Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Călugărul Teofan s-a născut la Constantinopol din părinți nobili - Isaac și Teodotia. Isaac era rudă cu Regele Leo Isaurianul și cu fiul său Copronim 1876, motiv pentru care a fost supranumit Isaurian, deoarece era din aceeași familie regală și venea din țara Isauria. A deținut funcții de onoare la curtea regală și a fost comandant în timpul domniei lui Copronim. În acest moment, a apărut erezia iconoclastă și a început o puternică persecuție împotriva oamenilor evlavioși. Cuviosul Isaac și soția sa Teodotia au aderat cu strictețe la învățătura ortodoxă și au fost onorați să devină părinții unui astfel de fiu care avea să strălucească în curând ca zorii în Biserica lui Hristos. L-au numit Feofan, care înseamnă revelat de Dumnezeu 1877. A fost numit astfel în primul rând pentru că s-a născut de sărbătoarea Bobotezei, care în greacă se numea Teofania 1878; dar, în principal, el a fost numit așa conform voinței lui Dumnezeu - pentru a-l informa că, la fel ca odată profetul Ieremia, Domnul l-a ales din pântecele mamei sale și l-a sfințit pentru a fi candela cea mare a Bisericii Sale (Ier. 1:5). După cum mărturisește contabilul Anastasius, el a fost numit uneori pe numele tatălui său - Isaac, dar asta a fost înainte de a fi tuns la rangul monahal, la care s-a străduit cu ardoare încă din tinerețe, așa cum va fi descris în viața lui. După nașterea fericitului și epifanicului Teofan, părintele său Isaac, după ce a mai trăit trei ani, a trecut la o viață nesfârșită. Murind, a scris un testament în care i-a dat fiului său de trei ani și mamei sale în grija și protecția însuși țarului Constantin Copronim, ca rudă. Studiind Scriptura Divină și perfecționându-se într-o viață virtuoasă, tânărul a început să se remarce prin inteligența sa extraordinară de-a lungul anilor. Când Teofan avea doisprezece ani, unul dintre senatori a vrut să-și logodească fiica de zece ani, întrucât tânărul Teofan era chipeș, foarte deștept, bogat și era rudă cu împăratul. Theodotia, mama lui Feofan, a fost de acord cu această logodnă. Dar din moment ce toate acestea nu se puteau întâmpla fără voința regală, senatorul a făcut o cerere serioasă în acest sens regelui însuși, căutând să devină rudă cu el prin căsătoria fiicei sale cu nepotul regal. Când regele a fost de acord cu acest lucru, logodna copiilor a avut loc, înainte de vârsta permisă pentru căsătorie, dar căsătoria în sine a fost amânată până când logodnicul a ajuns la majoritate. În acest moment, regele Copronim a murit; după el, a urcat pe tron ​​fiul său Leon al IV-lea, poreclit Khazar 1879 după mama sa, căci ea era fiica unui Khazar-han și în idolatrie era numită Khazar, iar la sfântul botez ia fost numită Irina. Câțiva ani mai târziu, a murit și Teodotia, mama lui Feofan. Ea a murit înainte de căsătoria fiului ei, lăsându-i nenumărate bogății. În acea vreme, în casa lui Teofan locuia un anume sclav cu frică de Dumnezeu și curat; Teofan îl iubea foarte mult pentru viața sa virtuoasă și îl considera pe acest sclav cel mai bun sfătuitor al său. Inspirat de frecvente conversații cu el mântuitoare de suflet și mai des instruit de Duhul Sfânt atotactiv, Teofan iubea castitatea, gândindu-se doar la un singur lucru: cum să-și păstreze puritatea fecioara nestricăcioasă și, dorind cu ardoare rangul și viața monahală, a început să-și împartă toată averea săracilor și nenorociților. Aflând despre asta, socrul lui Feofan, contrar dorințelor mirelui, a încercat să desăvârșească căsătoria cât mai repede posibil, mai ales că mirii au ajuns la majoritate. Când a sosit ziua hotărâtă pentru căsătorie și, după obicei, sărbătoarea nunții era deja în curs, tânărul de epifanie Teofan, ridicându-și mintea la Dumnezeu, s-a rugat în taina inimii ca Domnul, prin harul Său, să-l păstreze în fecioria curată. Și așa, când tânărul Teofan și mireasa lui erau deja în camera nupțială, s-a așezat pe pat și, oftând cu poftă, a descoperit gândul ascuns în el și i-a spus așa miresei: - O, iubiților, nu știți că timpul acestei vieți a noastră este scurt, dar moartea noastră este necunoscută și o judecată nemilostivă îi așteaptă pe cei care, petrecându-și viața în plăceri și bogății, deseori îl mânie pe Domnul. Căsătoria, deși stabilită de Dumnezeu Însuși, dar grijile lumești necesare în timpul vieții de căsătorie înstrăinează mintea omenească de Domnul, fac zadarnice gândurile evlavioase ale oamenilor și nu le permit să privească viața viitoare cu ochii strălucitori ai sufletului. Știm că Lazăr, pentru suferință temporară, a fost dus de Îngeri la sânul lui Avraam, iar bogatul, care își petrecuse viața din belșug, a fost aruncat în iad și nu a putut primi nici măcar o picătură de apă ca să-și răcorească limba (Luca 16:24). Auzim și fericirile Evangheliei pregătite în Rai (Matei 5). Cui li se promite? Nu cei bogați, care trăiesc în bucuria acestei lumi și în toată prosperitatea, ci cei săraci, care plâng, flămânzesc, însetează și îndură persecuția și ocara de dragul lui Hristos; Voi spune pe scurt: calea strâmtă și îngustă duce la viața veșnică, dar poarta largă și calea largă duc în Gheena (Matei 7:13-14); De asemenea, știm că oricine trăiește luxos în acest secol, în plăceri zadarnice, va îndura întristarea și durerea în secolul următor - și nu poate fi altfel. De aceea, iubita mea mireasă, dacă vrei, să ne abținem de la uniunea conjugală trupească și să rămânem unanim în curată feciorie; Acum vom trăi puțin împreună, ca într-o căsătorie trupească, de dragul tatălui tău crud, dar sub masca căsătoriei vom rămâne ca frate și soră; și atunci, când Domnul ne va trimite un timp convenabil, vom merge la mănăstire: eu voi merge la mănăstirea bărbaților, iar voi veți merge la mănăstirea femeilor. Așadar, să ne devotăm Domnului pentru tot restul vieții noastre, pentru ca în secolul următor să fim vrednici de o parte din sfinții Săi. Sfânta mireasă Teofan, ca pământul cel bun, după ce a primit această sămânță bună, a răspuns fericitului Teofan cu bucurie în suflet: „Cunosc, iubitul meu stăpân, cuvintele Mântuitorului nostru, care spune în Evanghelie: „Dacă nu urăște cineva pe tatăl său și pe mama sa, pe soția și pe copiii lui și pe frații și pe surorile, și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează, nu este vrednic de Mine” (Luca 14:26; Matei 10:38). dacă vrei, să lăsăm toată vanitatea. Dacă ești de acord, dacă îți place și mie, și dacă vrei să rămâi fecioară, și eu, să ne prezentăm Mirelui Ceresc, nu numai sufletele noastre, ci și trupurile noastre, dacă ne-am trăit de veșnicie binecuvântări? Și dacă vom avea copii, vom fi plini de o tristețe și mai mare, îngrijorându-ne zi și noapte de hrana lor și de soarta lor, în timp ce cădem în cursele multiple ale acestei lumi, când va veni moartea, necunoscută pentru noi, unde vom merge atunci - în cer sau în Gheena - noi încă nu știm, până ne slujim fecioarele, în puritatea noastră. rang. Fericitul tânăr, auzind aceste cuvinte ale castei sale mirese, s-a mirat de chibzuința ei și, căzând la pământ, a mulțumit lui Dumnezeu, care a călăuzit-o pe fecioară prin Duhul Său Sfânt către o asemenea hotărâre, care era pe deplin conformă cu intenția lui. Și au petrecut toată noaptea în rugăciune, cerând ajutor de sus, pentru ca modul de viață pe care l-au început să fie dus la desăvârșire. Când a venit dimineața, au adormit puțin și amândoi au văzut același vis: un oarecare tânăr cu chip frumos le-a apărut într-o vedenie; zâmbind, le-a spus afectuos: „Domnul a primit intenția ta și m-a trimis să te binecuvântez pentru viața la care ai fost de acord, ca să-I arăți sfinți și fără prihană.” Spunând acestea, le-a marcat pe tot trupul său cu semnul crucii și a devenit nevăzut. După ce s-au trezit din somn, și-au spus unul altuia un vis pe care l-au văzut în același mod. În acest moment au simțit un parfum de nedescris care emană din prezența Îngerului și au fost surprinși. Și apoi, căzând la pământ înaintea Domnului, I-au adus laudă fierbinte. Același parfum ceresc, multă vreme, a fost mirosit de mulți nu numai în palatul lor, ci în toată casa. Iar acest cuplu sfânt a trăit ca Îngerii în trup, arzând înaintea lui Dumnezeu cu flacăra iubirii divine, ca doi preoți sau ca doi măslini care emanau uleiul generozității, căci în fiecare zi făceau nenumărate milostenii, împărțindu-și cu generozitate toată averea săracilor. După ceva timp, socrul lui Feofan, după ce a aflat despre ginerele și fiica lui că trăiesc în virginitate și dăruiau toată averea lor săracilor, a devenit foarte trist. Mergând la rege, el l-a informat despre aceasta și s-a plâns de ginerele său: - Vai de mine, nefericitul! - țipă el, - vai de bătrânețea mea blestemata din cauza ginerelui meu obscen! Își irosește averea fără sens și în zadar îmi distruge fiica mică, netrăind cu ea ca soție, iar eu nu am nicio speranță să fiu consolat de nepoții mei. Și de ce a luat-o? De ce nu și-a încălcat jurământul de logodnă înainte de căsătorie și nu a abandonat-o, ca să nu o aducă, atât de tânără, într-o asemenea nenorocire și să nu expună bătrânețea mea la o tristețe și mai mare? Am o dublă tristețe: regret pentru fiica mea, că ea, fiind căsătorită, nu are soț și nu poate fi mamă, și despre averea irosită, întrucât Teofan i-a risipit nu numai moșia, ci deja o parte considerabilă din ceea ce am dat pentru fiica mea drept zestre. Și i-a cerut regelui să-și pedepsească și să-și convingă ginerele să trăiască conform legii conjugale și să nu-și irosească proprietatea în zadar. Regele, plin de mânie, l-a chemat la el pe fericitul Teofan și, privind cu furie la el, a început să-l amenințe, poruncindu-i să-și schimbe modul de viață; în caz de dezacord, el a promis că îi va scoate ochii și îl va trimite la închisoare. Dar tânărul evlavios nu a acordat atenție amenințărilor regelui și nu și-a abandonat viața atât de frumos începută, curată, virgină: a încercat mai mult să câștige favoarea Regelui Cerurilor decât a împăratului pământului. Curând după aceasta, Teofan a fost ordonat de către rege, din cauza unor nevoi populare, să plece în țara Kizichesk în 1880. Această călătorie a fost inventată în mod deliberat de socrul său: pe de o parte, pentru ca, pe fondul preocupărilor legate de treburile încredințate lui de către țar, Teofan să se oprească și să uite să îndeplinească postul obișnuit, astfel încât să se întâmple ar înceta să-și mai dea moșia, asupra căreia socrul său a devenit acum tutore. Când Teofan, împlinind porunca împărătească, s-a dus la Cizic, împăratul și socrul său au primit poruncă să meargă cu el și cu soția sa, căci tatăl nu a suportat ca fiica lui să fie despărțită de soțul ei, nici măcar pentru scurtă vreme. S-a întâmplat să treacă râul, care înainte se numea Rindakos, iar apoi oamenii l-au numit Mare; pe un mal al acesteia se afla regiunea olimpică, iar pe celălalt - regiunea Sigrian 1881. Fericitul Teofan a vrut să călătorească pe lângă acest râu, deși era posibil să călătorească pe uscat; dar având în vedere slăbiciunea trupească care l-a cuprins atunci, a preferat traseul fluviului, căci era mai ușor. Toate acestea s-au întâmplat după voia lui Dumnezeu. După ce și-a trimis prietenii și sclavii cu cai și care pe uscat, el însuși s-a urcat în corabie cu fericita sa soție și câțiva servitori; plutind de-a lungul râului, Teofan a admirat frumoșii munți Sigrieni, dealuri și deșerturi și a ars în spirit pentru o viață tăcută pe ei. Și a văzut într-un loc, printre munți, o vale întinsă pe care creștea o pădure deasă; și i-a plăcut foarte mult acest loc. După ce a aterizat pe țărm ca să-și petreacă noaptea și a poruncit tuturor să rămână în bărci, Teofan s-a dus în această vale și, plimbându-se prin acel loc pustiu, a fost atins de sufletul său. Stând într-un loc într-o pădure deasă, el a început să se roage cu stăruință lui Dumnezeu. Ridicându-și mâinile la cer și căzând de multe ori la pământ, cu lacrimi în ochi, a spus: - „Arată-mi calea pe care ar trebui să o urmez”! (Ps. 142:8). Îmbrățișat de o mare dorință de viață în deșert și hotărând să părăsească imediat totul, Teofan s-a ascuns în acel deșert. Obosit de rugăciune și așezându-se să se odihnească, a văzut acel Înger asemănător luminii care i se arătase cândva lui și miresei sale în camera lor de mireasă. Această ființă cerească, arătând cu degetul spre deșert, i-a spus lui Teofan: „Se cuvine să te stabilești aici, dar așteaptă puțin până când cei care îți blochează calea vor fi luați din țara celor vii; în curând vor fi luați de aici și atunci vei merge liber unde vrei. Sfântul Teofan a fost foarte încântat de această viziune. Întorcându-se bucuros la bărci, și-a continuat drumul. Observând mănăstirile și schiturile pustie aflate în acei munți Sigrieni, le-a vizitat, plimbându-se împreună cu soția sa castă. În aceste locuri a întâlnit un oarecare bătrân perspicace pe nume Grigore, poreclit Stratigius, care locuia într-o zonă numită Polychronia. Fericitul Teofan i-a dezvăluit intenția și dorința acestui bătrân și a auzit de la el ceea ce i-a spus mai înainte Îngerul care i s-a arătat. Acest bătrân, pentru viața lui îngerească, acordată de Dumnezeu darul previziunii, i-a spus lui Teofan: „Stai puțin, tinere bun, în curând atât regele, cât și socrul tău vor fi exterminați de pe fața pământului, iar tu, fiind liber, îți vei împlini buna intenție.” Sfântul bătrân a spus în liniște la urechea virtuoasei mirese Teofan că iubitul ei frate Teofan va primi la vremea cuvenită cununa martiriului. După aceasta, Sfântul Teofan s-a dus la Cizic și a îndeplinit ceea ce i-a poruncit împăratul cu privire la administrația publică. Acolo mergea adesea cu slujitorii săi în Munții Sigrian din apropiere, unde îi vizita pe sfinții părinți. Cerându-le binecuvântările și rugăciunile, Teofan a edificat în același timp sufletul prin conversațiile lor inspirate divin. Mergea mai ales des la perspicacul Grigore Stratigius și la Christopher, starețul „Maly Selo” - așa se numea mănăstirea. Odată, când Teofan trecea prin Munții Sigrieni pentru a-i vizita pe locuitorii deșertului, într-un loc a trebuit să ezite. În vremea aceea era o căldură puternică, pentru că era vremea secerișului, și de aceea lui Teofan și toți cei care erau cu el au devenit foarte însetați. Locul era pustiu și lipsit de apă. Când ziua se apropia deja de seară, a trebuit să ne întindem acolo și să petrecem noaptea. În acest moment, atât ei înșiși, cât și vitele lor erau epuizați de sete. Fericitul Teofan, după ce s-a rugat, s-a așezat sub un deal ca să doarmă puțin și să-și potolească setea cu somnul. Și tocmai în momentul în care moțea, dintr-o dată o sursă de apă vie i-a curs peste cap și l-a udat. Deci, Domnul nu L-a disprețuit pe robul Său, care cândva a vărsat apă dintr-o piatră poporului evreu nerecunoscător; cu atât mai mult S-a demntat să facă acest lucru pentru slujitorul Său recunoscător într-un moment de atâta nevoie. Sfântul, trezit de zgomotul neașteptat al apei care îl stropi, s-a ridicat imediat de la locul lui și a chemat pe toți cei care erau cu el. Și toți, adunându-se, au fost uimiți de acea minune neașteptată și neașteptată și au slăvit pe Dumnezeu. Și toată lumea nu numai că și-a stins setea, ci și-a adăpat și vitele. Când s-au trezit a doua zi, sursa nu mai era acolo: locul devenise uscat, iar pe el nu mai era nici măcar o urmă de apă. Ei au fost deosebit de surprinși de acest lucru și de aceea au glorificat puterea miraculoasă a lui Dumnezeu, că Domnul, în vreme de sete și într-un pământ complet lipsit de apă, a scos un izvor, iar când nu mai era nevoie de apă, El a secat apa, arătând clar că în orice loc Domnul este gata să dea tot ce este necesar celor care caută în primul rând Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui (Matei 6:33). După aceea, Teofan a petrecut ceva timp în Kyzicus și, după ce a împlinit în mod corespunzător tot ce i-a poruncit regelui acolo, s-a întors la Constantinopol. În acest moment, prezicerea Îngerului lui Dumnezeu și profeția Sfântului Grigorie s-au împlinit: a murit regele Leon Khazarul, fiul lui Copronim și nepotul lui Leon Isaurianul; A murit și socrul lui Feofan. Și el, ca și sfânta lui mireasă, a devenit liber. Imediat, după cum au vrut ei, și-au dat toată averea și toate averile lor. Apoi Teofan și-a tonsurat mireasa într-una dintre mănăstirile de femei din Bitinia în 1882, dând acestei mănăstiri mult pământ pentru a o hrăni; Când a fost tonsurată, a fost numită Irina. În viața monahală, Irina a plăcut lui Dumnezeu și a făcut multe minuni, primind de la Dumnezeu darul vindecării bolilor și a izgonirii demonilor. Aceste minuni au fost ulterior povestite de Sanctitatea Sa Patriarhul Metodie al Constantinopolului. După tunsura binecuvântatei sale mirese, fecioara Irina, Sfântul Teofan a împărțit restul moșiei sale săracilor din Constantinopol și, lăsând doar puțini bani, s-a dus la amintitul văzător Grigorie Stratigiu. Pentru el, Teofan a fost tonsurat ca monah. Acolo, din banii rămași, Sfântul Teofan a făcut o mănăstire pentru acest bătrân și a locuit cu el destul de mult timp, desăvârșindu-se în fapte monahale. Apoi, la sfatul aceluiași bătrân, Sfântul Teofan a mers pe o insulă numită Kalonimos 1883; pe această insulă Feofan avea un satuc rămas de la părinți, pe care încă nu reușise să-l împartă săracilor. Acolo a zidit o mănăstire, unde i-a transferat pe toți frații de la mănăstirea Teodor, numită Monocheraria; El a chemat și a numit un stareț pentru ei - un om evlavios și experimentat. Teofan însuși s-a închis în chilia lui și a început să copieze cărți, pentru că era un scrib priceput. El a vândut aceste cărți și a folosit veniturile pentru a se hrăni nu numai pe sine, ci și pe alții. După câțiva ani, starețul acelei mănăstiri a murit, iar frații au început să-l întrebe cu insistență pe călugărul Teofan că el însuși va fi de acord să fie starețul lor. Dar sfântul nu a fost de acord și din nou s-a dus la Muntele Sigrian; Amintindu-și de acel deșert în care a fost răsplătit cu înfățișarea unui Înger când naviga spre Cyzic, Teofan s-a dus acolo și a început să locuiască în acel pustiu, plăcându-i lui Dumnezeu. Curând, Călugărul Teofan a populat acel pustiu cu locuitori evlavioși ai pustiului, căci mulți au început să vină la el și să se stabilească lângă el, astfel încât în ​​curând a apărut nevoia de a construi o mănăstire. În acest deșert era un anumit loc care aparținea unui anumit fermier; acest loc a fost numit „Marele Sat”. Sfântul Teofan, după ce a trimis prietenilor săi și a împrumutat bani de la ei, a cumpărat acest loc și a construit aici o mănăstire cu ajutorul Domnului, care după dumnezeiasca Sa providență ne asigură tot ce avem nevoie. Curând călugărul a dat banii pe care îi împrumutase, iar în mănăstirea sa avea din belșug tot ce era necesar pentru a hrăni frații care se adunaseră la el. Sfântul Teofan nu s-a putut abține să nu accepte gradul de stareț în această mănăstire, căci toți locuitorii deșertului l-au implorat pentru aceasta și a fost nevoie. Fiind stareț, Teofan a fost conducătorul căruia Hristos poruncește să fie în Evanghelie: „Și cine vrea să fie mare între voi, să fie slujitorul vostru; și cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul vostru” (Matei 20:26-27). Venerabilul Stareț Teofan a lucrat cu mâinile sale, slujind pe toți, căci Domnul i-a dat atunci mare putere trupească, și a luat parte la fiecare lucrare monahală mai mult decât oricine altcineva și a fost pentru toată lumea un exemplu de viață virtuoasă și în același timp muncitoare. În această perioadă, și anume, în timpul domniei lui Constantin, fiul lui Leon și nepotul lui Copronim, sub cuviosul mamă Irina și sub Preasfințitul Patriarh Tarasius al Constantinopolului, la Niceea a fost convocat Sinodul VII Ecumenic din 1884 împotriva iconoclaștilor. La acest sinod, Sfânta Biserică a blestemat erezia iconoclastă, iar cinstirea evlavioasă a sfintelor icoane a fost din nou restaurată. La acest consiliu a fost chemat și călugărul Teofan, stareț de Velikoye Selo în Sigrian 1885. Stabilind adevărata ortodoxie la acest sinod, Teofan a strălucit printre sfinții părinți ca o stea strălucitoare. Prezența lui la consiliu a fost foarte utilă pentru mulți; unde mulți au arătat haine frumoase, care și cai, a ajuns acolo pe un măgar rău, în haine vechi și zdrențe petice. Toți cei care-și cunoșteau viața anterioară, când era bogat, nobil și apropiat de rege și era unul dintre membrii sinclitului, s-au simțit înduioșați să-l vadă într-o asemenea smerenie și sărăcie, și toți au învățat că, de dragul Domnului, cineva se poate smeri și sărăci și socoti totul în lume ca nimic. La sfârşitul sfântului sinod, călugărul s-a întors la mănăstirea sa, aducând cuvioasele dogme ale sfintei credinţe, aprobate la acest Sinod Ecumenic, ca cea mai bună decorare a mănăstirii sale. Aici Teofan a continuat să se străduiască în isprăvile sale obișnuite, luminând cu exemplul vieții sale virtuoase nu numai mănăstirea sa, ci și toată țara din jur; zvonurile s-au răspândit despre el peste tot și toți l-au slăvit pe Tatăl Ceresc de dragul lui. Pentru viața sa evlavioasă, i s-a dat de la Dumnezeu harul săvârșirii de minuni: a vindecat boli și a alungat demonii din oameni. Într-o zi, când călugărul a adormit, demonul a plănuit să-l atace; asemănător cu un mistreț, a început să roadă degetul mare al sfântului, încât a devenit foarte dureros pentru el. Imediat ridicându-se din somn, Teofan a observat pe degetul său urmele dinților vrăjmașului său, care voia să-și muște complet degetul, iar această rană i-a provocat o durere puternică sfântului, dar luând smirna care era cu el din Pomul crucii dătătoare de viață, și-a uns cu el degetul dureros și s-a vindecat imediat. De atunci, după ce a primit putere asupra demonilor, Teofan cu cuvântul său a început să-i alunge din oamenii suferinzi aduși la el. Acest reverend tată, navigând într-o zi pe o navă, a potolit furtuna. El a împărțit pâine și alte alimente din belșug străinilor și săracilor care veneau la mănăstirea sa și, în același timp, pâinea nu s-a micșorat, așa cum a făcut aceasta proorocul Ilie cu o cadă cu făină de la văduva cu care locuia (1 Regi 7:16). Într-o zi pivnița a început să murmure împotriva sfântului pentru că împărțea pâine săracilor și totuși nu era suficientă pâine pentru cei care locuiesc în mănăstire. Atunci călugărul Teofan i-a poruncit să numere și să măsoare tot ce era în cămară și s-a dovedit că nimic nu scăzuse; toţi fraţii l-au slăvit pe Dumnezeu pentru aceasta, iar pivniţa mormăioasă, căzând în genunchi, a început să ceară iertare de la Sfântul. În vârstă de cincizeci de ani, călugărul Teofan s-a îmbolnăvit de o boală de pietre și a suferit grav. Din acel moment și-a petrecut restul vieții pe patul său, iar cel care a vindecat pe alții de boală cu rugăciunea sa nu a cerut Domnului să-și vindece boala, ci a îndurat-o cu mulțumire. În această boală, i-a venit vremea morții mărturisitoare, după profeția acelui bătrân perspicace Grigorie, care i-a spus în liniște la urechea miresei sale, sfânta fecioară, că la vremea cuvenită mirele ei va primi cununa martiriului. Mulți ani mai târziu, când călugărul îmbătrânise și mai mulți împărați greci l-au înlocuit (căci după amintitul țar Constantin, care a domnit împreună cu mama sa Irina, Nicefor s-a urcat pe tronul imperial împreună cu fiul său Stavrikiy, iar după ei a domnit Mihai Kuropalate), tocmai după acești împărați, Leon armeanul a luat împăratul grecesc în 186. a ridicat erezia iconoclastă. El a încurcat foarte mult Biserica lui Hristos expulzând de pe tron ​​pe sfântul Patriarh Nicefor și pe ucenicii săi în 1887; El a torturat și a ucis în mod direct mulți alți creștini pentru cinstirea icoanelor. Istoricul bisericesc Georgy Kedrin 1888 scrie următoarele despre Sfântul Teofan. Când Patriarhul Nikifor al Constantinopolului călătorea pe mare spre închisoare și pe o corabie a trecut pe lângă zona în care se afla mănăstirea călugărului Teofan, acesta din urmă a aflat despre aceasta cu ochii săi duhovnicești perspicace; a poruncit discipolului său să aducă cărbuni aprinși într-o cădelniță, să pună tămâie peste ei și, poruncând să se aprindă lumânările, s-a plecat până la pământ, parcă ar fi vorbit cu cineva care trecea. Apoi studentul l-a întrebat pe Teofan: - Ce faci, părinte, și cu cine, înclinându-te, vorbești! „Iată, Preasfințitul Părinte Patriarh Nicefor, exilat pentru ortodoxia sa, merge la închisoare și acum navighează pe lângă țara noastră pe o corabie. De dragul lui, am aprins lumânări și tămâie, ca să putem aduce onoarea cuvenită patriarhului. Preasfințitul Părinte Patriarh Nicefor, care călătorea pe corabie, a prevăzut acest lucru, căci acesta, îngenunchind deodată, i-a răspuns sfântului bătrân cu o plecăciune și, ridicând mâinile, l-a binecuvântat. Un călugăr, care era cu Sfântul Patriarh, l-a întrebat: – Pe cine binecuvântezi, Sfinte Părinte, și înaintea cui ai îngenuncheat? Acestuia Patriarhul Nikifor i-a raspuns: „Acum, mărturisitorul Feofan, starețul din Velikoye Selo, ne-a întâmpinat cu lumânări aprinse și tămâie; m-am închinat reciproc; la urma urmei, ca și noi, și el va trebui să sufere în curând. Toate acestea s-au adeverit curând. După puţin timp, răul regele Leon Armenul, vrând să-l ademenească pe călugărul Teofan la asemănare cu el însuşi, i-a trimis ambasadori şi l-a chemat cu cinste la el în Constantinopol; în același timp, el i-a scris viclean: „În curând voi avea un război cu cei răi, dar înainte de a ieși împotriva lor, trebuie să mă înarmez cu rugăciunile tale, și așa, cinstit părinte, nu refuza să vii la noi”. Călugărul Teofan, deși a văzut înșelăciunea regelui și a fost în acel moment biruit de o boală gravă, a decis totuși să plece pentru a suferi pentru adevărata credință. După ce s-a urcat pe corabie, sfântul a ajuns curând la Constantinopol, dar acolo nu a fost prezentat regelui, căci regele îi era rușine și se temea de denunțurile lui Teofan. Dar și-a trimis nobilii demnitari la călugărul Teofan pentru a-l ademeni în credința lui rea cu promisiuni lingușitoare. „Dacă”, i-a spus prin ele sfântului om, „ai aceeași părere cu noi, îți voi zidi mănăstirea cu clădiri înalte de piatră și o voi îmbogăți în toate; și vei fi înălțat în cinstea mea mai mult decât oricine altcineva, și de asemenea pe toate rudele tale apropiate, te voi cinsti cu mare rang. La aceste promisiuni, țarul a adăugat însă și o amenințare: „Dacă tu”, a continuat el, „ne contrazici, atunci tu însuți vei fi vinovat de mare dezonoare”. La aceasta i-a răspuns Sfântul Teofan împăratului prin soli: - Nu-mi doresc nimic din bogățiile acestei lumi: dacă, în tinerețe, pentru dragostea lui Hristos, mi-am lăsat tot aurul, argintul și toate averile pe care le aveam, atunci le voi dori cu adevărat la bătrânețe? Să nu se întâmple asta. Domnul Însuși asigură mănăstirii și fraților mei, mai mult decât toți regii și domnitorii pământului. De ce, o, rege, mă sperii cu amenințarea ta, ca un băiețel cu toiagul! Pregătiți-mi chinul, aprindeți focul și, deși nu pot merge din cauza bolii mele, după cum vedeți, mă voi arunca în foc pentru ortodoxia mea. Auzind aceste cuvinte ale sfântului rostite cu mare îndrăzneală, solii s-au dus la rege și i-au transmis toate acestea. Regele, surprins de un asemenea curaj nemaiauzit, i-a poruncit unui anume sofist Ioan, vrăjitor insidios și eretic, să meargă la călugăr pentru a vorbi cu el; dar înaintea cuvintelor divin inspirate ale reverendului părinte s-a trezit ca mut și înfrânt și, cu rușine, s-a întors la regele care-l trimisese. Atunci regele, plin de mânie, a ordonat ca Monahul Teofan să fie închis într-o cameră întunecată și înghesuită din așa-numita Cameră Eleutheriană și să-i fie încredințate paznici. Călugărul, deja bătrân și bolnav, a petrecut doi ani în această închisoare mohorâtă; Aici, în fiecare zi, fie prin bunăvoință, fie prin amenințări, au încercat să-l atragă în iconoclasm, iar ereticii răi trimiși în mod deliberat la el l-au batjocorit și l-au calomniat. Odată, când regele și-a trimis cu bunăvoință ambasadorul la sfânt, dorind ca acesta să semneze decretul de răsturnarea icoanelor, călugărul Teofan i-a răspuns: - Cunoaște, o, rege, care ți-a dat împărăția, Cel prin care stăpânesc împărații și stăpânesc chinuitorii pe pământ. Să știți, vă spun, că Domnul, fiind de nedescris, s-a demn de a fi văzut și, primindu-ne firea, s-a făcut ca noi în toate, în afară de păcat; şi cu această fire, îndumnezeită în Sine, a înviat morţii, a luminat pe orbi, a curăţit pe leproşi şi a făcut multe alte minuni. Cu această natură umană El a acceptat de bunăvoie moartea de la iudei, a înviat a treia zi, s-a înălțat la cer cu slavă și nu a fost niciodată despărțit de Tatăl. Evanghelia ne învață despre această natură umană în Hristos; Prin urmare, acceptăm această carte a Evangheliei cu evlavie, crezând tot ce este scris în ea, toate faptele minunate ale lui Hristos – pentru ca în Evanghelie să-L cinstim, parcă. Și dacă nu suntem condamnați pentru că credem în lucrările lui Hristos descrise în cuvinte, atunci de ce suntem condamnați dacă acceptăm și onorăm aceeași poveste a Evangheliei, dar înfățișată doar în icoane? Iar barbarii care au venit la credința noastră, grație icoanelor, recunosc cu ușurință toată viața lui Hristos pe pământ cu oameni și toate faptele Sale minunate. Și câți neînvățați, privind la minunile lui Hristos înfățișate pe icoane și la moartea Lui liberă, L-au slăvit pe Domnul care a suferit pentru noi? Dar tu, respingând icoanele, trebuie să fi invidiat mântuirea lor. Și ce conciliu a considerat vreodată că este un păcat și un sacrilegiu să cinstiți sfintele icoane? Nu a trimis Hristos Însuși o imagine a Feței Sale, făcută în mod miraculos în 1889, prințului Edessa Abgar pentru vindecare? Și nu ne-a lăsat Sfântul Apostol Luca o icoană a Sfintei Fecioare Maria din 1890, pictată cu vopsele multicolore? Nu este aici nimic contrar tradiției și învățăturii sfinților părinți: Sfântul Vasile cel Mare, testatorul Tainelor inefabile, spunea că cinstea arătată icoanei se întoarce la ceea ce este descris pe ea. Ioan a mai spus cu buzele sale de aur: „Iubesc chipul făcut din ceară” 1891. Sfântul Chiril 1892 - această harpă a Duhului Sfânt, a spus: „văzând adesea chipul de pe icoana Patimilor lui Hristos, nu pot trece fără lacrimi pe lângă această icoană”. Deci, dacă primele șase Sinoade Ecumenice, care s-au ținut înaintea Sinodului al șaptelea, nu au interzis cinstirea sfintelor icoane, dând cinste persoanelor și evenimentelor înfățișate pe ele, atunci crezi că ești mai înțelept decât ele! Treaba ta, rege, este să porți război împotriva străinilor, dar să studiezi dogmele și legile bisericești aparține sfinților părinți, nu regilor. După ce a citit acest mesaj de la reverendul părinte, regele a fost cuprins de o furie nespusă; a trimis imediat pe unul dintre demnitarii săi cruzi în țara Sigriană pentru a distruge mănăstirea Teofan, numită „Satul Mare”, și a o arde cu totul; Ucenicii lui, după ce l-au bătut fără milă, au fost împrăștiați. Regele a trimis un alt ambasador, la fel de înverșunat, la Călugărul Teofan, care era deja închis de doi ani în temnița sumbră a castelului Eleutherian în 1893. Solul acesta, smulgând hainele de la sfântul bătrân, care era deja istovit de post și de boală prelungită, l-a bătut fără milă cu tendințe de bou pe creastă și pe burtă și, după ce i-a dat trei sute de lovituri și l-a întemnițat din nou, l-a părăsit. Dimineața, din ordinul regelui, acest chinuitor a venit din nou la călugăr; scoțându-l din închisoare, l-a bătut cu brutalitate. Și atunci Sfântul Teofan a fost trimis în robie pe insula Samotracia în 1894. Cuviosul părinte a prevăzut acest lucru dinainte cu ochii săi perspicace și i-a spus novicelui care îl slujește cu câteva zile înainte că vor fi trimiși pe această insulă. Trăind în acest loc doar douăzeci și trei de zile, sfântul mucenic din exilul pământesc, împodobit cu cununa suferinței confesionale, s-a mutat în patria cerească în 1895, iar venerabilul său trup a fost așezat acolo într-un altar de lemn. Dumnezeu L-a proslăvit pe sfântul Său nu numai în timpul vieții, ci și după odihna lui: El a dăruit sfinților săi putere vindecătoare, iar mulți bolnavi, numai atingându-și cancerul, au primit vindecare. După ce răul rege Leu Armenul a fost ucis, ucenicii exilați ai Sfântului Teofan s-au întors din nou pe Muntele Sigrian și au renovat mănăstirea arsă. Aici au transferat sfintele moaște ale venerabilului lor părinte Teofan din insula Samotracia și le-au așezat cu evlavie în biserică, iar din ele s-au săvârșit multe minuni – spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru, slăvit cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, în veci. Amin 1896. Primind revelația divină de sus, te-ai îndepărtat cu grijă din mijlocul zvonurilor lumești și, plecând în singurătate, reverendule, ai primit minuni, fapte și profeții, demnitate, bogăție și soție, pierzându-ți soția. Împăratul Leon Isaurianul (717–741) a fost primul iconoclast care a dat poruncă de a arunca sfintele icoane din biserici și de a le distruge. Împăratul Constantin Copronim (741–775) a susținut cu fermitate erezia iconoclastă. A convocat un conciliu la Constantinopol, pe care l-a numit Sinodul Ecumenic, la care venerarea icoanelor a fost respinsă. Isauria – de unde au venit atât împăratul Leo Isaurul, cât și tatăl lui Teofan Isaac – este o țară mică, puțin cunoscută, din Asia Mică, învecinată cu Licaonia și Cilicia. În prezent, în apropiere de Ulubunar rămân doar ruine. Theophanes - greacă. Θεοθανοσ - revelat de Dumnezeu sau revelator pe Dumnezeu. Θεοθανεια (din Θεος - Dumnezeu și θαινω - manifest) - Bobotează. Împăratul Leon al IV-lea, supranumit Khazar, a domnit între 775 și 780. El a susținut și iconoclasmul, deși mai slab decât predecesorii săi. Țara Cyzicus (cu orașul său principal Cyzicus) este situată în partea de nord-vest a Asiei Mici, pe malul sudic al Mării Marmara. Regiunea Sigrian face parte din Asia Mică, provenind din Propontis (Marea Marmara) între râurile Rindak (în antichitate Lykos, acum Lyunad și în cursul inferior al Mikalitsa) și Ezepos, separând Mysia de Troas. Bitinia este provincia de nord-vest a Asiei Mici. Insula Kalonym sau Kalonimos (acum Kalomios, în antichitate Besbikon) este situată vizavi de vărsarea râului Rindaka, în Marea Marmara. Sfânta Regina Irina, soția lui Leon Khazarul, mai întâi, după moartea soțului ei, a condus imperiul în timpul copilăriei fiului ei, împăratul Constantin Porphyrogenitus (780-792), în numele său, iar apoi pe cont propriu (797-802) - Sfântul Patriarh Tarasius este sărbătorit din 8 februarie până în 784 (în 784). Sinodul VII Ecumenic, care a aprobat cinstirea icoanelor, a fost convocat în 787. Mănăstirea Sigriană era situată la 22.000 de pași de Cyzicus și de mare. – Satul Mare (Megagrit – Μέγας Αγρός) se afla în aceeași zonă; o altă mănăstire este Maloye Selo, unde Christopher a fost stareț. Împăratul Leon Armenul a domnit între 813 și 820. Sfântul Patriarh Nicefor a condus Biserica din Constantinopol din 806 până în 815; a murit în captivitate în 828; Pomenirea sa este prăznuită pe 13 martie și 2 iunie. Teodor Studite este starețul celebrei mănăstiri Studite, pomenirea sa este prăznuită pe 11 noiembrie. George Kedrin este un scriitor bizantin de la sfârșitul secolului al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea, autor al așa-zisului. synopsis istorion. Opera sa începe de la crearea lumii și acoperă istoria evreiască, romană și bizantină până la urcarea pe tron ​​a lui Isaac Comnenos (1057). În timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos în orașul Edes, în Mesopotamia, a fost prințul Abgar, lovit de lepră. Auzind despre vindecarea de tot felul de boli de către Iisus Hristos, Abgar I-a trimis o scrisoare împreună cu pictorul Anania, în care Îl cere să vină la Edes și să-l vindece. Domnul i-a răspuns că nu poate veni la el, dar, după ce-și va termina lucrarea pe pământ, El va trimite la el pe unul dintre ucenicii Săi, care să-l vindece. După aceea, Domnul Și-a spălat Fața și L-a șters cu un prosop. În acest moment, Chipul Domnului a fost afișat pe acest ubrus. Avgar, după ce l-a acceptat și l-a sărutat, a simțit o mare ușurare din cauza bolii sale. După înălțarea Domnului la ceruri, Sfântul Tadeu, unul dintre cei 70 de apostoli, a venit la Abgar și l-a vindecat complet de lepră. Locuitorii Edesului, împreună cu domnitorul, au primit botezul de la apostol, iar panoul sfânt a fost așezat în zidul de deasupra porții principale a orașului, unde a rămas până în 944, când a fost transferat din Edes la Constantinopol; Acest transfer este sărbătorit pe 16 august. Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, conform legendei, a fost pictor și, cu permisiunea Maicii Domnului, a pictat mai multe icoane ale Ei (vezi viața lui, 18 octombrie). Memoria lui este venerată pe 13 noiembrie și 30 ianuarie. Pomenirea Sfântului Chiril este sărbătorită pe 18 ianuarie. Castelul (sau camera) Eleutherian este situat în acea parte a Constantinopolului în care se află acum Seraglio (palatul sultanului turc). Samothrace este o insulă din Marea Egee, la 5 1/2 mile de coasta tracică. Sfântul Teofan a murit în jurul anului 818. Sfântul Teofan a lăsat în urmă o „Cronografie”, în care a descris evenimentele Bisericii din 285 până în 813. Te-ar putea interesa: