnakého zmýšľania, postavím váš kláštor vysokými kamennými budovami a obohatím ho vo všetkom; a budete v mojej cti vyvýšený viac ako ktokoľvek iný, ako aj všetci vaši blízki príbuzní, poctím vás veľkou hodnosťou. K týmto sľubom však cár pridal aj hrozbu: "Ak nám odporujete," pokračoval, "sám sa previníte veľkou hanbou." Na to svätý Teofan odpovedal kráľovi prostredníctvom poslov: - Netúžim po ničom z bohatstva tohto sveta: ak som v mladosti z lásky ku Kristovi opustil všetko svoje zlato, striebro a všetok svoj majetok, ktorý som mal, budem po nich naozaj túžiť v starobe? Nech sa to nestane. Sám Pán sa stará o kláštor a mojich bratov viac ako všetci králi a kniežatá zeme. Prečo, ó, kráľ, strašíš ma svojou hrozbou, ako nejakého malého chlapca s palicou! Pripravte mi muky, zapáľte, a hoci pre chorobu nemôžem chodiť, ako vidíte, za svoju pravovernosť sa vrhnem do ohňa. Keď poslovia počuli tieto slová svätca s veľkou odvahou, išli ku kráľovi a oznámili mu to všetko. Kráľ, prekvapený takou neslýchanou odvahou, prikázal istému sofistovi Jánovi, zákernému čarodejníkovi a kacírovi, aby išiel za mníchom a porozprával sa s ním; ale pred božsky inšpirovanými slovami ctihodného otca sa ocitol ako nemý a porazený as hanbou sa vrátil ku kráľovi, ktorý ho poslal. Potom kráľ, plný hnevu, nariadil, aby bol mních Theophan uväznený v tmavej a stiesnenej miestnosti v takzvanej Eleutherian Chamber a aby mu boli pridelené stráže. Mních, už starý a chorý, strávil v tomto ponurom väzení dva roky; Tu sa ho každý deň, či už láskavosťou alebo vyhrážkami, snažili vtiahnuť do obrazoborectva a zlí kacíri, ktorých k nemu zámerne poslali, sa mu posmievali a ohovárali. Keď raz kráľ láskavo poslal svojho veľvyslanca k svätcovi so žiadosťou, aby podpísal dekrét o zvrhnutí ikon, mních Theophan mu odpovedal: - Vedz, kráľ, kto ti dal kráľovstvo, Ten, v ktorom vládnu králi a mučitelia na zemi. Vedzte, hovorím vám, že Pán, keďže je neopísateľný, rozhodol sa byť viditeľný a keď prijal našu prirodzenosť, stal sa nám podobným vo všetkom, okrem hriechu; a s touto prirodzenosťou, zbožštenou v Sebe, kriesil mŕtvych, osvietil slepých, očistil malomocných a vykonal mnoho iných zázrakov. S touto ľudskou prirodzenosťou dobrovoľne prijal smrť od Židov, bol na tretí deň vzkriesený, so slávou vystúpil do neba a nikdy nebol oddelený od Otca. Evanjelium nás učí o tejto ľudskej prirodzenosti v Kristovi; Preto s úctou prijímame túto evanjeliovú knihu, veríme všetkému, čo je v nej napísané, všetkým úžasným Kristovým skutkom – aby sme Ho v evanjeliu akoby ctili. A ak nie sme odsúdení za to, že sme uverili v skutky Kristove opísané slovami, prečo sme potom odsúdení, ak prijímame a ctíme ten istý evanjeliový príbeh, ale zobrazený iba na ikonách? A barbari, ktorí prišli k našej viere, vďaka ikonám ľahko rozpoznajú celý život Krista na zemi s ľuďmi a všetky Jeho úžasné skutky. A koľko neučených ľudí pri pohľade na Kristove zázraky zobrazené na ikonách a na Jeho slobodnú smrť oslavovalo Pána, ktorý za nás trpel? Ale vy, odmietajúc ikony, ste im museli závidieť ich spásu. A ktorý koncil kedy považoval za hriech a svätokrádež uctievať sväté ikony? Neposlal sám Kristus obraz svojej tváre, vytvorený zázračne v roku 1889, edesskému princovi Abgarovi na uzdravenie? A nezanechal nám svätý apoštol Lukáš ikonu Blahoslavenej Panny Márie z roku 1890, namaľovanú viacfarebnými farbami? Nie je tu nič, čo by bolo v rozpore s tradíciou a učením svätých otcov: Svätý Bazil Veľký, skúšač nevýslovných tajomstiev, povedal, že česť preukazovaná ikone sa vracia k tomu, čo je na nej opísané. Ján tiež povedal so svojimi zlatými perami: „Milujem obraz vyrobený z vosku“ 1891. Svätý Cyril 1892 – táto harfa Ducha Svätého, povedal: „Keď často vidím obraz na ikone umučenia Krista, nemôžem prejsť okolo tejto ikony bez sĺz.“ Ak teda prvých šesť ekumenických koncilov, ktoré sa konali pred siedmym koncilom, nezakazovalo uctievanie svätých ikon, vzdávajúc úctu osobám a udalostiam, ktoré sú na nich zobrazené, potom si myslíte, že ste múdrejší ako oni! Tvojou úlohou, kráľ, je viesť vojnu proti cudzincom, ale študovať cirkevné dogmy a zákony patrí svätým otcom, nie kráľom. Keď si kráľ prečítal toto posolstvo od ctihodného otca, bol naplnený nevýslovným hnevom; okamžite poslal jedného zo svojich krutých hodnostárov do sigrijskej krajiny, aby zničil kláštor Theophanes, nazývaný „Veľká dedina“, a úplne ho vypálil; Jeho učeníci, ktorí ho nemilosrdne zbili, boli rozptýlení. Kráľ poslal ďalšieho veľvyslanca, rovnako zúrivého, k mníchovi Theophanovi, ktorý bol už v roku 1893 dva roky uväznený v ponurej kobke eleutherského zámku. Tento posol strhol zo svätého starejšieho, ktorý bol už vyčerpaný pôstom a dlhotrvajúcou chorobou, šaty, nemilosrdne ho zbil volskými šľachami po hrebeni a bruchu, dal mu tristo rán a znova ho uväznil a opustil ho. Ráno na rozkaz kráľa tento mučiteľ opäť prišiel k mníchovi; keď ho vyviedol z väzenia, surovo ho zbil. A potom bol svätý Theophan poslaný do zajatia na ostrove Samothrace v roku 1894. Ctihodný otec to svojimi bystrými očami vopred predvídal a niekoľko dní predtým povedal novicovi, ktorý mu slúžil, že budú poslaní na tento ostrov. Svätý mučeník z pozemského vyhnanstva, ozdobený korunou spovedného utrpenia, prežil na tomto mieste iba dvadsaťtri dní, v roku 1895 sa presťahoval do nebeskej vlasti, kde bolo jeho úctyhodné telo uložené v drevenej svätyni. Boh oslávil svojho svätého nielen počas jeho života, ale aj po jeho odpočinku: Svojim svätým udelil uzdravujúcu moc a mnohí chorí ľudia sa uzdravili iba tým, že sa dotkli jeho rakoviny. Potom, čo bol zabitý zlý kráľ Leo Arménsky, vyhnaní učeníci svätého Teofana sa opäť vrátili na horu Sigrian a zrenovovali vypálený kláštor. Tu preniesli sväté relikvie svojho ctihodného otca Theophana z ostrova Samothrace a s úctou ich uložili do kostola a od nich sa diali mnohé zázraky – na slávu Krista, nášho Boha, osláveného s Otcom a Duchom Svätým, navždy. Amen 1896. Keď ste prijali Božie zjavenie zhora, opatrne ste sa vzdialili zo svetských povestí a po odchode do samoty, ctihodní, ste dostali zázraky, činy a proroctvá, dôstojnosť, bohatstvo a manželku, keď ste stratili svoju manželku. Cisár Lev Izaurský (717 – 741) bol prvým ikonoborcom, ktorý vydal príkaz vyhodiť z kostolov sväté ikony a zničiť ich. Cisár Konštantín Kopronymus (741–775) výrazne podporoval ikonoklastickú herézu. Do Konštantínopolu zvolal koncil, ktorý nazval Ekumenický koncil, na ktorom bola odmietnutá úcta k ikonám. Isauria - odkiaľ pochádzal cisár Lev Izaurský a Theophanesov otec Izák - je malá, málo známa krajina v Malej Ázii, ktorá hraničí s Lykaóniou a Kilíkiou. V súčasnosti zostali v blízkosti Ulubunar len ruiny. Theophanes – grécky. Θεοθανοσ - zjavený Bohom alebo zjavenie Boha. Θεοθανεια (z Θεος – Boh a θαινω – prejavujem) – Epifánia. Cisár Lev IV., prezývaný Chazar, vládol v rokoch 775 až 780. Podporoval tiež ikonoklasmus, hoci slabší ako jeho predchodcovia. Krajina Cyzicus (s hlavným mestom Cyzicus) sa nachádza v severozápadnej časti Malej Ázie, na južnom pobreží Marmarského mora. Región Sigrian je súčasťou Malej Ázie a pochádza z Propontis (Marmarské more) medzi riekami Rindak (v staroveku Lykos, teraz Lyunad a v dolnom toku Mikalitsa) a Ezepos, ktoré oddeľujú Mýziu od Troady. Bithýnia je severozápadná provincia Malej Ázie. Ostrov Kalonym alebo Kalonimos (teraz Kalomios, v staroveku Besbikon) sa nachádza oproti ústiu rieky Rindaka v Marmarskom mori. Svätá kráľovná Irina, manželka Leva Chazara, najprv po smrti svojho manžela vládla ríši počas detstva svojho syna, cisára Konštantína Porfyrogenita (780-792), v jeho mene a potom sama (797-802) - svätý patriarcha Tarasius sa oslavuje 2. februára 784 až 806). VII. ekumenický koncil, ktorý schválil uctievanie ikon, bol zvolaný v roku 787. Sigriánsky kláštor sa nachádzal 22 000 krokov od Cyzicus a od mora. – Veľká dedina (Megagrit – Μέγας Αγρός) bola v rovnakej oblasti; ďalším kláštorom je Maloye Selo, kde bol opátom Krištof. Cisár Lev Arménsky vládol v rokoch 813 až 820. Svätý patriarcha Nicefor vládol konštantínopolskej cirkvi v rokoch 806 až 815; zomrel v zajatí v roku 828; Jeho pamiatka sa slávi 13. marca a 2. júna Theodor Studite je opátom slávneho kláštora Studitov, jeho pamiatka sa slávi 11. novembra. George Kedrin je byzantský spisovateľ konca 11. alebo začiatku 12. storočia, autor tzv. synopis istorion. Jeho dielo začína od stvorenia sveta a pokrýva židovskú, rímsku a byzantskú históriu až po nástup Izáka Komnena na trón (1057). Počas pozemského života Pána Ježiša Krista v meste Edes v Mezopotámii žil knieža Abgar, postihnutý malomocenstvom. Keď Abgar počul o uzdravení všetkých druhov chorôb Ježišom Kristom, poslal mu list s maliarom Ananiášom, v ktorom ho požiadal, aby prišiel do Edes a uzdravil ho. Pán odpovedal, že nemôže prísť k nemu, ale keď dokončí svoje dielo na zemi, pošle k nemu jedného zo svojich učeníkov, ktorý ho uzdraví. Potom Pán umyl svoju tvár a utrel ju uterákom. V tomto čase bola na tomto ubrus zobrazená Pánova tvár. Avgar, ktorý ho prijal a pobozkal, pocítil veľkú úľavu od svojej choroby. Po Pánovom vystúpení do neba prišiel k Abgarovi svätý Tadeáš, jeden zo 70 apoštolov, a úplne ho uzdravil z malomocenstva. Obyvatelia Edesu spolu s kniežaťom prijali krst od apoštola a svätý panel bol umiestnený v múre nad hlavnou bránou mesta, kde zostal až do roku 944, kedy bol prenesený z Edes do Carihradu; Tento prestup sa oslavuje 16. augusta. Svätý apoštol a evanjelista Lukáš bol podľa legendy maliar a so súhlasom Matky Božej namaľoval niekoľko jej ikon (pozri jeho život, 18. októbra). Jeho pamiatku si uctievame 13. novembra a 30. januára. Spomienka na svätého Kirilla sa slávi 18. januára. Eleuteriánsky hrad (alebo komora) sa nachádza v tej časti Konštantínopolu, kde sa teraz nachádza Seraglio (palác tureckého sultána). Samothrace je ostrov v Egejskom mori, 5 1/2 míle od tráckeho pobrežia. Svätý Teofan zomrel okolo roku 818. Svätý Theophan zanechal po sebe „chronografiu“, v ktorej opísal udalosti Cirkvi od roku 285 do roku 813. Mohlo by vás zaujímať: